Вторник

(გალ. 5, 11–21; მარკოზი 7, 5–16) „არაფერი, რაც გარედან შედის ადამიანში, ვერ ბილწავს მას, მაგრამ მისგან გამომავალი ბილწავს ადამიანს“ (მარკოზი 7:15). ამ პასაჟს და მის მსგავსებს, მაგალითად: „ცუდია... არ გვაყენებს ღვთის წინაშე“ (1 კორ. 8:8) - ჩვეულებრივ აყენებენ მათ, ვისაც მარხვა არ უყვარს, მიაჩნიათ, რომ ეს საკმარისად ამართლებს მათ მარხვას, ეკლესიის წესდებისა და ბრძანების მიხედვით. ეკლესიის ყველა ერთგულმა წევრმა იცის, რამდენად დამაკმაყოფილებელია ეს ბოდიში. მარხვის დროს დადგენილ იქნა გარკვეული საკვებისგან თავის შეკავება, არა იმიტომ, რომ ისინი ცუდია, არამედ იმიტომ, რომ ეს თავშეკავება უფრო მოხერხებულად აღწევს შინაგანი კეთილდღეობისთვის აუცილებელ ხორცის დახვეწას. მარხვის კანონის ეს მნიშვნელობა იმდენად მნიშვნელოვანია, რომ ისინი, ვინც ნებისმიერ საკვებს უწმინდურად თვლიან, ერეტიკოსებად ითვლებიან. ვინც მარხვისთვის არ არის ხელსაყრელი, ამაზე კი არ უნდა დაჟინებით თქვას, არამედ იმაზე, რომ მარხვა არ არის სავალდებულო, თუმცა ის აუცილებლად არის ხორციელი ცოდვილი ლტოლვებისა და მისწრაფებების დაძლევის საშუალება. მაგრამ ეს ის წერტილია, რომელზეც მათ წინააღმდეგობა არ შეუძლიათ. თუ შინაგანი კეთილდღეობა სავალდებულოა, მაშინ სავალდებულოა მისთვის საჭიროდ მიჩნეული საშუალებებიც, კერძოდ მარხვა. ამას სინდისი ყველას ეუბნება. მის დასამშვიდებლად იმეორებენ: მარხვის გამოტოვებას სხვა გზით ავინაზღაურებ; ან: მარხვა საზიანოა ჩემთვის; ან ვიმარხულებ როცა მინდა და არა დადგენილ მარხვებზე. მაგრამ პირველი ბოდიში უადგილოა, რადგან მარხვის გარდა ჯერ ვერავინ მოახერხა ხორცთან შეგუება და შინაგანი თავის დამკვიდრება. ეს უკანასკნელიც შეუფერებელია, რადგან ეკლესია ერთი სხეულია და მასში სხვებისგან განცალკევება ეწინააღმდეგება მის სტრუქტურას; ეკლესიის საერთო რიგებიდან მხოლოდ მისი წასვლით შეგიძლიათ თავი დაანებოთ და სანამ ვინმე მისი წევრია, მას არ შეუძლია ასე ისაუბროს და მოითხოვოს. მეორე ბოდიშს აქვს უფლებამოსილების ჩრდილი. და ზუსტად მარხვის შეზღუდვაში მარხვის ვალდებულება მოხსნილია მათზე, ვისთვისაც მარხვა დამღუპველია, რადგან მარხვა სხეულის მოსაკლავად კი არ არის დადგენილი, არამედ ვნებების მოსასპობად. მაგრამ თუ მათ კეთილსინდისიერად ჩამოთვლით, მაშინ ისინი იმდენად ცოტა აღმოჩნდებიან, რომ მათ დასათვლელი არაფერია. დარჩება მხოლოდ ერთი მიზეზი - უხალისობა. ამის წინააღმდეგ კამათს აზრი არ აქვს. და ისინი არ წაგიყვანთ სამოთხეში თქვენი ნების საწინააღმდეგოდ; მხოლოდ მაშინ, როცა ჯოჯოხეთში მსჯავრდებულნი არიან, წადი, გინდა თუ არა; დაგიჭერენ და იქ დაგაგდებენ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: