Среда

(1. Сол. 2:1–8; Лука 11:9–13). Господ го убедува човекот да се моли со ветување за слушање, објаснувајќи го тоа со сочувство на природен татко, поволен за барањата на неговите деца. Но, тој веднаш ја навестува причината зошто молитвите и молбите понекогаш не се слушаат или не се исполнуваат. Таткото нема да им даде на децата камен наместо леб, ниту змија наместо риба. Ако природниот отец не го прави тоа, уште помалку Небесниот Отец ќе го направи тоа. А нашите молби честопати наликуваат на молба на змија и камен. Ни се чини дека тоа е она што го бараме, леб и риба, но Отецот Небесен гледа дека она што го бараме ќе ни биде камен или змија - и не го дава тоа што го бараме. Таткото и мајката излеваат топли молитви пред Бога за нивниот син, тој да му го приреди најдоброто, но истовремено го искажуваат и она што сметаат дека е најдобро за нивниот син, а тоа е да е жив, здрав и среќен. Господ ја слуша нивната молитва и го уредува најдоброто за нивниот син, само не според концептот на оние што прашуваат, туку како што всушност е за нивниот син: тој испраќа болест од која синот умира. За оние за кои сè завршува во реалниот живот, ова не е слушање, туку правење инает или: давање на неговата судбина на личноста за која се молат; за оние кои веруваат дека вистинскиот живот е само подготовка за друг живот, не може да има сомнеж дека синот за кој се молеле се разболел и умрел токму затоа што се слушнала молитвата и дека е подобро да замине од овде отколку да остане овде. Велиш: па за што да се молиме? Не, невозможно е да не се молиш, но во молитвите за одредени предмети секогаш мора да се содржи во својот ум условот: „Ако, Господи, Ти Самиот го најдеш ова спасение“. Свети Исак Сирин советува секоја молитва да се скрати вака: „Ти, Господи, знаеш што е добро за мене: постапи со мене според Твојата волја“. Можеби ќе ве интересира: