1. О молитве Господней вообще

Tertulián. Náš Pán Ježiš Kristus sa zjavil aj Božím duchom, aj Božím slovom a Božou múdrosťou: duchom, s ktorým konal tak všemohúcne; slovo, ktoré učil; múdrosť, ktorú zjavil svojím príchodom. A modlitba z týchto troch: zo slova, ktorým sa hovorí; od ducha, ktorý je taký silný; z múdrosti, ktorá z nej plynie a je prijímaná. Ján tiež učil svojich učeníkov modliť sa; ale všetko od Jána bolo vopred pripravené pre Krista, aby, keď rástol, celé dielo tohto predorganizátora prešlo na Pána so samým duchom, ako sám Ján predpovedal, keď povedal: „On musí rásť, ale ja sa musím zmenšovať“ (Ján 3:30). Preto sa nezachovalo, akými slovami nás Ján učil modliť sa, že pozemské veci musia ustúpiť veciam nebeským: „Ten, kto prichádza zhora, je nad všetkými, ale ten, kto je zo zeme, je a hovorí ako ten, ktorý je zo zeme, ten, kto prichádza z neba, je nad všetkými a o tom svedčí, čo videl a počul“ (Ján 3:31-32). A čo nie je nebeské, čo prišlo od Krista Pána, ako táto modlitba alebo veda o tom, ako sa modliť? Ponorme sa, blažení, do Jeho nebeskej múdrosti, najprv v prikázaní o skrytej modlitbe, ktorým žiadal od človeka vieru, aby uveril, že oko a ucho Všemohúceho Boha sú prítomné na najtajnejších a najskrytejších miestach, a túžil po skromnosti viery, aby vyjadril svoje úctivé a modlitbové city pred Tomu, ktorého všade videl a počul; a potom v ďalšom prikázaní podobná viera a skromnosť vyžadujúca prikázanie nerozprávať priveľa v modlitbe, aby sme sa v modlitbe nepribližovali s hordou slov, u ktorého sme si istí extrémnou starostlivosťou o svojich. Toto je modlitba, ktorú On ustanovil. Je to krátke; ale táto stručnosť poskytne bohatú a príjemnú potravu na výklad. Nakoľko je skomprimovaný do slov, je rovnako rozsiahly vo význame. Nielenže obsahuje to, čo sa má prejavovať v modlitbe – úctu pred Bohom, vylievanie prosieb k Nemu, ale zahŕňa celé Pánovo učenie a plní všetky Jeho lekcie a pokyny v pamäti, takže je skutočne skratkou celého evanjelia. Svätý Cyprián z Kartága. Prikázania evanjelia nie sú ničím iným, drahí bratia, len božskými pokynmi, základom pre budovanie nádeje, oporou pre utvrdenie viery, pokrmom pre posilnenie srdca, kormidlom na usmerňovanie cesty, pomôckou k dosiahnutiu spásy: poučovaním poslušných (vieroučných) myslí veriacich na zemi vedú do Kráľovstva nebeského. Boh rád oznamoval a ponúkal mnoho vecí prostredníctvom svojich služobníkov – prorokov: o čo dôležitejšie je to, čo hovorí Syn, že svedčí svojím vlastným hlasom – Slovom Božím, ktoré bolo v prorokoch – neprikazuje pripraviť cestu pre budúcnosť, ale sám prichádza, aby nám otvoril a ukázal cestu, aby sme sa my, čo sme blúdili v tme, predtým nerozvážni a slepí, pridŕžali života pod vedením milosti a boli osvetlení cestou. Pane! Bol to On, medzi svojimi ďalšími spásnymi pokynmi a Božími prikázaniami, ktoré pomáhajú ľuďom k spáse, On sám dal vzor modlitby, sám učil a učil, o čo by sme mali prosiť. Ten, ktorý dal život podľa dobroty, ktorou nás chcel obdarovať inými darmi, nás naučil modliť sa, aby nás tým ľahšie počuli, keď sa obrátime k Otcovi s prosebnou modlitbou, ktorú nás naučil Syn. Predpovedal príchod času, keď praví ctitelia budú uctievať Otca v duchu a pravde, a splnil to tak, že my, ktorí sme prijali Ducha a pravdu z Jeho posvätenia, uctievame pravdivo a duchovne, držiac sa Jeho tradície. Veď aká modlitba môže byť duchovnejšia ako tá, ktorú nám odkázal Kristus, ktorý nám zoslal aj Ducha Svätého? Ktorá modlitba od Otca môže byť pravdivejšia, ak nie modlitba, ktorá vyšla z úst Syna, Kto je Pravda? Modliť sa inak, ako učil, je nielen nevedomosť, ale aj zločin, najmä preto, že sám raz poznamenal: „Vašou tradíciou ste zrušili Božie prikázanie“ (Matúš 15:6). Modlime sa, milovaní bratia, ako nás naučil Učiteľ Boh. Modliť sa k Bohu podľa Jeho pokynov, dostať sa k Jeho ušiam Kristovou modlitbou – to je pre Neho príjemná a prístupná modlitba! Keď sa modlíme, nech Otec pozná slová svojho Syna. Ten, kto prebýva v nás, v srdci, môže byť aj v reči. Keďže On je Otcov príhovor za naše hriechy, potom, keď sa modlíme za naše hriechy, budeme aj my hriešnici používať slová nášho príhovorcu. Hovorí, že čokoľvek budeme prosiť Otca v Jeho mene, On nám to dá (Ján 16:23); Či teda nedostaneme to, o čo prosíme v Kristovom mene, o to viac, ak budeme prosiť skrze Kristovu modlitbu? Svätý Gregor z Nyssy. Božie slovo nás učí náuku o modlitbe, v ktorej svojim dôstojným učeníkom, ktorí starostlivo hľadajú poznanie o modlitbe, predkladá, aké prosebné výroky treba použiť na naklonenie Božieho ucha. Keď veľký Mojžiš pripravoval izraelský ľud na tajné učenie na vrchu, vtedy ich neuctil Zjavením Pána, kým ľudu predpísal zákon očisťovania dodržiavaním telesnej čistoty a umývania. A ani potom sa Izraeliti neodvážili vidieť prejav Božej moci, ale všetko viditeľné ich desilo, oheň, tma, dym, komíny; a opäť sa obrátili k sebe a požiadali zákonodarcu, aby sa stal ich prostredníkom pred Božou vôľou, pretože nemali dosť síl priblížiť sa k Bohu a vydržať Božiu prítomnosť. A náš zákonodarca, Pán Ježiš Kristus, ktorý nás má v úmysle priviesť k Božej milosti, nám jedným slovom ukazuje, že nie hora Sinaj, pokrytá tmou a dymiaca ohňom, nie hlasy trúb, ktoré znejú niečo nepočuteľné a strašné, a nedodržiavanie troch dní telesnej čistoty, nie voda zmývajúca špinu, očistiac dušu a opustiť celú horu ako zahalenú do tmy len na úpätí hory. Božia sláva; ale naopak, najprv namiesto vrchu vyzdvihuje samotné nebo, sprístupňuje ho ľuďom cnosťou, potom ho robí nielen divákmi, ale aj účastníkmi božskej moci a nejakým spôsobom uvádza tých, ktorí sa k nemu blížia, do príbuzenstva s vyššou prirodzenosťou a nezahaľuje temnotou prevyšujúcu slávu, takže je nepredstaviteľná pre tých, ktorí osvetľujú svetlo v tme, ale s čistým srdcom. nevýslovná sláva v úplnej jasnosti. Dáva aj vodu na kropenie, ktorá nie je čerpaná z cudzích prúdov, ale tečie v nás samých, či už tým niekto chápe pramene očí alebo čisté svedomie srdca, legitimujúc nepripustiť žiadne blato neresti; a tiež poskytuje telesnú čistotu v zdržanlivosti, a to nielen od právnej komunikácie manželov, ale aj od akejkoľvek materiálnej a vášnivej povahy; a tak cez modlitbu vedie človeka k Bohu. Taká je totiž sila výrokov, z ktorých nepoznáme žiadne slabiky vyslovené zvuky Božieho slova, ale údel výstupu k Bohu, ktorý sa úspešne naplnil vysokým životom. Svätý Ján Zlatoústy. Potom, čo Pán dal učeníkom príklad modlitby, vštepuje im to, čo je potrebné povedať v modlitbe, pričom učí v niekoľkých slovách a každej cnosti; lebo tieto slová obsahujú nielen poučenie v modlitbe, ale aj učenie pre dokonalý život. Preskúmajme ich význam so všetkou starostlivosťou a zachovajme si ich pevne, ako zákony Božie. Svätý Maxim Vyznávač v tejto modlitbe vidí „teológiu, prijatie v milosti, rovnosť (ľudí) s anjelmi, spoločenstvo večného života, prinavrátenie (ľudskej) prirodzenosti do jej pôvodného nezaujatého stavu, zvrhnutie zákona hriechu a zvrhnutie Zlého, ktorý nás podvodom podrobil svojej tyranskej nadvláde.“ Mohlo by vás zaujímať: