1. О молитве Господней вообще

Tertullien. Notre Seigneur Jésus-Christ s'est révélé à la fois par l'esprit de Dieu, et par la parole de Dieu, et par la sagesse de Dieu : par l'esprit avec lequel il a agi avec tant de puissance ; le mot qu'il a enseigné; la sagesse qu'il a révélée par sa venue. Et la prière de ces trois : de la parole par laquelle elle est prononcée ; de l'esprit qui est si fort ; de la sagesse qui en découle et est reçue. Jean a également enseigné à ses disciples à prier ; mais tout ce que Jean a fait était arrangé à l'avance pour le Christ, de sorte qu'à mesure qu'il grandissait, tout le travail de ce pré-organisateur passait au Seigneur avec l'esprit même, comme Jean lui-même l'avait prédit, en disant : « Il faut qu'il augmente, mais je dois diminuer » (Jean 3 :30). C’est pourquoi il n’a pas été conservé, dans les paroles que Jean nous a appris à prier, que les choses terrestres doivent céder la place aux choses célestes : « Celui qui vient d’en haut est au-dessus de tous ; mais celui qui vient de la terre est et parle comme celui qui vient de la terre ; celui qui vient du ciel est au-dessus de tous, et ce qu’il a vu et entendu, c’est ce dont il rend témoignage » (Jean 3 : 31-32). Et qu'est-ce qui n'est pas céleste qui vient du Christ Seigneur, comme cette prière, ou la science de la façon de prier ? Plongeons, bienheureux, dans sa sagesse céleste, d'abord dans le commandement de la prière en secret, par lequel il exigeait de l'homme la foi, afin qu'il croie que l'œil et l'oreille de Dieu Tout-Puissant sont présents dans les lieux les plus secrets et les plus cachés, et il désirait la modestie de la foi afin qu'il exprime ses sentiments de révérence et de prière devant Celui en qui il a vu et entendu partout ; et puis dans le commandement suivant, une foi et une modestie similaires exigeant le commandement de ne pas trop parler dans la prière, afin que nous ne nous approchions pas du Seigneur avec une horde de paroles dans la prière, en qui nous avons confiance dans le soin extrême des nôtres. C'est la prière qu'Il a établie. C'est court; mais cette brièveté fournira une matière à interprétation abondante et délicieuse. Autant il est résumé en mots, autant il a un sens tout aussi étendu. Car non seulement il contient ce qui devrait être exprimé dans la prière - le respect devant Dieu, l'effusion de supplications vers Lui, mais il embrasse tout l'enseignement du Seigneur et exécute toutes ses leçons et instructions en mémoire, de sorte qu'il est véritablement une abréviation de tout l'Évangile. Saint Cyprien de Carthage. Les commandements évangéliques ne sont rien d'autre, chers frères, que des instructions divines, des motifs pour l'édification de l'espérance, des supports pour l'établissement de la foi, de la nourriture pour fortifier le cœur, un casque pour diriger le chemin, une aide pour obtenir le salut : en instruisant les esprits (de foi) obéissants des croyants sur terre, ils conduisent au Royaume des Cieux. Il a plu à Dieu d'annoncer et d'offrir beaucoup de choses à travers ses serviteurs - les prophètes : combien plus important est ce que dit le Fils, qu'il témoigne de sa propre voix - la Parole de Dieu, qui était dans les prophètes - non pas en ordonnant de préparer le chemin pour l'avenir, mais en venant lui-même pour ouvrir et nous montrer le chemin, afin que nous, qui errions dans les ténèbres, auparavant imprudents et aveugles, étant illuminés par la lumière de la grâce, adhérions au chemin de la vie sous la direction et le contrôle du Seigneur ! C'est Lui, parmi Ses autres instructions salvatrices et commandements divins qui aident les gens à se sauver, Il a Lui-même donné un modèle de prière, Il a Lui-même instruit et enseigné ce que nous devrions demander. Celui qui a donné la vie, selon la bonté par laquelle il lui a plu de nous accorder d'autres dons, nous a appris à prier, afin que, nous tournant vers le Père avec cette prière de requête que le Fils nous a enseignée, nous soyons exaucés d'autant plus facilement. Il a prédit l’arrivée du temps où les vrais adorateurs adoreraient le Père en esprit et en vérité, et il a accompli cela de telle manière que nous, qui avons reçu l’Esprit et la vérité de sa sanctification, adorons véritablement et spirituellement, en nous accrochant à sa tradition. Car quelle prière pourrait être plus spirituelle que celle qui nous a été léguée par le Christ, qui nous a aussi fait descendre le Saint-Esprit ? Quelle prière peut être plus vraie de la part du Père, sinon la prière qui sort de la bouche du Fils, Qui est la Vérité ? Par conséquent, prier différemment de ce qu’Il ​​a enseigné est non seulement de l’ignorance, mais aussi un crime, d’autant plus qu’Il ​​a lui-même dit un jour : « Vous avez anéanti le commandement de Dieu par votre tradition » (Matthieu 15 : 6). Prions, frères bien-aimés, comme le Maître Dieu nous l’a enseigné. Prier Dieu selon ses instructions, atteindre ses oreilles avec la prière du Christ, c'est une prière agréable et accessible pour Lui ! Lorsque nous prions, que le Père connaisse les paroles de son Fils. Celui qui habite en nous, dans le cœur, peut aussi être dans la parole. Puisqu’Il ​​est l’intercesseur du Père pour nos péchés, alors, lorsque nous prions pour nos péchés, nous, pécheurs, utiliserons également les paroles de notre Intercesseur. Il dit que tout ce que nous demanderons au Père en son nom, il nous le donnera (Jean 16 :23) ; par conséquent, ne recevrons-nous pas d’autant plus sûrement ce que nous demandons au nom du Christ si nous le demandons par la prière du Christ ? Et notre législateur, le Seigneur Jésus-Christ, dans l'intention de nous conduire à la grâce divine, nous montre en un mot non pas le mont Sinaï, couvert de ténèbres et fumant de feu, ni les voix des trompettes sonnant quelque chose d'inaudible et de terrible, et n'observant pas trois jours de pureté charnelle, non pas avec de l'eau lavant la saleté, ayant purifié l'âme et laissant toute l'église au pied de la montagne, permet seulement de monter au sommet, couvert d'obscurité cachant la gloire divine ; mais au contraire, d'abord, au lieu d'une montagne, il élève jusqu'au ciel lui-même, le rendant accessible aux hommes par la vertu, puis en fait non seulement des spectateurs, mais aussi des participants de la puissance divine, et introduit d'une certaine manière ceux qui s'approchent de lui dans la parenté avec une nature supérieure, et ne couvre pas des ténèbres la gloire surpassante, de sorte qu'elle est inconcevable pour ceux qui la recherchent, mais, illuminant les ténèbres d'une claire lumière, il a fait contempler la gloire ineffable au cœur pur. en toute clarté. Il donne aussi de l'eau d'aspersion, non tirée de ruisseaux étrangers, mais coulant en nous-mêmes, que l'on entende par là les sources des yeux, ou la claire conscience du cœur, ayant légitimé de ne permettre aucune boue du vice ; et il assure aussi la pureté charnelle dans l'abstinence, non seulement de la communication légale des époux, mais aussi de toute disposition matérielle et passionnelle ; et ainsi, par la prière, on conduit à Dieu. Car telle est la puissance des paroles, d’où nous ne reconnaissons pas les sons prononcés en syllabes de la parole de Dieu, mais la destinée de l’ascension vers Dieu, accomplie avec succès par une vie élevée. Saint Jean Chrysostome. Après avoir donné un échantillon de prière aux disciples, le Seigneur leur inculque ce qui doit être dit dans la prière, tout en leur enseignant en quelques mots et toutes les vertus ; car ces paroles contiennent non seulement une instruction sur la prière, mais aussi un enseignement pour une vie parfaite. Examinons leur signification avec soin, et gardons-les fermement, comme les lois de Dieu. Saint Maxime le Confesseur voit dans cette prière « la théologie, l'adoption dans la grâce, l'égalité (des hommes) avec les anges, la communion de la vie éternelle, la restauration de la nature (humaine) à son état impartial originel, le renversement de la loi du péché et le renversement du malin, qui nous a soumis, par tromperie, à sa domination tyrannique ». Vous pourriez être intéressé par :