1. О молитве Господней вообще

Tertullian. Náš Pán Ježíš Kristus se zjevil jak duchem Božím, tak Božím slovem a Boží moudrostí: duchem, s nímž tak všemocně jednal; slovo, které učil; moudrost, kterou zjevil svým příchodem. A modlitba od těchto tří: od slova, kterým se mluví; od ducha, který je tak silný; z moudrosti, která z ní plyne a je přijímána. Jan také učil své učedníky modlit se; ale vše od Jana bylo předem připraveno pro Krista, takže jak roste, veškerá práce tohoto předorganizátora přechází na Pána se samotným duchem, jak sám Jan předpověděl, když řekl: „On musí růst, ale já se musím zmenšovat“ (Jan 3:30). Proto se nezachovalo, jakými slovy nás Jan učil modlit se, že pozemské věci musí ustoupit věcem nebeským: „Kdo přichází shůry, je nade vše, ale ten, kdo je ze země, je a mluví jako ten, kdo je ze země; kdo přichází z nebe, je nade vše, a co viděl a slyšel, o tom svědčí“ (Jan 3:31-32). A co není nebeské, co přišlo od Krista Pána, jako tato modlitba nebo nauka o tom, jak se modlit? Ponořme se, blažení, do Jeho nebeské moudrosti, nejprve v přikázání o tajné modlitbě, kterým vyžadoval od člověka víru, aby věřil, že oko a ucho Všemohoucího Boha jsou přítomné na nejtajnějších a nejskrytějších místech, a přál si skromnost víry, aby vyjádřil své uctivé a modlitební city před Tím, kterého všude viděl a slyšel; a pak v dalším přikázání podobná víra a skromnost vyžadující přikázání nemluvit příliš v modlitbě, abychom se v modlitbě nepřibližovali k Pánu s hordou slov, u kterého jsme si jisti, že se o své vlastní extrémně staráme. Toto je modlitba, kterou ustanovil. Je to krátké; ale tato stručnost poskytne hojnou a rozkošnou potravu pro výklad. Jakkoli je slovně komprimován, je stejně rozsáhlý i významově. Neboť obsahuje nejen to, co má být vyjádřeno v modlitbě – úctu před Bohem, vylévání proseb k Němu, ale zahrnuje celé učení Páně a provádí všechna Jeho lekce a pokyny v paměti, takže je skutečně zkratkou celého evangelia. Svatý Cyprián z Kartága. Přikázání evangelia nejsou ničím jiným, drazí bratři, než božskými pokyny, základem pro budování naděje, oporami pro ustavení víry, pokrmem pro posílení srdce, kormidlem pro řízení cesty, pomůckou k dosažení spásy: poučováním poslušných (víry) myslí věřících na zemi vedou do Království nebeského. Bůh s potěšením oznamoval a nabízel mnoho věcí prostřednictvím svých služebníků - proroků: oč důležitější je to, co říká Syn, že svědčí svým vlastním hlasem - Slovem Božím, které bylo v prorocích - nepřikazuje připravit cestu pro budoucnost, ale sám přichází, aby nám otevřel a ukázal cestu, abychom my, kteří jsme bloudili ve tmě, dříve nerozvážní a slepí, přilnuli k životu pod vedením milosti a byli osvíceni. Pane! Byl to On, mezi svými dalšími spásnými pokyny a božskými přikázáními, které pomáhají lidem ke spasení, On sám dal vzor modlitby, sám učil a učil, o co bychom měli žádat. Ten, který dal život podle dobroty, kterou nás rád obdaroval jinými dary, nás naučil modlit se, abychom, když jsme se obrátili k Otci s prosebnou modlitbou, kterou nás naučil Syn, byli jsme vyslyšeni tím snadněji. Předpověděl příchod doby, kdy praví ctitelé budou uctívat Otce v duchu a pravdě, a naplnil to tak, že my, kteří jsme přijali Ducha a pravdu z Jeho posvěcení, uctíváme opravdově a duchovně a držíme se Jeho tradice. Neboť jaká modlitba může být duchovnější než ta, kterou nám odkázal Kristus, který nám také seslal Ducha svatého? Jaká modlitba od Otce může být pravdivější, když ne modlitba, která vyšla z úst Syna, Kdo je pravda? Modlit se jinak, než učil, je tedy nejen nevědomost, ale také zločin, zvláště když sám jednou poznamenal: „Zrušili jste přikázání Boží svou tradicí“ (Matouš 15:6). Modleme se, milovaní bratři, tak, jak nás učil Učitel Bůh. Modlit se k Bohu podle Jeho pokynů, dosáhnout Jeho uší Kristovou modlitbou – to je pro Něho příjemná a přístupná modlitba! Když se modlíme, kéž Otec zná slova svého Syna. Ten, kdo přebývá v nás, v srdci, může být i v řeči. Protože je Otcův přímluvce za naše hříchy, když se za naše hříchy modlíme, budeme my hříšníci také používat slova našeho Přímluvce. Říká, že o co budeme prosit Otce v Jeho jménu, On nám to dá (Jan 16:23); neobdržíme tedy to, oč prosíme ve jménu Krista, tím jistěji, když budeme prosit skrze Kristovu modlitbu? Svatý Řehoř z Nyssy. Boží slovo nás učí učení o modlitbě, ve kterém předkládá svým hodným učedníkům, kteří pečlivě hledají poznání o modlitbě, jaké modlitební výroky by měly být použity k naklonění Božího ucha. Když velký Mojžíš připravoval lid Izraele na tajné učení na hoře, pak je nepoctil Zjevením Páně, než lidem předepsal zákon očišťování dodržováním tělesné čistoty a mytí. A ani poté se Izraelité neodvážili vidět projev Boží moci, ale vše viditelné je děsilo, oheň, tma, kouř, komíny; a znovu se obrátili k sobě a požádali zákonodárce, aby se stal jejich prostředníkem před Boží vůlí, protože neměli dost síly přiblížit se k Bohu a vydržet Boží přítomnost. A náš zákonodárce, Pán Ježíš Kristus, který nás má v úmyslu přivést k Boží milosti, nám slovem ukazuje ne horu Sinaj, zahalenou temnotou a kouřící ohněm, ne hlasy trub, které znějí něco neslyšného a strašného, a nedodržující tři dny tělesné čistoty, ne vodou smývající špínu, očišťující duši a opouštějící celou horu, zahalenou jen na úpatí temnoty. božská sláva; ale naopak, nejprve se místo hory zvedá k samotnému nebi, zpřístupňuje je lidem ctností, pak je činí nejen diváky, ale i účastníky božské moci a nějakým způsobem uvádí ty, kdo se k Němu přibližují, do příbuzenství s vyšší přirozeností a nezakrývá temnotou vše přesahující slávu, takže je nepředstavitelná pro ty, kdo hledají jasno v temnotě, ale s čistým srdcem. nevýslovná sláva v naprosté jasnosti. Dává také vodu ke kropení, nečerpanou z cizích proudů, ale proudící v nás samých, ať už tím někdo rozumí pramenům očí nebo čistému svědomí srdce, když legitimoval nepřipustit žádné bahno neřesti; a také poskytuje tělesnou čistotu v abstinenci, a to nejen od právní komunikace manželů, ale také od jakéhokoli materiálního a vášnivého rozpoložení; a tak skrze modlitbu vede člověka k Bohu. Neboť taková je síla výroků, z nichž nepoznáváme žádné slabiky vyslovené zvuky Božího slova, ale osud vzestupu k Bohu, úspěšně dovršený vysokým životem. Svatý Jan Zlatoústý. Poté, co Pán dal učedníkům ukázku modlitby, vštípí jim to, co je třeba říci v modlitbě, a zároveň učí několika slovy a každou ctnost; neboť tato slova obsahují nejen poučení v modlitbě, ale také učení k dokonalému životu. Zkoumejme jejich význam s veškerou péčí a zachovejme je pevně jako zákony Boží. Sv. Maxim Vyznavač v této modlitbě vidí „teologii, přijetí v milosti, rovnost (lidí) s anděly, společenství věčného života, navrácení (lidské) přirozenosti do jejího původního nezaujatého stavu, svržení zákona hříchu a svržení Zlého, který nás lstí podrobil své tyranské vládě.“ Mohlo by vás zajímat: