1. О молитве Господней вообще

Тертуліан. Господь наш Ісус Христос явив Себе і духом Бога, і словом Бога, і премудрістю Бога: духом, яким так усіляко діяв; словом, яким навчав; премудрістю, яку відкрив приходом Своїм. І молитва із цих трьох: із слова, яким промовляється; з духу, яким така сильна; з премудрості, яка з неї витікає і сприймається. Навчав і Іван учнів своїх молитися; але все Іоаннове передбачалося для Христа, щоб, зростаючи Йому, вся справа цього передупорядника з духом перейшла до Господа, як сам же Іоанн сповістив, кажучи: «Йому має рости, а мені применшуватися» (Ів.3:30). Тому й не збереглося, якими словами навчав Іван молитися, що земне має поступитися місцем небесному «Той, Хто приходить згори і є вищим за всіх; а сущий від землі земної і є і каже, як сущий від землі; Той, хто приходить з небес, є вищим за всіх, і що Він бачив і чув, про те свідчить» (Ів.3:31–32). І що не небесне з того, що походить від Христа Господа, – як і ця молитва, чи наука як молитися? Вникнемо ж, благословенні, в небесну Його премудрість, по-перше в заповіді про молитву потайки, якою і віри вимагав Він від людини, щоб вірував, що і око і слух Бога всемогутнього притаманні в найтаємніших і найпотаємніших місцях, і скромності віри від нього бажав, щоб перед тим Єдиним він мав з Його Єдиним, у якого всюдизор і всюдислух увірував; і потім і в наступній потім заповіді, подібної ж віри і скромності вимагає заповіді не багатословити в молитві, щоб ми не приступали з полчищем слів у молитві до Господа, в якого крайня піклування про своїх Йому впевнені. Така й встановлена ​​ним молитва. Вона коротка; але стислість ця дасть багату і заспокійливу їжу тлумаченню. Скільки вона стиснута в словах, стільки ж вона широка в сенсі. Бо не одне тільки містить, що має бути виявлене в молитві, - благовіння перед Богом, вилив до Нього прохань, але обіймає все вчення Господа, і на згадку проводити всі Його уроки і настанови, так що вона воістину є скороченням всього Євангелія. Св. Кіпріан Карфагенський. Євангельські заповіді – це не що інше, найулюбленіші брати, як божественні настанови, підстави для науки надії, підпори до утвердження віри, їжа для зміцнення серця, годувала для спрямування шляху, посібник для отримання спасіння: наставляючи слухняні (вірі) уми віруючих на землі, вони приводять до віри на землі. Бог благоволив багато провіщати і запропонувати через рабів своїх – пророків: у скільки ж важливіше те, що говорить Син, що власним голосом свідчить Він – Слово Бога, що було в пророках, – не наказуючи вже приготувати дорогу майбутньому, але Сам приходячи для відкриття і вказівки нам дороги, щоб ми, блукали ми, блукали ми, блукаючи, світлом благодаті, трималися шляхи життя під керівництвом і керуванням Господа! Він, між іншими Своїми рятівними настановами і божественними заповідями, які допомагають людям спасіння, Сам дав і зразок молитви, Сам наставив і навчив, про що слід нам просити. Той, хто дарував життя, за тією добротою, за якою благоволив приділити нам інші дари, навчив нас і молитися, щоб, звертаючись до Батька з тією прохаючою молитвою, якою навчив нас Син, ми були тим зручніше почуті. Він пророкував про настання часу, коли істинні шанувальники будуть поклонятися Батькові в дусі та істині, і пророковане виконав так, що ми, що прийняли Духа і істину від Його освячення, поклоняємося істинно і духовно, тримаючись Його перекази. Бо яка молитва може бути більш духовною, як не та, яка заповідана нам Христом, який послав нам і Духа Святого? Яке моління може бути більш істинним у Батька, як не моління, що вийшло з уст Сина, що є Істина? Отже, молитися не так, як навчив Він, є не лише незнання, а й злочин, тим більше, що сам Він якось помітив: «Ви усунули заповідь Божу переказом вашим» (Мф.15,6). Будемо ж, любі брати, молитися так, як навчив нас Учитель-Бог. Молитися Богу за Його вказівкою, доходити до слуху Його молитвою Христовою – ось приємна і доступна до Нього молитва! Коли молимося, нехай Отець пізнає слова свого Сина. Той, хто живе всередині нас, у серці, нехай буде і в мові. Оскільки Він ходатай у Отця за наші гріхи, то, молячись за гріхи наші, будемо ми, грішники, вживати і слова нашого Ходата. Він каже, що про що б ми не просили Отця в Його ім'я, дасть нам (Ів. 16, 23); тому чи не вірніше отримаємо ми просимо в ім'я Христове, якщо проситимемо Христовою молитвою? Св. Григорій Ніський. Боже слово викладає нам вчення про молитву, в якому гідним учням Своїм, які старанно шукають знання про молитву, викладає воно, якими молитовними промовами слід схиляти до себе Божий слух. Коли великий Мойсей приготував Ізраїльський народ до таємництва на горі, тоді не раніше удостоїв їхнього Богоявлення, як наказавши народу закон про очищення дотриманням плотської чистоти та обмиванням. Та й після цього Ізраїльтяни не наважилися бачити явлення Божої могутності, але в жах приводило їх усе видиме, вогонь, морок, дим, труби; і знову звернувшись до себе самих, просили законодавця стати їх посередником перед божественним звільненням, оскільки вони не мали достатньої сили наблизитися до Бога і перенести Божу присутність. А наш законодавець Господь Ісус Христос, маючи намір привести нас до божественної благодаті, вказує нам словом не гору Синайську, вкриту мороком і димною вогнем, не голоси труб, що звучать щось невиразне і страшне, і не дотримання триденної плотської чистоти, не водою омиваю. залишивши при підошві гори, тільки дозволяє зійти на вершину, вкриту мороком приховує в собі божественну славу; а навпаки, спершу замість гори зводить на саме небо, зробивши воно для людей зручнопрохідним за допомогою чесноти, потім зробляє не глядачами тільки, а й причасниками божественної сили, і приступаючих до Нього вводить певним чином у спорідненість з превищою природою, і не мороком покриває все шукаючих, але, осяявши морок ясним світлом вчення, зробив, що чисті серцем у повній ясності споглядають невимовну славу. Дає ж і воду для окроплення, не з чужих потоків почерпнуту, але поточну в нас самих, чи хтось буде розуміти під нею джерела очей, чи чисте сумління серця, – узаконивши не допускати жодної тину пороку; та й тілесну чистоту постачає у помірності, не від законного лише спілкування подружжя, а й від будь-якого матеріального та пристрасного розташування; і таким чином через молитву зводить до Бога. Бо така сила промов, з яких не якісь звуки, що вимовляються в складах, дізнаємося з Божого слова, але накреслення сходження до Бога, що успішно виконується високим життям. Свт. Іоанн Златоуст. Давши зразок молитви учням, Господь вселяє, що треба говорити в молитві, навчаючи при цьому в небагатьох словах та всякої чесноти; бо ці слова містять у собі не лише повчання у молитві, але й навчення досконалого життя. Досліджуємо ж з усією старанністю їхній зміст, і зберігатимемо їх твердо, як закони Божі. Св. Максим Сповідник бачить у цій молитві «богослов'я, усиновлення в благодаті, рівночесність (людей) з Ангелами, причастя вічного життя, відновлення (людського) єства в його первісному безпристрасному стані, повалення закону гріха і скидання лукавого, що підкорив нас, за допомогою обману свого». Вам може бути цікаво: