Вторник

(1Кор. 6:20–7:12; Мф.14, 1–13) Дійшла чутка про вчинки Господа до Ірода; він при цьому відразу й уклав: це Іван воскрес. Чи мало що можна було при цьому подумати! А тим часом він ні про кого не подумав, як тільки про Івана. Хто ж це дав такий напрямок його думкам? Совість. Від неї не сховаєш безсовісних справ, суду її нічим не можна виправити. Обезголовлюючи Іоанна, Ірод присвоїв собі право на те, й інші не заперечували такого права, а совість заговорила своє, і промов її не міг він заглушити нічим. Ось йому й бачиться Іван. Скільки знаємо ми подібних сказань, що совість переслідує грішника і живописує йому предмет і справу гріха так, що він бачить їх навіть поза! Отже, є в нас голос, який ми маємо визнати не нашим голосом. Чиїм же? Божим. Від Кого єство наше, від Того й голос. Якщо він Божий, то має його слухати, бо творіння не сміє поперечити Творцеві. Голос цей говорить, що є Бог, що ми від Нього перебуваємо в повній залежності і тому не можемо не плекати в собі благоговійного страху Божого; маючи його, ми повинні виконувати волю Божу, яку совість і вказує. Все це складає слово Боже, написане в нашій природі, читане і пропоноване нам, і ми бачимо, що люди всіх часів і всіх країн чують це слово і слухають його. Всюди вірують у Бога, всюди слухають совість і сподіваються на майбутнє життя. Це тільки нині якось у моду увійшло не визнавати цих істин. Так чинять натуралісти, російською – природники; отже, природники проповідують неприродне вчення. Вам може бути цікаво: