Неделя пятнадцатая по Пятидесятнице

(2 კორ. 4, 6–15; მთ. 22, 35–46) უფალმა შემოგვთავაზა მცნება ღვთისა და მოყვასის სიყვარულის შესახებ და მაშინვე შეავსო იგი ღვთისა და ღვთაებრიობისადმი შვილობის სწავლებით. რისთვის არის ეს? იმის გამო, რომ ღმერთისა და ხალხისადმი ჭეშმარიტი სიყვარული შესაძლებელია მხოლოდ ქრისტეს მაცხოვრის ღვთაებრიობის რწმენის გავლენით, იმით, რომ ის არის ხორცშესხმული ძე ღვთისა. ასეთი რწმენა აღძრავს ღმერთის სიყვარულს, რადგან როგორ შეიძლება არ გვიყვარდეს ღმერთი, რომელმაც ასე შეგვიყვარა, რომელმაც არ დაინდო თავისი ერთადერთი ძე, არამედ დათმო იგი ჩვენთვის? იგი ამ სიყვარულს სრულყოფილებამდე მიიყვანს ან იმას, რასაც ის ეძებს, სიყვარული კი ცოცხალ კავშირს ეძებს. ამ კავშირის მისაღწევად უნდა დაძლიო ღვთის ჭეშმარიტების განცდა, რომელიც სჯის ცოდვას; ამის გარეშე საშინელებაა ღმერთთან მიახლოება. ამ განცდას სძლევს დარწმუნება, რომ ღმერთის ჭეშმარიტება ღვთის ძის ჯვარზე სიკვდილით არის დაკმაყოფილებული; ეს რწმენა მომდინარეობს რწმენიდან; ამიტომ რწმენა ხსნის გზას ღმერთის სიყვარულისკენ. ეს პირველია. მეორე, რწმენა ღვთის ძის ღმრთიურებისადმი, ჩვენთვის, ვინც ხორცშესხმული გავხდით, ვიტანჯეთ და დავიმარხეთ, სხვების სიყვარულის მაგალითია; რადგან ეს არის სიყვარული, როცა შეყვარებული სიცოცხლეს წირავს მათთვის, ვინც უყვარს. ეს ასევე აძლევს ძალას ასეთი სიყვარულის გამოვლენაში. ასეთი სიყვარული რომ გქონდეს, უნდა გახდე ახალი ადამიანი, ეგოისტის ნაცვლად, უანგარო. მხოლოდ ქრისტეში ხდება ადამიანი ახალ ქმნილებად; ქრისტეში არის ის, ვინც რწმენითა და მადლით აღსავსე აღორძინებით წმიდა ზიარებით, რწმენით მიღებული, შეერთებულია ქრისტესთან. აქედან გამომდინარეობს, რომ ისინი, ვინც რწმენის გარეშე იმედოვნებენ, რომ შეინარჩუნებენ სულ მცირე მორალურ წესრიგს, ამაოდ მოელის ამას. ყველა ერთად; ადამიანის გაყოფა არ შეიძლება. ჩვენ მხოლოდ ის უნდა დავაკმაყოფილოთ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: