1. О молитве Господней вообще

Tertuliano. Nuestro Señor Jesucristo se reveló tanto por el espíritu de Dios, como por la palabra de Dios, y por la sabiduría de Dios: por el espíritu con el que actuó tan omnipotentemente; la palabra que enseñó; la sabiduría que reveló con su venida. Y la oración de estos tres: de la palabra por la cual se habla; del espíritu que es tan fuerte; de la sabiduría que de él brota y se recibe. Juan también enseñó a sus discípulos a orar; pero todo lo de Juan estaba predispuesto para Cristo, de modo que, a medida que Él creciera, toda la obra de este preorganizador pasaría al Señor con el mismo espíritu, como lo predijo el mismo Juan, diciendo: “Es necesario que él crezca, pero yo disminuya” (Juan 3:30). Por eso no se ha conservado, con las palabras que Juan nos enseñó a orar, que las cosas terrenas deben ceder el paso a las celestiales: “El que viene de arriba está sobre todos; pero el que es de la tierra, como el que es de la tierra, es y habla; el que viene del cielo es sobre todos, y lo que ha visto y oído, eso da testimonio” (Juan 3:31-32). ¿Y qué no es celestial que vino de Cristo Señor, como esta oración, o la ciencia de cómo orar? Profundicemos, benditos, en su sabiduría celestial, primeramente en el mandamiento de orar en secreto, por el cual exigió fe al hombre, para que creyera que el ojo y el oído de Dios Todopoderoso están presentes en los lugares más secretos y escondidos, y deseó modestia de fe para expresar sus sentimientos reverentes y orantes ante Aquel a quien veía y oía en todas partes; y luego en el siguiente mandamiento, fe y modestia similares que exigen el mandamiento de no hablar demasiado en oración, para que no nos acerquemos al Señor con una horda de palabras en oración, en quien confiamos en un cuidado extremo por los nuestros. Esta es la oración que Él estableció. Es corto; pero esta brevedad proporcionará abundante y delicioso alimento para la interpretación. Por mucho que esté comprimido en palabras, su significado es igualmente extenso. Porque no sólo contiene lo que debe expresarse en la oración: reverencia ante Dios, el derramamiento de peticiones hacia Él, sino que abarca toda la enseñanza del Señor y lleva a cabo todas Sus lecciones e instrucciones en la memoria, de modo que es verdaderamente una abreviatura de todo el Evangelio. San Cipriano de Cartago. Los mandamientos del Evangelio no son más, queridos hermanos, que instrucciones divinas, fundamento para la edificación de la esperanza, apoyos para el establecimiento de la fe, alimento para fortalecer el corazón, timón para encaminar el camino, ayuda para obtener la salvación: instruyendo las mentes (de fe) obedientes de los creyentes en la tierra, conducen al Reino de los Cielos. Dios se agradó a anunciar y ofrecer muchas cosas a través de sus siervos, los profetas: ¡cuánto más importante es lo que dice el Hijo, que testifica con su propia voz, la Palabra de Dios, que estaba en los profetas, no mandando preparar el camino para el futuro, sino que Él mismo viene a abrirnos y mostrarnos el camino, para que nosotros, que deambulamos en las tinieblas, antes imprudentes y ciegos, siendo iluminados por la luz de la gracia, nos adhiramos al camino de la vida bajo la guía y control del Señor! Fue Él, entre Sus otras instrucciones salvadoras y mandamientos divinos que ayudan a las personas a la salvación, Él mismo dio un modelo de oración, Él mismo instruyó y enseñó lo que debemos pedir. Aquel que dio la vida, según la bondad con la que se complació en concedernos otros dones, nos enseñó a orar, para que, volviéndonos al Padre con aquella oración petitoria que nos enseñó el Hijo, fuéramos tanto más fácilmente escuchados. Él predijo la llegada del tiempo en que los verdaderos adoradores adorarían al Padre en espíritu y en verdad, y cumplió esto de tal manera que nosotros, que hemos recibido el Espíritu y la verdad de Su santificación, adoramos verdadera y espiritualmente, aferrándonos a Su tradición. Porque ¿qué oración podría ser más espiritual que la que nos ha legado Cristo, quien también nos envió el Espíritu Santo? ¿Qué oración puede ser más verdadera del Padre, sino la oración que salió de la boca del Hijo, quién es la Verdad? En consecuencia, orar de manera diferente a lo que Él enseñó no sólo es ignorancia, sino también un crimen, especialmente porque Él mismo comentó una vez: “Habéis invalidado el mandamiento de Dios con vuestra tradición” (Mateo 15:6). Oremos, amados hermanos, como nos enseñó Dios Maestro. Orar a Dios según Sus instrucciones, llegar a Sus oídos con la oración de Cristo: ¡esta es una oración agradable y accesible para Él! Cuando oremos, que el Padre conozca las palabras de su Hijo. El que habita en nosotros, en el corazón, también puede estar en la palabra. Dado que Él es el intercesor del Padre por nuestros pecados, entonces, cuando oremos por nuestros pecados, nosotros, los pecadores, también usaremos las palabras de nuestro Intercesor. Dice que todo lo que pidamos al Padre en Su nombre, Él nos lo dará (Juan 16:23); por lo tanto, ¿no recibiremos lo que pedimos en el nombre de Cristo con mayor seguridad si lo pedimos mediante la oración de Cristo? San Gregorio de Nisa. La palabra de Dios nos enseña una enseñanza acerca de la oración, en la que Él expone a Sus dignos discípulos, quienes cuidadosamente buscan conocimiento acerca de la oración, qué expresiones orantes deben usarse para inclinar el oído de Dios. Cuando el gran Moisés preparó al pueblo de Israel para la enseñanza secreta en la montaña, no los honró con la Epifanía antes de prescribir al pueblo la ley de la purificación mediante la observancia de la pureza corporal y el lavado. E incluso después de esto, los israelitas no se atrevieron a ver la manifestación del poder de Dios, pero todo lo visible los aterrorizó, el fuego, las tinieblas, el humo, las chimeneas; y volviéndose nuevamente hacia sí mismos, pidieron al legislador que fuera su mediador ante la voluntad divina, ya que no tenían fuerzas suficientes para acercarse a Dios y soportar su presencia. Y nuestro legislador, el Señor Jesucristo, queriendo llevarnos a la gracia divina, nos muestra en una palabra no el monte Sinaí, cubierto de tinieblas y humeante con fuego, ni las voces de trompetas que suenan algo inaudible y terrible, y no observar tres días de pureza carnal, no lavar con agua las inmundicias, haber limpiado el alma y dejar toda la iglesia al pie del monte, sólo permite ascender a la cima, cubierto de tinieblas que oculta la gloria divina; pero por el contrario, primero, en lugar de una montaña, eleva al cielo mismo, haciéndolo accesible a las personas a través de la virtud, luego lo hace no solo espectadores, sino también partícipes del poder divino, y de alguna manera introduce a quienes se acercan a Él en parentesco con una naturaleza superior, y no cubre con tinieblas la gloria todo superada, de modo que es inconcebible para quienes buscan, pero, iluminando las tinieblas con una luz clara enseñanzas, hizo que los puros de corazón contemplaran el gloria inefable con total claridad. También da agua para aspersión, no extraída de corrientes ajenas, sino que fluye dentro de nosotros mismos, ya sea que alguien entienda por ella las fuentes de los ojos o la limpia conciencia del corazón, habiendo legitimado para no permitir ningún fango del vicio; y proporciona también pureza carnal en la abstinencia, no sólo de la comunicación legal de los cónyuges, sino también de cualquier disposición material y pasional; y así a través de la oración conduce a Dios. Porque tal es el poder de las expresiones, de las cuales no reconocemos ningún sonido pronunciado en sílabas de la palabra de Dios, sino el destino del ascenso a Dios, llevado exitosamente a su cumplimiento por una vida elevada. San Juan Crisóstomo. Habiendo dado una muestra de oración a los discípulos, el Señor les inculca lo que es necesario decir en oración, mientras les enseña en pocas palabras y toda virtud; porque estas palabras contienen no sólo instrucción sobre la oración, sino también enseñanza para una vida perfecta. Examinemos su significado con todo cuidado y guardémoslos firmemente, como leyes de Dios. San Máximo el Confesor ve en esta oración “teología, adopción en gracia, igualdad de (las personas) con los Ángeles, comunión de vida eterna, restauración de la naturaleza (humana) a su estado original desapasionado, el derrocamiento de la ley del pecado y el derrocamiento del maligno, que nos ha sometido, mediante engaño, a su dominio tiránico”. Quizás te interese: