1. О молитве Господней вообще
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
لنتعمق أيها المباركون في حكمته السماوية، أولًا في وصية الصلاة في الخفاء، التي بها طلب من الإنسان الإيمان حتى يؤمن أن عين الله القدير وأذنه حاضرتان في أكثر الأماكن سرية وخفية، وابتغى التواضع الإيماني حتى يعبر عن مشاعره الخشوع والصلاة أمام ذلك الذي رآه وسمع فيه في كل مكان. ثم في الوصية التالية إيمان مماثل وتواضع يتطلبان الوصية ألا نتكلم كثيرًا في الصلاة، حتى لا نقترب من الرب بحشد من الكلمات في الصلاة، الذي نحن واثقون فيه من الاهتمام الشديد بأمورنا. هذه هي الصلاة التي أقامها. انها قصيرة. لكن هذا الإيجاز سيوفر طعامًا وفيرًا ومبهجًا للتفسير. وبقدر ما تكون مضغوطة في الكلمات، فهي واسعة في المعنى. لأنه لا يحتوي فقط على ما ينبغي التعبير عنه في الصلاة - الخشوع أمام الله، وتدفق الطلبات إليه، بل يشمل تعليم الرب بأكمله، وينفذ كل دروسه وتعليماته في الذاكرة، بحيث يكون حقًا اختصارًا للإنجيل بأكمله.
القديس قبريانوس القرطاجي. إن وصايا الإنجيل، أيها الإخوة الأعزاء، ليست أكثر من تعليمات إلهية، وأساس لبنيان الرجاء، وسندات لتثبيت الإيمان، وغذاء لتقوية القلب، ودفة لتوجيه الطريق، ومساعد للحصول على الخلاص: بإرشاد عقول المؤمنين المطيعة على الأرض، تقود إلى ملكوت السماوات. لقد سُر الله أن يعلن ويقدم أشياء كثيرة من خلال خدامه - الأنبياء: فكم هو الأهم ما يقوله الابن، أنه يشهد بصوته - كلمة الله الذي كان في الأنبياء - لا يأمر بأن يعد الطريق للمستقبل، بل هو نفسه يأتي ليفتح لنا الطريق ويرينا إياه، حتى أننا، الذين تائهون في الظلمة، غير حكيمين وعميان سابقًا، مستنيرين بنور النعمة، نتمسك بطريق الحياة تحت إرشاد الرب وسيطرته! لقد كان هو، من بين تعليماته الخلاصية والوصايا الإلهية الأخرى، التي تساعد الناس على الخلاص، هو نفسه أعطى نموذجًا للصلاة، وأرشد بنفسه وعلمنا ما يجب أن نطلبه.
القديس غريغوريوس النيصي. تعلمنا كلمة الله تعليمًا عن الصلاة، حيث يوضح لتلاميذه المستحقين، الذين يبحثون بعناية عن المعرفة حول الصلاة، ما هي أقوال الصلاة التي يجب استخدامها لإقناع أذن الله. عندما أعد موسى العظيم شعب إسرائيل للتعليم السري على الجبل، لم يكرمهم بالغطاس قبل أن يشرع للشعب شريعة التطهير بمراعاة طهارة الجسد وغسله. وحتى بعد ذلك، لم يجرؤ الإسرائيليون على رؤية ظهور قوة الله، بل أرعبهم كل شيء مرئي: النار، والظلام، والدخان، والمداخن؛ ثم التفتوا مرة أخرى إلى أنفسهم، وطلبوا من المشرع أن يصبح وسيطًا لهم أمام المشيئة الإلهية، إذ لم يكن لديهم القوة الكافية للاقتراب من الله وتحمل حضور الله.
ومشرعنا الرب يسوع المسيح، إذ أراد أن يقودنا إلى النعمة الإلهية، يرينا بكلمة ليس جبل سيناء المغطى بالظلام والمدخن بالنار، ولا أصوات الأبواق التي تنطلق بشيء غير مسموع ورهيب، ولا حفظ ثلاثة أيام من الطهارة الجسدية، ولا بالماء الذي يغسل القذارة، ويطهر النفس، ويترك الكنيسة بأكملها عند سفح الجبل، يسمح فقط للصعود إلى القمة، الظلمة المغطاة تحجب المجد الإلهي. ولكن على العكس من ذلك، أولاً، بدلًا من الجبل، يرتفع إلى السماء نفسها، ويجعلها في متناول الناس من خلال الفضيلة، ثم لا يجعلها متفرجين فحسب، بل أيضًا شركاء في القوة الإلهية، وبطريقة ما يُدخل أولئك الذين يقتربون منه إلى علاقة ذات طبيعة أعلى، ولا يحجب المجد الفائض بالظلام، بحيث لا يمكن للباحثين أن يتصوروه، بل، إذ أضاء الظلمة بتعاليم نور واضح، جعل أنقياء القلب يرون ما لا يوصف. المجد في الوضوح الكامل.
كما أنه يعطي ماءً للرش، لا يُسحب من جداول غريبة، بل يتدفق في داخلنا، سواء فهم به أحد ينابيع العيون، أو ضمير القلب الصافي، إذ شرع عدم السماح بأي طين من الرذيلة؛ كما أنها توفر الطهارة الجسدية في الامتناع عن ممارسة الجنس، ليس فقط من التواصل القانوني بين الزوجين، ولكن أيضًا من أي تصرف مادي وعاطفي؛ وهكذا من خلال الصلاة يقود الإنسان إلى الله. لأن هذه هي قوة الأقوال، التي لا نتعرف منها على أي أصوات منطوقة في مقاطع من كلمة الله، بل على مصير الصعود إلى الله، الذي يتم بنجاح من خلال حياة سامية.
القديس يوحنا الذهبي الفم. بعد أن أعطى الرب التلاميذ نموذجًا للصلاة، غرس فيهم ما يجب أن يقال في الصلاة، مع تعليمه بكلمات قليلة وكل فضيلة؛ لأن هذه الكلمات لا تتضمن تعليمًا للصلاة فحسب، بل تحتوي أيضًا على تعليم لحياة كاملة. فلنفحص معناها بكل عناية، ولنحفظها بثبات كشرائع الله.