Пятница

(ტიტ. 1, 15–2, 10; ლუკა 20, 19–26) „კეისრისა კეისრისაა და ღვთისა ღვთისა“ (ლუკა 20:25); თითოეულს, მაშინ, საკუთარს. ჩვენს დროში, „კესარიანის“ ნაცვლად, ჩვენ უნდა დავაყენოთ „ამქვეყნიური“ და ვთქვათ: ამქვეყნიური საგნები თავის კურსს მიჰყვება და ღვთის საქმეები თავის გზას ატარებს. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ყველა მირბის ცხოვრებისეულ საქმეებზე, მაგრამ ტოვებს ღვთაებას. ამიტომ ის არა მარტო უადგილოა, ანუ წინა პლანზე არ არის ისე, როგორც უნდა იყოს, არამედ სრულიად მივიწყებულია. ამ დავიწყების შედეგი, თითქოს არა განზრახ, არის მისი დაბნელება ცნობიერებაში; შემდეგ კი გაურკვეველი ხდება მისი შინაარსიც და საფუძვლებიც. აქედან გამომდინარეობს რწმენის სისუსტე და რწმენის არასტაბილურობა; შემდეგ კი მისგან გაუცხოება და სწავლების ყველა ქარის გავლენა. ყველა მიდის ამ გზაზე განსაკუთრებით მაშინ, როცა ღმერთის უგულებელყოფას იწყებს; საზოგადოება ასევე გადის იმავე გზას, როდესაც ის იწყებს თავისი რიგით იგნორირებას, რასაც ღმერთი მოითხოვს მისგან. როდესაც ღმერთი უკანა პლანზე გადადის, მაშინ საზოგადოებაში იწყება ღვთიური მოთხოვნილებებისგან ემანსიპაცია - გონებრივი, მორალური და ესთეტიკური თვალსაზრისით და პოლიტიკის, ადათ-წესების, გართობის, შემდეგ კი განათლებისა და ყველა ინსტიტუტის სეკულარიზაცია (დროის სულისკვეთება). დღესდღეობით ისინი არ ფიქრობენ ღვთის საქმეებზე, არ საუბრობენ მათზე, არ წერენ მათზე და არც კი ფიქრობენ მათზე რაიმე წამოწყებისას. გასაკვირია, რომ ასეთ განწყობილებაში რწმენის საწინააღმდეგო სწავლებები საზოგადოებაში წვდომას პოულობს და საზოგადოება ზოგადი ურწმუნოებისკენ არის მიდრეკილი? შეიძლება დაგაინტერესოთ: