1. О молитве Господней вообще

Тертулијан. Господ наш Исус Христос јави се и духом Божијим, и речју Божијом, и премудрошћу Божијом: духом којим је тако свемоћно деловао; реч коју је учио; мудрост коју је открио Својим доласком. И молитва од ове тројице: од речи којом се говори; од духа који је тако јак; од мудрости која из њега извире и прима се. Јован је такође учио своје ученике да се моле; али све је Јованово било унапред уређено за Христа, да би, како је Он растао, сав рад овог предорганизатора прешао на Господа са самим духом, како је и сам Јован предсказао, говорећи: „Он треба да расте, а ја да се смањим“ (Јн. 3, 30). Зато није сачувано којим речима нас је Јован учио да се молимо, да земаљско мора да уступи место небеском: „Ко долази одозго је изнад свих; а ко је са земље јесте и говори као што је са земље; Онај који долази с неба је изнад свих, и оно што је видео и чуо је оно о чему сведочи“ (Јован 31-32). А шта није небеско што је дошло од Христа Господа, као ова молитва, или наука о томе како се моли? Удубимо се, блажени, у Његову небеску мудрост, најпре у заповест о тајној молитви, којом је тражио веру од човека, како би веровао да су око и ухо Свемогућег Бога присутни на најтајнијим и најскривенијим местима, и пожелео је скромност вере да би у свакоме пред Којим пред Томе испољио своје преподобно и молитвено чуо; а затим и у следећој заповести, слична вера и скромност која захтева заповест да не говоримо превише у молитви, да не бисмо приступили Господу са хордом речи у молитви, у кога смо уверени у крајњу бригу за своје. Ово је молитва коју је Он установио. Кратко је; али ова краткоћа ће пружити обиље и дивну храну за тумачење. Колико је сажето у речима, толико је и по значењу опширно. Јер не само да садржи оно што треба да се изрази у молитви – страхопоштовање пред Богом, изливање молби ка Њему, већ обухвата целокупно учење Господње, и извршава све Његове поуке и упутства у памћењу, тако да је заиста скраћеница целог Јеванђеља. свети Кипријан Картагински. Јеванђелске заповести нису ништа друго, драга браћо, до божанска упутства, основа за називање наде, потпора за утврђивање вере, храна за укрепљење срца, кормило за усмеравање пута, помоћ за стицање спасења: поучавањем послушних (вера) умова верника на земљи, оне воде у Царство Небеско. Бог је благоволео да преко слугу Својих – пророка објави и понуди много тога: колико је важније оно што Син каже, да сведочи Својим гласом – Речју Божијом, која је била у пророцима – не заповедајући да припреми пут за будућност, него је Сам дошао да нам отвори и покаже пут, тако да ми, који лутасмо у тами и пресветлости, благодатном блиставошћу залутамо. би се придржавао пута живота под вођством и контролом Господа! Управо је Он, поред осталих спасоносних упутстава и божанских заповести који помажу људима у спасењу, Он сам дао узор молитве, Он је сам поучио и поучио шта треба да тражимо. Онај који је дао живот, по доброти којом је благоволео да нам подари и друге дарове, научио нас је да се молимо, да бисмо, обраћајући се Оцу оном молбеном молитвом којој нас је Син научио, утолико лакше услишени. Он је прорекао долазак времена када ће се истински богомољци клањати Оцу у духу и истини, и то је испунио тако да се ми, који смо примили Духа и истину од Његовог освећења, клањамо истински и духовно, држећи се предања Његовог. Јер која молитва може бити духовнија од оне коју нам је завештао Христос, који нам је и спустио Духа Светога? Која молитва може бити истинитија од Оца, ако не молитва која је дошла из уста Синових, Ко је Истина? Дакле, молити се другачије од онога што је Он учио није само незнање, већ и злочин, поготово што је и сам једном приметио: „Предањем својим поништили сте заповест Божију“ (Матеј 15:6). Помолимо се, љубљена браћо, како нас је научио Учитељ Бог. Молити се Богу по Његовим упутствима, допрети до Његових ушију молитвом Христовом – ово је угодна и приступачна молитва Њему! Када се молимо, нека Отац зна речи свога Сина. Онај који пребива у нама, у срцу, може бити и у говору. Пошто је Он Очев заступник за наше грехе, онда ћемо, када се молимо за своје грехе, и ми грешници користити речи нашег Заступника. Он каже да све што замолимо Оца у Његово име, Он ће нам дати (Јн. 16,23); дакле, нећемо ли добити оно што тражимо у име Христово утолико сигурније ако тражимо Христовом молитвом? Свети Григорије Ниски. Реч Божија нас учи учењу о молитви, у којој Он својим достојним ученицима, који пажљиво траже знање о молитви, износи које молитвене речи треба користити да пригну ухо Божије. Када је велики Мојсије припремао народ Израиљски за тајно учење на гори, онда их није удостојио Богојављења пре него што је народу прописао закон очишћења држањем телесне чистоте и умивањем. А ни после овога, Израиљци се нису усуђивали да виде пројаву силе Божије, али их је све видљиво ужасавало, ватра, мрак, дим, димњаци; и опет окренувши се себи, тражили су од законодавца да им постане посредник пред божанском вољом, пошто нису имали довољно снаге да приступе Богу и издрже присуство Божије. И наш законодавац, Господ Исус Христос, намеравајући да нас приведе ка божанској благодати, показује нам речју не гору Синајску, покривену тамом и огњем димљену, а не гласове труба нешто нечујно и страшно, и не поштујући три дана телесне чистоте, не водом која спере прљавштину, само подножје очистивши гору од толике нечистоће, допушта да се само једна гору очисти. попети се на врх, покривена тама сакрива божанску славу; него напротив, он најпре уместо у гору уздиже на само небо, чинећи га врлином приступачним људима, затим га чини не само гледаоцима, већ и заједничарима божанске силе, и на неки начин уводи оне који Му прилазе у сродство са вишом природом, и не покрива тамом свенадмашујућу славу, тако да је за оне који су у тами светли, светли и светли. јасна светла учења, учинила да чисти срцем у потпуној јасноћи гледају неизрециву славу. Он такође даје воду за шкропљење, не црпљену из туђих потока, него која тече у нама самима, да ли ко под њом разуме изворе очију, или чисту савест срца, легитимисавши да не дозволи никакво блато порока; а такође обезбеђује телесну чистоту у уздржању, не само од правног општења супружника, већ и од сваког материјалног и страсног расположења; и тако молитвом води ка Богу. Јер таква је моћ говора, из које не препознајемо било какве гласове изречене слоговима из речи Божије, већ судбину успона ка Богу, успешно доведену до испуњења високим животом. Свети Јован Златоусти. Давши узор молитве ученицима, Господ у њих усађује оно што у молитви треба рећи, поучавајући у мало речи и свакој врлини; јер ове речи садрже не само поуку у молитви, већ и учење за савршен живот. Са свем пажњом испитајмо њихов смисао и чувајмо их чврсто, као законе Божије. Свети Максим Исповедник у овој молитви види „богословље, усиновљење у благодати, једнакост (људи) са анђелима, заједницу вечног живота, враћање (људске) природе у њено првобитно бестрасно стање, рушење закона греха и свргавање злога, који нас је подложништвом подвргао своме покварењу. Можда ће вас занимати: