Четверг

(ფილ. 1, 20–27; ლუკა 6, 12–19) „და გაატარა მთელი ღამე ღვთისადმი ლოცვაში“ (ლუკა 6:12). აქ არის ქრისტიანული ღამისთევის საფუძველი და დასაწყისი. ლოცვის მხურვალება განდევნის ძილს და სულის აღტაცება არ აძლევს საშუალებას შეამჩნიოს დროის მსვლელობა. ნამდვილი ლოცვების წიგნები ამას არც კი ამჩნევენ; მათ ეჩვენებათ, თითქოს ახლახან დაიწყეს ლოცვა, მაგრამ დღე უკვე გამოჩნდა. მაგრამ სანამ ვინმე ასეთ სრულყოფილებას არ მიაღწევს, სიფხიზლის შრომა უნდა ამაღლდეს. მას ატარებდნენ და ატარებდნენ მარტოხელები; ჰოსტელები ატარებდნენ და ატარებენ; მას ატარებდნენ და ატარებდნენ პატივმოყვარე და ღვთისმოშიში ერისკაცები. მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ სიფხიზლე რთულია, მისი ნაყოფი რჩება სულში პირდაპირი და მარადიული - სულის სიმშვიდე და სინაზე, მოდუნებასთან და სხეულის დაღლილობით. ძალიან ღირებული სიმდიდრე მათთვის, ვინც სულით წინსვლის მოშურნეა! იმის გამო, თუ სად იმართება სიფხიზლე (ათონზე), მათ არ სურთ მათი დატოვება. ყველა ხვდება, რა რთულია, მაგრამ არავის სურს ამ რიტუალის გაუქმება იმ სარგებლობისთვის, რომელსაც სული სიფხიზლისგან იღებს. ძილი ყველაზე მეტად ამშვიდებს და კვებავს ხორცს; სიფხიზლე არის ის, რაც ყველაზე მეტად ამდაბლებს მას. ვისაც საკმარისად ეძინა, სულიერ საკითხებზე მძიმეა და მათ მიმართ ცივი; სიფხიზლე არჩვივით სწრაფია და სულით მწველი. თუ ხორცს უნდა ასწავლო სიკეთე, თითქოს მონა იყოს, მაშინ არაფერი შეიძლება იყოს უფრო წარმატებული ამაში, ვიდრე ხშირი სიფხიზლე. აქ იგი სრულად განიცდის სულის ძალას საკუთარ თავზე და სწავლობს მის დამორჩილებას და სული იძენს მასზე მმართველობის უნარს. შეიძლება დაგაინტერესოთ: