Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Свети Јован Златоуст. Потсетувајќи нè на непријателот, правејќи нè повнимателни и сопирајќи ја сета наша невнимателност, Тој дополнително нè инспирира, нè запознава со Царот под чија власт се бориме и покажувајќи дека Тој е помоќен од сите. „Зашто твое е“, вели Спасителот, „Царството и силата и славата“. Значи, ако Неговото е царството, тогаш не треба да се плашиме од никого, бидејќи никој не му се противи и никој не ја дели власта со Него. Кога Спасителот рече: „Твое е царството“, тој покажува дека нашиот непријател е исто така подреден на Бога, иако, очигледно, тој сè уште се спротивставува, по Божја дозвола. И тој е од редот на робовите, иако осуден и отфрлен, и затоа не се осмелува да нападне ниту еден од робовите без претходно да добие власт одозгора. И што велам: ниту еден од робовите? Тој дури не се осмели да нападне свињи додека самиот Спасител не заповеда, ниту се осмели да нападне стада овци и волови додека не ја прими власта одозгора. Значи, иако сте биле многу слаби, сепак мора да се осмелите, да имате таков Крал кој лесно може да ги изврши сите славни дела преку вас. Овој Крал не само што ве ослободува од злата што ви се закануваат, туку може и да ве направи славни и славни; Како што е голема Неговата сила, така и Неговата слава е неискажлива - со еден збор, сè кај Него е безгранично и бесконечно. Гледате ли како Спасителот од секаде го зајакнува и поттикнува подвижникот? На крајот од молитвата Тој ги изрази царството и моќта и славата Божја велејќи: „Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш“. Ова, вели тој, го барам од Тебе затоа што знам дека Ти си Цар на сите, имаш вечна моќ, можеш да правиш што сакаш и поседуваш неотуѓива слава. Блаж. Теофилакт. Овде сме охрабрени: зашто, ако нашиот Отец е славен и силен Цар, тогаш со цврста вера, без сомнение, ќе го победиме лукавиот и потоа ќе се прославиме, т.е. кога ќе ги награди сите според нивните дела. Симеон Солунски. Слаби сме. Ти самиот, Оче, избави нè од лукавиот. „Зашто Твое е царството и силата и славата засекогаш. Амин“. А кој ќе се осмели да ги нападне и навреди оние над кои царуваш Ти си Господар и Господ и Господар над Ангелите? И кој може да се спротивстави на Твојата моќ? - Никој. Зашто како што си ги создал сите, така ги чуваш сите. Или кој ќе застане против Твојата слава или ќе се осмели да ја намали, која ги опфаќа сите краеви? Зашто со него се исполнети небото и земјата; и тоа беше вродено во Тебе пред постоењето на небото и Ангелите. Само Ти си секогаш присутен и вечен, а Твојата слава, Отецот и Синот и Светиот Дух, како и царството и силата, траат вечно. Амин. Тоа е, навистина, признаено, без сомнение, Ти си Цар, силен и славен засекогаш. Свети Кирил Ерусалимски. По завршувањето на молитвата велите: „Амин“; со зборот „Амин“, што значи: „нека биде“, доловувајќи го она што се зборува во богопосветената молитва. Свети Тихон Задонски. „Зашто Твое е царството...“ Овој збор е заклучокот на Господовата молитва, што значи доверба и смелост во Милостивиот Отец Небесен. Ти владееш над сите, и сите се покоруваат на Твојата власт. Ти си најјак, никој не може да ти се спротивстави. Затоа, на Твоето име ќе биде слава што ние, кутрите грешници, ќе го добиеме она што го бараме од Тебе, и од срце ќе Ти благодариме и овде, а особено во идниот живот, ќе го славиме Твоето име со Твоите избраници. „Смелоста“, вели свети Јован Златоуст, „ни дава и нè подига, сеќавајќи се на Царот на кого му се покоруваме и го покажува како најсилен од сите, велејќи: „Зашто Твое е Царството“ и така натаму. Значи, ако Неговото е царството, тогаш не треба да се плаши од никого, бидејќи никој не може да застане против Него и да се спротивстави на Неговата моќ. Кога вели: „Твое е царството“, тој покажува дека нашиот противник е подреден на Него, иако се спротивставува, по Божја дозвола. Зашто и тој е еден од робовите, иако отфрлен и лут, и нема да се осмели да нападне никого, освен ако прво не прифати дозвола одозгора. И не само кој било човек, туку и свињи, овци и волови не можат да бидат нападнати без Божја дозвола. Значи, иако си слаб, мора да се осмелиш, имајќи таков Крал кој може сè лесно и преку тебе. Православна исповед. Оваа доксологија има два дела. Прво, како што повикот (т.е. „Оче наш...“) дава однапред уверување дека несомнено ќе го добиеме она што го бараме, затоа што бараме од нашиот Отец, и оваа доксологија потврдува дека ќе го добиеме она за што се молевме, бидејќи нашиот Татко го има целиот свет, и Тој владее над него и на секое суштество му се потчинува. Негова е моќта и славата на кои ништо не може да им одолее, ниту на небото ниту на земјата. Зошто е во состојба да создаде сè за што сме Му се молеле со вера и надеж; и не заради ништо друго, туку заради Неговата вечна слава, како што покажуваат зборовите: „слава засекогаш“. Вториот дел од доксологијата се состои од еден збор: „Амин“. Со тоа се молиме да биде така сè за што сме се молеле со вера и надеж, и сведочиме дека сè за што сме се молеле според волјата Господова, несомнено ќе ни дојде, како што вели апостолот: „И тоа е смелоста што ја имаме кон Него, дека кога бараме нешто по Негова волја, Тој нè слуша. А кога знаеме дека Тој нѐ слуша во сѐ што бараме, знаеме и дека го добиваме она што го бараме од Него“ (1. Јованово 5:14-15). Долг катехизам. Оваа доксологија е додадена на Господовата молитва, прво, за ние, барајќи од Небесниот Отец за милост, во исто време да Му оддадеме праведно почитување; второ, така што мислата за Неговото вечно царство, сила и слава сè повеќе ќе се потврдуваат со надеж дека ќе ни го исполни она што го бараме затоа што е во Негова моќ и се однесува на Неговата слава. Зборот: „Амин“, што значи „навистина“ или „нека биде“, е прикачен на доксологијата за да се покаже дека молитвата се нуди со вера и без никакво сомневање, како што учи апостол Јаков, „нека бара со вера, без ни малку да се сомнева“ (Јаков 1:6). Можеби ќе ве интересира: