Славословие «Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».

св. Йоан Златоуст. Напомняйки ни за врага, правейки ни по-предпазливи и спирайки цялото ни безгрижие, Той ни вдъхновява още повече, запознавайки ни с Царя, под чиято власт воюваме, и показвайки, че Той е по-силен от всички. „Защото твое е царството, силата и славата“, казва Спасителят. Така че, ако Негово е царството, тогава не трябва да се страхуваме от никого, тъй като никой не Му се съпротивлява и никой не споделя власт с Него. Когато Спасителят каза: „Твое е царството“, той показва, че нашият враг също е подчинен на Бога, въпреки че, очевидно, той все още се съпротивлява, по Божие позволение. И той е от средите на робите, макар и осъден и отхвърлен, и затова не смее да нападне някой от робите, без първо да получи власт отгоре. И какво да кажа: не един от робите? Той дори не посмя да нападне свине, докато самият Спасител не заповяда, нито пък се осмели да нападне стада овце и волове, докато не получи власт свише. Така че, макар и да си бил много слаб, трябва да се осмелиш, като имаш такъв Цар, който лесно може да извърши всички славни дела чрез теб. Този крал не само ви освобождава от злините, които ви заплашват, но също така може да ви направи славни и известни; Както силата Му е велика, така и славата Му е неизказана – с една дума всичко при Него е безгранично и безкрайно. Виждате ли как Спасителят укрепва и насърчава подвижника отвсякъде? В края на молитвата Той изрази царството, силата и славата на Бог, като каза: „Защото Твое е царството, силата и славата завинаги.” Това, казва той, моля Те, защото знам, че Ти си Царят на всичко, имаш вечна сила, можеш да правиш каквото поискаш и притежаваш неотменна слава. Блаж. Теофилакт. Тук сме насърчени: защото ако нашият Баща е славен и силен Цар, тогава с твърда вяра ние без съмнение ще победим лукавия и впоследствие ще се прославим, т.е. когато Той ще възнагради всекиго според делата му. Симеон Солунски. Ние сме слаби. Ти сам, Отче, ни избави от лукавия. „Защото Твое е царството и силата и славата завинаги. Амин“. И кой ще дръзне да напада и оскърбява тези, над които Ти царуваш, Ти си Господ и Господ, и Господ над ангелите? И кой може да устои на силата Ти? - Никой. Защото, както си създал всички, така и запазваш всички. Или кой ще застане срещу Твоята слава или ще се осмели да я намали, която обхваща всички краища? Защото небето и земята са пълни с него; и ти беше присъщо преди съществуването на небето и Ангелите. Ти единствен си вечно присъстващ и вечен и Твоята слава, Отец и Син и Свети Дух, както и царството и силата, пребъдват вечно. амин Това е, наистина, признато, без съмнение, Ти си Царят, силен и славен завинаги. св. Кирил Йерусалимски. След като завършите молитвата, казвате: „Амин“; с думата „Амин“, което означава: „нека бъде“, улавяйки това, което се говори в отдадената на Бога молитва. Св. Тихон Задонски. „Защото Твое е царството...” Тази дума е завършекът на Господната молитва, която означава упование и дръзновение в Милосърдния Небесен Отец. Ти царуваш над всички и всички се подчиняват на Твоята власт. Ти си най-силният, никой не може да ти устои. Затова на Твоето име ще бъде слава, че ние, бедните грешници, ще получим това, което искаме от Тебе, и от сърцата си ще Ти благодарим, и тук, а особено в бъдещия живот, ще прославим Твоето име с Твоите избрани. „Дързостта – казва свети Йоан Златоуст – ни дава и ни издига, спомняйки си Царя, на когото сме подвластни, и Го показва като най-силен от всички, казвайки: „Защото Твое е царството“ и т.н. Така че, ако Негово е царството, тогава човек не трябва да се страхува от никого, тъй като никой не може да се изправи срещу Него и да устои на силата Му. Когато казва: "Твое е царството", той показва, че нашият противник е подвластен на Него, въпреки че се съпротивлява, по Божие позволение. Защото и той е един от робите, макар и отхвърлен и ядосан, и няма да посмее да нападне никого, освен ако първо не приеме разрешение отгоре. И не само всеки човек, но дори свинете, овцете и воловете не могат да бъдат нападнати без Божието позволение. Така че, въпреки че си слаб, трябва да се осмелиш, като имаш такъв Цар, който може да направи всичко лесно и чрез теб. Православно изповедание. Тази доксология има две части. Първо, както призивът (т.е. „Отче наш...“) дава предварителна увереност, че несъмнено ще получим това, което молим, защото искаме от нашия Отец, така и тази доксология удостоверява, че ще получим това, за което сме се молили, защото нашият Отец има целия свят и Той царува над него и всяко създание се подчинява на Него. Негова е силата и славата, на които нищо не може да устои, нито на небето, нито на земята. Защо Той може да създаде всичко, за което Му се молехме с вяра и надежда; и не заради нещо друго, а заради Неговата вечна слава, както показват думите: „слава завинаги“. Втората част на славословието се състои от една дума: „Амин“. С това се молим да бъде така всичко, за което сме се молили с вяра и надежда, и свидетелстваме за уверението, че всичко, за което сме се молили по волята на Господа, несъмнено ще дойде при нас, както казва апостолът: „И това е дръзновението, което имаме към Него, че когато поискаме нещо според волята Му, Той ни слуша. И когато знаем, че Той ни слуша във всичко, което поискаме, знаем също, че получаваме това, което поискаме от Него” (1 Йоан 5:14-15). Дълъг катехизис. Тази доксология е добавена към Господната молитва, първо, така че ние, просейки себе си от Небесния Отец за милости, в същото време да Му отдадем справедливо почитание; второ, така че мисълта за Неговото вечно царство, сила и слава да се утвърждава все повече и повече с надеждата, че Той ще ни даде това, което молим, защото е в Неговата власт и е свързано с Неговата слава. Думата: „Амин“, което означава „наистина“ или „нека бъде“, е прикрепена към доксологията, за да покаже, че молитвата се предлага с вяра и без никакво съмнение, както учи апостол Яков, „нека иска с вяра, без ни най-малко да се съмнява“ (Яков 1:6). Може да се интересувате от: