1. О молитве Господней вообще

Tertuliani. Zoti ynë Jezu Krisht u shfaq si me anë të frymës së Perëndisë, me fjalën e Perëndisë dhe me urtësinë e Perëndisë: me anë të frymës me të cilën ai veproi kaq plotfuqishëm; the word he taught; urtësinë që Ai zbuloi me ardhjen e Tij. Dhe lutja nga këto të treja: nga fjala me të cilën thuhet; nga shpirti që është kaq i fortë; nga mençuria që rrjedh prej saj dhe merret. Gjoni gjithashtu i mësoi dishepujt e tij të luteshin; por çdo gjë e Gjonit ishte parapërgatitur për Krishtin, në mënyrë që, ndërsa Ai rritej, e gjithë puna e këtij paraorganizuesi t'i kalonte Zotit me vetë shpirtin, siç parashikoi vetë Gjoni, duke thënë: "Ai duhet të rritet, por unë duhet të zvogëlohet" (Gjoni 3:30). Kjo është arsyeja pse nuk është ruajtur, me fjalët që na mësoi Gjoni të lutemi, se gjërat tokësore duhet t'i lënë vendin gjërave qiellore: "Ai që vjen nga lart është mbi të gjithë; por ai që është nga dheu është dhe flet si ai që është nga dheu; ai që vjen nga qielli është përmbi të gjithë dhe ajo që ka parë dhe dëgjuar është ajo për të cilën dëshmon" (Gjoni 3-323). Dhe çfarë nuk është qiellore që erdhi nga Krishti, Zoti, si kjo lutje, apo shkenca se si të lutemi? Le të thellohemi, të bekuar, në urtësinë e Tij qiellore, së pari në urdhrin për faljen e fshehtë, me të cilin Ai kërkoi besim nga njeriu, që të besonte se syri dhe veshi i Zotit të Plotfuqishëm janë të pranishëm në vendet më të fshehta dhe më të fshehta, dhe ai dëshironte modestinë e besimit që të shprehte ndjenjat e tij nderuese dhe lutëse në çdo gjë që e pa dhe para Atij. dhe më pas në urdhërimin tjetër, besimi dhe modestia e ngjashme kërkon urdhërimin që të mos flasim shumë në lutje, në mënyrë që të mos i afrohemi Zotit me një turmë fjalësh në lutje, në të cilin jemi të sigurt për kujdes të jashtëzakonshëm për tonat. Kjo është lutja që Ai e bëri. është e shkurtër; por kjo shkurtësi do të sigurojë ushqim të bollshëm dhe të këndshëm për interpretim. Aq sa është e ngjeshur në fjalë, po aq e gjerë në kuptim. Sepse jo vetëm që përmban atë që duhet të shprehet në lutje - nderimin përpara Zotit, derdhjen e lutjeve ndaj Tij, por ai përfshin të gjithë mësimin e Zotit dhe zbaton të gjitha mësimet dhe udhëzimet e Tij në kujtesë, në mënyrë që të jetë me të vërtetë një shkurtim i të gjithë Ungjillit. Shën Qipriani i Kartagjenës. Urdhërimet e ungjillit, të dashur vëllezër, nuk janë gjë tjetër veçse udhëzime hyjnore, baza për ngritjen e shpresës, mbështetje për vendosjen e besimit, ushqim për forcimin e zemrës, timon për drejtimin e rrugës, ndihmë për marrjen e shpëtimit: duke udhëzuar mendjet e bindura (besimtare) të besimtarëve në tokë, ato çojnë në Mbretërinë e Qiellit. Perëndia ishte i kënaqur të shpallte dhe të ofronte shumë gjëra me anë të shërbëtorëve të Tij - profetëve: sa më e rëndësishme është ajo që thotë Biri, që Ai dëshmon me zërin e Tij - Fjalën e Perëndisë, që ishte në profetët - jo duke urdhëruar të përgatiste rrugën për të ardhmen, por Ai vetë vjen të hapë dhe të na tregojë rrugën, që ne, që endenim në errësirën dhe të verbëruar më parë nga drita, të mbytemi nga errësira. përmbahuni në rrugën e jetës nën drejtimin dhe kontrollin e Zotit! Ishte Ai, midis udhëzimeve të tjera të Tij shpëtuese dhe urdhërimeve hyjnore që i ndihmon njerëzit drejt shpëtimit, Ai Vetë dha një model lutjeje, Ai Vetë udhëzoi dhe mësoi atë që duhet të kërkojmë. Ai që dha jetë, sipas mirësisë me të cilën donte të na dhuronte dhurata të tjera, na mësoi të lutemi, që, duke iu drejtuar Atit me atë lutje lutëse që na mësoi Biri, të dëgjoheshim edhe më lehtë. Ai paratha ardhjen e kohës kur adhuruesit e vërtetë do ta adhuronin Atin në frymë dhe të vërtetë, dhe Ai e përmbushi këtë në një mënyrë të tillë që ne, që kemi marrë Shpirtin dhe të vërtetën nga shenjtërimi i Tij, të adhurojmë vërtetë dhe shpirtërisht, duke u mbajtur pas traditës së Tij. Sepse cila lutje mund të jetë më shpirtërore se ajo që na la trashëgim Krishti, i cili na zbriti edhe Frymën e Shenjtë? Çfarë lutjeje mund të jetë më e vërtetë nga Ati, nëse jo lutja që doli nga goja e Birit, Kush është e Vërteta? Rrjedhimisht, të lutesh ndryshe nga ajo që Ai mësoi është jo vetëm injorancë, por edhe krim, veçanërisht pasi Ai vetë njëherë tha: “Ju e keni anuluar urdhërimin e Perëndisë me anë të traditës suaj” (Mateu 15:6). Le të lutemi, vëllezër të dashur, siç na mësoi Zoti Mësues. T'i lutesh Zotit sipas udhëzimeve të Tij, të arrish veshët e Tij me lutjen e Krishtit - kjo është një lutje e këndshme dhe e arritshme për Të! Kur lutemi, Ati le t'i dijë fjalët e Birit të tij. Ai që banon brenda nesh, në zemër, mund të jetë edhe në të folur. Duke qenë se Ai është ndërmjetësi i Atit për mëkatet tona, atëherë, kur lutemi për mëkatet tona, ne mëkatarët do të përdorim edhe fjalët e Ndërmjetësuesit tonë. Ai thotë se çfarëdo që t'i kërkojmë Atit në emrin e Tij, Ai do të na japë (Gjoni 16:23); prandaj, a nuk do ta marrim atë që kërkojmë në emër të Krishtit edhe më me siguri nëse kërkojmë nëpërmjet lutjes së Krishtit? Shën Grigori i Nisës. Fjala e Perëndisë na mëson një mësim për lutjen, në të cilin Ai u tregon dishepujve të Tij të denjë, të cilët kërkojnë me kujdes njohuri për lutjen, se cilat shprehje lutjesh duhen përdorur për të anuar veshin e Perëndisë. Kur Moisiu i madh përgatiti popullin e Izraelit për mësimin e fshehtë në mal, atëherë ai nuk i nderoi ata me Epifaninë para se t'u përshkruante njerëzve ligjin e pastrimit duke respektuar pastërtinë trupore dhe larjen. Dhe edhe pas kësaj, izraelitët nuk guxuan të shihnin shfaqjen e fuqisë së Zotit, por gjithçka e dukshme i tmerroi ata, zjarri, errësira, tymi, oxhaqet; dhe përsëri duke u kthyer nga vetja, ata i kërkuan ligjvënësit që të bëhej ndërmjetësi i tyre para vullnetit hyjnor, pasi nuk kishin fuqi të mjaftueshme për t'iu afruar Zotit dhe për të duruar praninë e Zotit. Dhe ligjvënësi ynë, Zoti Jezu Krisht, duke synuar të na çojë në hirin hyjnor, na tregon me një fjalë jo malin Sinai, të mbuluar në errësirë dhe të tymosur me zjarr, jo zërat e borive që tingëllojnë diçka të padëgjueshme dhe të tmerrshme, dhe duke mos respektuar tre ditë pastërti mishore, jo me ujin që fshin papastërtinë, duke e lënë të gjithë kishën në këmbë dhe duke pastruar shpirtin. sipër, errësirë e mbuluar që fsheh lavdinë hyjnore; por përkundrazi, së pari, në vend të një mali, ai ngre vetë qiellin, duke e bërë atë të arritshëm për njerëzit me anë të virtytit, pastaj e bën atë jo vetëm spektatorë, por edhe pjesëmarrës të fuqisë hyjnore dhe në një farë mënyre i fut ata që i afrohen Atij në lidhje farefisnore me një natyrë më të lartë dhe nuk e mbulon me errësirë lavdinë gjithëpërfshirëse, në mënyrë që të jetë e padukshme, errësirë me një dritë të qartë. mësimet, i bënë të pastërt në zemër të shohin lavdinë e patregueshme në qartësi të plotë. Ai jep edhe ujë për spërkatje, jo të nxjerrë nga përrenjtë e huaj, por që rrjedh brenda nesh, nëse dikush kupton prej tij burimet e syve, apo ndërgjegjen e pastër të zemrës, duke legjitimuar të mos lejojmë asnjë baltë vesi; dhe siguron pastërtinë trupore në abstinencë, jo vetëm nga komunikimi ligjor i bashkëshortëve, por edhe nga çdo prirje materiale e pasionante; dhe kështu nëpërmjet lutjes e çon njeriun te Zoti. Sepse e tillë është fuqia e thënieve, nga e cila nuk njohim asnjë tingull të shqiptuar në rrokje nga fjala e Zotit, por fatin e ngjitjes te Zoti, i sjellë me sukses nga një jetë e lartë. Shën Gjon Gojarti. Pasi u ka dhënë dishepujve një shembull lutjeje, Zoti rrënjos në ta atë që duhet thënë në lutje, ndërsa mëson me pak fjalë dhe çdo virtyt; sepse këto fjalë përmbajnë jo vetëm mësim në lutje, por edhe mësim për një jetë të përsosur. Le ta shqyrtojmë me gjithë kujdes kuptimin e tyre dhe t'i mbajmë fort, si ligjet e Perëndisë. Shën Maksimi Rrëfimtari sheh në këtë lutje "teologjinë, adoptimin në hir, barazinë e (njerëzve) me engjëjt, bashkësinë e jetës së përjetshme, rivendosjen e natyrës (njerëzore) në gjendjen e saj fillestare të papasionuar, përmbysjen e ligjit të mëkatit dhe rrëzimin e të ligut, që na ka nënshtruar, nëpërmjet mashtrimit, veprimit të tij". Ju mund të jeni të interesuar në: