Среда

(1Фес. 2, 1–8; Лк. 11, 9–13) Господь переконує до молитви обітницею почуттів, пояснюючи його жалобою природного батька, прихильного до прохань дітей своїх. Але тут же натякає на причину і того, чому іноді бувають не почуті або не виконуються молитви та прохання. Батько не дасть дітям каменю замість хліба і змії замість риби. Якщо ж природний отець не робить так, то більше не стане так робити Отець Небесний. А прохання наші нерідко схожі на прохання змії та каменю. Нам здається, що то хліб і риба, чого просимо, а Небесний Батько бачить, що просимо буде для нас камінь або змія – і не дає проханого. Батько і мати виливають перед Богом теплі молитви про сина, нехай влаштує йому краще, але разом з тим висловлюють і те, що вважають найкращим для свого сина, саме щоб він був живий, здоровий і щасливий. Господь чує їхню молитву і влаштовує для сина їхнього краще, тільки не за поняттям прохаючих, а так, як воно є насправді для сина їхнього: посилає хворобу, від якої вмирає син. Для тих, у яких все кінчається справжнім життям, це не почуття, а діяння наперекір, або: надання особи, про яку моляться, її долі; а для віруючих, що справжнє життя тільки приготування до іншого життя, не може бути сумніву, що син, про якого молилися, захворів і помер саме тому, що почута молитва і що для нього краще було відійти звідси, ніж залишатися тут. Скажеш: то на що й молитися? Ні, не молитися не можна, але в молитвах про певні предмети завжди треба містити в думці умову: «якщо, Господи, Сам Ти знаходиш це спасительним». Св. Ісаак Сиріанін і всяку молитву радить скорочувати так: «Тобі, Господи, відомо, що для мене корисно: сотвори ж зі мною за волею Твоєю». Вам може бути цікаво: