1. О молитве Господней вообще

Tertulian. Domnul nostru Iisus Hristos S-a descoperit atât prin duhul lui Dumnezeu, cât și prin cuvântul lui Dumnezeu, și prin înțelepciunea lui Dumnezeu: prin duhul cu care a acționat atât de atotputernic; cuvântul pe care l-a predat; înțelepciunea pe care El a revelat-o prin venirea Sa. Și rugăciunea din acești trei: din cuvântul prin care se rostește; din spiritul atât de puternic; din înțelepciunea care curge din ea și este primită. Ioan și-a învățat și ucenicii să se roage; dar totul din Ioan a fost aranjat dinainte pentru Hristos, astfel încât, pe măsură ce El creștea, toată lucrarea acestui pre-organizator să treacă la Domnul cu însuși duhul, așa cum a prezis însuși Ioan, spunând: „El trebuie să crească, dar eu trebuie să scad” (Ioan 3:30). De aceea, nu s-a păstrat, în cuvintele pe care Ioan ne-a învățat să ne rugăm, că lucrurile pământești trebuie să cedeze loc celor cerești: „Cine vine de sus este mai presus de toate; dar cel care este de pe pământ este și vorbește precum cel de pe pământ; Cel ce vine din cer este mai presus de toate și ceea ce a văzut și a auzit este ceea ce mărturisește El” (Ioan 32:3). Și ce nu este ceresc care a venit de la Hristos Domnul, ca această rugăciune sau știința cum să ne rugăm? Să ne adâncim, fericiților, în înțelepciunea Sa cerească, în primul rând în porunca despre rugăciunea în ascuns, prin care El cerea credință de la om, ca să creadă că ochiul și urechea lui Dumnezeu Atotputernic sunt prezente în locurile cele mai ascunse și ascunse, și a dorit modestia credinței, ca să-și exprime pretutindeni cuvîntul și rugăciunea și simțirea Lui în pretutindeni, în pretutindeni. și apoi în porunca următoare, credință și modestie asemănătoare cerând porunca să nu vorbim prea mult în rugăciune, astfel încât să nu ne apropiem de Domnul cu o hoardă de cuvinte în rugăciune, în care avem încredere în grija extremă pentru ai noștri. Aceasta este rugăciunea pe care El a stabilit-o. Este scurt; dar această concizie va oferi hrană abundentă și încântătoare pentru interpretare. Oricât de comprimat este în cuvinte, este la fel de extins în sens. Căci nu numai că conține ceea ce ar trebui exprimat în rugăciune - evlavie înaintea lui Dumnezeu, revărsarea cererilor către El, dar cuprinde întreaga învățătură a Domnului și duce la îndeplinire toate lecțiile și instrucțiunile Sale în memorie, astfel încât este cu adevărat o prescurtare a întregii Evanghelii. Sfântul Ciprian al Cartaginei. Poruncile Evangheliei nu sunt altceva, dragi frați, decât instrucțiuni divine, temeiuri pentru edificarea speranței, suporturi pentru întărirea credinței, hrană pentru întărirea inimii, cârmă pentru îndreptarea căii, ajutor pentru obținerea mântuirii: instruind mințile ascultătoare (credinței) credincioșilor de pe pământ, ele conduc la Împărăția Cerurilor. Dumnezeu a avut plăcerea să vestească și să ofere multe lucruri prin slujitorii Săi - profeții: cu atât mai important este ceea ce spune Fiul, că El mărturisește cu glasul Său - Cuvântul lui Dumnezeu, care a fost în profeți - nu poruncând să pregătească calea pentru viitor, ci El Însuși venind să ne deschidă și să ne arate calea, pentru ca noi, care rătăcim în întuneric, mai înainte, să fim luminați de harul și lumina orbilor și a grației. calea vieții sub îndrumarea și controlul Domnului! El a fost, printre celelalte instrucțiuni mântuitoare și porunci divine ale Sale care îi ajută pe oameni la mântuire, El Însuși a dat un model de rugăciune, El Însuși a instruit și a învățat ceea ce ar trebui să cerem. Cel ce a dat viață, după bunătatea prin care a vrut să ne dăruiască alte daruri, ne-a învățat să ne rugăm, pentru ca, întorcându-ne către Tatăl cu acea rugăciune pe care ne-a învățat-o Fiul, să fim ascultați cu atât mai ușor. El a prezis venirea vremii când adevărații închinători se vor închina Tatălui în duh și adevăr și El a împlinit aceasta în așa fel încât noi, care am primit Duhul și adevărul din sfințirea Sa, ne închinăm cu adevărat și spiritual, ținându-ne de tradiția Lui. Căci ce rugăciune poate fi mai duhovnicească decât cea care ne-a fost lăsată moștenire de Hristos, care a trimis și la noi Duhul Sfânt? Ce rugăciune poate fi mai adevărată de la Tatăl, dacă nu rugăciunea venită din gura Fiului, Cine este Adevărul? În consecință, a te ruga altfel decât a învățat El nu este doar ignoranță, ci și o crimă, mai ales că El însuși a remarcat odată: „Ai anulat porunca lui Dumnezeu prin tradiția ta” (Matei 15:6). Să ne rugăm, preaiubiți frați, așa cum ne-a învățat Învățătorul Dumnezeu. Să te rogi lui Dumnezeu după instrucțiunile Lui, să ajungi la urechile Lui cu rugăciunea lui Hristos – aceasta este o rugăciune plăcută și accesibilă pentru El! Când ne rugăm, să cunoască Tatăl cuvintele Fiului Său. Cel care locuiește în noi, în inimă, poate fi și în vorbire. Întrucât El este mijlocitorul Tatălui pentru păcatele noastre, atunci, atunci când ne rugăm pentru păcatele noastre, și noi, păcătoșii, vom folosi cuvintele Mijlocitorului nostru. El spune că orice vom cere Tatălui în numele Său, El ni-l va da (Ioan 16:23); prin urmare, nu vom primi ceea ce cerem în numele lui Hristos cu atât mai sigur dacă cerem prin rugăciunea lui Hristos? Sfântul Grigorie de Nyssa. Cuvântul lui Dumnezeu ne învață o învățătură despre rugăciune, în care El le prezintă discipolilor Săi vrednici, care caută cu atenție cunoașterea despre rugăciune, ce cuvinte de rugăciune ar trebui folosite pentru a înclina urechea lui Dumnezeu. Când marele Moise a pregătit poporul lui Israel pentru învățătura secretă de pe munte, atunci nu i-a cinstit cu Bobotează înainte de a prescrie poporului legea curățirii prin respectarea curăției trupești și a spălării. Și nici după aceasta, israeliții nu au îndrăznit să vadă manifestarea puterii lui Dumnezeu, dar tot ce era vizibil i-a îngrozit, focul, întunericul, fumul, coșurile de fum; și, întorcându-se din nou către ei înșiși, au cerut legiuitorului să devină mijlocitorul lor în fața voinței divine, întrucât nu aveau suficientă putere să se apropie de Dumnezeu și să îndure prezența lui Dumnezeu. Iar legiuitorul nostru, Domnul Iisus Hristos, intenționând să ne conducă la harul divin, ne arată într-un cuvânt nu Muntele Sinai, acoperit de întuneric și fumegând de foc, nu glasuri de trâmbițe care sună ceva inaudibil și îngrozitor, și nepăzind trei zile de curăție trupească, nu cu apă spălând murdăria, curățând tot sufletul, și lasând doar unul să urce pe munte. partea de sus, întunericul acoperit ascunzând gloria divină; ci dimpotrivă, mai întâi, în loc de munte, el ridică însuși cerul, făcându-l accesibil oamenilor prin virtute, apoi îl face nu numai spectatori, ci și părtași puterii divine și, într-un fel, îi introduce pe cei ce se apropie de El în rudenie cu o natură mai înaltă și nu acoperă cu întuneric slava atotîncărcătoare, astfel încât ea este de neconceput, ci cu o lumină clară, de neconceput, ci pentru cei ce se apropie de El în rudenie cu o natură mai înaltă. Învățăturile, i-au făcut pe cei curați cu inima să vadă slava inefabilă într-o claritate deplină. El dă și apă pentru stropire, nu extrasă din pâraie străine, ci curgând în noi înșine, fie că înțelege cineva prin ea izvoarele ochilor, fie conștiința curată a inimii, legitimându-se să nu îngăduie vreun noroi de viciu; și oferă și puritate trupească în abstinență, nu numai de la comunicarea legală a soților, ci și de orice dispoziție materială și pasională; şi astfel prin rugăciune conduce cineva la Dumnezeu. Căci așa este puterea rostirilor, din care recunoaștem nu niciun sunet pronunțat în silabe din Cuvântul lui Dumnezeu, ci destinul ascensiunii la Dumnezeu, adusă cu succes la împlinire printr-o viață înaltă. Sfântul Ioan Gură de Aur. După ce le-a dat ucenicilor un eșantion de rugăciune, Domnul le insuflă ceea ce trebuie spus în rugăciune, în timp ce învață în câteva cuvinte și fiecare virtute; căci aceste cuvinte conţin nu numai învăţătură în rugăciune, ci şi învăţătură pentru o viaţă desăvârşită. Să le examinăm sensul cu toată grijă și să le păstrăm cu fermitate, ca legile lui Dumnezeu. Sfântul Maxim Mărturisitorul vede în această rugăciune „teologie, înfierea în har, egalitatea (oamenilor) cu Îngerii, comuniunea vieții veșnice, restabilirea naturii (umane) la starea ei originară de nepătimire, răsturnarea legii păcatului și răsturnarea celui rău, care ne-a supus, prin înșelăciune, stăpânirii sale”. Ați putea fi interesat de: