1. О молитве Господней вообще

Tertulian. Nasz Pan Jezus Chrystus objawił się zarówno przez ducha Bożego, jak i przez słowo Boże, i przez mądrość Bożą: przez ducha, przez który działał tak wszechmocnie; słowo, którego nauczał; mądrość, którą objawił przez swoje przyjście. I modlitwa od tych trzech: od słowa, przez które jest powiedziane; od ducha, który jest tak silny; z mądrości, która z niej wypływa i jest otrzymywana. Jan nauczył także swoich uczniów modlić się; ale wszystko u Jana było z góry przygotowane dla Chrystusa, aby w miarę Jego wzrostu wszelka praca tego preorganizatora przechodziła na Pana w tym samym duchu, jak sam Jan przepowiedział, mówiąc: „On musi wzrosnąć, ale ja muszę ustąpić” (Jana 3:30). Dlatego nie zachowało się to, jakimi słowami Jan nauczył nas się modlić, że rzeczy ziemskie muszą ustąpić miejsca sprawom niebieskim: „Ten, który przychodzi z góry, jest ponad wszystkimi, ale Ten, który jest z ziemi, jest i mówi jak ten, który jest z ziemi; Ten, który przychodzi z nieba, jest ponad wszystkimi i daje świadectwo o tym, co widział i słyszał” (Jana 3:31-32). A co nie jest niebieskie, co pochodzi od Chrystusa Pana, jak ta modlitwa lub nauka o tym, jak się modlić? Zagłębmy się, błogosławieni, w Jego niebiańską mądrość, najpierw w przykazaniu o potajemnej modlitwie, przez które żądał od człowieka wiary, aby wierzył, że oko i ucho Boga Wszechmogącego jest obecne w miejscach najtajniejszych i ukrytych, a także pragnął skromności wiary, aby wyrazić swoje nabożne i modlitewne uczucia przed Tym, w którym wszędzie widział i słyszał; a potem w kolejnym przykazaniu podobna wiara i skromność nakazująca przykazanie, aby na modlitwie nie mówić za dużo, abyśmy nie zbliżali się do Pana z hordą słów na modlitwie, w którym mamy pewność niezwykłej troski o swoich. To jest modlitwa, którą On ustanowił. Jest krótki; ale ta zwięzłość zapewni obfity i zachwycający materiał do interpretacji. Choć jest skompresowany w słowach, ma równie obszerne znaczenie. Zawiera bowiem nie tylko to, co powinno być wyrażone w modlitwie – cześć przed Bogiem, zasypywanie Go prośbami, ale obejmuje całą naukę Pana i realizuje na pamięć wszystkie Jego lekcje i pouczenia, tak że jest naprawdę skrótem całej Ewangelii. Św. Cypriana z Kartaginy. Przykazania ewangeliczne nie są niczym więcej, drodzy bracia, jak boskimi pouczeniami, podstawą budowania nadziei, podporą dla ugruntowania wiary, pokarmem wzmacniającym serce, sterem do wyznaczania ścieżek, pomocą w osiągnięciu zbawienia: pouczając posłuszne (wiarowe) umysły wierzących na ziemi, prowadzą do Królestwa Niebieskiego. Bóg zechciał zwiastować i ofiarować wiele przez swoje sługi – proroków: o ileż ważniejsze jest to, co mówi Syn, że świadczy własnym głosem – Słowem Bożym, które było u proroków – nie nakazując przygotować drogi na przyszłość, ale sam przychodząc, aby otworzyć i wskazać nam drogę, abyśmy my, którzy błąkaliśmy się w ciemności, wcześniej nieroztropni i ślepi, oświeceni światłem łaski, przystąpili do drogi życia pod przewodnictwem i kontrolą Pana! To On, pośród innych swoich zbawczych wskazówek i przykazań Bożych, które pomagają ludziom osiągnąć zbawienie, sam dał wzór modlitwy, sam pouczył i nauczał, o co powinniśmy prosić. Ten, który dał życie, zgodnie z dobrocią, przez którą zechciał obdarzyć nas innymi darami, nauczył nas się modlić, abyśmy zwracając się do Ojca z tą błagalną modlitwą, której nauczył nas Syn, byli tym łatwiej wysłuchani. Zapowiedział nadejście czasu, kiedy prawdziwi czciciele będą oddawać cześć Ojcu w duchu i prawdzie, i spełnił to w taki sposób, że my, którzy otrzymaliśmy Ducha i prawdę z Jego uświęcenia, oddajemy cześć prawdziwie i duchowo, trzymając się Jego tradycji. Bo jaka modlitwa może być bardziej duchowa niż ta, którą przekazał nam Chrystus, który zesłał nam także Ducha Świętego? Jaka modlitwa Ojca może być prawdziwsza, jeśli nie modlitwa, która wyszła z ust Syna: Kto jest Prawdą? Zatem modlić się inaczej niż nauczał, jest nie tylko ignorancją, ale także przestępstwem, zwłaszcza że sam kiedyś zauważył: „Przez swoją tradycję unieważniliście przykazanie Boże” (Mt 15,6). Módlmy się, kochani bracia, tak jak nauczył nas Nauczyciel Bóg. Modlić się do Boga według Jego wskazówek, docierać do Jego uszu modlitwą Chrystusa - jest to dla Niego przyjemna i dostępna modlitwa! Kiedy się modlimy, niech Ojciec zna słowa swego Syna. Ten, który mieszka w nas, w sercu, może także mówić. Ponieważ jest On orędownikiem Ojca za nasze grzechy, zatem kiedy modlimy się za nasze grzechy, my, grzesznicy, również będziemy używać słów naszego Pośrednika. Mówi, że o cokolwiek poprosimy Ojca w Jego imieniu, On nam da (J 16,23); Czy zatem tym pewniej nie otrzymamy tego, o co prosimy w imieniu Chrystusa, jeśli poprosimy poprzez modlitwę Chrystusa? Św. Grzegorz z Nyssy. Słowo Boże uczy nas nauki o modlitwie, w której podaje swoim godnym uczniom, którzy pilnie poszukują wiedzy o modlitwie, jakie wypowiedzi modlitewne należy stosować, aby nakłonić ucha Boga. Kiedy wielki Mojżesz przygotowywał lud Izraela do tajnego nauczania na górze, nie zaszczycił ich Objawieniem, zanim nie przepisał ludowi prawa oczyszczenia poprzez przestrzeganie czystości ciała i obmycia. I nawet potem Izraelici nie odważyli się zobaczyć przejawu mocy Bożej, ale wszystko, co było widzialne, przerażało ich: ogień, ciemność, dym, kominy; i znowu zwracając się do siebie, prosili ustawodawcę, aby stał się ich pośrednikiem przed wolą Bożą, gdyż nie mieli dość sił, aby zbliżyć się do Boga i znieść Jego obecność. A nasz Prawodawca, Pan Jezus Chrystus, chcąc nas doprowadzić do łaski Bożej, ukazuje nam słowem nie górę Synaj, pogrążoną w ciemnościach i dymiącą ogniem, nie głosy trąb brzmiących coś niesłyszalnego i strasznego, i nie przestrzegając trzech dni cielesnej czystości, nie wodą obmywającą brud, oczyszczając duszę i zostawiając cały Kościół u podnóża góry, pozwala jedynie wejść na szczyt, okrytą ciemnością ukrywającą Bożą chwałę; przeciwnie, najpierw zamiast góry wznosi do samego nieba, udostępniając je ludziom przez cnotę, następnie czyni je nie tylko obserwatorami, ale także uczestnikami Bożej mocy i w jakiś sposób wprowadza tych, którzy się do Niego zbliżają, z wyższą naturą i nie zakrywa ciemnością przemożnej chwały, tak że jest ona niepojęta dla szukających, ale oświetlając ciemność naukami jasnego światła, sprawił, że ludzie czystego serca ujrzeli niewysłowioną chwałę w całkowitej przejrzystości. On także daje wodę do pokropienia, nie czerpaną z obcych strumieni, ale płynącą w nas samych, czy ktoś rozumie przez nią źródło oczu lub czyste sumienie serca, mając prawo nie dopuścić do błota występku; zapewnia także czystość cielesną poprzez wstrzemięźliwość nie tylko od legalnego współżycia małżonków, ale także od wszelkich dyspozycji materialnych i namiętnych; i w ten sposób poprzez modlitwę prowadzi do Boga. Taka jest bowiem moc wypowiedzi, z których poznajemy nie dźwięki wymawiane w sylabach Słowa Bożego, ale przeznaczenie wzniesienia się do Boga, pomyślnie dopełnionego przez wysokie życie. Św. Jana Chryzostoma. Dając uczniom wzór modlitwy, Pan wpaja im to, co należy powiedzieć na modlitwie, nauczając w kilku słowach i wszelkich cnotach; gdyż te słowa zawierają nie tylko pouczenie o modlitwie, ale także naukę o doskonałym życiu. Z całą uwagą badajmy ich znaczenie i trzymajmy się ich mocno, jako praw Bożych. Św. Maksym Wyznawca widzi w tej modlitwie „teologię, adopcję w łasce, równość (ludzi) z Aniołami, wspólnotę życia wiecznego, przywrócenie natury (ludzkiej) do jej pierwotnego, beznamiętnego stanu, obalenie prawa grzechu i obalenie złego ducha, który podstępem poddał nas swemu tyrańskiemu panowaniu”. Może zainteresuje Cię: