Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

Svatý Jan Zlatoústý. Tím, že nám připomíná nepřítele, učinil nás opatrnějšími a zastavil veškerou naši neopatrnost, nás dále inspiruje, představuje nám krále, pod jehož autoritou bojujeme, a ukazuje, že je mocnější než všichni. "Neboť tvé je," říká Spasitel, "království a moc a sláva." Pokud je tedy Jeho království, pak bychom se neměli nikoho bát, protože se mu nikdo nebrání a nikdo s Ním nesdílí moc. Když Spasitel řekl: „Tvé je království,“ ukazuje, že náš nepřítel je také podřízen Bohu, i když zjevně stále vzdoruje z Božího svolení. A je z řad otroků, i když zavržený a odmítnutý, a proto se neodvažuje zaútočit na žádného z otroků, aniž by předtím dostal moc shůry. A co říkám: ani jeden z otroků? Neodvážil se ani zaútočit na prasata, dokud nezavelel sám Spasitel, ani se neodvážil zaútočit na stáda ovcí a volů, dokud nedostal moc shůry. Takže, i když jsi byl velmi slabý, musíš se přesto odvážit mít takového krále, který skrze tebe může snadno vykonat všechny slavné činy. Tento král vás nejen osvobodí od zla, které vás ohrožuje, ale může vás také učinit slavným a slavným; Stejně jako je velká Jeho moc, tak je nevýslovná i Jeho sláva – jedním slovem, všechno s Ním je bezmezné a nekonečné. Vidíš, jak Spasitel ze všech stran posiluje a povzbuzuje askety? Na konci modlitby vyjádřil království, moc a slávu Boží slovy: „Neboť tvé je království, moc a sláva navěky. Říká, že o to tě žádám, protože vím, že jsi Král všech, máš věčnou moc, můžeš dělat, co chceš, a máš nezcizitelnou slávu. Blazh. Theofylakt. Zde jsme povzbuzeni: je-li totiž náš Otec slavný a silný Král, pak s pevnou vírou nepochybně porazíme zlého a následně budeme oslaveni, t. j. až odmění každého podle jeho skutků. Simeon Soluňský. Jsme slabí. Ty sám, Otče, vysvoboď nás od zlého. "Neboť tvé je království a moc a sláva navěky. Amen." A kdo se odváží napadnout a urazit ty, kterým kraluješ Ty, Ty jsi Mistr a Pán a Pán nad anděly? A kdo může odolat Tvé moci? - Nikdo. Neboť jako jsi všechny stvořil, tak všechny zachováváš. Nebo kdo se postaví proti Tvé slávě nebo se odváží snížit ji, která objímá všechny konce? Neboť jsou jím naplněna nebesa i země; a bylo to v Tobě vlastní před existencí nebe a andělů. Ty jediný jsi vždy přítomný a věčný a Tvá sláva, Otec i Syn i Duch svatý, jakož i království a moc, trvá navěky. Amen. To znamená, skutečně, přiznané, bezpochyby, Ty jsi Král, silný a slavný navždy. Svatý Cyril Jeruzalémský. Po dokončení modlitby řeknete: „Amen“; se slovem „Amen“, což znamená: „Nechť se stane“, vystihujícím to, co se říká v Bohu oddané modlitbě. Svatý Tichon Zadonskij. „Neboť tvé je království...“ Toto slovo je závěrem modlitby Páně, což znamená důvěru a smělost v Milosrdného Nebeského Otce. Ty vládneš všemu a všichni poslouchají tvou autoritu. Jsi nejsilnější, nikdo proti Tobě nemůže stát. Proto Tvému jménu budiž sláva, že my, ubozí hříšníci, dostaneme od Tebe to, oč prosíme, a ze srdce Ti budeme děkovat a zde a zvláště v budoucím životě budeme Tvé jméno oslavovat s Tvými vyvolenými. „Odvaha,“ říká svatý Jan Zlatoústý, „nás dává a pozvedá, pamatuje na krále, jemuž jsme poddáni, a ukazuje Ho jako nejsilnějšího ze všech, když říká: „Neboť tvé je království“ a tak dále. Pokud je tedy Jeho království, pak by se člověk neměl nikoho bát, protože se mu nikdo nemůže postavit a vzdorovat Jeho moci. Když říká: „Tvé je království,“ ukazuje, že náš protivník je Mu podřízen, i když se mu z Božího svolení brání. Neboť i on je jedním z otroků, i když odmítnutý a naštvaný, a neodváží se nikoho napadnout, pokud nejprve nepřijme povolení shora. A nejen žádný člověk, ale dokonce ani prasata, ovce a voli nemohou být napadeni bez Božího svolení. Takže, i když jsi slabý, musíš se odvážit mít takového krále, který může všechno snadno a skrze tebe udělat. Pravoslavné vyznání. Tato doxologie má dvě části. Za prvé, stejně jako invokace (tj. „Otče náš...“) dává předem ujištění, že nepochybně dostaneme to, oč prosíme, protože prosíme od svého Otce, a tato doxologie potvrzuje, že dostaneme to, oč jsme se modlili, protože náš Otec má celý svět a on nad ním kraluje a každé stvoření se mu podřizuje. Jeho je moc a sláva, které nic neodolá, ani na nebi, ani na zemi. Proč je schopen stvořit vše, za co jsme se k Němu modlili s vírou a nadějí; a ne kvůli něčemu jinému, ale kvůli Jeho věčné slávě, jak ukazují slova: „sláva na věky“. Druhá část doxologie se skládá z jednoho slova: „Amen“. Tímto prosíme, aby bylo vše, za co jsme se s vírou a nadějí modlili, a vydáváme svědectví o ujištění, že vše, za co jsme se modlili podle vůle Páně, k nám nepochybně přijde, jak říká apoštol: „A to je ta smělost, kterou k Němu máme, že když o něco prosíme podle Jeho vůle, vyslyší nás. A když víme, že nás slyší ve všem, o co prosíme, víme také, že od něho dostáváme, oč prosíme“ (1 Jan 5:14-15). Dlouhý katechismus. Tato doxologie je přidána k modlitbě Páně zaprvé proto, abychom Mu zároveň prosili Nebeského Otce o milosti spravedlivou úctu; za druhé, aby myšlenka na Jeho věčné království, moc a slávu byla stále více potvrzována v naději, že nám dá, oč prosíme, protože je to v Jeho moci a souvisí s Jeho slávou. Slovo: „Amen“, což znamená „opravdu“ nebo „budiž“, je připojeno k doxologii, aby ukázalo, že modlitba se pronáší s vírou a bez jakýchkoli pochyb, jak učí apoštol Jakub, „ať prosí ve víře, aniž by v nejmenším pochyboval“ (Jakub 1:6). Mohlo by vás zajímat: