Пятница

(Тит. 1, 15–2, 10; Лука 20, 19–26) „Цезаровото е на цезарот, а Божјето е на Бога“ (Лука 20:25); на секој, значи, на своето. Во нашево време, наместо „царски“, мораме да ставиме „световно“ и да кажеме: световните работи го следат својот тек, а Божјите работи го следат својот тек. Во спротивно, секој брза кон работите на животот, но го остава Божественото зад себе. Затоа не само што не е на место, односно не е во преден план како што треба, туку е целосно заборавен. Последица на овој заборав, како да не е намерен, е неговото затемнување во свеста; а потоа и неговата содржина и нејзините основи стануваат нејасни. Оттука и слабоста на убедувањето и нестабилноста на верата; а потоа отуѓување од него и влијанието на сите ветришта на учењето. Секој оди по овој пат особено кога почнува да го запоставува Бога; Општеството исто така минува низ истиот пат кога почнува да го игнорира во својот ред она што Бог го бара од него. Кога Бог е ставен во втор план, тогаш во општеството почнува да се вкорени еманципацијата од Божествените барања - во ментална, морална и естетска смисла, и секуларизација (служејќи му на духот на времето) на политиката, обичаите, забавата, а потоа образованието и сите институции. Во денешно време тие не размислуваат за Божјите работи, не зборуваат за нив, не пишуваат за нив и не размислуваат за нив во ниту еден потфат. Дали е изненадувачки што во такво расположение, учењата спротивно на верата наоѓаат пристап до општеството, а општеството е наклонето кон општо неверување? Можеби ќе ве интересира: