Четверг

(გალ. 3, 23–4, 5; მარკოზი 6, 30–45) „და გაიქცნენ იქ ფეხით ყველა ქალაქიდან... და შეიკრიბნენ მასთან“ (მარკოზი 6:33) - ეს არის ბეთსაიდას უდაბნოში, სადაც ხუთ ათასის სასწაულებრივი გამოკვება მოხდა ხუთი პურითა და ორი თევზით. რამ მიიზიდა ხალხი უფალთან? თანაგრძნობა ღვთაებრივის მიმართ. ადამიანური ბუნების საფარქვეშ ჩაფლული უფლის ღვთაებრიობა ვლინდება სიტყვით, საქმით, გამოხედვით და ყველაფერში, რაც ხილული იყო უფალში. ღვთიური გამოვლინებამ გააღვიძა გულში ჩაფლული ღვთაებრიობის განცდა და მისი მეშვეობით მიიზიდა უფალთან. არავის აქვს ძალა შეაკავოს ასეთი მოძრაობა, არა მხოლოდ აუტსაიდერის, არამედ ის, ვინც ამას თავად გრძნობს, რადგან ის უფრო ღრმა და ძლიერია, ვიდრე ნებისმიერი სხვა მოძრაობა. იგივე ღვთაება, რომელიც მოგვიანებით გამოვლინდა მაცხოვრის მიერ, მიიზიდა თავისკენ ცის ქვეშ მყოფი ყველა ენიდან. იგივე იყო ეკლესიის ისტორიის მანძილზე და დღესაც მოქმედებს. ღვთაებრივის მცირე კვალი იზიდავს საკუთარ თავს. რა მოჰყვება ამ ყველგან და ყველა დროის გამოცდილებას ჩვენი სულის ღვთიური მისწრაფების შესახებ? რაც ღვთაებრივია, რაც ზებუნებრივია, რაც ღვთაებრივია, არის მისი წყარო. ეს სურვილი დევს ჩვენი სულის საფუძველში და წარმოადგენს მის ბუნებას, როგორც ეს ყველას შეუძლია დაინახოს ჩვენი გონებრივი, ესთეტიკური და აქტიური საზრუნავებიდან. მაგრამ ბუნებაში არ შეიძლება იყოს ტყუილი და მოტყუება; მაშასადამე, ისინი არ იმყოფებიან ღვთაებრიობისკენ ამ სწრაფვაში. აქედან გამომდინარეობს, რომ ღმერთი და ღვთაებრივი არსებობს, და რომ ბუნების მეცნიერები, რომლებიც უარყოფენ ზებუნებრივს, ეწინააღმდეგებიან ადამიანის სულის ბუნებას. შეიძლება დაგაინტერესოთ: