Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Johannes Chrysostomus. Indem er uns an den Feind erinnert, uns vorsichtiger macht und all unserer Nachlässigkeit Einhalt gebietet, inspiriert er uns weiter, indem er uns den König vorstellt, unter dessen Autorität wir kämpfen, und zeigt, dass er mächtiger ist als alle anderen. „Denn dein ist“, sagt der Erretter, „das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit.“ Wenn also Ihm das Königreich gehört, sollten wir uns vor niemandem fürchten, da sich Ihm niemand widersetzt und niemand die Macht mit Ihm teilt. Als der Erretter sagte: „Dein ist das Königreich“, zeigt er, dass auch unser Feind Gott untergeordnet ist, obwohl er sich offenbar immer noch widersetzt, mit Gottes Erlaubnis. Und er gehört zu den Sklaven, obwohl er verurteilt und abgelehnt wurde, und wagt daher nicht, einen der Sklaven anzugreifen, ohne zuvor die Macht von oben zu erhalten. Und was soll ich sagen: Keiner der Sklaven? Er wagte nicht einmal, Schweine anzugreifen, bis der Erretter selbst es befahl, und er wagte auch nicht, Schaf- und Ochsenherden anzugreifen, bis er die Macht von oben erhielt. Auch wenn du also sehr schwach warst, musst du es trotzdem wagen, einen solchen König zu haben, der durch dich alle glorreichen Taten leicht vollbringen kann. Dieser König befreit Sie nicht nur von den Übeln, die Sie bedrohen, sondern kann Sie auch glorreich und berühmt machen; So groß seine Macht ist, so ist auch seine Herrlichkeit unbeschreiblich – mit einem Wort, alles bei ihm ist grenzenlos und unendlich. Sehen Sie, wie der Erlöser den Asketen von überall her stärkt und ermutigt? Am Ende des Gebets drückte er das Reich, die Macht und die Herrlichkeit Gottes aus, indem er sagte: „Denn dein ist das Reich und die Macht und die Herrlichkeit für immer.“ Dies, sagt er, verlange ich von Dir, weil ich weiß, dass Du der König von allem bist, ewige Macht hast, tun kannst, was immer Du willst, und unveräußerliche Herrlichkeit besitzt. Blazh. Theophylakt. Hier werden wir ermutigt: Denn wenn unser Vater ein herrlicher und starker König ist, dann werden wir mit festem Glauben ohne Zweifel den Bösen besiegen und anschließend verherrlicht werden, d. h. wenn Er jeden nach seinen Taten belohnen wird. Simeon von Thessaloniki. Wir sind schwach. Du selbst, Vater, erlöse uns von dem Bösen. „Denn Dein ist das Königreich und die Macht und die Herrlichkeit für immer. Amen.“ Und wer wird es wagen, diejenigen anzugreifen und zu beleidigen, über die Du herrschst, Du bist der Meister und Herr und Herr über die Engel? Und wer kann deiner Macht widerstehen? - Niemand. Denn so wie Du alle erschaffen hast, so bewahrst Du alle. Oder wer wird sich deiner Herrlichkeit widersetzen oder es wagen, sie zu schmälern, die alle Ziele umfasst? Denn die Himmel und die Erde sind davon erfüllt; und es war Dir innewohnend, bevor der Himmel und die Engel existierten. Du allein bist immer gegenwärtig und ewig, und deine Herrlichkeit, der Vater und der Sohn und der Heilige Geist, sowie das Königreich und die Macht währen für immer. Amen. Das heißt, wahrlich, zugegebenermaßen und ohne Zweifel: Du bist der König, stark und herrlich für immer. Hl. Cyrill von Jerusalem. Nachdem Sie das Gebet beendet haben, sagen Sie: „Amen“; mit dem Wort „Amen“, was „es geschehe“ bedeutet und das aufgreift, was im gottgeweihten Gebet gesprochen wird. St. Tikhon Zadonsky. „Denn Dein ist das Königreich ...“ Dieses Wort ist der Abschluss des Vaterunsers, das Vertrauen und Kühnheit in den barmherzigen himmlischen Vater bedeutet. Du herrschst über alles und alle gehorchen deiner Autorität. Du bist der Stärkste, niemand kann gegen Dich bestehen. Deshalb wird deinem Namen Ehre zuteil, dass wir armen Sünder das erhalten, worum wir von dir bitten, und von ganzem Herzen werden wir dir danken, und hier und besonders im zukünftigen Leben werden wir deinen Namen mit deinen Auserwählten verherrlichen. „Kühnheit“, sagt der heilige Johannes Chrysostomus, „gibt uns und erhebt uns, indem wir an den König denken, dem wir unterworfen sind, und ihn als den Stärksten von allen zeigen und sagen: „Denn dein ist das Königreich“ und so weiter.“ Wenn also Ihm das Königreich gehört, sollte man vor niemandem Angst haben, denn niemand kann sich Ihm widersetzen und Seiner Macht widerstehen. Wenn er sagt: „Dein ist das Königreich“, zeigt er, dass unser Gegner Ihm untergeordnet ist, obwohl er sich mit Gottes Erlaubnis widersetzt. Denn auch er ist einer der Sklaven, obwohl er abgelehnt und wütend ist, und wird es nicht wagen, jemanden anzugreifen, es sei denn, er akzeptiert zuvor die Erlaubnis von oben. Und nicht nur jeder Mensch, sondern auch Schweine, Schafe und Ochsen können nicht ohne Gottes Erlaubnis angegriffen werden. Also, obwohl du schwach bist, musst du es wagen, einen solchen König zu haben, der alles leicht und durch dich tun kann. Orthodoxes Bekenntnis. Diese Doxologie besteht aus zwei Teilen. Erstens, so wie die Anrufung (d. h. „Vater unser ...“) im Voraus versichert, dass wir zweifellos das erhalten werden, worum wir bitten, weil wir von unserem Vater bitten, und diese Doxologie bescheinigt, dass wir das erhalten werden, worum wir gebetet haben, weil unser Vater die ganze Welt hat und über sie herrscht und sich jedes Geschöpf ihm unterwirft. Ihm gehört die Macht und Herrlichkeit, der nichts widerstehen kann, weder im Himmel noch auf Erden. Warum ist er in der Lage, alles zu erschaffen, worum wir mit Glauben und Hoffnung zu ihm gebetet haben? und nicht um von irgendetwas anderem willen, sondern um seiner ewigen Herrlichkeit willen, wie die Worte zeigen: „Ewige Herrlichkeit.“ Der zweite Teil der Doxologie besteht aus einem Wort: „Amen“. Damit bitten wir darum, dass alles wahr wird, wofür wir im Glauben und in der Hoffnung gebetet haben, und wir bezeugen die Gewissheit, dass alles, wofür wir gemäß dem Willen des Herrn gebetet haben, zweifellos zu uns kommen wird, wie der Apostel sagt: „Und das ist die Kühnheit, die wir ihm gegenüber haben, dass er uns zuhört, wenn wir etwas nach seinem Willen bitten.“ Und wenn wir wissen, dass er uns in allem, was wir bitten, zuhört, wissen wir auch, dass wir von ihm empfangen, was wir bitten“ (1. Johannes 5,14-15). Langer Katechismus. Diese Doxologie wird zum Vaterunser hinzugefügt, erstens, damit wir, indem wir uns vom himmlischen Vater um Gnade bitten, ihm gleichzeitig gerechte Verehrung erweisen; Zweitens, damit der Gedanke an sein ewiges Reich, seine Macht und seine Herrlichkeit immer mehr bestätigt wird, in der Hoffnung, dass er uns das gewährt, worum wir bitten, weil es in seiner Macht liegt und sich auf seine Herrlichkeit bezieht. Das Wort „Amen“, was „wahrhaftig“ oder „es geschehe“ bedeutet, wird der Doxologie beigefügt, um zu zeigen, dass das Gebet mit Glauben und ohne Zweifel verrichtet wird, wie der Apostel Jakobus lehrt: „Wer im Glauben bittet, ohne im geringsten zu zweifeln“ (Jakobus 1:6). Sie könnten interessiert sein an: