1. О молитве Господней вообще
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ტერტულიანე. უფალმა ჩვენმა იესო ქრისტემ გამოავლინა თავი ღვთის სულითაც და ღვთის სიტყვითაც და ღვთის სიბრძნითაც: სულით, რომლითაც ასე ყოვლისშემძლე მოქმედებდა; სიტყვა, რომელსაც ასწავლიდა; სიბრძნე, რომელიც მან გამოავლინა თავისი მოსვლისას. და ლოცვა ამ სამიდან: სიტყვიდან, რომლითაც ნათქვამია; სულისგან, რომელიც ასე ძლიერია; სიბრძნისაგან, რომელიც მისგან გამოედინება და მიიღება. იოანემ ასევე ასწავლა თავის მოწაფეებს ლოცვა; მაგრამ იოანეს ყველაფერი წინასწარ იყო მოწყობილი ქრისტესთვის, რათა, როცა ის იზრდებოდა, ამ წინასწარი ორგანიზატორის მთელი საქმე უფალს გადაეცა სულით, როგორც თავად იოანემ იწინასწარმეტყველა: „ის უნდა გამრავლდეს, მე კი შევმცირდე“ (იოანე 3:30). ამიტომაც არ არის შემონახული, რა სიტყვებით გვასწავლიდა იოანემ ლოცვა, რომ მიწიერმა ნივთებმა ადგილი უნდა დაუთმოს ზეციურს: „ზემოდან მომავალი ყველაფერზე მაღლა დგას, მიწიდან კი არის და ლაპარაკობს როგორც მიწიდან; ვინც ზეციდან მოდის, ყველაფერზე მაღლა დგას და რაც ნახა და მოისმინა, რასაც მოწმობს“ (იოანე 323:3). და რა არ არის ზეციური, რაც მოვიდა ქრისტე უფლისგან, როგორც ეს ლოცვა, ან მეცნიერება, თუ როგორ უნდა ვილოცოთ?
ჩავუღრმავდეთ, ნეტარო, მის ზეციურ სიბრძნეში, უპირველეს ყოვლისა, საიდუმლო ლოცვის შესახებ მცნებაში, რომლითაც მან მოითხოვა რწმენა ადამიანისგან, რათა დაეჯერებინა, რომ ყოვლისშემძლე ღმერთის თვალი და ყური არის ყველაზე საიდუმლო და დაფარულ ადგილებში და მას სურდა რწმენის მოკრძალება, რათა გამოეხატა თავისი პატივისცემა და ლოცვითი გრძნობები, ვინც ხედავდა და ხედავდა. შემდეგ კი შემდეგ მცნებაში, მსგავსი რწმენა და მოკრძალება, რომელიც მოითხოვს მცნებას, არ ვილაპარაკოთ ბევრი ლოცვაში, რათა ლოცვით არ მივუდგეთ უფალს სიტყვების ურდოს, რომელშიც დარწმუნებულნი ვართ, რომ უკიდურესად ზრუნავს საკუთარ თავზე. ეს არის ლოცვა, რომელიც მან დაადგინა. მოკლეა; მაგრამ ეს სიმოკლე ინტერპრეტაციისთვის უხვად და სასიამოვნო საკვებს მოგცემთ. რამდენადაც იგი შეკუმშულია სიტყვებში, ისეთივე ვრცელია მნიშვნელობით. რადგან ის არა მხოლოდ შეიცავს იმას, რაც უნდა იყოს გამოხატული ლოცვაში - ღვთისადმი პატივისცემა, მის მიმართ ვედრების გაჟონვა, არამედ მოიცავს უფლის მთელ სწავლებას და ახორციელებს მის ყველა გაკვეთილს და მითითებებს მეხსიერებაში, ასე რომ, ეს ნამდვილად არის მთელი სახარების შემოკლება.
კვიპრიანე კართაგენელი. სახარების მცნებები სხვა არაფერია, ძვირფასო ძმებო, თუ არა ღვთაებრივი მითითებები, იმედის აღმშენებლობის საფუძველი, რწმენის დამყარების საყრდენი, გულის გასამაგრებელი საკვები, გზის წარმართვის საჭე, ხსნის მოპოვების დამხმარე: დედამიწაზე მორწმუნეთა მორჩილი (რწმენის) გონების დავალებით, ისინი მიჰყავთ ცათა სასუფეველში. ღმერთმა სიამოვნებით გამოაცხადა და შესთავაზა ბევრი რამ თავისი მსახურების - წინასწარმეტყველების მეშვეობით: მით უფრო მნიშვნელოვანია, რას ამბობს ძე, რომ ის მოწმობს საკუთარი ხმით - ღვთის სიტყვა, რომელიც იყო წინასწარმეტყველებში - არა უბრძანა მომავლის გზის მომზადებას, არამედ თავად მოდის, რომ გაგვხსნას და გვაჩვენოს გზა, რათა ჩვენ, სიბნელეში დაბრმავებულნი, სიბნელეში დაბრმავებულნი, სიბნელეში დაბრმავებულნი, ნათელში ჩავარდნილი. დაიცავით ცხოვრების გზა უფლის ხელმძღვანელობით და კონტროლით! ეს იყო ის, თავის სხვა მხსნელ მითითებებსა და ღვთაებრივ მცნებებთან ერთად, რომელიც ეხმარება ადამიანებს ხსნისკენ, მან თავად მისცა ლოცვის ნიმუში, მან თავად ასწავლა და გვასწავლა ის, რაც უნდა ვითხოვოთ.
მან, ვინც სიცოცხლეს აძლევდა, იმ სიკეთის მიხედვით, რომლითაც სიამოვნებდა მოგვანიჭა სხვა ძღვენი, გვასწავლა ლოცვა, რათა მამას მივმართოთ იმ სათხოვარი ლოცვით, რომელიც ძემ გვასწავლა, უფრო ადვილად გაგვეგონა. მან იწინასწარმეტყველა იმ დროის მოსვლა, როდესაც ჭეშმარიტი თაყვანისმცემლები თაყვანს სცემდნენ მამას სულითა და ჭეშმარიტებით, და მან ეს შეასრულა ისე, რომ ჩვენ, ვინც მივიღეთ სული და ჭეშმარიტება მისი განწმენდისგან, თაყვანს ვცემთ ჭეშმარიტად და სულიერად, და ვიცავთ მის ტრადიციას. რამეთუ რა შეიძლება იყოს ლოცვა უფრო სულიერი, ვიდრე ის, რაც ანდერძით გვიბოძა ქრისტემ, რომელმაც ასევე მოგვივლინა სულიწმიდა? რომელი ლოცვა შეიძლება იყოს უფრო ჭეშმარიტი მამისგან, თუ არა ლოცვა, რომელიც გამოვიდა ძის პირიდან, ვინ არის ჭეშმარიტება? მაშასადამე, მისი სწავლებისგან განსხვავებულად ლოცვა არა მხოლოდ უმეცრებაა, არამედ დანაშაულიც, მით უმეტეს, რომ ერთხელ მან აღნიშნა: „თქვენ გააუქმეთ ღვთის მცნება თქვენი გადმოცემით“ (მათე 15:6). მოდით, საყვარელო ძმებო, ვილოცოთ ისე, როგორც მოძღვარი ღმერთი გვასწავლის. ლოცვა ღმერთს მისი მითითებისამებრ, მის ყურამდე მისვლა ქრისტეს ლოცვით - ეს მისთვის სასიამოვნო და მისაწვდომი ლოცვაა!
როცა ვლოცულობთ, შეიძლება მამამ იცოდეს თავისი ძის სიტყვები. ის, ვინც ცხოვრობს ჩვენში, გულში, შეიძლება ასევე იყოს მეტყველებაში. ვინაიდან ის არის მამის შუამავალი ჩვენი ცოდვებისთვის, მაშინ, როცა ვლოცულობთ ჩვენი ცოდვებისთვის, ჩვენ ცოდვილებიც გამოვიყენებთ ჩვენი შუამავლის სიტყვებს. ის ამბობს, რომ რასაც ვთხოვთ მამას მისი სახელით, ის მოგვცემს (იოანე 16:23); მაშასადამე, განა არ მივიღებთ იმას, რასაც ქრისტეს სახელით ვითხოვთ, მით უფრო აუცილებლად, თუ ქრისტეს ლოცვით ვითხოვთ?
წმინდა გრიგოლ ნოსელი. ღვთის სიტყვა გვასწავლის სწავლებას ლოცვის შესახებ, რომელშიც ის უხსნის თავის ღირსეულ მოწაფეებს, რომლებიც გულდასმით ეძებენ ცოდნას ლოცვის შესახებ, რა ლოცვითი გამონათქვამები უნდა იქნას გამოყენებული ღვთის ყური. როდესაც დიდმა მოსემ მოამზადა ისრაელი ხალხი მთაზე საიდუმლო სწავლებისთვის, მაშინ მან პატივი არ მიაგო მათ ნათლისღებას, სანამ ხალხს სხეულის სიწმინდისა და განბანის დაცვით განწმენდის კანონი დაუწესა. და ამის შემდეგაც ისრაელიანებმა ვერ გაბედეს ღვთის ძალის გამოვლენის დანახვა, მაგრამ ყველაფერი ხილული აშინებდა მათ, ცეცხლი, სიბნელე, კვამლი, საკვამურები; და კვლავ მიუბრუნდნენ საკუთარ თავს და სთხოვეს კანონმდებელს, გამხდარიყო მათი შუამავალი საღმრთო ნების წინაშე, რადგან მათ არ გააჩნდათ საკმარისი ძალა ღმერთთან მიახლოებისა და ღვთის ყოფნის ასატანად.
და ჩვენი კანონმდებელი, უფალი იესო ქრისტე, რომელიც აპირებს მიგვიყვანოს ღვთაებრივ მადლამდე, გვაჩვენებს ერთი სიტყვით არა სინას მთას, სიბნელეში და ცეცხლმოკიდებულს, არა საყვირის ხმას, რომელიც რაღაც გაუგონარ და საშინელს ჟღერს, და არ იცავს ხორციელ სიწმინდეს სამ დღეს, არა წყალს ასუფთავებს სიბინძურეს, ნებას რთავს მთას წმენდს, როგორც მთას მხოლოდ ძირში. ზედა, დაფარული სიბნელე, რომელიც მალავს ღვთაებრივ დიდებას; პირიქით, ჯერ მთის ნაცვლად ამაღლებს თავად ზეცას, სათნოებით ხელმისაწვდომს ხდის მას ადამიანებს, შემდეგ აქცევს მას არა მხოლოდ მაყურებლად, არამედ ღვთიური ძალის თანამონაწილეებად და გარკვეულწილად აცნობს მათ, ვინც მას უახლოვდება უფრო მაღალ ბუნებასთან ნათესაობას და არ ფარავს სიბნელეს ყოვლისმომცველ დიდებას, რათა ის იყოს შეუცნობელი, მაგრამ ბნელი ნათელისთვის. სწავლებებმა, რაც გულში წმინდას აჩვენა უთქმელი დიდება სრული სიცხადით.
ის ასევე აძლევს წყალს მოსასხურებლად, რომელიც არ არის ამოღებული უცხო ნაკადებიდან, არამედ მიედინება ჩვენში, ესმის თუ არა ვინმეს მისგან თვალების წყაროები, თუ გულის სუფთა სინდისი, რომელმაც დაკანონდა, რომ არ დაუშვას მანკიერი ტალახი; და ასევე უზრუნველყოფს ხორციელ სიწმინდეს თავშეკავებაში, არა მხოლოდ მეუღლეთა სამართლებრივი ურთიერთობისგან, არამედ ნებისმიერი მატერიალური და ვნებიანი განწყობილებისგან; და ამგვარად ლოცვით მიჰყავს ადამიანი ღმერთთან. რადგან ასეთია გამოთქმის ძალა, რომლიდანაც ჩვენ ვცნობთ არა ღვთის სიტყვის მარცვლებში წარმოთქმულ ბგერებს, არამედ ღმერთთან ამაღლების ბედს, რომელიც წარმატებით სრულდება მაღალი ცხოვრებით.
წმინდა იოანე ოქროპირი. მოწაფეებს ლოცვის ნიმუშს რომ აძლევდა, უფალი მათში უნერგავს იმას, რაც ლოცვაშია საჭირო, რამდენიმე სიტყვით და ყოველგვარ სათნოებას ასწავლის; რადგან ეს სიტყვები შეიცავს არა მხოლოდ ლოცვის სწავლებას, არამედ სრულყოფილი ცხოვრების სწავლებას. მოდით, მთელი ყურადღებით გამოვიკვლიოთ მათი მნიშვნელობა და დავიცვათ ისინი მტკიცედ, როგორც ღვთის კანონები.
წმიდა მაქსიმე აღმსარებელი ამ ლოცვაში ხედავს „თეოლოგიას, მადლში შვილობას, (ადამიანთა) თანასწორობას ანგელოზებთან, მარადიული სიცოცხლის ზიარებას, (ადამიანის) ბუნების აღდგენას თავდაპირველ უგუნურ მდგომარეობაში, ცოდვის კანონის დამხობას და ბოროტის დამხობას, რომელმაც მოტყუებით დაგვიმორჩილა თავისი საქციელი.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: