В. Третья часть Евангельской Истории. Конечные события

143. Der Herr geht zum Laubhüttenfest nach Judäa. In. 7, 2–10; Matt. 19, 1; Mk. 10, 1. Der jüdische Feiertag nahte – das Aufstellen der Laubhütten. Da sagten die Brüder des Herrn zu ihm: Verschwinde von hier (Kapernaum) und geh nach Judäa, damit deine Jünger die Werke sehen, die du tust. Denn niemand tut etwas im Verborgenen und versucht, bekannt zu werden. Wenn Du solche Dinge tust, dann offenbare Dich der Welt. Denn selbst seine Brüder glaubten nicht an ihn. Darauf sagte der Herr Jesus zu ihnen: Meine Zeit ist noch nicht gekommen, aber für euch ist immer Zeit. Die Welt kann dich nicht hassen, aber sie hasst mich, weil ich von ihr bezeuge, dass ihre Taten böse sind. Du wirst zu diesem Feiertag gehen, aber Ich werde noch nicht zu diesem Feiertag gehen, weil Meine Zeit noch nicht erfüllt ist. Nachdem er ihnen dies gesagt hatte, blieb der Herr in Galiläa. Als aber seine Brüder kamen, da kam auch er zum Fest, nicht öffentlich, sondern wie heimlich. So verließ der Herr Galiläa und gelangte über das transjordanische Land an die Grenzen Judäas. 144. Der Herr ist in der Mitte des Laubhüttenfestes in der Kirche. In. 7, 11–36. Die Juden suchten auf dem Fest den Herrn und sagten: Wo ist Er? Und es wurde viel von Ihm im Volk geredet; einige sagten, er sei gut; und andere sagten: Nein, aber er betrügt das Volk. Aus Angst vor den Juden sprach jedoch niemand offen über ihn. Doch zur Hälfte des Festes betrat der Herr Jesus die Kirche und lehrte. Und die Juden verwunderten sich und sprachen: Wie kann er die Schrift kennen, ohne sie studiert zu haben? Der Herr Jesus antwortete ihnen und sagte: „Meine Lehre ist nicht meine, sondern die von dem, der mich gesandt hat.“ Wer Seinen Willen tun will, wird über diese Lehre Bescheid wissen, ob sie von Gott kommt oder ob Ich von Mir selbst spreche. Wer aus sich selbst spricht, sucht seine eigene Ehre, aber wer die Ehre dessen sucht, der ihn gesandt hat, ist wahr, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit. Hat dir Mose nicht das Gesetz gegeben? und keiner von euch wandelt nach dem Gesetz. Warum versuchst du, mich zu töten? Die Leute antworteten: „Bist du kein Dämon?“ Wer will dich töten? Der Herr Jesus setzte seine Rede fort und sagte zu ihnen: Eines habe ich getan (am Sabbath geheilt), und ihr alle wundert euch. Moses hat dir die Beschneidung gegeben (obwohl sie nicht von Moses, sondern von den Vätern stammt), und am Sabbath beschneidest du einen Mann. Wenn eine Person am Sabbat beschnitten wird, damit das Gesetz Mose nicht gebrochen wird, bist du dann zornig auf mich, weil ich die ganze Person am Sabbat geheilt habe? Urteilen Sie nicht nach dem Schein, sondern urteilen Sie mit gerechtem Urteil. Dann sagten einige Jerusalemer: „Ist das nicht derjenige, den sie töten wollen?“ Siehe, Er spricht offen, und sie sagen nichts zu Ihm: Waren die Herrscher nicht davon überzeugt, dass Er wirklich der Christus ist? Aber wir kennen ihn, wo er herkommt; Wenn Christus kommt, wird niemand wissen, woher er kommt. Dann schrie der Herr Jesus in der Kirche, lehrte und sagte: Ihr beide kennt mich und ihr wisst, woher ich komme (dem Fleisch nach); und ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern der, der mich gesandt hat, ist wahrhaftig, den ihr nicht kennt. Ich kenne ihn, weil ich von ihm bin und er mich gesandt hat. Und sie wollten ihn ergreifen, aber niemand legte Hand an ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war. Viele der Menschen glaubten an ihn und sagten: Wird Christus, wenn er kommt, wirklich mehr Zeichen tun, als er getan hat? Die Pharisäer hörten im Volk solche Reden über ihn, und die Pharisäer und Hohepriester schickten Diener, um ihn festzunehmen. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Ich werde nicht lange bei euch sein, und dann werde ich zu dem gehen, der mich gesandt hat. Ihr werdet mich suchen und nicht finden; und wo ich bin, da kannst du nicht hinkommen. Da sagten die Juden untereinander: Wo will er hin, damit wir ihn nicht finden? Will er nicht in die griechische Diaspora gehen und die Griechen belehren? Was bedeuten diese Worte, die er sagte: „Ihr werdet mich suchen und nicht finden, und wo ich bin, könnt ihr nicht kommen?“ 145. Der Herr Jesus in der Kirche am letzten Tag des Feiertags. In. 7, 37–53. Am letzten großen Tag des Feiertags stand der Herr Jesus da und schrie: „Wenn jemand Durst hat, komme er zu mir und trinke.“ Wer an mich glaubt, wird, wie die Schrift sagt, aus seinem Bauch Ströme lebendigen Wassers fließen (Jes. 12:3; Joel 3:18). Dies sagte er über den Geist, den diejenigen, die an ihn glaubten, empfangen sollten; denn der Heilige Geist war noch nicht auf ihnen, weil der Herr Jesus noch nicht verherrlicht war. Viele der Menschen, die diese Worte hörten, sagten: Er ist wirklich ein Prophet. Andere sagten: Das ist Christus. A. Andere sagten: Wird Christus aus Galiläa kommen? Sagt die Schrift nicht, dass Christus aus dem Samen Davids und aus Bethlehem, aus dem Ort, an dem David war, kommen wird? Daher herrschte unter den Menschen Meinungsverschiedenheiten über ihn. Einige von ihnen wollten ihn ergreifen, aber niemand legte Hand an ihn. Da kehrten die ausgesandten Diener zu den Hohenpriestern und Pharisäern zurück und sie sagten zu ihnen: Warum habt ihr ihn nicht gebracht? Die Diener antworteten: Noch nie hat ein Mann so gesprochen wie dieser Mann. Die Pharisäer sagten zu ihnen: „Habt ihr euch auch getäuscht? Glaubte irgendjemand von den Fürsten oder von den Pharisäern an ihn? Aber diese Leute kennen das Gesetz nicht, sie sind verflucht.“ Nikodemus, der nachts zu ihm kam und einer von ihnen war, sagte zu ihnen: Richtet unser Gesetz einen Menschen, wenn er nicht zuerst auf ihn hört und herausfindet, was er getan hat? Darauf sagten sie zu ihm: „Bist du nicht aus Galiläa?“ Schauen Sie, und Sie werden sehen, dass kein Prophet aus Galiläa kam. Und alle gingen nach Hause. Und der Herr Jesus ging zum Ölberg. 146. Am Morgen des letzten Feiertags vergibt der Herr dem reuigen Sünder. In. 8, 1–11. Am Morgen kam der Herr wieder zur Kirche und das ganze Volk kam zu ihm. Er setzte sich und lehrte sie. Da brachten die Schriftgelehrten und Pharisäer eine Frau, die beim Ehebruch ertappt worden war, zu ihm, stellten sie in die Mitte und sagten zu ihm: Meister! Diese Frau wurde beim Ehebruch ertappt. Und Mose befahl uns im Gesetz, solche Menschen zu steinigen. Was sagen Sie? Sie sagten dies und versuchten ihn, etwas zu finden, das sie ihm vorwerfen könnten. Aber der Herr Jesus beugte sich nieder und schrieb mit dem Finger auf den Boden, ohne auf sie zu achten. Als sie ihn weiterhin fragten, verneigte er sich und sagte zu ihnen: Wer unter euch ohne Sünde ist, werfe als Erster einen Stein auf sie. Und wieder beugte er sich tief und schrieb auf den Boden. Als sie das hörten und von ihrem Gewissen überzeugt waren, begannen sie einer nach dem anderen zu gehen, vom Ältesten bis zum Letzten; und da blieben nur der Herr Jesus und die Frau, die in der Mitte stand. Der Herr Jesus stand auf und sah niemanden außer der Frau. Er sagte zu ihr: Frau! Wo sind deine Ankläger? Niemand hat dich verurteilt? Sie antwortete: Niemand, Herr. Der Herr Jesus sagte zu ihr: „Ich verurteile dich auch nicht.“ Geh und sündige nicht mehr. 147. Wort des Herrn an die Menschen: Ich bin das Licht…. In. 8, 12–20. Dann redete der Herr Jesus zu den Menschen – und sagte zu ihnen: Ich bin das Licht der Welt; Wer mir nachfolgt, wird nicht in der Dunkelheit wandeln, sondern das Licht des Lebens haben. Da sagten die Pharisäer zu ihm: Du gibst Zeugnis für dich selbst; Ihre Aussage ist nicht wahr. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Wenn ich über mich selbst Zeugnis gebe, ist mein Zeugnis wahr; weil ich weiß, woher ich komme und wohin ich gehe; aber ihr wisst nicht, woher ich komme (als vom Vater gesandter Sohn Gottes) und wohin ich gehe. Du urteilst nach dem Fleisch; Ich verurteile niemanden. Und selbst wenn ich urteile, ist mein Urteil wahr: denn ich bin nicht allein, sondern ich und der Vater, der mich gesandt hat. Und in deinem Gesetz steht geschrieben, dass das Zeugnis zweier Menschen wahr ist (5. Mose 19,15). Ich zeuge von mir selbst, und der Vater, der mich gesandt hat, zeugt von mir. Dann sagten sie zu ihm: Wo ist dein Vater? Der Herr Jesus antwortete: Du kennst weder mich noch meinen Vater; Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch meinen Vater kennen. Diese Worte sprach der Herr Jesus in der Schatzkammer, als er in der Kirche lehrte; und niemand nahm ihn, weil seine Stunde noch nicht gekommen war. 148. Wort an die Menschen: Ich komme... – eine Vorhersage meines Todes. In. 8, 21–32. Wiederum sagte der Herr Jesus zu ihnen: Ich gehe weg, und ihr werdet mich suchen; und du wirst in deiner Sünde sterben. Wo ich hingehe, kannst du nicht kommen. Dann sagten die Juden: Wird er sich wirklich umbringen, weil er sagt: „Wo ich hingehe, kannst du nicht kommen“? Er sagte zu ihnen: Ihr seid von unten, ich bin von oben; Du bist von dieser Welt, ich bin nicht von dieser Welt. Deshalb habe ich dir gesagt, dass du in deinen Sünden sterben wirst; Denn wenn du nicht glaubst, dass ich es bin, wirst du in deinen Sünden sterben. Dann sagten sie zu ihm: Wer bist du? Der Herr Jesus sagte zu ihnen: „Er war von Anfang an, so wie ich es euch sage.“ Ich habe viel über dich zu sagen und zu urteilen; aber der, der mich gesandt hat, ist wahr, und was ich von ihm gehört habe, das ist es, was ich der Welt sage. Sie verstanden nicht, was er ihnen über den Vater sagte. Da sagte der Herr Jesus zu ihnen: Wenn ihr den Menschensohn erhebt, werdet ihr erkennen, dass ich es bin und dass ich nichts von mir selbst tue; aber wie mein Vater es mir beigebracht hat, so spreche ich. Er, der mich gesandt hat, ist mit mir; Der Vater hat mich nicht allein gelassen, denn ich tue immer, was ihm gefällt. Als er dies sagte, glaubten viele an ihn. Dann sagte der Herr Jesus zu den Juden, die an ihn glaubten: Wenn ihr in meinem Wort bleibt, dann seid ihr wahrhaftig meine Jünger, und ihr werdet die Wahrheit erkennen, und die Wahrheit wird euch frei machen. 149. Wort an das Volk: über die Sklaverei der Sünde und die dadurch entstehende Verwandtschaft mit dem Teufel. In. 8, 33–50. Sie antworteten ihm: Wir sind Abrahams Nachkommen und waren nie Sklaven von irgendjemandem; Wie sagst Du dann: Du wirst frei gemacht? Der Herr Jesus antwortete ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde.“ Aber der Sklave bleibt nicht ewig im Haus; der Sohn bleibt für immer. Wenn der Sohn dich also befreit, wirst du wirklich frei sein. Ich weiß, dass du Abrahams Same bist; Dennoch versuchst du, mich zu töten, weil mein Wort nicht in dir enthalten sein kann. Ich spreche mit meinem Vater, was ich gesehen habe. Aber du tust, was du bei deinem Vater gesehen hast. Sie antworteten ihm: Unser Vater ist Abraham. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr Kinder Abrahams wärt, würdet ihr die Werke Abrahams tun. Und nun wollt ihr mich töten, den Mann, der euch die Wahrheit gesagt hat, die ich von Gott gehört habe: Abraham hat das nicht getan. Du tust die Werke deines Vaters. Darauf sagten sie zu ihm: Wir wurden nicht aus Hurerei geboren: Wir haben einen Vater, Gott. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Wenn Gott euer Vater wäre, dann würdet ihr mich lieben, denn ich bin von Gott ausgegangen und gekommen; denn ich bin nicht aus mir selbst gekommen, sondern er hat mich gesandt. Warum verstehst du meine Rede nicht? Weil du meine Worte nicht hören kannst. Dein Vater ist der Teufel; und du willst die Begierden deines Vaters erfüllen. Er war von Anfang an ein Mörder und stand nicht zur Wahrheit, denn in ihm ist keine Wahrheit. Wenn er lügt, spricht er auf seine eigene Art, denn er ist ein Lügner und der Vater der Lüge. Aber weil Ich die Wahrheit sage, glaubst du Mir nicht. Wer von euch wird mich der Ungerechtigkeit überführen? Wenn ich die Wahrheit sage, warum glaubst du mir dann nicht? Wer von Gott ist, hört auf die Worte Gottes. Der Grund, warum du nicht zuhörst, ist, dass du nicht von Gott bist. Darauf antworteten die Juden und sagten zu ihm: Sagen wir nicht die Wahrheit, dass du ein Samariter bist und einen Dämon hast? Der Herr Jesus antwortete: Ich habe keinen Dämon, aber ich ehre meinen Vater, und ihr entehrt mich. Ich suche jedoch nicht nach Meiner Ehre: Es gibt einen Suchenden und einen Richter. 150. Wort an das Volk: Der Herr verärgert die Juden, indem er auf seine Gaben hinweist. In. 8, 51–59. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod sehen. Die Juden sagten zu ihm: Jetzt haben wir erfahren, dass du einen Dämon hast. Abraham starb und die Propheten, und Du sagst: Wer mein Wort hält, wird niemals den Tod schmecken. Bist Du größer als unser Vater Abraham, der gestorben ist? und die Propheten starben: Was machst du? Der Herr Jesus antwortete: Wenn ich mich selbst verherrliche, dann ist meine Herrlichkeit nichts. Mein Vater verherrlicht mich, von dem du sagst, dass er dein Gott ist. Und du kanntest ihn nicht, aber ich kenne ihn; und wenn ich sage, dass ich ihn nicht kenne, dann werde ich ein Lügner sein wie du. Aber ich kenne ihn und halte sein Wort. Abraham, dein Vater, freute sich, meinen Tag zu sehen; und er sah es und freute sich. Darauf sagten die Juden zu ihm: Du bist noch nicht fünfzig Jahre alt und hast Abraham gesehen? Der Herr Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Bevor Abraham war, bin ich es.“ Dann nahmen sie Steine, um ihn nach ihm zu werfen; aber der Herr Jesus verbarg sich und verließ den Tempel, ging mitten unter ihnen hindurch und ging weiter. 151. Heilung eines blind geborenen Mannes. In. 9, 1–7. Als der Herr vorbeiging, sah er einen Mann, der von Geburt an blind war. Seine Jünger fragten ihn: Rabbi! Wer hat gesündigt, er oder seine Eltern, dass er blind geboren wurde? Der Herr Jesus antwortete: Weder er noch seine Eltern haben gesündigt, sondern dies geschah, damit die Werke Gottes an ihm offenbar würden. Ich muss die Werke dessen tun, der mich gesandt hat, solange es Tag ist; Es kommt die Nacht, in der niemand etwas tun kann. Solange ich auf der Welt bin, bin ich das Licht der Welt. Nachdem er dies gesagt hatte, spuckte der Herr auf die Erde, machte Lehm aus dem Spieß und salbte die Augen des Blinden mit Lehm und sagte zu ihm: Geh, wasche dich im Teich Siloah, was bedeutet: gesendet. Er ging hin, wusch sich und kam wieder sehend zurück. 152. Das Gerede des Volkes darüber und die Untersuchung der Pharisäer. In. 9, 8–34. Da sagten die Nachbarn, die zuvor gesehen hatten, dass er blind war: Ist das nicht derjenige, der da saß und um Almosen bettelte? Einige sagten: Das ist er, andere: Er sieht aus wie er. Er sagte: Ich bin es. Dann fragten sie ihn: Wie haben sich deine Augen geöffnet? Er sagte: „Der Mann namens Jesus machte Lehm, salbte meine Augen und sagte zu mir: „Geh zum Teich Siloah und wasche dich.“ Ich ging hin, wusch mich und erhielt mein Augenlicht. Dann sagten sie zu ihm: Wo ist er? Er antwortete: Ich weiß es nicht. Sie brachten diesen ehemaligen Blinden zu den Pharisäern. Und es war der Sabbat, als der Herr Jesus Lehm machte und ihm die Augen öffnete. Die Pharisäer fragten ihn auch, wie er sehend geworden sei. Er sagte zu ihnen: „Er hat Lehm auf meine Augen aufgetragen, und ich habe mich gewaschen, und ich sehe.“ Dann sagten einige der Pharisäer: Dieser Mann ist nicht von Gott, weil er den Sabbat nicht hält. Andere sagten: Wie kann ein sündiger Mensch solche Wunder vollbringen? Und es gab einen Streit zwischen ihnen. Wiederum sagen sie zum Blinden: Was wirst du über ihn sagen, weil er dir die Augen geöffnet hat? Er sagte: Das ist ein Prophet. Da glaubten die Juden nicht, dass er blind war und sehend geworden war, bis sie die Eltern dieses Sehenden riefen. Und sie fragten sie: Ist das dein Sohn, von dem du sagst, dass er blind geboren wurde? Wie kann er jetzt sehen? Seine Eltern antworteten ihnen: Wir wissen, dass dies unser Sohn ist und dass er blind geboren wurde. Aber wir wissen nicht, wie er jetzt sieht, oder wer ihm die Augen geöffnet hat, wir wissen es nicht. Er selbst ist in fortgeschrittenem Alter: Fragen Sie sich; lass ihn über sich selbst sprechen. Das antworteten seine Eltern, weil sie Angst vor den Juden hatten; denn die Juden hatten bereits vereinbart, dass jeder, der ihn als Christus erkannte, aus der Synagoge exkommuniziert werden sollte. Deshalb sagten seine Eltern: Er ist im perfekten Alter; frag dich. Da riefen sie den Blinden zum zweiten Mal und sagten zu ihm: Gib Gott die Ehre! Wir wissen, dass dieser Mann ein Sünder ist. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Ob er ein Sünder ist, weiß ich nicht; eines weiß ich, dass ich blind war, aber jetzt sehe ich.“ Sie fragten ihn abermals: „Was hat er euch angetan? Wie habe ich eure Augen geöffnet?“ Er antwortete ihnen: „Ich habe es euch schon gesagt, und ihr habt nicht zugehört; was wollt ihr sonst noch hören? Oder wollt ihr auch seine Jünger werden?“ Sie machten ihm Vorwürfe und sagten: „Ihr seid seine Jünger, und wir sind die Jünger des Mose.“ Wir wissen, dass Gott zu Mose gesprochen hat. Der Mann, der sein Augenlicht erhielt, antwortete und sagte: „Es ist überraschend, dass er mir die Augen öffnete. Aber wir wissen, dass Gott nicht auf Sünder hört, aber seit Anbeginn der Zeit hat man nicht gehört, dass jemand die Augen öffnen würde.“ Sie antworteten ihm: Du wurdest ganz in Sünden geboren und lehrst du uns? Und sie haben ihn rausgeschmissen. 153. Glaube der Geheilten. In. 9, 35–41. Als der Herr Jesus hörte, dass sie ihn vertrieben hatten, und als er ihn fand, sagte er zu ihm: Glaubst du an den Sohn Gottes? Er antwortete und sagte: Wer ist er, Herr, dass ich an ihn glauben sollte? Der Herr Jesus sagte zu ihm: Und du hast ihn gesehen, und er spricht zu dir. Er sagte zu ihm: Ich glaube, Herr! Und er verneigte sich vor ihm. Und der Herr Jesus sagte: „Ich bin zum Gericht in diese Welt gekommen, damit diejenigen, die nicht sehen, sehen und diejenigen, die sehen, blind werden.“ Als einige der Pharisäer, die bei ihm waren, das hörten, sagten sie zu ihm: „Sind wir auch blind?“ Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Wenn ihr blind wärt, hättet ihr keine Sünde; aber wenn du sagst, was du siehst, bleibt die Sünde auf dir. 154. Ein Wort zum guten Hirten. In. 10, 1–21. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer den Schafstall nicht durch die Tür betritt, sondern anderswo hineinsteigt, der ist ein Dieb und ein Räuber. Und wer durch die Tür hineingeht, ist der Hirte der Schafe. Der Türhüter öffnet ihm, und die Schafe gehorchen seiner Stimme, und er ruft seine Schafe beim Namen und führt sie hinaus. Und als er seine Schafe herausgeführt hat, geht er vor ihnen her; und die Schafe folgen ihm, weil sie seine Stimme kennen. Sie folgen keinem Fremden, sondern laufen vor ihm davon, weil sie die Stimme eines anderen nicht kennen. Der Herr Jesus erzählte ihnen dieses Gleichnis, aber sie verstanden nicht, was er ihnen sagte. Da sagte der Herr Jesus noch einmal zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ich bin die Tür der Schafe.“ Alle, egal wie viele von ihnen vor Mir kamen, sind Diebe und Räuber; aber die Schafe hörten nicht auf sie. Ich bin die Tür: Wer durch mich eingeht, wird gerettet und wird ein- und ausgehen und Weide finden. Der Dieb kommt nur, um zu stehlen, zu töten und zu zerstören. Ich bin gekommen, damit sie Leben haben und es in Fülle haben. Ich bin der gute Hirte: Der gute Hirte gibt sein Leben für die Schafe. Aber ein Tagelöhner, kein Hirte, dessen Schafe nicht ihm gehören, sieht den Wolf kommen, verlässt die Schafe und rennt davon; und der Wolf plündert die Schafe und zerstreut sie. Doch der Söldner flieht, weil er ein Söldner ist und sich nicht um die Schafe kümmert. Ich bin der gute Hirte; und ich kenne meins, und meins kennt mich. So wie der Vater mich kennt, so kenne ich den Vater; und ich gebe mein Leben für die Schafe. Ich habe andere Schafe, die nicht aus dieser Herde sind, und diese muss ich bringen; und sie werden meine Stimme hören, und es wird eine Herde und ein Hirte sein. Deshalb liebt mich der Vater, weil ich mein Leben niedergebe, um es wieder zu nehmen. Niemand nimmt es mir weg, aber ich selbst gebe es. Ich habe die Macht, es niederzulegen, und ich habe die Macht, es wieder zu empfangen. Dieses Gebot habe ich von meinem Vater erhalten. Aus diesen Worten entstand erneut ein Streit zwischen den Juden. Viele von ihnen sagten: Er ist von einem Dämon besessen und wird verrückt; Warum hörst du auf ihn? Andere sagten: Das sind nicht die Worte eines Besessenen: Kann ein Dämon die Augen eines Blinden öffnen? 155. Der Herr ist beim Fest der Erneuerung. In. 10, 22–39. Dann kam in Jerusalem das Fest der Erneuerung, und es war Winter. Und der Herr Jesus ging in der Kirche in der Vorhalle Salomos umher. Da umringten ihn die Juden und sagten zu ihm: Wie lange wirst du uns in Verwirrung halten? Wenn Sie der Christus sind, sagen Sie es uns direkt. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Ich habe es euch gesagt, und ihr glaubt nicht; Die Werke, die ich im Namen meines Vaters tue, zeugen von mir. Aber ihr glaubt nicht, denn ihr gehört nicht zu meinen Schafen, wie ich es euch gesagt habe. Meine Schafe gehorchen meiner Stimme, und ich kenne sie; und sie folgen mir. Und ich gebe ihnen ewiges Leben, und sie werden niemals zugrunde gehen; und niemand wird sie meiner Hand entreißen. Mein Vater, der sie Mir gegeben hat, ist größer als alles; und niemand kann sie der Hand Meines Vaters entreißen. Ich und der Vater sind eins. Auch hier hoben die Juden Steine ​​auf, um ihn zu steinigen. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Ich habe euch viele gute Werke meines Vaters gezeigt; Für wen von ihnen willst du mich steinigen? Die Juden antworteten ihm: Wir wollen dich nicht wegen einer guten Tat steinigen, sondern wegen Gotteslästerung und weil du ein Mensch bist und dich selbst zu Gott machst. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Steht nicht in eurem Gesetz geschrieben: Ich habe gesagt: „Ihr seid Götter“ (Psalm 82,6)? Wenn er diejenigen, zu denen das Wort Gottes kam, Götter nannte und die Schrift nicht gebrochen werden kann, sagst du dann zu dem, den der Vater geheiligt und in die Welt gesandt hat: Du lästerst, weil ich gesagt habe: Ich bin der Sohn Gottes? Wenn ich die Werke meines Vaters nicht tue, glaube mir nicht. Und wenn ich es tue, dann glaube, wenn du mir nicht glaubst, an meine Werke, damit du erkennst und glaubst, dass der Vater in mir ist und ich in ihm. Dann versuchten sie erneut, ihn zu ergreifen; aber er entkam ihren Händen. 156. Die Überquerung des Jordan durch den Herrn und Sein Empfang dort. In. 10, 40–42; Matt. 19, 2; Mk. 10, 1. Und der Herr ging wieder über den Jordan hinaus an den Ort, wo Johannes zuvor getauft hatte, und blieb dort. Wieder versammelte sich das Volk zu Ihm, und Er lehrte sie erneut, seiner Sitte entsprechend. So viele Menschen folgten ihm; und Er heilte sie dort. Viele kamen zu ihm und sagten untereinander, dass Johannes kein Wunder vollbracht hatte, aber alles, was Johannes über ihn sagte, sei wahr. Und viele glaubten dort an Ihn. 157. Antwort auf die Frage der Scheidung. Matt. 19, 3–9; Mk. 10, 2–12. Die Pharisäer wandten sich an den Herrn und versuchten ihn mit der Frage: Ist es einem Mann, einem Ehemann, erlaubt, sich aus irgendeinem Grund von seiner Frau scheiden zu lassen? Der Herr antwortete und sagte zu ihnen: „Was hat euch Mose geboten?“ Sie sagten: Moses erlaubte das Schreiben eines Scheidungs- und Scheidungsbriefes. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Wegen der Härte eures Herzens hat er euch dieses Gebot geschrieben. Zu Beginn der Schöpfung schuf Gott sie als Mann und Frau. Haben Sie nicht gelesen, dass der, der am Anfang alles erschaffen hat, sie als Mann und Frau geschaffen hat (Gen. 1,27) und gesagt hat: „Deshalb wird der Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und sich mit seiner Frau vereinen, und die beiden werden ein Fleisch sein“ (Gen. 2,24); so dass sie nicht mehr zwei, sondern ein Fleisch sind. Was also Gott zusammengefügt hat, das soll kein Mensch trennen. Sie sagen zu ihm: Wie befahl Mose, einen Scheidungsbrief (seiner Frau) auszuhändigen und sich von ihr scheiden zu lassen? Der Herr sagt zu ihnen: Ich habe bereits gesagt, dass Mose euch wegen eurer Herzenshärte erlaubt hat, euch von euren Frauen scheiden zu lassen; aber zunächst war es nicht so. Aber ich sage euch: Wer sich aus anderen Gründen als Ehebruch von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch; und wer eine geschiedene Frau heiratet, begeht Ehebruch. Zu Hause fragten ihn seine Jünger noch einmal dasselbe. Und er sagte ihnen noch einmal dasselbe: Wer sich von seiner Frau scheiden lässt und eine andere heiratet, begeht Ehebruch an ihr. Und wenn eine Frau sich von ihrem Mann scheiden lässt und einen anderen heiratet, begeht sie Ehebruch. 158. Ratschläge zum Zölibat. Matt. 19, 10–12. Seine Jünger sagen ihm: Wenn ein Mann dies seiner Frau gegenüber schuldet, dann ist es besser, nicht zu heiraten. Er sagte zu ihnen: Nicht jeder kann dieses Wort empfangen, sondern denen, denen es gegeben wurde. Denn es gibt Eunuchen, die so aus dem Mutterleib geboren wurden; und es gibt Eunuchen, die von Menschen kastriert werden; und es gibt Eunuchen, die sich selbst zu Eunuchen für das Himmelreich gemacht haben. Wer es eindämmen kann, der soll es eindämmen. 159. Segen der Kinder. Matt. 19, 13–15; Mk. 10, 13–16; OK. 18, 15–17. Sie brachten Babys zum Herrn und brachten Kinder, sodass Er ihnen die Hände auflegte, sie berührte und betete. Als die Jünger dies sahen, tadelten sie sie und erlaubten denen, die sie brachten, nichts. Aber als der Herr Jesus dies sah, war er empört über sie und rief sie und sagte zu ihnen: Lasst die Kinder zu mir kommen und hindert sie nicht daran, denn von ihnen ist das Reich Gottes. Wahrlich, ich sage euch: Wer als Kind das Reich Gottes nicht annimmt, wird es nicht betreten. Und er umarmte sie, segnete sie und legte ihnen die Hände auf; und als er ihnen allen die Hände aufgelegt hatte, ging er von dort weg. 160. Rat an einen reichen jungen Mann: Gib alles weg. Matt. 19, 16–26; Mk. 10, 17–25; OK. 18, 18–27. Als der Herr sich auf den Weg machte, lief einer der Adligen (ein junger Mann) auf ihn zu, fiel vor ihm auf die Knie und fragte ihn: Guter Lehrer! Was muss ich tun, um ewiges Leben zu erben? Was muss ich Gutes tun, um ewiges Leben zu haben? Der Herr Jesus sagte zu ihm: Warum nennst du mich gut? Niemand ist gut außer Gott allein. Wenn Sie ins ewige Leben eintreten wollen, halten Sie die Gebote. Er sagt zu ihm: Welche? Der Herr Jesus sagte: Du kennst die Gebote: Töte nicht; Du sollst keinen Ehebruch begehen; stehlen Sie nicht; Legen Sie kein falsches Zeugnis ab; beleidige nicht; Ehre deinen Vater und deine Mutter; und: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (Ex. 20:12–16; Lev. 19:18). Der junge Mann antwortete ihm: Lehrer! Ich habe das alles aus meiner Jugend bewahrt. Was fehlt mir sonst noch? Als der Herr Jesus dies hörte, liebte er ihn und als er ihn ansah, sagte er zu ihm: Dir fehlt noch einer; Wenn du vollkommen sein willst, dann geh, verkaufe alles, was du hast, und gib es den Armen, und komm, folge mir nach und nimm das Kreuz auf dich; und du wirst einen Schatz im Himmel haben. Als der junge Mann dieses Wort hörte, wurde er traurig und ging, verlegen über dieses Wort, traurig weg, weil er sehr reich war und großes Vermögen besaß. Als der Herr Jesus sah, dass er traurig war, schaute er sich um und sagte zu seinen Jüngern: Wie schwer ist es für diejenigen, die Reichtum haben, in das Reich Gottes einzutreten! Wahrlich, ich sage Ihnen, dass es für einen reichen Mann schwierig ist, in das Himmelreich einzutreten. Die Jünger waren entsetzt über seine Worte. Aber der Herr Jesus antwortete darauf und sagte erneut zu ihnen: Kinder! Wie schwer ist es für diejenigen, die auf Reichtum hoffen, in das Reich Gottes einzutreten! Es ist einfacher, dass ein Kamel durch ein Nadelöhr geht, als dass ein reicher Mann in das Reich Gottes gelangt! Als seine Jünger dies hörten, waren sie sehr erstaunt und sagten zueinander: „Wer kann also gerettet werden?“ Der Herr Jesus sah sie an und sagte zu ihnen: Das ist bei Menschen unmöglich, aber nicht bei Gott, denn bei Gott ist alles möglich. Was den Menschen unmöglich ist, ist für Gott möglich. 161. Versprechen an diejenigen, die alles für den Herrn verlassen haben. Matt. 19, 27–30; Mk. 10, 28–31; OK. 18, 28–30. Da antwortete Petrus, fing an zu reden und sagte zum Herrn: Siehe, wir haben alles verlassen und sind dir gefolgt; Was wird mit uns passieren? Der Herr Jesus sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ihr, die ihr mir nachgefolgt seid, werdet am Ende eures Lebens, wenn der Menschensohn auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt, auch auf zwölf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten. Und jeder, der um meines Namens willen Häuser, Brüder, Schwestern, Vater, Mutter, Frau, Kinder oder Ländereien verlässt, wird das Hundertfache erhalten und das ewige Leben erben. Wahrlich, ich sage euch: Es gibt niemanden, der um meinetwillen und um des Evangeliums willen etwas hinterlassen hat und der nicht jetzt, in dieser Zeit, inmitten der Verfolgung, hundertmal mehr Häuser, Brüder, Schwestern, Väter, Mütter, Kinder und Ländereien und im kommenden Zeitalter das ewige Leben erhalten wird. Aber viele, die die Ersten sind, werden die Letzten sein, und die Letzten werden die Ersten sein. 162. Gleichnis von den Arbeitern im Weinberg. Matt. 20, 1–16. Denn das Himmelreich ist wie ein Herr, der frühmorgens loszog, um Arbeiter für seinen Weinberg anzuheuern. Und nachdem er mit den Arbeitern einen Denar pro Tag vereinbart hatte, schickte er sie in seinen Weinberg. Als er etwa zur dritten Stunde herauskam, sah er andere untätig auf dem Marktplatz stehen. Und er sagte zu ihnen: „Geht auch in meinen Weinberg, und was recht ist, werde ich euch geben.“ Sie gingen. Als er in der sechsten und neunten Stunde wieder herauskam, tat er dasselbe. Als er schließlich um die elfte Stunde hinausging, fand er andere untätig herumstehen und sagte zu ihnen: Warum steht ihr den ganzen Tag untätig da? Sie sagen ihm: Niemand hat uns eingestellt. Er sagt zu ihnen: Geht auch ihr in meinen Weinberg und ihr werdet empfangen, was folgt. Als es Abend wurde, sagte der Herr des Weinbergs zu seinem Verwalter: Rufe die Arbeiter und gib ihnen ihren Lohn, vom letzten bis zum ersten. Und als sie kamen, erhielten diejenigen, die um die elfte Stunde eingestellt wurden, einen Denar. Diejenigen, die zuerst kamen, dachten, dass sie mehr bekommen würden; aber sie erhielten auch einen Denar. Und als sie es erhielten, fingen sie an, gegen den Hausbesitzer zu murren und sagten: Diese letzten haben eine Stunde lang gearbeitet, und du hast sie uns gleichgestellt, die wir die Last des Tages und die Hitze ertragen haben. Er antwortete und sagte zu einem von ihnen: Freund! Ich beleidige dich nicht; Hast du mir wegen eines Denars nicht zugestimmt? nimm deins und geh; Letzterem möchte ich das Gleiche geben, was ich Ihnen gebe. Habe ich nicht die Macht zu tun, was ich will? Oder ist dein Auge neidisch, weil ich freundlich bin? So werden die Letzten die Ersten sein und die Ersten die Letzten; Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. 2. Die Vorahnung der letzten Tage des Aufenthalts des Herrn auf Erden 163. Der Herr kommt, um Lazarus wiederzubeleben. In. 11, 1–16. Ein gewisser Lazarus aus Bethanien, aus dem Dorf, in dem Maria und Martha, ihre Schwester, lebten, war krank. Maria, deren Bruder Lazarus krank war, salbte den Herrn mit Myrrhe und trocknete seine Füße mit ihren Haaren. Die Schwestern schickten ihn, um ihm zu sagen: Herr! Siehe, der, den Du liebst, ist krank. Als der Herr Jesus dies hörte, sagte er: Diese Krankheit dient nicht dem Tod, sondern der Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes durch sie verherrlicht werde. Der Herr Jesus liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus. Als er hörte, dass er krank sei, blieb er zwei Tage an dem Ort, an dem er war. Danach sagte er zu den Jüngern: Lasst uns wieder nach Judäa gehen. Die Jünger sagten zu ihm: Rabbi! Wie lange wollen die Juden dich steinigen und gehst du wieder dorthin? Der Herr Jesus antwortete: Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wer tagsüber geht, stolpert nicht, denn er sieht das Licht dieser Welt. Und wer nachts geht, stolpert, weil bei ihm kein Licht ist. Nachdem er dies gesagt hatte, sagte er zu ihnen: Unser Freund Lazarus ist eingeschlafen, aber ich komme, um ihn aufzuwecken. Seine Jünger sagten: Herr! Wenn er einschläft, wird er sich erholen. Der Herr Jesus erzählte ihnen von seinem Tod, aber sie dachten, er spreche von einem gewöhnlichen Traum. Dann sagte ihnen der Herr Jesus direkt: Lazarus ist tot. Und ich freue mich für euch, dass ich nicht da war, damit ihr glaubt; aber lasst uns zu ihm gehen. Dann sagte Thomas, auch Didymus (Zwilling) genannt, zu den Jüngern: Kommt, wir werden mit ihm sterben. 164. Das Wort des Herrn über seinen bevorstehenden Tod und seine Auferstehung. Matt. 20, 17–19; Mk. 10, 32–34; OK. 18, 31–34. Als der Herr und seine Jünger auf dem Weg nach Jerusalem waren, ging der Herr Jesus vor ihnen her, und sie folgten ihm und waren voller Angst und Furcht. Nachdem er seine zwölf Jünger gerufen hatte, begann er erneut, ihnen zu erzählen, was mit ihm geschehen würde. Siehe, wir steigen nach Jerusalem auf und alles, was durch die Propheten über den Menschensohn geschrieben wurde, wird erfüllt werden. Der Menschensohn wird den Hohepriestern und Schriftgelehrten ausgeliefert werden, und sie werden ihn zum Tode verurteilen und ihn den Heiden ausliefern, damit sie verspottet, geschlagen und gekreuzigt werden; und sie werden ihn verspotten und beleidigen und ihn schlagen und anspucken und ihn, nachdem sie ihn geschlagen haben, töten; und am dritten Tag wird er wieder auferstehen. Aber sie verstanden nichts davon; Diese Worte blieben ihnen verborgen, und sie verstanden nicht, was gesagt wurde. 165. Bitte der Mutter der Söhne des Zebedäus und ihrer selbst; und die Worte des Herrn zu diesem Anlass. Matt. 20, 20–28; Mk. 10, 35–45. Da näherten sich die Mutter der Söhne des Zebedäus und ihre Söhne dem Herrn, verneigten sich vor ihm und baten ihn um etwas. Er sagte zu ihr: Was willst du? Sie sagt zu ihm: Befiehl, dass diese beiden meiner Söhne in deinem Königreich zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken sitzen. Da kamen die Söhne des Zebedäus selbst, Jakobus und Johannes, zu ihm und sagten: Lehrer! Wir möchten, dass Sie für uns tun, worum wir Sie bitten. Er sagte zu ihnen: Was soll ich mit dir machen? Sie sagten zu ihm: Lass uns bei dir sitzen, einer zu deiner Rechten und der andere zu deiner Linken, in deiner Herrlichkeit. Der Herr Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Ihr wisst nicht, was ihr verlangt.“ Kannst du den Kelch trinken, den ich trinke und trinken werde, und dich mit der Taufe taufen lassen, mit der ich getauft werde? Sie antworteten: Wir können. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Ihr werdet aus meinem Kelch trinken, den ich trinke, und mit der Taufe, mit der ich getauft werde, werdet ihr getauft; Aber es hängt nicht von mir ab, sie zu meiner Rechten und zu meiner Linken sitzen zu lassen, sondern von denen, die mein Vater vorbereitet hat. Als die anderen zehn Jünger dies hörten, begannen sie über diese beiden Brüder, Jakobus und Johannes, empört zu sein. Der Herr Jesus rief sie und sagte zu ihnen: „Ihr wisst, dass die Fürsten der Nationen als angesehene Fürsten über sie herrschen und ihre Edlen über sie herrschen. Aber unter euch soll es nicht so sein; und wer unter euch groß sein will, soll euer Diener sein; und wer unter euch der Erste sein will, soll euch allen ein Sklave sein. Denn der Menschensohn ist nicht gekommen, um sich dienen zu lassen, sondern um zu dienen und seine Seele als Lösegeld für viele hinzugeben. 166. Heilung des Blinden am Eingang zu Jericho. Okay. 18, 35–40. Als der Herr sich Jericho näherte, saß ein Blinder am Straßenrand und bettelte um Almosen. Und als er hörte, dass Leute vorbeikamen, fragte er: Was ist das? Sie sagten ihm, dass Jesus von Nazareth kommen würde. Dann rief er: Jesus, Sohn Davids! erbarme dich meiner. Die Vorangehenden zwangen ihn zum Schweigen, doch er schrie noch lauter: „Sohn Davids!“ erbarme dich meiner. Der Herr Jesus blieb stehen und befahl, ihn zu sich zu bringen; und als er sich ihm näherte, fragte er ihn: Was willst du von mir? Er sagte: Herr! damit ich das Licht sehen kann. Der Herr Jesus sagte zu ihm: Siehe! Dein Glaube hat dich gerettet. Und er wurde sofort wieder sehend und folgte ihm und lobte Gott; Und als das ganze Volk dies sah, lobte er Gott. 167. Der Herr ruft Zachäus zur Umkehr. OK. 19, 1–10. Dann zog der Herr in Jericho ein und durchzog es. Und so wollte jemand namens Zachäus, der oberste Steuereintreiber und reiche Mann, Jesus sehen, wer er war, aber er konnte dem Volk nicht folgen, weil er klein war. Und er lief voraus und kletterte auf einen Feigenbaum, um ihn zu sehen, weil er daran vorbeigehen musste. Als der Herr Jesus an diesen Ort kam, schaute er, sah ihn und sagte zu ihm: Zachäus! Komm schnell herunter, denn heute muss ich in deinem Haus sein. Und er stieg eilig herab und empfing den Herrn voller Freude. Und als alle das sahen, fingen sie an zu murren und sagten, er sei in das Haus eines sündigen Mannes eingetreten. Zachäus stand auf und sagte zum Herrn: Herr! Ich werde die Hälfte meines Vermögens den Armen geben, und wenn ich jemanden beleidigt habe, werde ich es ihm vierfach zurückzahlen. Der Herr Jesus sagte zu ihm: „Nun ist diesem Haus die Erlösung widerfahren, denn auch er ist ein Sohn Abrahams.“ Denn der Menschensohn kam, um das Verlorene zu suchen und zu retten. 168. Im Haus des Zachäus – das Gleichnis von den zehn Minen. OK. 19, 11–27. Als sie das hörten, fügte der Herr ein Gleichnis hinzu: Denn er war in der Nähe von Jerusalem und sie dachten, dass das Königreich Gottes bald eröffnet werden würde. Also sagte er: Ein gewisser Mann von hoher Abstammung ging in ein fernes Land, um ein Königreich für sich zu erlangen und zurückzukehren. Nachdem er zehn seiner Diener gerufen hatte, gab er ihnen zehn Minen und sagte zu ihnen: Benutzt sie, bis ich zurückkomme. Aber die Bürger hassten ihn und schickten eine Botschaft hinter ihm her und sagten: Wir wollen nicht, dass er über uns herrscht. Und als er zurückkam, nachdem er das Königreich erhalten hatte, befahl er, die Sklaven derer, denen er das Silber gegeben hatte, zu sich zu rufen, um herauszufinden, wer was erworben hatte. Der erste kam und sagte: Meister! Deine Mine brachte zehn Minen. Er sagte zu ihm: Guter, guter Diener! Weil du in kleinen Dingen treu warst, nimm zehn Städte in deine Verwaltung auf. Der Zweite kam und sagte: Meister! Deine Mine brachte fünf Minen. Er sagte auch zu diesem: „Auch du sei über den fünf Städten.“ Ein Dritter kam und sagte: Meister! Hier ist deine Mine, die ich in einen Schal gehüllt aufbewahrt habe. Denn ich hatte Angst vor dir, weil du ein grausamer Mann bist: Du nimmst, was du nicht hingelegt hast, und du erntest, was du nicht gesät hast. Der Meister sagte zu ihm: Mit deinem Mund werde ich dich richten, böser Diener. Du wusstest, dass ich ein grausamer Mann bin, ich nehme, was ich nicht hineingesteckt habe, und ich ernte, was ich nicht gesät habe; Warum hast du mein Silber nicht in Umlauf gebracht, damit ich es bei meiner Ankunft mit Gewinn erhalten würde? Und er sagte zu den Anwesenden: Nimm die Mine von ihm und gib sie dem, der zehn Minen hat. Sie sagten zu ihm: Meister! er hat zehn Minuten. Aber er antwortete: Ich sage euch, jedem, der hat, wird mehr gegeben, aber von dem, der nicht hat, wird auch das weggenommen, was er hat. Bring meine Feinde, die nicht wollten, dass ich über sie herrsche, hierher und töte sie vor meinen Augen. 169. Heilung zweier Blinder beim Verlassen von Jericho. OK. 19, 28; Matt. 20, 29–34; Mk. 10, 46–52. Nachdem er dies gesagt hatte, ging der Herr weiter und stieg nach Jerusalem auf. Als er mit seinen Jüngern und einer Menge Volk, die ihm folgte, Jericho verließ, siehe, da saßen zwei Blinde, einer von ihnen war Bartimäus, der Sohn des Timäus, am Weg und bettelten, als sie hörten, dass Jesus von Nazareth vorbeikam, und begannen zu rufen: „Erbarme dich unser, Herr, Sohn Davids!“ Jesus, Sohn Davids! erbarme Dich unser! Das Volk zwang sie zum Schweigen, aber sie begannen noch lauter zu schreien: Erbarme dich unser, o Herr, Sohn Davids! Der Herr Jesus blieb stehen und befahl, sie zu rufen. Sie rufen die Blinden und sagen ihnen: Hab keine Angst, steh auf, er ruft dich. Sie legten ihre Oberbekleidung ab, standen auf und kamen zum Herrn Jesus. Der Herr Jesus fragte sie: Was willst du von mir? Die Blinden sagten zu ihm: Herr! damit unsere Augen geöffnet werden. Rabbi! damit wir das Licht sehen können. Der Herr Jesus war voller Mitgefühl und sagte zu ihnen: Dein Glaube hat dich gerettet und ihre Augen berührt; Und alsbald wurden ihre Augen wieder sehend und sie folgten dem Herrn Jesus auf dem Weg. 170. Auferstehung des Lazarus. In. 11, 17–46. Als der Herr Jesus nach Bethanien kam, stellte er fest, dass Lazarus bereits seit vier Tagen im Grab lag. Bethanien lag in der Nähe von Jerusalem, fünfzehn Stadien davon entfernt. Und viele Juden kamen zu Martha und Maria, um sie in ihrer Trauer um ihren Bruder zu trösten. Als Martha hörte, dass der Herr Jesus kommen würde, ging sie ihm entgegen; Maria saß zu Hause. Als Martha den Herrn Jesus traf, sagte sie zu ihm: Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. Aber selbst jetzt weiß ich, dass Gott Ihnen alles geben wird, was Sie von Gott verlangen. Der Herr Jesus sagt zu ihr: Dein Bruder wird auferstehen. Martha sagte zu ihm: Ich weiß, dass er am letzten Tag bei der Auferstehung auferstehen wird. Der Herr Jesus sagte zu ihr: Ich bin die Auferstehung und das Leben; Wer an mich glaubt, wird leben, auch wenn er stirbt. Und jeder, der lebt und an mich glaubt, wird niemals sterben. Glaubst du das? Sie sagt zu ihm: Ja, Herr! Ich glaube, dass Du der Christus bist, der Sohn Gottes, der in die Welt kommt. Nachdem sie dies gesagt hatte, ging Martha hin und nannte Maria heimlich ihre Schwester und sagte: Der Lehrer ist hier und ruft dich. Als sie das hörte, stand sie schnell auf und ging zu ihm. Der Herr Jesus hatte das Dorf noch nicht betreten, sondern befand sich an der Stelle, an der Martha ihn traf. Die Juden, die bei Maria im Haus waren und sie trösteten, folgten ihr, als sie sahen, dass sie hastig aufstand und ging, weil sie glaubten, sie sei zum Grab gegangen, um dort zu weinen. Als Maria zu Jesus kam und ihn sah, fiel sie ihm zu Füßen und sagte zu ihm: Herr! Wenn du hier gewesen wärst, wäre mein Bruder nicht gestorben. Als der Herr Jesus sie weinen sah und die Juden, die mit ihr weinten, weinten, war er im Geiste betrübt und empört und sagte: Wo hast du ihn hingelegt? Sie sagen zu ihm: Herr! Schauen Sie mal vorbei. Der Herr Jesus vergoss Tränen. Dann sagten die Juden: Schau, wie er ihn liebte. Und einige von ihnen sagten: Hätte dieser Mann, der dem Blinden die Augen öffnete, nicht dafür sorgen können, dass dieser nicht sterben würde? Der Herr Jesus kommt erneut innerlich traurig zum Grab. Es war eine Höhle und ein Stein lag darauf. Der Herr Jesus sagt: Nimm den Stein weg. Die Schwester des Verstorbenen, Martha, sagte zu ihm: Herr! stinkt schon; denn er liegt seit vier Tagen im Grab. Der Herr Jesus sagte zu ihr: Habe ich dir nicht gesagt, dass du die Herrlichkeit Gottes sehen wirst, wenn du glaubst? Also holten sie den Stein aus der Höhle, in der der Verstorbene lag. Der Herr Jesus hob seine Augen zum Himmel und sagte: „Vater!“ Ich danke Dir, dass Du mich erhört hast. Ich wusste, dass Du mich immer hören würdest; aber ich habe dies um der Menschen willen gesagt, die hier stehen, damit sie glauben, dass Du mich gesandt hast. Nachdem er dies gesagt hatte, rief er mit lauter Stimme: „Lazarus!“ aussteigen. Und der Tote kam heraus, an Händen und Füßen mit Grabtüchern umwickelt, und sein Gesicht war mit einem Schal umwickelt. Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Bindet ihn los, lasst ihn gehen. Dann glaubten viele der Juden, die zu Maria kamen und sahen, was der Herr Jesus getan hatte, an ihn. Und einige von ihnen gingen zu den Pharisäern und erzählten ihnen, was Jesus getan hatte. 171. Der Sanhedrin beschließt, den Herrn zu töten. Er geht zu Ephraim. In. 11, 47–54. Dann hielten die Hohenpriester und Pharisäer einen Rat ab und fragten: „Was sollen wir tun?“ Dieser Mann tut viele Wunder. Wenn wir Ihn so verlassen, werden alle an Ihn glauben, und die Römer werden kommen und sowohl unseren Ort als auch unser Volk in Besitz nehmen. Einer von ihnen, ein gewisser Kaiphas, der in diesem Jahr Hohepriester war, sagte zu ihnen: Ihr wisst nichts, und ihr werdet nicht denken, dass es für uns besser ist, dass einer für das Volk stirbt, als dass das ganze Volk zugrunde geht. Er sagte dies nicht von sich aus, aber da er in diesem Jahr Hoherpriester war, sagte er voraus, dass der Herr Jesus für das Volk sterben würde, und zwar nicht nur für das Volk, sondern um die zerstreuten Kinder Gottes zu sammeln. Von diesem Tag an beschlossen sie, den Herrn Jesus zu töten. Deshalb wandelte er nicht mehr offen unter den Juden, sondern ging von dort in ein Land nahe der Wüste, in eine Stadt namens Ephraim, und blieb dort bei seinen Jüngern. 172. Das Volk sucht den Herrn; Abendessen in Bethanien sechs Tage vor Ostern. In. 11, 55–57; 12, 1–11. Das Passah der Juden rückte näher und viele aus dem ganzen Land kamen vor dem Passah nach Jerusalem, um sich zu reinigen. Dann suchten sie den Herrn Jesus, und als sie in der Kirche standen, sagten sie zueinander: „Was meint ihr?“ Wird Er nicht zum Fest kommen? Die Hohepriester und Pharisäer befahlen, dass sie es bekannt geben würden, wenn jemand wüsste, wo er sein würde, um ihn mitzunehmen. Sechs Tage vor Ostern kam der Herr Jesus nach Bethanien, wo Lazarus gestorben war, den er von den Toten auferweckte. Dort bereiteten sie ein Abendessen für ihn vor, und Martha diente, und Lazarus war einer von denen, die bei ihm lagen. Maria nahm ein Pfund reine Nardensalbe, salbte die Füße des Herrn Jesus und trocknete seine Füße mit ihren Haaren. und das Haus war erfüllt vom Duft der Welt. Da sagte einer seiner Jünger, Judas Simon Iskariot, der ihn verraten wollte: Warum nicht diese Salbe für dreihundert Denare verkaufen und sie den Armen geben? Er sagte das nicht, weil ihm die Armen am Herzen lagen, sondern weil er ein Dieb war. Er hatte eine Geldkassette bei sich und trug, was darin war. Der Herr Jesus sagte: Lass sie in Ruhe; Sie hat es für den Tag meiner Beerdigung aufbewahrt. Denn du hast immer die Armen bei dir, aber nicht immer Mich. Viele der Juden wussten, dass Er dort war, und sie kamen nicht nur wegen des Herrn Jesus, sondern auch, um Lazarus zu sehen, den Er von den Toten auferweckte. Die Hohenpriester beschlossen, auch Lazarus zu töten, weil um seinetwillen viele Juden kamen und an den Herrn Jesus glaubten. 3. Die letzten Tage des Herrn auf Erden 173. Feierlicher Einzug des Herrn in Jerusalem. Matt. 21, 1–9; Mk. 11, 1–10; OK. 19, 29–44; In. 12, 12–19. Am nächsten Tag, nach dem Abendessen in Bethanien, ging der Herr nach Jerusalem. - Als sie sich Jerusalem, Bethanien und Bethphage näherten, das in der Nähe des Berges namens Ölberg liegt, sandte der Herr Jesus zwei seiner Jünger und sagte zu ihnen: Geht in das gegenüberliegende Dorf, das direkt vor euch liegt; Wenn man es betritt, findet man sofort einen Esel angebunden und mit ihm einen jungen Esel angebunden, auf dem noch nie jemand gesessen hat; Binde sie los, bring sie zu Mir. Und wenn jemand etwas zu dir sagt, fragt er dich: Warum tust du das? Warum machst du die Bindung auf? Antworte, dass der Herr sie braucht; und er wird sie sofort hier freilassen. Die Gesandten machten sich auf den Weg und fanden, wie ihnen der Herr Jesus gesagt hatte, und sie taten, was er ihnen befohlen hatte: Sie banden die Eselin und das Füllen los, das an der Pforte auf der Straße angebunden war. Als sie losgebunden wurden, sagten die Besitzer und einige der dort Stehenden zu ihnen: Was machst du? Warum machst du die Bindung auf? Sie antworteten, wie der Herr Jesus befohlen hatte, dass der Herr sie brauchte; und sie ließen sie frei. Sie brachten sie zum Herrn Jesus, und als sie ihre Kleider auf das Fohlen warfen, setzte sich der Herr darauf: Er setzte sich darauf und machte sich auf den Weg zur Stadt. Dies geschah jedoch, damit sich erfüllte, was durch den Propheten gesagt wurde, der sagt: Sage der Tochter Zion: Siehe, dein König kommt sanftmütig zu dir und sitzt auf einem Fohlen, das von einem jungen Esel geboren wurde (Sacharja 9:9). Seine Jünger verstanden dies zunächst nicht; Als aber der Herr Jesus verherrlicht wurde, erinnerten sie sich daran, dass dies über ihn geschrieben stand, und taten ihm dies an. Während der Herr auf diesem Weg ritt, breiteten viele Leute ihre Kleider entlang der Straße aus; während andere Zweige von Bäumen schneiden und sie entlang der Straße verteilen. Und als er sich dem Abstieg vom Ölberg näherte, begann die ganze Menge der Jünger, Gott laut zu preisen und sich über all die Wunder zu freuen, die sie gesehen hatten, und sagten: Gesegnet sei der König, der im Namen des Herrn kommt! Friede im Himmel und Herrlichkeit in der Höhe! Und die Menge der Menschen, die zum Fest kamen, hörten, dass der Herr Jesus nach Jerusalem kommen würde, nahmen ebenfalls Palmzweige, gingen ihm entgegen und riefen: Hosianna (Rette, hilf Gott)! Gesegnet sei der, der im Namen des Herrn, des Königs von Israel, kommt! Da rief das ganze Volk, das ihm vorausging und ihn begleitete: „Hosianna dem Sohn Davids!“ Gesegnet ist, wer im Namen des Herrn kommt! Gesegnet sei das Königreich unseres Vaters David, das im Namen des Herrn kommt! Hosianna in der Höhe! Die Leute, die zuvor bei ihm waren, bezeugten, dass er Lazarus aus dem Grab rief und ihn von den Toten auferweckte. Deshalb trafen ihn die Menschen, weil sie hörten, dass er dieses Wunder vollbracht hatte. Gleichzeitig sagten die Pharisäer zueinander: Siehst du, dass du überhaupt nicht pünktlich bist? Die ganze Welt folgt ihm. Einige Pharisäer aus dem Volk sagten zum Herrn: Meister! tadele deine Jünger. Aber er antwortete und sagte zu ihnen: „Ich sage euch: Wenn sie schweigen, werden die Steine ​​schreien.“ Als der Herr sich der Stadt näherte und sie betrachtete, weinte er darüber und sagte: „Oh, wenn du nur an diesem Tag wüsstest, was deinem Frieden dient!“ Aber das ist jetzt vor Ihren Augen verborgen! Denn es werden Tage über dich kommen, da werden deine Feinde dich mit Schützengräben umgeben und dich umzingeln und dich von allen Seiten bedrängen und dich vernichten und deine Kinder in dir töten und keinen Stein auf dem anderen in dir lassen, weil du die Zeit deiner Heimsuchung nicht kanntest. 174. Verkehr in der Stadt; Reinigung der Kirche; Heilung; Lob der Kinder. Matt. 21, 10–16; Mk. 11, 11; OK. 19, 45–46. Und der Herr Jesus betrat Jerusalem und die Kirche. Als er Jerusalem betrat, geriet die ganze Stadt in Aufruhr: Wer ist das? Und die Leute sagten: Das ist Jesus, der Prophet aus Nazareth in Galiläa. Und der Herr Jesus ging in die Kirche Gottes und vertrieb alle, die in der Kirche verkauften und kauften, und stieß die Tische der Geldwechsler und die Sitze der Taubenverkäufer um und sprach zu ihnen: Es steht geschrieben: Mein Haus ist ein Haus des Gebets; und du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht (Jes. 56:7; Jer. 7:11). Und die Blinden und Lahmen kamen zu ihm in die Kirche, und er heilte sie. Als die Hohenpriester und Schriftgelehrten die Wunder sahen, die Er vollbrachte, und die Kinder in der Kirche schrien und sprachen: Hosianna dem Sohn Davids! - Sie waren empört und sagten zu ihm: Hörst du, was sie sagen? Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Ja! Hast du noch nie gelesen: „Aus dem Mund der Säuglinge und Säuglinge hast du Lob verordnet“ (Psalm 8,3)? 175. Was geschah anlässlich des Wunsches der Griechen, den Herrn zu sehen? In. 12, 20–50. Unter denen, die an diesem Feiertag zum Gottesdienst kamen, waren auch einige Griechen. Sie näherten sich Philippus, der aus Bethsaida in Galiläa stammte, fragten ihn und sagten: Meister! wir wollen Jesus sehen. Philip geht und erzählt Andrey davon; und dann erzählen Andreas und Philippus dem Herrn Jesus davon. Der Herr Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Die Stunde ist gekommen, in der der Menschensohn verherrlicht wird.“ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ein Weizenkorn nicht auf die Erde fällt und stirbt, bleibt es allein; und wenn es stirbt, wird es viel Frucht bringen. Wer seine Seele liebt, wird sie verlieren; Aber wer sein Leben in dieser Welt hasst, wird es bis zum ewigen Leben behalten. Wer mir dient, der soll mir folgen; und wo ich bin, da wird auch mein Diener sein. Und wer mir dient, den wird mein Vater ehren. Meine Seele ist jetzt empört; und was soll ich sagen? Vater! erlöse mich aus dieser Stunde? Aber für diese Stunde bin ich gekommen. Vater! verherrliche deinen Namen. Da erklang eine Stimme vom Himmel: Ich habe es verherrlicht und werde es noch einmal verherrlichen. Die Leute, die standen und es hörten, sagten: „Es ist Donner“, und andere sagten: „Ein Engel sprach zu ihm.“ Der Herr Jesus antwortete darauf: „Diese Stimme war nicht für mich, sondern für das Volk.“ Jetzt ist das Gericht dieser Welt; Jetzt wird der Fürst dieser Welt vertrieben. Und wenn ich von der Erde erhöht werde, werde ich alle zu mir ziehen. Er sagte dies und machte deutlich, durch welche Art von Tod Er sterben würde. Das Volk antwortete ihm: Wir haben aus dem Gesetz gehört, dass Christus für immer bleibt; Wie sagst Du dann, dass der Menschensohn erhöht werden muss? Wer ist dieser Menschensohn? Da sagte der Herr Jesus zu ihnen: Noch eine kleine Weile ist das Licht (der Herr selbst) bei euch; Gehe, solange es hell ist, damit dich die Dunkelheit nicht überkommt; aber wer in der Dunkelheit wandelt, weiß nicht, wohin er geht. Solange das Licht bei euch ist, glaubt an das Licht, damit ihr Söhne des Lichts seid. Nachdem er dies gesagt hatte, ging der Herr Jesus weg und versteckte sich vor ihnen. Er vollbrachte vor ihnen so viele Wunder; und sie glaubten nicht an ihn, damit sich das Wort des Propheten Jesaja erfüllte: Herr! Wer hat geglaubt, was er von uns gehört hat? und wem wurde der Arm des Herrn offenbart? (Jes. 53:1). Deshalb konnten sie nicht glauben, dass dieses Volk, wie auch Jesaja sagte, ihre Augen verblendet und ihre Herzen verhärtet hat, sodass sie mit ihren Augen nicht sehen und mit ihren Herzen nicht verstehen und sich nicht umkehren, damit ich sie heile (Jes 6,10). Das sagte Jesaja, als er seine Herrlichkeit sah und über ihn sprach. Viele der Herrscher glaubten jedoch an ihn; aber um der Pharisäer willen bekannten sie sich nicht, um nicht aus der Synagoge verbannt zu werden. Denn sie liebten die Ehre der Menschen mehr als die Ehre Gottes. Der Herr Jesus schrie auf und sagte: „Wer an mich glaubt, glaubt nicht an mich, sondern an den, der mich gesandt hat.“ Und wer mich sieht, sieht den, der mich gesandt hat. Ich bin als Licht in die Welt gekommen, damit jeder, der an mich glaubt, nicht in der Dunkelheit bleibt. Und wenn jemand meine Worte hört und nicht glaubt, den verurteile ich nicht; denn ich bin nicht gekommen, um die Welt zu richten, sondern um die Welt zu retten. Wer mich ablehnt und meine Worte nicht annimmt, hat das Gericht für sich selbst: Das Wort, das ich gesprochen habe, wird ihn am letzten Tag richten. Denn ich habe nicht aus mir selbst gesprochen; aber der Vater, der mich gesandt hat, hat mir ein Gebot gegeben, was ich sagen und worüber ich sprechen soll. Und ich weiß, dass sein Gebot das ewige Leben ist. Was ich also sage, sage ich, wie der Vater es mir gesagt hat. 176. Das Ende des Einreisetages, mit einer Notiz über den Stand der Dinge in diesen Tagen. Matt. 21, 17; Mk. 11, 11; OK. 19, 47–48. Nachdem er dies gesagt hatte, verließ der Herr sie – die Hohepriester, die Schriftgelehrten und das Volk – und nachdem er alles untersucht hatte, ging er mit den Zwölfen, da es schon spät war, aus der Stadt nach Bethanien und übernachtete dort. So lehrte er jeden Tag in der Kirche und zog sich nachts nach Bethanien oder auf den Ölberg zurück. Die Hohenpriester, die Schriftgelehrten und die Ältesten des Volkes versuchten, ihn zu vernichten. Und sie fanden nichts mit Ihm zu tun, weil alle Menschen beharrlich auf Ihn hörten. 177. Der Fluch des Feigenbaums und ein Wort zu diesem Anlass. Matt. 21, 18–20; Mk. 11, 12–14. Am nächsten Morgen, als sie Betanien verließen und in die Stadt zurückkehrten, wurde der Herr Jesus hungrig und als er von weitem einen mit Blättern bedeckten Feigenbaum am Weg sah, näherte er sich ihm, um zu sehen, ob er etwas darauf finden könnte; Als er aber zu ihr kam, fand er nichts an ihr außer ein paar Blättern, denn es war noch nicht Zeit, Feigen zu pflücken. Und er sagte zu ihr: Es werde von nun an für immer keine Frucht mehr von dir geben; Von nun an soll niemand mehr Obst von dir essen! Seine Jünger hörten es. Und der Feigenbaum verdorrte sofort. Als die Jünger dies sahen, waren sie überrascht und sagten: Wie konnte der Feigenbaum sofort verdorren? Der Herr Jesus antwortete und sprach zu ihnen: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was mit dem Feigenbaum getan wurde, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: „Lasst euch aufnehmen und ins Meer werfen“, wird es geschehen. Und was auch immer ihr im Gebet im Glauben bittet, das werdet ihr empfangen. 178. Sekundäre Reinigung der Kirche. Mk. 11, 15–19. Danach kamen sie nach Jerusalem. Nachdem der Herr Jesus die Kirche betreten hatte, begann er erneut, diejenigen zu vertreiben, die in der Kirche verkauften und kauften; und er stürzte die Tische der Geldwechsler und die Bänke der Taubenverkäufer um; und erlaubte niemandem, etwas durch die Kirche zu tragen. Und er lehrte sie: Steht nicht geschrieben: „Mein Haus soll ein Gebetshaus für alle Nationen heißen?“ und du hast es zu einer Räuberhöhle gemacht (Jesaja 56:7). Die Schriftgelehrten und Hohepriester hörten das und suchten nach einem Weg, ihn zu vernichten. denn sie fürchteten ihn, weil das ganze Volk über seine Lehre erstaunt war. Nachdem er sein Studium beendet hatte, verließ er die Stadt, als es schon spät war. 179. Noch ein Wort anlässlich des Austrocknens des Feigenbaums. Mk. 11, 20–26. Als die Jünger am Morgen vorbeikamen, sahen sie, dass der Feigenbaum bis auf die Wurzeln vertrocknet war. Und als Petrus sich daran erinnert, was gestern passiert ist, sagt er zum Herrn: Rabbi! Schau, der Feigenbaum, den du verflucht hast, ist verdorrt! Der Herr Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Glaube an Gott. Denn wahrlich, ich sage euch: Wenn jemand zu diesem Berg sagt: „Hebe dich auf und wirf ihn ins Meer“ und in seinem Herzen nicht zweifelt, sondern glaubt, dass das, was er sagt, geschehen wird, wird alles, was er sagt, für ihn geschehen. Deshalb sage ich dir: Was auch immer du im Gebet erbittest, glaube daran, dass du es erhältst, und es wird für dich getan. Und wenn Sie im Gebet stehen, verzeihen Sie, wenn Sie etwas gegen irgendjemanden haben, damit Ihr himmlischer Vater Ihnen Ihre Sünden vergeben kann. Wenn Sie nicht vergeben, wird Ihr himmlischer Vater Ihnen Ihre Sünden nicht vergeben. 180. Gespräch in der Kirche: Antwort auf die Worte: Mit welcher Autorität tust du das? Matt. 21, 23–27; Mk. 11, 27–33; OK. 20, 1–8. Wir kamen wieder nach Jerusalem. Und es geschah an diesem einen der letzten Tage, als er die Kirche betrat, darin umherging, das Evangelium lehrte und predigte, kamen die Hohenpriester und Schriftgelehrten mit den Ältesten zu ihm und sagten zu ihm: Sage uns, mit welcher Vollmacht tust du das? Und wer hat Dir die Macht gegeben, dies zu tun? Der Herr Jesus antwortete und sagte zu ihnen: Ich werde euch auch um eines bitten: Wenn ihr mir das sagt, dann werde ich euch auch sagen, mit welcher Vollmacht ich es tue. Sag mir: Woher kam die Taufe des Johannes, vom Himmel oder von Menschen? Antworte mir. Sie überlegten untereinander: Wenn wir sagen: vom Himmel, dann wird er uns sagen: Warum hast du ihm nicht geglaubt? Und wenn wir sagen: vor den Menschen haben wir Angst vor den Menschen; denn wenn wir sagen: von den Menschen, dann wird uns das ganze Volk steinigen: denn er ist sicher, dass Johannes wirklich ein Prophet ist – alle verehrten ihn als Propheten. Und sie antworteten und sprachen zum Herrn Jesus: Wir wissen nicht, woher. Da sagte der Herr Jesus zu ihnen: „Ich werde euch auch nicht sagen, mit welcher Vollmacht ich das tue.“ 181. Gespräch in der Kirche: das Gleichnis von den beiden Söhnen. Matt. 21, 28–32; Mk. 12, 1. Und der Herr begann in Gleichnissen zu ihnen und dem Volk zu reden. Was denken Sie? Ein Mann hatte zwei Söhne; und er näherte sich dem ersten und sagte: Sohn! Gehen Sie noch heute und arbeiten Sie in meinem Weinberg. Aber er antwortete: Ich will nicht; und dann ging er reuevoll weg. Und als er auf den anderen zuging, sagte er dasselbe. Dieser antwortete: „Ich gehe, Sir, aber ich bin nicht gegangen.“ Welcher der beiden hat den Willen des Vaters erfüllt? Sie sagen ihm: Zuerst. Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Zöllner und Huren gehen vor euch in das Reich Gottes. Denn Johannes ist auf dem Weg der Gerechtigkeit zu euch gekommen, und ihr habt ihm nicht geglaubt; und die Zöllner und Huren glaubten ihm; Aber nachdem du das gesehen hast, hast du es später nicht bereut, ihm zu glauben. 182. Gespräch in der Kirche: das Gleichnis von den Winzern. Matt. 21, 33–46; Mk. 12, 1–12; OK. 20, 9–19. Hören Sie sich jetzt ein anderes Gleichnis an, sagte der Herr. Es gab einen Hausbesitzer, der einen Weinberg anlegte, ihn mit einem Zaun umgab, eine Kelter darin grub und einen Turm baute und ihn, nachdem er ihn den Winzern geschenkt hatte, für lange Zeit wegzog. Als die Zeit zum Ernten der Früchte nahte, sandte er seinen Diener zu den Weingärtnern, damit sie ihm etwas geben würden, und er nahm von ihnen den gebührenden Teil der Früchte aus dem Weinberg an; aber sie packten ihn, schlugen ihn und schickten ihn mit leeren Händen weg. Er sandte erneut einen Diener zu ihnen; aber sie schlugen ihn auch, zerschmetterten seinen Kopf mit Steinen, und nachdem sie ihn gescholten hatten, schickten sie ihn mit leeren Händen weg. Er schickte ihnen auch einen dritten, aber nachdem sie ihn zu Tode verwundet hatten, warfen sie ihn über den Zaun. Und sie schlugen und töteten viele andere, die zu ihnen geschickt wurden. Schließlich sagte der Herr des Weinbergs, der einen weiteren Sohn hatte, der ihm lieb war: Was soll ich tun? Ich werde meinen geliebten Sohn schicken. Und er sandte seinen Sohn zu ihnen und sagte: Vielleicht werden sie sich schämen, wenn sie ihn sehen. Als die Weingärtner aber ihren Sohn sahen, sprachen sie zueinander: Das ist der Erbe; Lass uns gehen, ihn töten, und das Erbe wird uns gehören, wir werden sein Erbe in Besitz nehmen. Und sie ergriffen ihn, führten ihn aus dem Weinberg und töteten ihn. Wenn also der Besitzer des Weinbergs kommt, was wird er mit diesen Weingärtnern machen? Sie sagen zu ihm: Diese Übeltäter werden mit einem bösen Tod bestraft, und der Weinberg wird anderen Winzern gegeben, die ihm die Früchte zu gegebener Zeit geben werden. Ja, bestätigte der Herr, er wird kommen und diese Weingärtner töten und den Weinberg anderen geben. Als die Hohepriester dies hörten, sagten sie: „Lass es nicht sein!“ Aber der Herr sah sie an und sagte: Was bedeutet diese Schrift: Der Stein, den die Bauleute ablehnten, ist zum Eckstein geworden. Das ist vom Herrn und es ist wunderbar in unseren Augen. Haben Sie das noch nie in der Bibel gelesen? (Ps. 117, 22–23). Deshalb sage ich euch, dass euch das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Früchte trägt. Und jeder, der auf diesen Stein fällt, wird zerbrochen; und auf wen es fällt, den wird es zermalmen. Als die Hohepriester und Pharisäer solche Gleichnisse von ihm hörten, verstanden sie, dass er über sie sprach; Sie verstanden, dass Er dieses Gleichnis über sie erzählte. Und sie versuchten, ihn zu ergreifen und Hände an ihn zu legen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, weil sie ihn für einen Propheten hielten. 183. Gespräch in der Kirche: das Gleichnis von denen, die zur Hochzeit des Königssohns eingeladen wurden. Matt. 22, 1–14. Der Herr Jesus redete weiterhin in Gleichnissen zu ihnen und sagte: „Das Himmelreich ist wie ein König, der für seinen Sohn ein Hochzeitsfest veranstaltete.“ Und er sandte seine Diener, um die Eingeladenen zum Hochzeitsfest zu rufen; und wollte nicht kommen. Wieder schickte er andere Sklaven und ließ ihnen sagen: Sage denen, die eingeladen sind: Siehe, ich habe mein Abendessen, meine Ochsen und das, was gemästet und geschlachtet wird, vorbereitet, und alles ist bereit; Komm zum Hochzeitsfest. Aber sie verachteten dies und gingen teils auf ihr Feld, teils in ihr Gewerbe. Die anderen ergriffen seine Sklaven, beleidigten und töteten sie. Als der König davon hörte, wurde er wütend und schickte seine Truppen, vernichtete ihre Mörder und brannte ihre Stadt nieder. Dann sagt er zu seinen Dienern: Das Hochzeitsfest ist bereit, aber die Eingeladenen waren nicht würdig. Gehen Sie also zur Kreuzung und laden Sie alle, die Sie finden, zum Hochzeitsfest ein. Und diese Sklaven gingen auf die Straße und versammelten alle, die sie fanden, sowohl Böse als auch Gute; und das Hochzeitsfest war voller Liegender. Als der König hereinkam, um die Liegenden zu sehen, sah er dort einen Mann, der keine Hochzeitskleidung trug, und sagte zu ihm: Freund! Wie bist du hierhergekommen, ohne Hochzeitskleidung zu tragen? Er schwieg. Dann sagte der König zu den Dienern: Nachdem ihr ihm Hände und Füße gefesselt habt, nehmt ihn und wirft ihn in die äußerste Dunkelheit; es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Denn viele sind berufen, aber wenige sind auserwählt. 184. Gespräch in der Kirche: Cäsar Tribut zollen oder nicht? Matt. 22, 15–22; Mk. 12, 13–17; OK. 20, 20–26. Da verließen ihn die Pharisäer und gingen weg; Sie gingen hin und berieten, wie sie Ihn mit Worten fassen könnten; und als sie ihn beobachteten, schickten sie listige Leute, die vorgaben, fromm zu sein, ihn mit irgendeinem Wort erwischen würden, um ihn an die Autoritäten und die Macht des Herrschers zu verraten – nämlich schickten sie einige ihrer Jünger zu ihm: die Pharisäer mit den Herodianern; Und sie kamen und fragten ihn: Lehrer! Wir wissen, dass Du gerecht bist, wahrheitsgemäß sprichst und wahrhaftig den Weg Gottes lehrst und es Dir nicht darum geht, irgendjemandem zu gefallen; denn du siehst kein Gesicht an. Sagen Sie uns also: Was denken Sie: Ist es zulässig, Cäsar Tribut zu zollen oder nicht? Sollen wir es geben oder nicht? Aber der Herr Jesus sah ihre Heuchelei und erkannte ihre Bosheit und sagte zu ihnen: Warum versucht ihr mich, ihr Heuchler? Zeig Mir die Münze, mit der die Steuer bezahlt wird; Bring mir einen Denar, damit ich ihn sehen kann. Sie brachten ihm einen Denar. Er sagt zu ihnen: Wessen Bild und Inschrift ist das? Sie antworteten: Caesars. Da sagte der Herr zu ihnen: „Gebt also die Dinge, die dem Cäsar gehören, dem Cäsar und die Dinge, die Gott gehören, an Gott.“ Und sie konnten ihn vor dem Volk nicht in seinem Wort fassen. Doch von seiner Antwort überrascht, verstummten sie, verließen ihn und gingen weg. 185. Scham der Sadduzäer in der Frage der Auferstehung. Matt. 22, 23–33; Mk. 12, 18–27; OK. 20, 27–39. Dann kamen am selben Tag die Sadduzäer, die sagen, dass es keine Auferstehung gibt, zum Herrn und fragten ihn: Meister! Mose schrieb uns: Wenn jemandes Bruder stirbt und seine Frau verlässt, aber keine Kinder hinterlässt, dann soll sein Bruder seine Frau für sich nehmen und seinem Bruder die Nachkommenschaft zurückgeben (Deuteronomium 25:5). Wir hatten sieben Brüder: Der erste heiratete, starb und hinterließ seine Frau, da er keine Kinder hatte, seinem Bruder; ebenso der zweite und der dritte, sogar bis zum siebten. Schließlich ist die Frau gestorben. Welcher der sieben wird sie also bei der Auferstehung, wenn sie wieder auferstehen, die Frau sein? denn alle sieben hatten sie zur Frau. Der Herr Jesus antwortete und sagte zu ihnen: „Willst du dadurch in die Irre geführt, dass du weder die Heilige Schrift noch die Macht Gottes kennst?“ Denn in der Auferstehung, wenn sie von den Toten auferstehen, werden sie weder heiraten noch sich heiraten lassen, sondern werden sein wie die Engel Gottes im Himmel. Die Kinder dieses Alters heiraten und werden verheiratet; aber diejenigen, die für würdig erachtet werden, dieses Alter zu erreichen und von den Toten aufzuerstehen, heiraten weder noch werden sie verheiratet. Und sie können nicht länger sterben, denn sie sind den Engeln gleich und die Söhne Gottes, da sie die Söhne der Auferstehung sind. Und von den Toten, dass sie auferstehen werden, habt ihr nicht im Buch Mose gelesen, wie Gott am Busch zu ihm sagte: Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs? (Bsp. 3, 6). Gott ist nicht der Gott der Toten, sondern der Gott der Lebenden. Denn mit Ihm leben alle. Sie irren sich also sehr. Einige der Schriftgelehrten sagten dazu: „Lehrer!“ Du hast es gut gesagt. Und als das Volk dies hörte, staunte es über seine Lehre. 186. Gespräch in der Kirche: Was ist das erste Gebot? Matt. 22, 34–40; Mk. 12, 28–34; OK. 20, 40. Als die Pharisäer hörten, dass der Herr Jesus die Sadduzäer zum Schweigen gebracht hatte, versammelten sie sich; Und einer von ihnen, ein Schriftgelehrter und Anwalt, der ihre Debatte hörte und sah, dass der Herr Jesus ihnen gut antwortete, kam herauf und versuchte ihn und fragte: „Lehrer!“ Was ist das erste und wichtigste Gebot aller Gebote im Gesetz? Der Herr Jesus antwortete ihm: Das erste aller Gebote ist: Höre, o Israel! Der Herr, unser Gott, ist ein Herr; Und du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele, mit deinem ganzen Verstand und mit deiner ganzen Kraft. Dies ist das erste und größte Gebot (5. Mose 6,4–5). Das zweite ist ähnlich: Liebe deinen Nächsten wie dich selbst (3. Mose 19,18). Es gibt kein größeres Gebot als dieses. Das ganze Gesetz und die Propheten basieren auf diesen beiden Geboten. Der Schreiber sagte zum Herrn: Gut, Lehrer! Du hast die Wahrheit gesagt, dass es nur Gott gibt und es keinen anderen außer Ihm gibt; und Ihn zu lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deinem ganzen Verstand, mit deiner ganzen Seele und mit deiner ganzen Kraft und deinen Nächsten zu lieben wie dich selbst, ist größer als alle Brandopfer und Schlachtopfer. Als der Herr Jesus sah, dass er weise antwortete, sagte er zu ihm: Du bist nicht mehr weit vom Reich Gottes entfernt. Danach wagte niemand mehr, ihn etwas zu fragen. 187. Frage des Herrn: Wessen Christus ist der Sohn? Matt. 22, 41–46; Mk. 12, 35–37; OK. 20, 40–44. Als sich die Pharisäer wieder versammelten, fragte der Herr Jesus, der weiterhin in der Kirche lehrte: „Die Schriftgelehrten sagen, dass Christus der Sohn Davids ist; Was denkst du über Christus? Wessen Sohn ist er? Sie sagen zu ihm: David. Der Herr sagt zu ihnen: Wie nennt ihn dann David selbst, inspiriert vom Heiligen Geist, im Buch der Psalmen „Herr“, wenn er sagt: „Der Herr sprach zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße lege“ (Psalm 109,1)? Wenn also David ihn selbst „Herr“ nennt, wie ist er dann sein Sohn? Und niemand konnte ihm ein Wort antworten; und von diesem Tag an wagte niemand, ihn etwas zu fragen. Die Menge der Menschen hörte ihm voller Freude zu. 188. Gespräch in der Kirche: Vorwürfe an die Schriftgelehrten und Pharisäer. Matt. 23, 1–39; Mk. 12, 38–40; OK. 20, 45–47. Als das ganze Volk ihm zuhörte, sagte der Herr Jesus in seiner Belehrung zu seinen Jüngern: „Hütet euch vor den Schriftgelehrten, die es lieben, in langen Gewändern zu gehen und in öffentlichen Versammlungen Grüße zu empfangen, in den Synagogen vorne zu sitzen und bei Festen in erster Linie zu liegen.“ Diejenigen, die die Häuser der Witwen verschlingen und lange um Show beten, werden die härteste Verurteilung erhalten. Dann und wieder begann er zum Volk und seinen Jüngern zu reden und sagte: Die Schriftgelehrten und Pharisäer saßen auf dem Stuhl Moses. Also, was auch immer sie dir befehlen zu beobachten, zu beobachten und zu tun; Aber handeln Sie nicht nach ihren Taten, denn sie sagen es und tun es nicht. Sie binden schwere und unerträgliche Lasten und legen sie den Menschen auf die Schultern, aber sie selbst wollen sie nicht tragen. Dennoch tun sie ihre Taten, damit die Menschen sie sehen können. Sie vergrößern ihre Lagerhäuser und vergrößern die Öffnungen ihrer Kleidungsstücke. Sie lieben es auch, bei Festen am Tisch zu sitzen und den Synagogen vorzustehen, und wenn man sie „Lehrer“ nennt! Lehrer! Aber nennen Sie sich nicht Lehrer, denn Sie haben nur einen Lehrer – Christus, und doch sind Sie Brüder. Und nenne niemanden auf Erden deinen Vater, denn du hast einen Vater, der im Himmel ist. Und nenne dich nicht Lehrer, denn du hast nur einen Lehrer – Christus. Der Größte von euch soll euer Diener sein. Denn wer sich selbst erhöht, wird gedemütigt; und wer sich erniedrigt, wird erhöht werden. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verschließt den Menschen das Himmelreich; Denn ihr kommt nicht in euch selbst hinein, und ihr lasst diejenigen nicht hinein, die hinein wollen. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr verschlingt die Häuser der Witwen und betet lange um Schein: Dafür werdet ihr die schwerste Verurteilung erhalten. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchler, dass ihr um Meer und Land herumzieht, um auch nur einen einzigen zu bekehren; Und wenn das geschieht, machst du ihn zum Sohn der Gehenna, doppelt so schlimm wie du. Wehe euch, blinde Führer, die sagen: Wenn jemand beim Kirche schwört, ist das nichts; und wer beim Gold der Kirche schwört, der ist schuldig. Verrückt und blind! Was ist größer: Gold oder das Gold, das die Kirche weiht? Außerdem: Wenn jemand beim Altar schwört, ist das nichts; Wenn jemand auf die Gabe schwört, die auf ihm liegt, ist er schuldig. Verrückt und blind! Was ist größer: die Gabe oder der Altar, der die Gabe heiligt? Wer also beim Altar schwört, der schwört bei ihm und bei allem, was darauf ist; und wer beim Kirche schwört, der schwört bei ihm und bei dem, der darin wohnt; und wer beim Himmel schwört, der schwört beim Thron Gottes und bei dem, der darauf sitzt. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr gebt den Zehnten von Minze, Anis und Kümmel und habt das Wichtigste im Gesetz aufgegeben: Urteil, Barmherzigkeit und Glauben; Dies musste getan werden, und dies sollte nicht aufgegeben werden. Blinde Anführer, die eine Mücke aussieben und ein Kamel verschlingen! Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, denn ihr reinigt das Äußere des Bechers und der Schüssel, während sie im Inneren voller Raub und Ungerechtigkeit sind. Blinder Pharisäer! Reinigen Sie zunächst das Innere der Tasse und der Schüssel, damit auch die Außenseite sauber bleibt. Wehe euch, ihr Schriftgelehrten und Pharisäer, ihr Heuchlern, denn ihr seid wie weißgetünchte Gräber, die von außen schön erscheinen, im Inneren aber voller Gebeine der Toten und aller Unreinheit sind. Nach außen hin scheinen Sie den Menschen gerecht zu sein, aber im Inneren sind Sie voller Heuchelei und Gesetzlosigkeit. Wehe euch, Schriftgelehrte und Pharisäer, Heuchler, die ihr die Gräber der Propheten baut und die Denkmäler der Gerechten schmückt und sagt: Wären wir in den Tagen unserer Väter gewesen, wären wir nicht ihre Komplizen beim Vergießen des Blutes der Propheten gewesen. Damit bezeugen Sie gegen sich selbst, dass Sie die Söhne derer sind, die die Propheten getötet haben. Vervollständigen Sie das Maß Ihrer Väter. Schlangen, Vipernbrut! Wie entkommen Sie der Verurteilung in die Gehenna? Darum siehe, ich sende euch Propheten und Weise und Schriftgelehrte; Und du. Andere wirst du töten und kreuzigen, nicht wahr? Einige wirst du in deinen Synagogen schlagen und von Stadt zu Stadt fahren; Möge alles gerechte Blut, das auf Erden vergossen wurde, über dich kommen, vom Blut des gerechten Abel bis zum Blut Sacharjas, des Sohnes Barachis, den du zwischen dem Tempel und dem Altar getötet hast. Wahrlich, ich sage euch: All diese Dinge werden dieser Generation widerfahren. Jerusalem, Jerusalem, der die Propheten tötet und die zu dir Gesandten steinigt! Wie oft wollte ich deine Kinder zusammenbringen, wie ein Vogel seine Küken unter seinen Flügeln sammelt, und du wolltest es nicht! Siehe, dein Haus steht dir leer da. Denn ich sage euch: Von jetzt an werdet ihr mich nicht mehr sehen, bis ihr ruft: Gesegnet sei, der im Namen des Herrn kommt. 189. Der hohe Preis einer Witweneinlage. Mk. 12, 41–44; OK. 21, 1–4. Dann setzte sich der Herr Jesus gegenüber der Schatzkammer und sah zu, wie die Leute Geld in die Schatzkammer legten. Er schaute und sah, wie die Reichen ihre Gaben in diese Schatzkammer legten. Viele reiche Leute investieren viel. Er sah auch eine arme Witwe, die, als sie kam, zwei Milben, eine Münze, hineinwarf. Und er rief seine Jünger und sagte zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Diese arme Witwe hat mehr eingezahlt als alle, die in die Schatzkammer eingezahlt haben. Denn sie alle gaben Gott von ihrem Überfluss, sie aber gab aus ihrer Armut alles, was sie hatte, alle ihre Nahrung. 190. Auf dem Weg zum Ölberg: Vorhersage des Schicksals der Kirche. Matt. 24, 1–2; Mk. 13, 2; OK. 21, 5–6. Als der Herr Jesus aus der Schatzkammer kam, verließ er die Kirche. Und seine Jünger kamen zu ihm, um ihm die Gebäude der Kirche zu zeigen, und einer von ihnen sagte zu ihm: Meister! Schau dir die Steine ​​und die Gebäude an! Andere sagten auch über die Kirche, dass er mit teuren Steinen und Einlagen geschmückt sei. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Seht ihr diese großen Gebäude? Wahrlich, ich sage euch: Es kommen Tage, in denen, wie ihr hier seht, kein Stein auf dem anderen bleiben wird; alles wird zerstört. 191. Gespräch über den Ölberg: Zeichen des Kommens des Herrn und des Endes des Zeitalters. Matt. 24, 3–14; Mk. 13, 3–13; OK. 21, 7–19. Als sich der Herr später auf dem Ölberg gegenüber der Kirche niederließ, kamen Petrus und Jakobus, Johannes und Andreas und andere Jünger allein zu ihm und fragten ihn: Meister! Sage uns, wann das sein wird und was ist das Zeichen Deines Kommens und des Endes des Zeitalters, wenn das alles geschehen muss? Als er ihnen antwortete, begann der Herr Jesus zu sprechen und sagte: „Gebt acht, hütet euch, dass euch jemand betrügt, damit ihr nicht in die Irre geführt werdet.“ Denn viele werden in meinem Namen kommen und sagen: „Ich bin der Christus.“ Und diese Zeit ist nahe; und sie werden viele verführen. Folge ihnen nicht. Sie erfahren auch etwas über Kriege und Kriegsgerüchte. Aber wenn Sie von diesen Kriegen und Kriegsgerüchten und Unruhen hören, schauen Sie, seien Sie nicht entsetzt und fürchten Sie sich nicht, denn all diese Dinge müssen zuerst passiert sein; aber das Ende ist noch nicht unmittelbar. Denn Nation wird sich gegen Nation erheben und Königreich gegen Königreich; und es wird an manchen Orten Hungersnöte, Seuchen und große Erdbeben geben; Es wird Aufruhr und Schrecken und große Zeichen vom Himmel geben. Doch dies ist der Beginn einer Krankheit. Aber pass auf dich auf. Zunächst muss das Evangelium allen Nationen gepredigt werden. Und dann werden sie ihre Hände an dich legen und dich verfolgen und dich den Gerichten, Synagogen und Gefängnissen ausliefern; Sie werden dich der Folter ausliefern, sie werden dich schlagen und töten; Sie werden dich auch um meines Namens willen führen und vor Königen und Herrschern präsentieren, um vor ihnen (von der Wahrheit des Evangeliums) Zeugnis abzulegen. Wenn sie dich veranlassen, dich Richtern und Herrschern auszuliefern, und wenn du über Mich Zeugnis ablegen musst, mache dir keine Sorgen im Voraus, was du sagen sollst, und nimm es dir ins Herz, nicht im Voraus darüber nachzudenken, was du antworten sollst; aber was auch immer dir zu dieser Stunde gegeben wird, dann sprich. Denn ich werde dir einen Mund und eine Weisheit geben, der alle, die sich dir widersetzen, nicht widersprechen oder widerstehen können. Denn nicht du wirst sprechen, sondern der Heilige Geist. Und dann werden viele beleidigt sein; und sie werden einander verraten und einander hassen. Und viele falsche Propheten werden aufstehen und viele verführen. Und weil die Sünden zunehmen, wird die Liebe vieler erkalten. Sie werden auch von Ihren Eltern, Brüdern, Verwandten und Freunden verraten; und einige von euch werden getötet werden. Der Bruder wird den Bruder zu Tode verraten, und der Vater wird seine Kinder verraten; und die Kinder werden sich gegen ihre Eltern erheben und sie töten. Und ihr werdet von allen gehasst werden, von allen Nationen wegen meines Namens. Aber auch ein Haar vom Kopf wird nicht verschwinden. Rette deine Seelen mit deiner Geduld. Wer bis zum Ende ausharrt, wird gerettet. Und dieses Evangelium vom Königreich wird auf der ganzen Welt als Zeugnis für alle Nationen gepredigt; und dann wird das Ende kommen. 192. Gespräch über den Ölberg: eine Vorhersage über das Schicksal Jerusalems. Matt. 24, 15–22; Mk. 13, 14–20; OK. 21, 20–24. Wenn Sie also den Gräuel der Verwüstung sehen, von dem der Prophet Daniel (Dan. 9:27) spricht, der an einem heiligen Ort steht, wo er nicht sein sollte – lassen Sie den Leser verstehen – dann sollen diejenigen, die in Judäa sind, in die Berge fliehen. Und wenn jemand auf dem Dach ist, so geh nicht in das Haus und geh nicht hinein, um etwas aus deinem Haus zu holen; Und wer auch immer auf dem Feld ist, der soll nicht umkehren, um seine Kleider zu holen. Wehe den Schwangeren und den Stillenden in jenen Tagen! Beten Sie, dass Ihr Flug nicht im Winter oder am Samstag stattfindet. Wenn Sie Jerusalem von Armeen umgeben sehen, dann wissen Sie, dass seine Verwüstung naht. Wer dann in der Stadt ist, der soll herauskommen. und wer in der Nähe ist, der betritt es nicht. Denn dies sind die Tage der Rache, damit alles erfüllt werde, was geschrieben steht. Denn dann wird es in jenen Tagen große Drangsal geben – eine Drangsal, wie es sie seit Anbeginn der Welt nicht gegeben hat – vom Beginn der Schöpfung an, die Gott geschaffen hat, bis zum heutigen Tag und die es nie geben wird. In jenen Tagen wird es große Unruhe auf der Erde und Zorn gegen dieses Volk geben. Und sie werden durch die Schärfe des Schwertes fallen und unter alle Völker in die Gefangenschaft geführt werden; und Jerusalem wird von den Heiden mit Füßen getreten, bis die Zeiten der Heiden erfüllt sind. Und wenn der Herr diese Tage nicht verkürzt hätte und sie nicht verkürzt worden wären, wäre kein Fleisch gerettet worden; aber um der Auserwählten willen, die er erwählt hat, wird er diese Tage verkürzen, und sie werden verkürzt werden. (Der Herr Jesus fügte der Prophezeiung über die Zerstörung Jerusalems eine Prophezeiung über das Ende der Welt und sein zweites, glorreiches Kommen hinzu.) 193. Gespräch am Ölberg: über das zweite Kommen des Herrn. Matt. 24, 3–14; Mk. 13, 3–13; OK. 21, 7–19. Wenn Ihnen dann jemand sagt: Siehe, hier ist Christus, oder: Siehe, dort, glauben Sie es nicht. Denn falsche Christusse und falsche Propheten werden auftreten und große Zeichen und Wunder tun, um, wenn möglich, sogar die Auserwählten zu täuschen. Sie müssen vorsichtig sein. Siehe, ich habe dir alles im Voraus gesagt. Wenn sie dir also sagen: „Hier ist er in der Wüste“, geh nicht hinaus; oder: „Hier ist Er in den verborgenen Räumen“ – glauben Sie es nicht. Denn so wie der Blitz aus dem Osten kommt und bis zum Westen sichtbar ist, so wird auch die Ankunft des Menschensohnes geschehen. Denn wo der Kadaver ist, da werden sich die Adler versammeln. Und es werden Zeichen sein an der Sonne und am Mond und an den Sternen, aber auf der Erde wird Verzagtheit und Verwirrung der Völker herrschen, und das Meer wird tosen und aufgewühlt sein. Menschen werden aus Angst und Vorfreude auf die Katastrophen sterben, die über das Universum kommen. Und plötzlich, in jenen Tagen, nach diesem Kummer, wird sich die Sonne verdunkeln, und der Mond wird sein Licht nicht mehr geben, und die Sterne werden vom Himmel fallen, und die Kräfte des Himmels werden erschüttert. Dann wird das Zeichen des Menschensohns am Himmel erscheinen; und dann werden alle Stämme der Erde trauern, und sie werden den Menschensohn mit Macht und großer Herrlichkeit auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Und er wird seine Engel mit lauter Posaune senden; und sie werden seine Auserwählten aus den vier Winden sammeln, vom Ende der Erde bis zum Ende des Himmels. Wenn dies wahr wird, dann schauen Sie auf und heben Sie Ihre Köpfe, denn Ihre Erlösung rückt näher. Und er erzählte ihnen ein Gleichnis: Schaut auf den Feigenbaum und auf alle Bäume: Wenn die Zweige des Feigenbaums weich werden und Blätter hervorbringen, wenn auch die Bäume blühen; Dann wissen Sie selbst, dass der Sommer schon nahe ist. Wenn Sie also sehen, wie all dies wahr wird, wissen Sie, dass das Reich Gottes nahe vor der Tür steht. Wahrlich, ich sage euch: Diese Generation wird nicht vergehen, bis all diese Dinge geschehen sind: Himmel und Erde werden vergehen, aber meine Worte werden nicht vergehen. Niemand weiß von diesem Tag und dieser Stunde, nicht die himmlischen Engel, nicht der Sohn, sondern nur Mein Vater allein. 194. Gespräch über den Ölberg: Wache und bete – das Gleichnis von den zehn Jungfrauen, den Talenten. Matt. 24, 42–51; 25, 1–30; Mk. 13, 33–37; OK. 21, 34–36. Wache, wache und bete, denn du weißt nicht, wann diese Zeit kommen wird. Es ist, als ob jemand, der auf eine Reise geht und sein Zuhause verlässt, seinen Dienern und jedem seine eigene Arbeit gibt und dem Torhüter befiehlt, Wache zu halten. Also bleib wach; Denn du weißt nicht, wann der Hausbesitzer kommen wird, am Abend oder um Mitternacht, oder zum Hahnenschrei, noch am Morgen, damit er nicht plötzlich kommt und dich schlafend findet. Aber was ich euch sage, das sage ich allen: Bleibt wach. Passt auf euch auf, damit eure Herzen nicht mit Völlerei, Trunkenheit und den Sorgen dieses Lebens belastet werden und dass dieser Tag nicht plötzlich über euch kommt. Denn er wird wie eine Schlinge über alle kommen, die auf der ganzen Erde leben. Deshalb wachen Sie immer und beten Sie, damit Sie würdig sind, all diesen zukünftigen Katastrophen zu entgehen und vor dem Menschensohn zu stehen. Wie es in den Tagen Noahs war, so wird es auch bei der Ankunft des Menschensohnes sein. Denn wie sie in den Tagen vor der Sintflut aßen und tranken, heirateten und sich verheirateten, bis zu dem Tag, an dem Noah in die Arche ging, und dachten nicht, bis die Sintflut kam und sie alle vernichtete, so wird es mit der Ankunft des Menschensohnes sein. Dann sind zwei auf dem Feld: einer wird genommen und der andere bleibt übrig; zwei mahlende Mühlsteine: einer wird genommen, der andere bleibt übrig. Sei also wachsam, denn du weißt nicht, zu welcher Stunde dein Herr kommen wird. Sie wissen, wenn der Hausbesitzer gewusst hätte, in welcher Wache der Dieb kommen würde, wäre er wach geblieben und hätte nicht zugelassen, dass in sein Haus eingebrochen würde. Seien Sie daher bereit, denn zu einer Stunde, an die Sie nicht denken, wird der Menschensohn kommen. Wer ist der treue und umsichtige Diener, den sein Herr über seine Diener gesetzt hat, um ihnen zur rechten Zeit Nahrung zu geben? Gesegnet ist der Diener, den sein Herr, wenn er kommt, dabei vorfindet, wie er dies tut. Wahrlich, ich sage euch: Er wird ihn über all seine Besitztümer stellen. Wenn dieser Sklave wütend ist und in seinem Herzen sagt: „Mein Herr wird nicht bald kommen“ und anfängt, seine Kameraden zu schlagen und mit Trunkenbolden zu essen und zu trinken, dann wird der Herr dieses Sklaven an einem Tag kommen, den er nicht erwartet, und zu einer Stunde, an die er nicht denkt, und wird ihn zerstückeln und ihn dem gleichen Schicksal aussetzen wie die Heuchler; es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Dann wird das Himmelreich wie zehn Jungfrauen sein, die ihre Lampen nahmen und dem Bräutigam entgegengingen. Von diesen waren fünf weise und fünf töricht. Die Törichten nahmen ihre Lampen und nahmen kein Öl mit. Die Weisen nahmen zusammen mit ihren Lampen Öl in ihre Gefäße. Und als der Bräutigam langsamer wurde, dösten alle ein und schliefen ein. Aber um Mitternacht hörte man einen Schrei: Siehe, der Bräutigam kommt! Geh raus, um ihn zu treffen. Dann standen alle Jungfrauen auf und schmückten ihre Lampen. Aber die Törichten sagten zu den Weisen: Gib uns dein Öl, denn unsere Lampen gehen aus. Und die Weisen antworteten: Damit es sowohl für uns als auch für Sie keinen Mangel gibt, gehen Sie besser zu denen, die für sich selbst verkaufen und kaufen. Und als sie hingingen, um zu kaufen, kam der Bräutigam, und die bereit waren, gingen mit ihm hinein zur Hochzeit, und die Tür wurde verschlossen. Dann kommen andere Jungfrauen und sagen: Herr! Gott! offen für uns. Er antwortete und sagte zu ihnen: „Wahrlich, ich sage euch: Ich kenne euch nicht.“ Sei also wachsam, denn du kennst weder den Tag noch die Stunde, in der der Menschensohn kommen wird. Denn er wird wie ein Mann handeln, der in ein fremdes Land ging, seine Diener rief und ihnen sein Eigentum anvertraute. Und einem gab er fünf Talente, einem anderen zwei, einem anderen, jedem nach seiner Stärke; und machte sich sofort auf den Weg. Derjenige, der die fünf Talente erhielt, ging hin, setzte sie ein und erwarb weitere fünf Talente. Auf die gleiche Weise erwarb derjenige, der zwei Talente erhielt, die beiden anderen. Derjenige, der ein Talent erhielt, ging hin, vergrub es in der Erde und versteckte das Geld seines Herrn. Nach langer Zeit kommt der Herr dieser Sklaven und verlangt von ihnen Rechenschaft. Und derjenige, der fünf Talente empfangen hatte, kam und brachte weitere fünf Talente und sagte: Meister! du hast mir fünf Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen weitere fünf Talente erworben. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst in kleinen Dingen treu, über viele Dinge werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Auch derjenige, der zwei Talente empfangen hatte, kam herbei und sagte: Meister! du hast mir zwei Talente gegeben; Siehe, ich habe mit ihnen die beiden anderen Talente erworben. Sein Herr sagte zu ihm: Gut gemacht, guter und treuer Diener! Du warst im Kleinen treu, über vieles werde ich dich setzen; Tritt ein in die Freude deines Meisters. Derjenige, der ein Talent erhalten hatte, kam herbei und sagte: Meister! Ich wusste, dass du ein grausamer Mann warst: Du erntest, wo du nicht gesät hast, und sammelst, wo du nicht ausgestreut hast, und aus Angst bist du hingegangen und hast dein Talent in der Erde versteckt: Hier ist deins. Sein Herr antwortete ihm: „Du bist ein böser und fauler Diener!“ Du wusstest, dass ich ernte, wo ich nicht gesät habe, und sammle, wo ich nicht ausgestreut habe; Deshalb hättest du mein Silber den Kaufleuten geben sollen, und ich hätte bei meiner Rückkehr mein Silber mit Gewinn erhalten. Nimm also das Talent von ihm und gib es dem, der zehn Talente hat. Denn jedem, der hat, wird mehr gegeben und er wird Überfluss haben; wer aber nicht hat, dem wird auch das genommen, was er hat. Aber werfen Sie den wertlosen Sklaven in die äußerste Dunkelheit: Es wird Weinen und Zähneknirschen geben. Nachdem er dies gesagt hatte, rief der Herr aus: Wer Ohren zum Hören hat, der höre! 195. Gespräch über den Ölberg: Darstellung des Jüngsten Gerichts. Matt. 25, 31–46. Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen und alle Nationen werden sich vor ihm versammeln; und Er wird die einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt; und er wird die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken stellen. Dann wird der König zu denen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Königreich, das seit Grundlegung der Welt für euch vorbereitet ist. Denn ich war hungrig, und du hast mir Nahrung gegeben; Ich war durstig und du hast mir etwas zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und du hast mich angenommen; Ich war nackt und du hast mich bekleidet; Ich war krank und du hast mich besucht; Ich war im Gefängnis und du bist zu mir gekommen. Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr! Wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben? oder zu den Durstigen und gab ihnen etwas zu trinken? Wann haben wir Dich auch als Fremden gesehen und akzeptiert? oder nackt und bekleidet? Wann haben wir Dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu Dir gekommen? Und der König wird ihnen antworten: „Wahrlich, ich sage euch: Was ihr einem meiner geringsten meiner Brüder angetan habt, das habt ihr mir angetan.“ Dann wird er zu denen auf der linken Seite sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bereitet ist. Denn ich war hungrig, und du hast mir nichts zu essen gegeben; Ich war durstig, und du hast mir nichts zu trinken gegeben; Ich war ein Fremder und sie akzeptierten mich nicht; Ich war nackt, und sie kleideten mich nicht; krank und im Gefängnis, und sie besuchten mich nicht. Dann werden auch sie ihm antworten: Herr! Als wir Dich hungrig oder durstig oder als Fremden oder nackt oder krank oder im Gefängnis sahen und Dir nicht dienten. Dann wird er antworten und zu ihnen sagen: „Wahrlich, ich sage euch: Denn ihr habt es keinem dieser Geringsten angetan; sie haben es mir nicht angetan.“ Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben. 195 a). Fazit des dritten Tages; und noch einmal über die Art und Weise des Handelns in diesen Tagen. Matt. 26, 1–2; Okay. 21, 37–38. Als der Herr Jesus all diese Worte beendet hatte, sagte er zu seinen Jüngern: Ihr wisst, dass in zwei Tagen das Passah stattfinden wird und der Menschensohn zur Kreuzigung übergeben wird. So lehrte der Herr tagsüber in der Kirche und verbrachte die Nacht, nachdem er die Kirche und die Stadt verlassen hatte, auf dem Ölberg oder in Bethanien. Und das ganze Volk kam am Morgen zu ihm in die Kirche und hörte ihm zu. 196. Treffen des Sanhedrins zur Vernichtung des Herrn. Matt. 26, 3–5; Mk. 14, 1–2; Okay. 22, 1–2. Als das Fest der ungesäuerten Brote, das Pessach, näher rückte, versammelten sich die Hohenpriester und Schriftgelehrten sowie die Ältesten des Volkes im Hof ​​des Hohenpriesters namens Kaiphas und fragten, wie sie den Herrn Jesus vernichten könnten. Und der Rat beschloss, ihn durch List zu ergreifen und zu töten. Aber sie sagten: Bloß nicht an einem Feiertag, damit es unter den Menschen keine Unruhe gäbe, denn sie hätten Angst vor den Menschen. 197. Abendessen in Bethanien im Haus Simons. Matt. 26, 6–13; Mk. 14, 3–9. (In der Zwischenzeit wurde in Bethanien ein Abendmahl für den Herrn abgehalten.) Und als er in Bethanien im Haus Simons des Aussätzigen war und sich niederließ; Eine Frau näherte sich ihm mit einem Alabastergefäß mit kostbarer Salbe. Sie zerbrach das Gefäß und goss diese Salbe auf seinen Kopf, während er sich hinlegte. Als seine Jünger und einige andere dies sahen, waren sie empört und sagten zueinander: Warum so eine Verschwendung der Welt? Denn diese Salbe hätte für einen hohen Preis, mehr als dreihundert Denare, verkauft und den Armen gegeben werden können. Und sie beschimpften sie. Aber der Herr Jesus erkannte dies und sagte zu ihnen: Warum beschämst du die Frau? Lass sie in Ruhe. Sie hat eine gute Tat für mich getan. Denn du hast die Armen immer bei dir und kannst ihnen, wann immer du willst, Gutes tun, aber Mich hast du nicht immer. Sie tat, was sie konnte. Nachdem sie diese Salbe auf meinen Körper gegossen hatte, bereitete sie mich auf die Beerdigung vor. Wahrlich, ich sage euch: Wo immer dieses Evangelium auf der ganzen Welt gepredigt wird, wird auch in ihrem Gedächtnis erzählt werden, was sie getan hat. 198. Verrat an Juda. Matt. 26, 14–16; Mk. 14, 10, 11; OK. 22, 3–6. Satan betrat Judas, genannt Iskariot, einen der Zwölf. Und er ging zu den Hohenpriestern und Obersten, um den Herrn Jesus zu verraten, und sagte: „Was willst du mir geben, und ich werde ihn an dich verraten?“ Als sie das hörten, freuten sie sich und waren bereit, ihm Geld zu geben, und boten ihm dreißig Silberlinge an. Und er hat es versprochen. Und von da an suchte er nach einer Gelegenheit, den Herrn an sie zu verraten, nicht vor dem Volk. 199. Letztes Abendmahl: Vorbereitung des Ostermahls. Matt. 26, 17–19; Mk. 14, 12–16; OK. 22, 7–13; In. 13, 1. Kurz vor dem Passahfest, am ersten Tag der ungesäuerten Brote, an dem das Passahlamm geschlachtet wurde, kamen die Jünger zum Herrn Jesus und sagten zu ihm: Wo sagst du uns, dass wir gehen sollen, um das Passahlamm für dich vorzubereiten? Wir gehen und kochen. Und der Herr sandte zwei seiner Jünger, Petrus und Johannes, und ließ ihnen sagen: Geht und bereitet das Passah für uns zu Essen vor. Sie sagten zu ihm: „Wo sollen wir kochen?“ Der Herr sagte zu ihnen: Geht in die Stadt; Und siehe, wenn du in die Stadt kommst, wirst du einem Mann begegnen, der einen Krug Wasser trägt; Folge ihm zu dem Haus, in das er eintritt, und sage dem Besitzer dieses Hauses: Der Lehrer sagt zu dir: Meine Zeit ist nahe; Ich werde mit meinen Jüngern das Passah bei euch feiern. Wo ist der Raum, in dem ich mit meinen Jüngern das Passah essen könnte? Und er wird Ihnen ein großes Oberzimmer zeigen, möbliert und fertig; koche dort für uns. Und diese seine Jünger gingen und kamen in die Stadt und fanden, was er zu ihnen gesagt hatte: Sie taten alles, wie der Herr ihnen geboten hatte, und bereiteten das Passah vor. 200. Das letzte Abendmahl: sein Anfang; Sie kamen und setzten sich. Matt. 26, 20–29; Mk. 14, 17; OK. 22, 14–18. Als es Abend wurde, kam der Herr mit seinen zwölf Jüngern in den vorbereiteten Oberraum. Und als die Stunde gekommen war, legte er sich nieder und die zwölf Apostel mit ihm; Und er sagte zu ihnen: Es war mir ein großer Wunsch, dieses Passah vor meinem Leiden mit euch zu essen. Denn ich sage euch, dass ich es nicht mehr essen werde, bis es im Reich Gottes vollendet ist. Und er nahm den Kelch, dankte und sagte: Nehmt ihn und teilt ihn unter euch auf. Denn ich sage euch, dass ich von nun an nicht mehr von dieser Frucht des Weinstocks trinken werde, bis das Reich Gottes kommt, bis zu dem Tag, an dem ich mit euch im Reich Gottes, meines Vaters, neuen Wein trinke (die Seligkeit des ewigen Lebens kosten werde). 201. Letztes Abendmahl: Fußwaschung. In. 13, 1–20. Danach zeigte der Herr Jesus, der wusste, dass seine Stunde von dieser Welt zum Vater gekommen war, durch Taten, dass er, nachdem er seine Wesen in der Welt geliebt hatte, sie bis zum Ende liebte. Und während des Abendessens, als der Teufel Judas Simon Iskariot bereits ins Herz gesetzt hatte, ihn zu verraten, stand der Herr Jesus, wohlwissend, dass der Vater alles in seine Hände gegeben hatte und dass er von Gott gekommen war und zu Gott ging, vom Abendessen auf, zog sein Obergewand aus und gürtete sich mit einem Handtuch um. Dann goss er Wasser in das Waschbecken und begann, die Füße der Jünger zu waschen und sie mit dem Handtuch, mit dem er umgürtet war, abzutrocknen. Er nähert sich Simon Petrus und sagt zu ihm: Herr! Solltest du meine Füße waschen? Der Herr Jesus antwortete ihm: Was ich tue, weißt du jetzt nicht, aber du wirst es später verstehen. Petrus sagt zu ihm: Du wirst mir niemals die Füße waschen. Der Herr Jesus antwortete ihm: Wenn ich dich nicht wasche, dann hast du keinen Teil von mir. Simon Petrus sagt zu ihm: Herr! nicht nur meine Füße, sondern auch meine Hände und mein Kopf. Der Herr Jesus sagt zu ihm: Wer gewaschen wurde, braucht nur seine Füße zu waschen, denn er ist vollkommen rein; und du bist sauber, aber nicht alle. Denn Er kannte seinen Verräter, und deshalb sagte Er: Ihr seid nicht alle rein. Als der Herr ihnen die Füße gewaschen und seine Kleider angezogen hatte, legte er sich wieder hin und sagte zu ihnen: Weißt du, was ich dir angetan habe? Du nennst mich Lehrer und Herr, und du sagst richtig: denn genau das bin ich. Wenn ich, der Herr und Lehrer, eure Füße gewaschen habe, dann solltet ihr auch einander die Füße waschen. Denn ich habe dir ein Beispiel gegeben, damit du dasselbe tun sollst, was ich dir angetan habe. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr, und ein Bote ist nicht größer als der, der ihn gesandt hat. Wenn Sie das wissen, sind Sie gesegnet, wenn Sie es tun. Ich spreche nicht von euch allen: Ich weiß, wen ich ausgewählt habe. Aber es erfüllt sich die Schrift: Wer mit mir Brot isst, hat seine Ferse gegen mich erhoben (Psalm 40,10). Nun sage ich es dir, bevor es geschieht, damit du, wenn es geschieht, glauben kannst, dass ich es bin. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer den aufnimmt, den ich sende, nimmt mich auf; und wer mich aufnimmt, nimmt den auf, der mich gesandt hat. 202. Letztes Abendmahl: Ankündigung des Verräters. Matt. 26, 21–25; Mk. 14, 18–21; OK. 22, 21–30; In. 13, 21–30. Nachdem er dies gesagt hatte, wurde der Herr Jesus, während sie sich alle niederließen und aßen, im Geiste beunruhigt und bezeugte und sagte: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Einer von euch, der mit mir isst, wird mich verraten.“ Und siehe, die Hand dessen, der mich verrät, ist mit mir am Tisch. Dann begannen die Jünger, sich gegenseitig anzusehen und fragten sich, von wem Er sprach, und jeder von ihnen wurde sehr traurig und begann nacheinander zum Herrn zu sagen: Bin ich es nicht, Herr? und noch einer: Bin ich es nicht? Er antwortete und sagte zu ihnen: Einer von den Zwölfen, der mit mir in die Schüssel taucht, dieser wird mich verraten. Doch der Menschensohn folgt seinem Schicksal und geht, wie über ihn geschrieben steht; aber wehe dem Mann, von dem der Menschensohn verraten wird: Es wäre besser gewesen, wenn dieser Mann nicht geboren worden wäre. Daraufhin sagte Judas, der ihn verriet: „Bin ich es nicht, Rabbi?“ Der Herr sagt zu ihm: Du hast gesagt. Aber andere, die das nicht bemerkten, begannen sich erneut zu fragen: Wer von ihnen würde das tun? Einer seiner Jünger, den der Herr Jesus liebte, lag an der Brust Jesu. Simon Petrus machte ihm ein Zeichen und fragte ihn, von wem er redete? Und er fiel auf die Brust Jesu und sagte zu ihm: Herr! Wer ist das? Der Herr Jesus antwortete: Derjenige, dem ich ein Stück Brot eintauche und es gebe. Und nachdem er das Stück eingetaucht hatte, gab er es Judas Simon Iskariot. Nach diesem Stück drang Satan in ihn ein. Dann sagte der Herr Jesus zu ihm: „Was auch immer du tust, tu es schnell.“ Aber keiner der Liegenden verstand, warum Er ihm das sagte. Und da Judas eine Truhe hatte, dachten einige, dass der Herr Jesus zu ihm sagte: „Kaufe, was wir für die Feiertage brauchen“, oder dass er den Armen etwas geben sollte. Nachdem er das Stück angenommen hatte, ging er sofort hinaus, und es war Nacht. 203. Letztes Abendmahl: Wer ist größer? OK. 22, 24–30. Hier kam es zwischen den Jüngern zu einem Streit darüber, wer von ihnen als größer angesehen werden sollte. Der Herr sagte zu ihnen: Könige herrschen über Nationen, und diejenigen, die über sie herrschen, werden Wohltäter genannt. Aber ihr seid es nicht; aber wer unter euch der Größte ist, muss sein wie der Jüngere und der Herrscher wie der Diener. Denn wer ist größer: der Liegende oder der Dienende? Liegt er nicht? Und ich bin in deiner Mitte als einer, der dient. Aber du bist in meinen Nöten bei mir geblieben; und ich vermache euch, wie mein Vater es mir vermacht hat, ein Königreich, damit ihr an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken und auf Thronen sitzen und die zwölf Stämme Israels richten könnt. 204. Letztes Abendmahl: Einführung des Sakraments von Leib und Blut. Matt. 26, 26–29; Mk. 14, 22–25; OK. 22, 19–20; 1 Kor. 11, 23–25. Und während sie aßen, nahm der Herr Jesus das Brot, sprach Lob und Segen, brach es und gab es den Jüngern und sprach: Nimm, iss! Das ist mein für euch gebrochener Leib, der für euch gegeben wurde. Tue dies zu Meinem Gedenken. Und nach dem Abendessen nahm er den Kelch, dankte und reichte ihn ihnen mit den Worten: „Trinkt alle daraus.“ Und alle haben daraus getrunken. Er sagte zu ihnen: Dieser Kelch ist das Neue Testament in Meinem Blut; Das ist Mein Blut, das für euch und für viele vergossen wird, zur Vergebung der Sünden. Tun Sie dies, wann immer Sie trinken, in Erinnerung an mich. 205. Abschiedsgespräch: sein Anfang. In. 13, 31–38. (Und deshalb begann der Herr Jesus ein Abschiedsgespräch mit seinen Jüngern.) Und er sagte: „Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht.“ Wenn Gott in Ihm verherrlicht wurde, dann wird Gott Ihn in Sich selbst verherrlichen, und zwar bald. Kinder! Ich werde nicht lange bei dir sein. Ihr werdet mich suchen, und wie ich den Juden gesagt habe: Wo ich hingehe, könnt ihr nicht kommen; Ich sage es dir jetzt. Ich gebe euch ein neues Gebot, dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe, dass ihr auch einander liebt. Daran wird jeder erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt. Simon Petrus sagte zu ihm: Herr! Wohin gehst du? Der Herr Jesus antwortete ihm: Wohin ich gehe, kannst du mir jetzt nicht folgen, aber später wirst du mir folgen. Petrus sagte zu ihm: Herr! Warum kann ich Dir jetzt nicht folgen? Ich werde meine Seele für Dich hingeben. Der Herr Jesus antwortete ihm: Willst du dein Leben für mich hingeben? Wahrlich, wahrlich, ich sage dir: Der Hahn wird nicht krähen, bis du mich dreimal verleugnet hast. 206. Abschiedsgespräch: Trost der Studierenden. In. 14, 1–31. Lass dein Herz nicht beunruhigt sein; glaube an Gott und glaube an mich. Im Haus meines Vaters gibt es viele Wohnungen. Aber wenn es nicht so wäre, hätte ich dir gesagt: Ich werde einen Platz für dich vorbereiten. Und wenn ich gehe und einen Ort für dich bereite, werde ich wiederkommen und dich zu mir bringen, damit auch du dort sein kannst, wo ich bin. Und wohin ich gehe, wissen Sie, und Sie kennen den Weg. Thomas sagte zu ihm: Herr! wir wissen nicht, wohin Du gehst; und wie können wir den Weg kennen? Der Herr Jesus sagte zu ihm: Ich bin der Weg und die Wahrheit und das Leben; Niemand kommt zum Vater außer durch mich. Wenn du mich kennen würdest, würdest du auch meinen Vater kennen. Und von nun an kennen Sie Ihn und haben Ihn gesehen. Philippus sagte zu ihm: Herr! Zeige uns den Vater, und es genügt uns. Der Herr Jesus sagte zu ihm: Ich bin schon so lange bei dir, und du kennst mich nicht, Philippus? Wer mich gesehen hat, hat den Vater gesehen; Wie sagt man: Zeig uns den Vater? Glaubst du nicht, dass ich im Vater bin und der Vater in mir? Die Worte, die ich zu euch spreche, spreche ich nicht aus mir selbst; Der Vater bleibt in Mir und tut die Werke. Glaube mir, dass ich im Vater bin und der Vater in mir; aber wenn nicht, dann glaube Mir durch die Werke selbst. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Wer an mich glaubt, der wird auch die Werke tun, die ich tue, und größere als diese wird er tun; weil ich zu meinem Vater gehe. Und was auch immer ihr (vom Vater) in meinem Namen erbittet, ich werde es tun, damit der Vater im Sohn verherrlicht werde. Wenn du in meinem Namen um etwas bittest, werde ich es tun. Wenn du mich liebst, halte meine Gebote, und ich werde zu meinem Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, damit er für immer bei dir bleibe, der Geist der Wahrheit, den die Welt nicht empfangen kann, weil sie ihn weder sieht noch kennt; und du kennst ihn, denn er bleibt bei dir und wird in dir sein. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen; Ich komme zu dir. Noch ein wenig, und die Welt wird Mich nicht mehr sehen. und du wirst mich sehen, denn ich lebe, und du wirst leben. An jenem Tag wirst du wissen, dass ich in meinem Vater bin und du in mir und ich in dir. Wer meine Gebote hat und sie hält, der liebt mich; und wer mich liebt, wird von meinem Vater geliebt werden; und ich werde ihn lieben und ihm selbst erscheinen. Judas – nicht Iskariot – sagt zu ihm: Herr! Was willst Du uns offenbaren und nicht der Welt? Der Herr Jesus antwortete und sprach zu ihm: „Wer mich liebt, wird mein Wort halten; und mein Vater wird ihn lieben, und wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm machen. Wer mich nicht liebt, hält meine Worte nicht; das Wort, das du hörst, ist nicht mein Wort, sondern das Wort des Vaters, der mich gesandt hat.“ Ich habe dir diese Dinge erzählt, als ich bei dir war. Der Tröster, der Heilige Geist, den der Vater in Meinem Namen senden wird, wird euch alles lehren und euch an alles erinnern, was Ich euch gesagt habe. Den Frieden hinterlasse ich dir, meinen Frieden gebe ich dir; Nicht was die Welt gibt, ich gebe dir. Lass dein Herz nicht beunruhigt sein, und lass es sich nicht fürchten. Du hast gehört, dass ich zu dir gesagt habe: Ich verlasse dich und werde zu dir kommen. Wenn du mich lieben würdest, würdest du dich darüber freuen, dass ich gesagt habe: Ich gehe zum Vater; denn mein Vater ist größer als ich (ich bin in meiner Menschlichkeit geringer als er). Und siehe, ich habe euch diese Dinge gesagt, bevor sie geschahen, damit ihr glaubt, wenn sie geschehen. Es dauert nicht lange, bis ich mit Ihnen rede. Denn der Fürst dieser Welt kommt und hat nichts in Mir. Aber damit die Welt weiß, dass ich den Vater liebe, und wie der Vater es mir geboten hat, tue ich es: Steh auf, lass uns von hier aus gehen. (Das Gespräch wurde jedoch hier im oberen Raum fortgesetzt.) 207. Abschiedsgespräch: Führungslektionen. In. 15, 1–27. Ich bin der wahre Weinstock, und mein Vater ist der Weingärtner. Jede Rebe von mir, die keine Frucht bringt, schneidet er ab; und jeder, der Frucht bringt, reinigt er, damit er mehr Frucht bringe. Du bist bereits gereinigt durch das Wort, das ich dir gepredigt habe. Bleibe in mir und ich in dir. So wie eine Rebe aus sich selbst heraus keine Frucht bringen kann, wenn sie nicht am Weinstock ist, so kannst du es auch nicht, wenn du nicht in Mir bist. Ich bin der Weinstock, und ihr seid die Reben; Wer in mir bleibt und ich in ihm, bringt viel Frucht; denn ohne Mich könnt ihr nichts tun. Wer nicht in mir bleibt, wird wie eine Rebe ausgestoßen und verdorrt; und solche Zweige werden gesammelt und ins Feuer geworfen, und sie brennen. Wenn du in Mir bleibst und Meine Worte in dir bleiben, dann bitte, was immer du willst, und es wird für dich getan. Dadurch wird mein Vater verherrlicht, wenn ihr viel Frucht bringt und meine Jünger werdet. So wie der Vater mich geliebt hat, habe ich euch geliebt; bleibe in meiner Liebe. Wenn du meine Gebote hältst, wirst du in meiner Liebe bleiben, so wie ich die Gebote meines Vaters gehalten habe und in seiner Liebe bleibe. Ich habe dies zu euch gesagt, damit meine Freude in euch sei und eure Freude vollkommen sei. Das ist mein Gebot, dass ihr einander liebt, so wie ich euch geliebt habe. Niemand hat größere Liebe als die, dass jemand sein Leben für seine Freunde hingibt. Ihr seid meine Freunde, wenn ihr tut, was ich euch gebiete. Ich nenne euch nicht länger Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was sein Herr tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles erzählt habe, was ich von meinem Vater gehört habe. Nicht ihr habt mich erwählt, sondern ich habe euch erwählt und dazu bestimmt, dass ihr hingeht und Frucht bringt und dass eure Frucht bleibt, damit er es euch geben kann, was auch immer ihr in meinem Namen vom Vater erbittet. Das gebiete ich euch, dass ihr einander liebt. Wenn die Welt dich hasst, wisse, dass sie mich vor dir gehasst hat. Wenn du von der Welt wärst, würde die Welt ihre eigene lieben; Aber weil du nicht von der Welt bist, sondern ich dich aus der Welt erwählt habe, deshalb hasst dich die Welt. Erinnere dich an das Wort, das ich dir gesagt habe: Ein Diener ist nicht größer als sein Herr. Wenn sie mich verfolgt haben, werden sie auch euch verfolgen; Wenn sie mein Wort gehalten haben, werden sie auch Ihres halten. Aber sie werden euch das alles um meines Namens willen antun, weil sie den nicht kennen, der mich gesandt hat. Wenn ich nicht gekommen wäre und zu ihnen gesprochen hätte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie keine Entschuldigung für ihre Sünde. Wer mich hasst, hasst auch meinen Vater. Wenn ich unter ihnen nicht Werke getan hätte, die kein anderer getan hatte, hätten sie keine Sünde gehabt; aber jetzt haben sie sowohl Mich als auch Meinen Vater gesehen und gehasst. Aber möge das in ihrem Gesetz geschriebene Wort erfüllt werden: Sie hassten mich ohne Grund (Psalm 68,5). Wenn der Tröster kommt, den ich euch vom Vater senden werde, der Geist der Wahrheit, der vom Vater ausgeht, wird er von mir Zeugnis geben. Und auch du wirst Zeugnis geben, denn du warst von Anfang an bei Mir. 208. Abschiedsgespräch: Versprechen. In. 16, 1–33. Ich habe dir das gesagt, damit du nicht in Versuchung gerätst. Sie werden euch aus den Synagogen vertreiben; Es kommt sogar die Zeit, in der jeder, der dich tötet, denken wird, dass er Gott dient. Sie werden dies tun, weil sie weder den Vater noch Mich gekannt haben. Aber das habe ich dir gesagt, damit du dich zu gegebener Zeit daran erinnerst, was ich dir darüber gesagt habe; Ich habe dir das zuerst nicht gesagt, weil ich bei dir war. Und nun gehe ich zu dem, der mich gesandt hat, und keiner von euch fragt mich: Wohin gehst du? Aber weil ich dir das gesagt habe, war dein Herz voller Trauer. Aber ich sage dir die Wahrheit: Es ist besser für dich, dass ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, wird der Tröster nicht zu dir kommen; und wenn ich gehe, werde ich ihn zu dir senden. Und er wird, nachdem er gekommen ist, die Welt über Sünde, Gerechtigkeit und Gericht verurteilen. Über die Sünde, dass sie nicht an mich glauben; über die Wahrheit, dass ich zu meinem Vater gehe und du mich nicht mehr sehen wirst; über das Gericht, dass der Fürst dieser Welt verurteilt wird. Ich habe dir noch viel zu erzählen; aber jetzt kannst du es nicht mehr zurückhalten. Wenn Er, der Geist der Wahrheit, kommt, wird Er Sie in die ganze Wahrheit führen: Denn Er wird nicht aus sich selbst sprechen, sondern Er wird sagen, was Er hört, und Er wird Ihnen die Zukunft sagen. Er wird mich verherrlichen, weil er von meinem nehmen und es euch verkünden wird. Alles, was der Vater hat, ist Mein; Deshalb habe ich gesagt, dass er etwas von Meinem nehmen und es dir sagen wird. Bald wirst du mich nicht mehr sehen, und bald wirst du mich wieder sehen, denn ich gehe zum Vater. Dann sagten einige seiner Jünger zueinander: „Was sagt er zu uns: Bald werdet ihr mich nicht sehen, und bald werdet ihr mich wieder sehen, und: Ich gehe zum Vater?“ Also sagten sie: Was sagt Er: „bald“? Wir wissen nicht, was er sagt. Als der Herr Jesus erkannte, dass sie Ihn fragen wollten, sagte er zu ihnen: Fragt ihr euch gegenseitig darüber? Ich sagte: „Eine kleine Weile später werdet ihr mich nicht sehen, und kurze Zeit später werdet ihr mich wieder sehen?“ Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Ihr werdet weinen und klagen, aber die Welt wird sich freuen; Du wirst traurig sein, aber deine Traurigkeit wird sich in Freude verwandeln. Wenn eine Frau ein Kind zur Welt bringt, ist sie traurig, denn ihre Stunde ist gekommen; Aber als sie ein Baby zur Welt bringt, erinnert sie sich nicht mehr an den Kummer vor Freude, weil ein Mann auf die Welt geboren wurde. Jetzt hast du also auch Kummer; aber ich werde dich wiedersehen, und dein Herz wird sich freuen, und niemand wird dir deine Freude nehmen. Und an diesem Tag wirst du mich um nichts bitten. Wahrlich, wahrlich, ich sage euch: Was auch immer ihr den Vater in meinem Namen bittet, er wird es euch geben. Bis jetzt habt ihr in Meinem Namen um nichts gebeten; bitte darum und du wirst empfangen, damit deine Freude vollkommen sei. Bisher habe ich in Gleichnissen zu euch gesprochen; Aber es kommt die Zeit, in der ich nicht mehr in Gleichnissen zu euch sprechen werde, sondern euch direkt vom Vater erzählen werde. An jenem Tag wirst du in meinem Namen bitten, und ich sage dir nicht, dass ich den Vater für dich bitten werde: denn der Vater selbst liebt dich, weil du mich geliebt hast und geglaubt hast, dass ich von Gott stamme. Ich kam vom Vater und kam in die Welt; und wieder verlasse ich die Welt und gehe zum Vater. Seine Jünger sagten zu ihm: Siehe, nun sprichst Du deutlich und sprichst keine Gleichnisse (etwas Unklares). Jetzt sehen wir, dass Du alles weißt und es nicht nötig hat, dass Dich jemand in Frage stellt. Deshalb glauben wir, dass Du von Gott gekommen bist. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Glaubt ihr jetzt? Siehe, die Stunde kommt und ist bereits gekommen, dass ihr euch zerstreuen werdet, jeder in seine Richtung, und Mich in Ruhe lassen werdet; aber ich bin nicht allein, denn der Vater ist mit mir. Ich habe dies zu euch gesagt, damit ihr in Mir Frieden habt. In der Welt wirst du Drangsal haben; aber sei getrost: Ich habe die Welt überwunden. 209. Gebet des Herrn Erlösers an Gott den Vater. In. 17, 1–26. Nach diesen Worten erhob der Herr Jesus seine Augen zum Himmel und sagte: Vater! Die Stunde ist gekommen: Verherrliche deinen Sohn, damit auch dein Sohn dich verherrliche, da du ihm Macht über alles Fleisch gegeben hast, damit er allen, die du ihm gegeben hast, ewiges Leben schenke. Das ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du gesandt hast, erkennen. Ich habe Dich auf Erden verherrlicht, ich habe das Werk vollbracht, das Du mir anvertraut hast. Und nun verherrliche mich, o Vater, bei Dir mit der Herrlichkeit, die ich bei Dir hatte, bevor die Welt war. Ich habe deinen Namen dem Volk offenbart, das du mir aus der Welt gegeben hast; Sie gehörten dir, und du hast sie mir gegeben, und sie haben dein Wort gehalten. Jetzt haben sie verstanden, dass alles, was Du Mir gegeben hast, von Dir kommt. Denn die Worte, die Du mir gegeben hast, habe ich ihnen überbracht, und sie haben sie angenommen und wirklich verstanden, dass ich von Dir kam, und sie haben geglaubt, dass Du mich gesandt hast. Ich bete für sie, nicht für die ganze Welt, sondern für diejenigen, die Du mir gegeben hast, denn sie gehören Dir. Und alles, was mein ist, ist dein, und dein ist mein, und ich werde in ihnen verherrlicht. Ich bin nicht mehr auf der Welt, aber sie sind auf der Welt, und ich komme zu Dir. Heiliger Vater! Bewahre sie in deinem Namen, die du mir gegeben hast, damit sie eins seien, so wie wir es sind. Als ich mit ihnen Frieden hatte, behütete ich sie in Deinem Namen; die du mir gegeben hast, habe ich bewahrt, und keiner von ihnen ist umgekommen, außer dem Sohn des Verderbens, damit die Schrift erfüllt würde (Psalm 108,17). Jetzt komme ich zu Dir und sage dies in der Welt, damit sie meine völlige Freude in sich haben. Ich habe ihnen Dein Wort gegeben; und die Welt hasste sie, weil sie nicht von der Welt sind, so wie ich nicht von der Welt bin. Ich bete nicht, dass Du sie aus der Welt vertreibst, sondern dass Du sie vor dem Bösen bewahrst. Sie sind nicht von dieser Welt, genauso wie ich nicht von der Welt bin. Heilige sie mit Deiner Wahrheit; Dein Wort ist Wahrheit. So wie Du mich in die Welt gesandt hast, so habe ich sie in die Welt gesandt. Und für sie weihe ich mich, damit auch sie durch die Wahrheit geheiligt werden. Ich bete nicht nur für sie, sondern auch für diejenigen, die durch ihr Wort an mich glauben, dass sie alle eins seien, so wie du, Vater, in mir bist und ich in dir, damit auch sie eins in uns seien, damit die Welt glaube, dass du mich gesandt hast. Und die Herrlichkeit, die du mir gegeben hast, habe ich ihnen gegeben; Mögen sie eins sein, so wie wir eins sind. Ich bin in ihnen, und du bist in mir; damit sie eins seien und die Welt erkenne, dass Du mich gesandt und sie geliebt hast, wie Du mich geliebt hast. Vater, den du mir gegeben hast, ich möchte, dass sie bei mir sind, wo ich bin, damit sie meine Herrlichkeit sehen, die du mir gegeben hast, weil du mich vor Grundlegung der Welt geliebt hast. Gerechter Vater! Und die Welt kannte Dich nicht; aber ich habe dich gekannt, und diese haben gewusst, dass du mich gesandt hast. Und ich habe ihnen deinen Namen kundgetan, und ich werde ihn kundtun, damit die Liebe, mit der du mich geliebt hast, in ihnen sei und ich in ihnen. 210. Ende des Abendessens. OK. 22, 31–38. (Bevor er den Osterraum verließ) Der Herr sagte zu Petrus: Simon! Simon, siehe, Satan hat darum gebeten, dich wie Weizen zu säen. Aber ich habe für dich gebetet, damit dein Glaube nicht versagt; und nachdem du dich einmal umgedreht hast, stärke deine Brüder. Petrus antwortete ihm: Herr! Ich bin bereit, mit Dir ins Gefängnis und in den Tod zu gehen. Aber der Herr sagte zu ihm: Ich sage dir, Petrus, bevor heute der Hahn kräht, wirst du dreimal leugnen, dass du mich nicht kennst. Da sagte der Herr zu ihnen allen: Als ich euch ohne Tasche, ohne Rucksack und ohne Schuhe schickte, fehlte euch irgendetwas? Sie antworteten: nichts. Dann sagte er zu ihnen: Wer aber nun eine Tasche hat, der soll sie nehmen, auch die Tasche, und wer sie nicht hat, der verkauft seine Kleidung und kauft ein Schwert (sammelt Mut für den bevorstehenden Kampf mit dem geistigen Feind, den Gefahren und Entbehrungen). Denn ich sage euch, dass das, was geschrieben steht, auch in mir erfüllt werden muss: Ich gehöre zu den Übeltätern. Denn was um mich ist, geht zu Ende (Jes 53,12). Sie sagten zu ihm: Herr! Hier sind zwei Schwerter. Er sagte zu ihnen: genug. (Der Herr unterbrach das Gespräch, da er sah, dass er nicht verstanden wurde) 211. Übergang nach Gethsemane. In. 14, 31; 18, 1; OK. 22, 39; Matt. 26, 30–35; Mk. 14, 26–31. Nachdem er dies gesagt hatte, wiederholte der Herr: Steh auf, lass uns von hier verschwinden. Und nachdem er gesungen hatte, ging er mit seinen Jüngern hinaus und ging wie gewöhnlich über den Bach Kidron hinaus zum Ölberg. Seine Jünger folgten ihm. Unterwegs sagt der Herr zu ihnen: Diese Nacht werdet ihr alle wegen mir beleidigt sein, denn es steht geschrieben: „Ich werde den Hirten schlagen, und die Schafe der Herde werden zerstreut“ (Sach 13,7). Nach meiner Auferstehung werde ich vor dir nach Galiläa gehen. Petrus antwortete und sagte zu ihm: „Auch wenn alle wegen dir beleidigt sind, ich aber nicht; ich werde niemals in Versuchung geraten.“ Der Herr Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute, in dieser Nacht, bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen.“ Aber Petrus sprach mit noch größerer Anstrengung zu ihm: Auch wenn ich mit dir sterben musste, werde ich dich nicht verleugnen. Alle Jünger sagten das Gleiche oder Ähnliches. 8. Nacht von Donnerstag auf Karfreitag 212. Die Passion des Herrn: Gebet um den Kelch. Matt. 26, 36–46; Mk. 14, 32–42; Okay. 22, 40–46; In. 18, 1–2. Dann kommt der Herr Jesus mit seinen Jüngern in ein Dorf namens Gethsemane, wo es einen Garten gab, in den er selbst und seine Jünger eintraten. Auch Judas, sein Verräter, kannte diesen Ort, denn der Herr Jesus versammelte sich dort oft mit seinen Jüngern. Als der Herr an der gewohnten Stelle im Garten ankam, sagte er zu seinen Jüngern: Setzt euch hier hin, während ich gehe, und bete dort. Beten Sie auch, um nicht in Versuchung zu geraten. Und er nahm Petrus und die beiden Söhne des Zebedäus, Jakobus und Johannes, mit sich und begann zu trauern, zu entsetzen und sich zu sehnen. Und er sagte zu ihnen: Meine Seele trauert bis zum Tod; Bleibe hier und wache mit Mir. Und er selbst entfernte sich ein wenig von ihnen, als wollte er einen Stein werfen, und kniete nieder, fiel mit dem Gesicht nach unten auf die Erde und betete, dass diese Stunde, wenn möglich, von ihm vergehen würde, und sagte: Mein Vater! Wenn möglich, lass diesen Kelch an Mir vorübergehen; Aber lass es sein, nicht so, wie ich es will, sondern so, wie Du es willst. Abba Vater, für Dich ist alles möglich; Trage diesen Kelch an Mir vorbei; aber lass es nicht sein, was ich will, sondern was du willst. Vater! Oh, wenn du dich nur dazu herablassen würdest, diesen Kelch an Mir vorbeizutragen! Allerdings geschehe nicht mein, sondern Deiner Wille. Ein Engel erschien ihm vom Himmel und stärkte ihn. Und als er im Kampf war, betete er noch eifriger; und sein Schweiß war wie Blutstropfen, die auf die Erde fielen. Er steht vom Gebet auf, kehrt zu seinen Jüngern zurück, findet sie vor Kummer schlafend und sagt zu Petrus: Simon! Schläfst du? Konntest du nicht eine Stunde lang wach bleiben? Dann sagte er zu ihnen allen: „Konntet ihr nicht einmal eine Stunde mit mir wachen?“ Warum schläfst du? Stehen Sie auf, wachen Sie und beten Sie, damit Sie nicht in Versuchung geraten. Der Geist ist willig, aber das Fleisch ist schwach. Und als er wieder wegging, betete er ein anderes Mal und sagte: „Mein Vater!“ Wenn dieser Kelch nicht an Mir vorbeigehen kann, damit ich ihn nicht trinke; Dein Wille geschehe. Und als er zu seinen Jüngern zurückkehrte, fand er sie wieder schlafend; denn ihre Augen waren schwer und sie wussten nicht, was sie ihm antworten sollten. Und als er sie verließ, ging er wieder weg und betete ein drittes Mal und sagte dasselbe Wort. Dann kommt er zum dritten Mal zu seinen Jüngern und sagt: Schläft und ruht ihr noch? Es ist vorbei. Siehe, die Stunde ist gekommen und der Menschensohn wird in die Hände der Sünder ausgeliefert. Steh auf, lass uns gehen; Siehe, er, der mich verraten hat, ist herangekommen. 213. Leiden: Der Herr gibt sich in die Hände eines Sünders. Matt. 26, 47–56; Mk. 14, 43–50; OK. 22, 47–53; In. 18, 3–11. Während dies im Garten Gethsemane geschah, kam Judas mit Laternen, Lampen und Waffen dorthin, nachdem er den Hohepriestern und Pharisäern eine Abteilung Soldaten und Diener abgenommen hatte. Und so erschien dieses Volk, während der Herr noch die oben genannten Worte zu seinen Jüngern sprach; Einer von den Zwölfen, genannt Judas, ging vor ihnen her und hinter ihm eine große Menge mit Schwertern und Stäben, von den Hohenpriestern und Schriftgelehrten und den Ältesten des Volkes. Nachdem er allen zuvorgekommen war, näherte sich Judas dem Herrn Jesus, um ihn zu küssen. Denn dieser Verräter gab denen, die mit ihm kamen, ein Zeichen: Wen ich küsse, der ist derselbe; nimm ihn und führe ihn vorsichtig. Als er sich dem Herrn Jesus näherte, sagte er: „Rabbi!“ Rabbi! Freue dich, Rabbi! und küsste ihn. Der Herr Jesus sagte zu ihm: Freund, warum bist du hier? Judas! Verrätst du den Menschensohn mit einem Kuss? Als sich später diejenigen näherten, die bei Judas waren, trat der Herr, der wusste, was ihm passieren würde, vor und sagte zu ihnen: Wen suchst du? Sie antworteten ihm: Jesus von Nazareth. Der Herr Jesus sagte zu ihnen: Ich bin es. Nun stand Judas, sein Verräter, bei ihnen. Und als der Herr zu ihnen sagte: „Ich bin es“, wichen sie zurück und fielen zu Boden. Und als sie aufstanden, fragte er sie noch einmal: Wen sucht ihr? Sie sagten: Jesus von Nazareth. Der Herr Jesus antwortete ihnen: Ich habe euch bereits gesagt, dass ich es bin. Wenn ihr also nach mir sucht, lasst diese, meine Jünger, frei gehen, damit sich das Wort erfüllt, das er zuvor gesprochen hat: Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich keinen verloren. Da kamen die mit Judas und legten ihre Hände auf den Herrn Jesus und hielten ihn fest. Diejenigen, die beim Herrn waren, sahen, wohin die Dinge gingen, und sagten zu ihm: Herr! Sollten wir nicht mit dem Schwert zuschlagen? Und so streckte einer von ihnen, Simon Petrus, der ein Schwert hatte, seine Hand aus, zog sein Schwert und schlug damit den Diener des Hohenpriesters und schnitt ihm das rechte Ohr ab. Der Name des Dieners war Malchus. Dann sagte der Herr Jesus: Lass es in Ruhe, genug! Und indem er das Ohr des verwundeten Sklaven berührte, heilte er ihn. Er befahl Petrus: Stecke dein Schwert in die Scheide und lege es wieder an seinen Platz; denn alle, die zum Schwert greifen, werden durch das Schwert umkommen. Soll ich nicht den Kelch trinken, den mir der Vater gegeben hat? Oder denkst du, dass ich jetzt nicht zu meinem Vater beten kann und er mir mehr als zwölf Legionen Engel präsentieren wird? Wie wird die Heilige Schrift erfüllt, dass dies so sein muss? In dieser Stunde sagte der Herr Jesus zum Volk und zu den Hohenpriestern und den Vorstehern der Kirche und den Ältesten, die sich gegen ihn versammelt hatten: „Es ist, als ob ihr mit Schwertern und Stöcken gegen einen Dieb ausziehen würdet, um mich zu holen.“ Jeden Tag war ich bei dir in der Kirche, ich saß mit dir in der Kirche und lehrte jeden Tag; und du hast deine Hände nicht gegen mich erhoben und hast mich nicht ergriffen. Aber jetzt ist deine Zeit und die Macht der Dunkelheit. All dies geschah, damit die Schriften der Propheten erfüllt würden. Da nahmen die Soldaten und der Hauptmann und die Diener der Juden den Herrn Jesus und fesselten ihn. Als seine Jünger dies sahen, verließen sie ihn alle und rannten davon. 214. Der Herr ist in Annas Haus. Matt. 26, 57–58; Mk. 14, 51–54; OK. 22, 54; In. 18, 13–24. Diejenigen, die den Herrn Jesus nahmen, führten ihn aus dem Garten zu den Hohenpriestern. Ein junger Mann, der über seinen nackten Körper in einen Schleier gehüllt war, folgte ihm. Die Soldaten packten ihn, aber er verließ den Schleier und rannte nackt vor ihnen davon. Diejenigen, die den Herrn führten, brachten ihn zuerst zu Hannas, denn er war der Schwiegervater von Kaiphas, der in diesem Jahr Hohepriester war. Dieser Kaiphas war derselbe, der den Juden den Rat gab, dass es besser sei, wenn ein einzelner Mann für das Volk sterbe. Simon Petrus und ein anderer Jünger folgten dem Herrn Jesus von weitem bis zum Hof ​​des Hohepriesters. Dieser Jünger war dem Hohepriester bekannt und betrat mit dem Herrn Jesus den Hof des Hohepriesters; und Petrus blieb vor der Tür stehen. Da kam ein anderer Jünger, der dem Hohepriester bekannt war, heraus, redete mit dem Türhüter und führte Petrus hinein. Annas, der Hohepriester, fragte den Herrn Jesus nach seinen Jüngern und nach seiner Lehre. Der Herr Jesus antwortete ihm: Ich habe offen zur Welt gesprochen; Ich habe immer in der Synagoge und im Tempel gelehrt, wo sich alle Juden treffen, und ich habe nichts heimlich gesagt. Warum fragst du mich? Fragen Sie diejenigen, die gehört haben, was ich ihnen gesagt habe. siehe, sie wissen, dass ich gesprochen habe. Als er dies gesagt hatte, schlug einer der Diener, der in der Nähe stand, den Herrn Jesus auf die Wange und sagte: „Antworten Sie dem Hohenpriester so?“ Der Herr Jesus antwortete ihm: Wenn ich etwas Schlechtes gesagt habe, zeige mir, was schlecht ist; Was ist, wenn es gut ist, dass du mich geschlagen hast? Danach sandte Hannas den Herrn gefesselt zum Hohepriester Kaiphas. 215. Der Herr steht vor Kaiphas vor Gericht. Matt. 26, 59–68; Mk. 14, 53–65. Und sie brachten den Herrn Jesus zum Haus des Hohepriesters Kaiphas, wo alle anderen Hohepriester, Ältesten und Schriftgelehrten versammelt waren. Diese Hohenpriester und Ältesten und der gesamte Sanhedrin suchten nach falschen Aussagen gegen den Herrn Jesus, um ihn zu töten, und fanden keine; und obwohl viele falsche Zeugen kamen, wurden sie nicht gefunden, weil ihr falsches Zeugnis unzureichend war. Schließlich kamen zwei falsche Zeugen und sagten (einer von ihnen sprach): Wir hörten ihn sagen: Ich kann die Kirche Gottes zerstören und ihn in drei Tagen bauen; (ein anderer falscher Zeuge sagte etwas anderes aus): Ich werde diesen mit Händen gemachten Kirche zerstören und in drei Tagen werde ich einen anderen errichten, der nicht mit Händen gemacht ist. Aber selbst solche Beweise reichten nicht aus. Da stand der Hohepriester auf, stellte sich in die Mitte und fragte zuerst den Herrn Jesus: Warum antwortest du nicht? Hörst du, dass sie gegen dich aussagen? Da aber der Herr Jesus schwieg und nichts antwortete, wandte sich der Hohepriester mit folgender Rede an ihn: Ich beschwöre Dich beim lebendigen Gott, sag uns: Bist Du der Christus, der Sohn Gottes, der Sohn des seligen Gottes? Der Herr Jesus sagt zu ihm: Du hast gesagt – ich; Und selbst ich sage euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen. Da zerriss der Hohepriester seine Kleider und sagte: Er lästert! Was brauchen wir noch Zeugen? Siehe, jetzt hast du seine Lästerung gehört! Was denken Sie? Sie alle erkannten ihn als Schuldigen des Todes an und sagten als Antwort: Er ist des Todes schuldig. Dann begannen einige, ihm ins Gesicht zu spucken und ihn zu erwürgen; andere schlugen ihm auf die Wangen; A. Andere, die sein Gesicht bedeckten, schlugen ihn und sagten: Prophezeie uns, o Christus, der dich geschlagen hat! und die Diener schlugen ihm auf die Wangen. (Danach wurde der Herr in den Hof hinausgeführt und bis zum Morgen in Gewahrsam gehalten.) 216. Die erste Verleugnung von Petrus, laut dem Evangelisten Johannes. In. 18, 17–18, 27. Als der heilige Petrus vom heiligen Johannes in den Hof des Hohepriesters geführt wurde, sagte die Magd zu Petrus: „Bist du nicht einer der Jünger dieses Mannes?“ Er sagte nein. In der Zwischenzeit standen die Sklaven und Diener auf und wärmten sich, nachdem sie ein Feuer angezündet hatten, weil es kalt war. Auch Peter stand bei ihnen und wärmte sich. Als der Herr von Anna zu Kaiphas überging, dessen Haus sich im selben Hof befand, stand Simon Petrus noch immer bei den anderen und wärmte sich am Feuer. Da sagten sie zu ihm: „Bist du nicht auch einer seiner Jünger?“ Er verneinte und sagte: Nein. Einer der Diener des Hohepriesters, ein Verwandter dessen, dem Petrus das Ohr abgeschlagen hatte, sagte: Habe ich dich nicht bei ihm im Garten gesehen? Peter bestritt erneut. 217. Zweite Verleugnung von Petrus, laut den Evangelisten Matthäus und Markus. Matt. 26, 69–75; Mk. 14, 54–72. Als Petrus, der dem Herrn aus der Ferne gefolgt war, in den Hof des Hohepriesters führte, hineinging, um das Ende zu sehen, und sich mit den Dienern im Hof ​​​​am Feuer wärmte, kam eine der Mägde des Hohepriesters dorthin und sagte, als sie sah, wie Petrus sich wärmte und ihn ansah: „Auch du warst bei Jesus, dem Galiläer – dem Nazarener.“ Aber er verneinte vor allen anderen und sagte: „Ich weiß nicht und verstehe nicht, was Sie sagen.“ Nachdem er dies gesagt hatte, ging er in den Vorgarten; und der Hahn krähte. Als er durch das Tor hinausging, das in den Vorgarten führte, sah ihn eine andere Magd und begann zu denen, die dort waren und standen, zu sagen: Und das ist einer von ihnen; und dieser war bei Jesus von Nazareth. Doch Petrus bestritt erneut mit einem Eid, dass er diesen Mann nicht gekannt habe. Wenig später begannen die dort Stehenden wieder zu Petrus zu sagen: Gewiss, du bist einer von ihnen, denn deine Rede überführt dich auch; Sie sind Galiläer und Ihr Dialekt ist ähnlich. Er fing an zu schwören und zu schwören, dass er diesen Mann nicht kenne, und sagte: Ich kenne diesen Mann nicht, von dem Sie sprechen. 218. Dritte Verleugnung von Petrus, laut dem Evangelisten Lukas. OK. 22, 55–62. Danach kehrte Peter wieder vom Vorgarten in den Hauptgarten zurück und setzte sich ans Feuer. Als die Diener mitten im Hof ​​am Feuer saßen, saß Petrus zwischen ihnen. Als eine Magd ihn am Feuer sitzen sah und ihn ansah, sagte sie: „Auch dieser war bei ihm.“ Aber Petrus verleugnete ihn und sagte zu der Frau: „Ich kenne ihn nicht.“ Wenig später sagte ein anderer, der ihn sah: „Auch du bist einer von ihnen.“ Aber Petrus sagte zu dem Mann: Nein! Nach etwa einer Stunde sagte jemand anderes eindringlich: Dieser war doch bei ihm, denn er ist ein Galiläer. Aber Petrus sagte zu dem Mann: „Ich weiß nicht, was du sagst.“ Und sofort, während er noch redete, krähte der Hahn ein zweites Mal. Als der Herr dann den Sanhedrin verließ, der sich genau dort im Hof ​​befand, drehte er sich um und sah Petrus an, und Petrus erinnerte sich an das Wort des Herrn, als er zu ihm sagte: Bevor der Hahn zweimal kräht, wirst du mich dreimal verleugnen. Und als er hinausging, begann er bitterlich zu weinen. 219. Der Spott des Wächters über den Herrn. OK. 22, 63–65. Die Leute, die den Herrn Jesus hielten, verspotteten ihn und schlugen ihn; und sie bedeckten ihn, schlugen ihm ins Gesicht und fragten ihn: Prophezeie, wer hat dich geschlagen? Und viele andere Lästerungen wurden gegen ihn geäußert. 220. Der Herr ergibt sich Pilatus. Matt. 27, 1–2; Mk. 15, 1; OK. 22, 66–71; 23, 1; In. 18, 28. Sobald der Tag gekommen war, versammelten sich gleich am Morgen die Ältesten des Volkes, die Hohepriester und Schriftgelehrten sowie der gesamte Sanhedrin und hielten eine Versammlung ab, um den Herrn zu töten. Sie brachten ihn in ihren Sanhedrin und sagten: Bist du der Christus, sag es uns. Er sagte zu ihnen: Wenn ich es euch sage, werdet ihr es nicht glauben; selbst wenn Ich dich frage, wirst du Mir nicht antworten und Mich nicht gehen lassen. Von nun an wird der Menschensohn zur Rechten der Macht Gottes sitzen. Sie sagten ihm alles: Bist du also der Sohn Gottes? Er antwortete ihnen: Ihr sagt, ich sei der Sohn Gottes. Sie sagten: Welche weiteren Beweise brauchen wir? Denn wir selbst haben aus Seinem Mund gehört. Da machte sich ihre ganze Menge auf, fesselte den Herrn Jesus und führte ihn von Kaiphas in das Prätorium und übergab ihn Pontius Pilatus, dem Statthalter. 221. Der Herr steht vor Pilatus vor Gericht. Matt. 27, 11–14; Mk. 15, 2–5; OK. 23, 2–5; In. 18, 28–38. Es war Morgen, als sie den Herrn zu Pilatus brachten. Diejenigen, die ihn brachten, gingen nicht in das Prätorium, um sich nicht zu verunreinigen, sondern um das Passah zu essen. Pilatus kam zu ihnen und sagte: Was wirft ihr diesem Mann vor? Sie antworteten ihm: Wenn er kein Übeltäter gewesen wäre, hätten wir ihn dir nicht ausgeliefert. Pilatus sagte zu ihnen: Nehmt ihn und richtet ihn nach eurem Gesetz. Die Juden sagten zu ihm: Wir dürfen niemanden töten; damit sich das Wort Jesu erfülle, das er sprach und das anzeigte, durch welche Art von Tod er sterben würde. Und sie fingen an, ihn anzuklagen und sagten: „Wir haben herausgefunden, dass er unser Volk verdirbt und verbietet, dem Kaiser Tribut zu zahlen, indem er sich Christus, den König, nennt.“ Dann betrat Pilatus erneut das Prätorium und rief den Herrn Jesus. Als der Herr vor dem Gouverneur stand und der Gouverneur ihn fragte: Bist du der König der Juden? Der Herr Jesus antwortete ihm: Sagst du das selbst oder haben dir andere von mir erzählt? Pilatus antwortete: Bin ich ein Jude? Dein Volk und die Hohenpriester haben dich mir ausgeliefert; was haben Sie getan? Der Herr Jesus antwortete: Mein Königreich ist nicht von dieser Welt; Wenn mein Königreich von dieser Welt wäre, dann würden meine Diener für mich kämpfen, damit ich nicht an die Juden verraten würde; aber Mein Königreich ist nicht von hier. Pilatus sagte zu ihm: Du bist also ein König? Der Herr Jesus antwortete ihm und sagte: „Du sagst die Wahrheit, dass ich ein König bin.“ Zu diesem Zweck wurde ich geboren und zu diesem Zweck kam ich auf die Welt, um die Wahrheit zu bezeugen. Jeder, der der Wahrheit angehört, hört auf meine Stimme. Pilatus sagte zu ihm: Was ist Wahrheit? Und nachdem er dies gesagt hatte, ging er wieder hinaus zu den Juden und sagte zu den Hohenpriestern und dem Volk: Ich finde keine Schuld an ihm; Ich finde an diesem Mann nichts Schuldiges. Dann begannen die Hohepriester, den Herrn vieler Dinge anzuklagen. Aber als diese Hohepriester und die Ältesten mit ihnen ihn anklagten, antwortete er nicht. Da sagte Pilatus zu ihm: Du antwortest auf nichts! Hörst du nicht, wie viele gegen dich aussagen? Sehen Sie, wie viele Anschuldigungen gegen Sie erhoben werden? Aber der Herr antwortete nicht ein einziges Wort, so dass Gouverneur Pilatus sehr erstaunt war. In der Zwischenzeit beharrten sie darauf und sagten, dass er das Volk verstöre, indem er in ganz Judäa, angefangen von Galiläa bis zu diesem Ort, lehrte. Als Pilatus von Galiläa hörte, fragte er: Ist er ein Galiläer? Und als er erfuhr, dass er aus der Gegend des Herodes stammte, sandte er ihn zu Herodes, der sich in diesen Tagen ebenfalls in Jerusalem aufhielt. 222. Die Passion des Herrn: Der Herr Jesus mit Herodes. OK. 23, 8–12. Als Herodes den Herrn Jesus sah, jubelte er sehr; denn er wollte ihn schon lange sehen, weil er viel von ihm gehört hatte und hoffte, von ihm ein Wunder zu sehen. Und er stellte ihm viele Fragen, aber er antwortete ihm nichts. Die Hohenpriester und Schriftgelehrten standen auf und beschuldigten ihn heftig. Doch nachdem Herodes und seine Soldaten ihn gedemütigt und verspottet hatten, zogen sie ihm leichte Kleider an und schickten ihn zu Pilatus zurück. Und an diesem Tag freundeten sich Pilatus und Herodes an, denn zuvor waren sie miteinander verfeindet. 223. Pilatus‘ erfolglose Bemühungen, den Herrn freizulassen. Matt. 27, 15–23; Mk. 15, 6–14; OK. 23, 13–23; In. 18, 39–40. Als der Herr von Herodes zurückkehrte, rief Pilatus die Hohenpriester, die Fürsten und das Volk zu sich und sagte zu ihnen: Ihr habt diesen Mann zu mir gebracht als einen, der das Volk verdirbt; Und siehe, ich habe vor euch verhört und habe festgestellt, dass dieser Mann nichts schuldig gemacht hat, dessen ihr ihn anklagt, und Herodes auch nicht, denn ich habe ihn zu ihm gesandt; und nichts wurde in Ihm gefunden, was des Todes würdig wäre. Nachdem ich ihn bestraft habe, werde ich ihn freilassen. Und er musste ihnen für die Feiertage einen Gefangenen freigeben. Er hatte an den Osterfeiertagen den Brauch, den Menschen einen Gefangenen freizugeben, den sie wollten und um den sie baten. Er überließ ihn ihnen. Und das Volk erinnerte sich daran und begann zu schreien und fragte Pilatus, was er immer für sie getan hatte. Pilatus wollte dies unschuldig zugunsten der Angeklagten wenden und antwortete ihnen: Wollen Sie, dass ich Ihnen den König der Juden überlasse? Denn er wusste, dass die Hohepriester ihn aus Neid verraten hatten. Und er wandte sich mit demselben Wort an die Hohepriester selbst: Ihr habt den Brauch, dass ich euch zu Ostern einen freigeben werde; Soll ich Ihnen den König der Juden überlassen? Aber dann, während er auf dem Richterstuhl saß, schickte ihn seine Frau zu ihm, um zu sagen: Tu dem Gerechten nichts, denn jetzt habe ich in einem Traum viel für ihn gelitten. Dadurch wurde Pilatus' Aufmerksamkeit etwas vom Volk abgelenkt; Und den Hohenpriestern und Ältesten gelang es, das Volk zu überzeugen und sie zu der Bitte aufzurütteln, dass es besser sei, ihnen Barabbas freizugeben und den Herrn Jesus zu vernichten. Als Pilatus sich erneut an das Volk wandte und eine Antwort erwartete, schrie das ganze Volk: Nicht er, sondern Barabbas. Derjenige namens Barabbas war ein Räuber, der wegen Aufruhrs und Mordes in der Stadt ins Gefängnis gesteckt wurde und dort mit anderen Rebellen saß, die während des Aufstands Morde begingen. Pilatus, verwirrt über diese Forderung des Volkes, fragte es auch: Welchen von beiden soll ich euch freigeben, Barabbas oder Jesus, der Christus genannt wird? Sie riefen erneut: Barabbas. Pilatus sprach zu ihnen: Was soll ich mit Jesus machen, der Christus genannt wird? Was soll ich mit Ihm machen, den Sie den König der Juden nennen? Sie alle riefen ihm zu: Lass ihn kreuzigen! kreuzige ihn! exekutiere ihn und gib uns Barabbas frei! Pilatus erhob erneut seine Stimme und wünschte, den Herrn Jesus freizulassen. Aber sie riefen noch lauter: Kreuzige, kreuzige ihn! Zum dritten Mal sagte er zu ihnen: „Was hat er Böses getan?“ Ich finde in Ihm nichts, was den Tod wert wäre. Nachdem ich ihn bestraft habe, werde ich ihn freilassen. Aber sie fuhren mit lautem Geschrei fort, seine Kreuzigung zu fordern. Und der Schrei überkam sie und die Hohepriester: Pilatus beschloss, ihrer Bitte nachzukommen; Er ließ ihnen Barabbas frei, der wegen Empörung und Mordes im Gefängnis war und den sie verlangt hatten. 224. Die Passion des Herrn: Geißelung. Matt. 27, 27–30; Mk. 15, 16–19; In. 19, 1–3. Dann nahm Pilatus den Herrn Jesus und befahl den Soldaten, ihn zu schlagen. Nachdem die Soldaten des Herrschers ihn gefangen genommen hatten, führten sie ihn in den Hof des Prätoriums und versammelten das gesamte Regiment gegen ihn. Sie zogen ihn aus, zogen ihm ein scharlachrotes Gewand an, webten eine Dornenkrone und setzten sie auf sein Haupt. Sie gaben ihm ein Rohr in seine rechte Hand und knieten vor ihm nieder, verneigten sich vor ihm und verspotteten ihn und sprachen: Sei gegrüßt, König der Juden! Sie schlugen ihm auf die Wangen, spuckten ihn an und schlugen ihm mit einem Stock auf den Kopf. 225. Die Passion des Herrn: Siehe, Mensch. In. 19, 4–12. Danach ging Pilatus wieder hinaus und sagte zu ihnen: Siehe, ich bringe ihn zu euch heraus, damit ihr erkennt, dass ich keine Schuld an ihm finde. Dann kam der Herr Jesus mit einer Dornenkrone und einem scharlachroten Gewand heraus. Pilatus sagte zu ihnen: Siehe, Mann! Aber als die Hohepriester und Minister ihn sahen, riefen sie: Kreuzige ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Nehmt ihn und kreuzigt ihn, denn ich finde keine Schuld an ihm. Die Juden antworteten ihm: Wir haben ein Gesetz, und nach unserem Gesetz muss er sterben, weil er sich selbst zum Sohn Gottes gemacht hat. Als Pilatus dieses Wort hörte, fürchtete er sich noch mehr; Und wieder ging er in das Prätorium und sagte zum Herrn Jesus: Woher kommst du? Aber der Herr Jesus gab ihm keine Antwort. Pilatus sagt zu ihm: Antwortest du mir nicht? Weißt du nicht, dass ich die Macht habe, dich zu kreuzigen und die Macht, dich freizulassen? Der Herr Jesus antwortete: Du hättest keine Macht über mich, wenn sie dir nicht von oben gegeben worden wäre; Darum liegt eine noch größere Sünde auf dem, der mich euch übergeben hat. Von da an versuchte Pilatus, ihn freizulassen. Die Juden schrien: Wenn du ihn gehen lässt, bist du kein Freund von Cäsar. Wer sich zum König macht, ist ein Gegner Caesars. 226. Die Passion des Herrn: ein Urteil der Verurteilung. Matt. 27, 24–26; Mk. 15, 15; OK. 23, 25; In. 19, 13–16. Nachdem Pilatus dieses Wort gehört hatte, führte er den Herrn Jesus heraus und setzte sich an den Richterstuhl, an einem Ort namens Liphostroton, auf Hebräisch Gavvatha. Dann war es Freitag vor Ostern und es war sechs Uhr. Und Pilatus sagte zu den Juden: Siehe, euer König! Aber sie riefen: Nimm ihn, nimm ihn, kreuzige ihn! Pilatus sagt zu ihnen: Soll ich euren König kreuzigen? Die Hohepriester antworteten: Wir haben keinen König außer Cäsar. Als Pilatus sah, dass nichts half, aber die Aufregung zunahm, nahm er Wasser, wusch sich vor dem Volk die Hände und sagte: Ich bin unschuldig am Blut dieses Gerechten; seht selbst. Das ganze Volk antwortete ihm und sagte: „Sein Blut komme über uns und unsere Kinder.“ Schließlich übergab Pilatus, der tun wollte, was dem Volk gefiel, den Herrn in dessen Willen, um gekreuzigt zu werden. 227. Prozession nach Golgatha. Matt. 27, 31–32; Mk. 15, 20–21; OK. 23, 26–32; In. 19, 16–17. Und als die Soldaten den Herrn ergriffen hatten, zogen sie ihm das scharlachrote Gewand aus, zogen ihm seine eigenen Kleider an und führten ihn zur Kreuzigung. Und er trug sein Kreuz und ging hinaus zu einem Ort namens Skull, auf Hebräisch Golgatha. Und als die Soldaten ihn unterwegs anführten und die Stadt verließen, trafen sie einen gewissen Simon von Zyrene, den Vater von Alexandrow und Rufus, der vom Feld kam. Nachdem sie ihn gefangen genommen hatten, legten sie ihm das Kreuz des Herrn Jesus auf und zwangen ihn, es hinter sich zu tragen. Und eine große Menge Menschen und Frauen folgten dem Herrn und weinten und klagten um ihn. Der Herr Jesus wandte sich an sie und sagte: Töchter Jerusalems! Weine nicht um mich, sondern weine um dich selbst und deine Kinder. Denn es kommen Tage, in denen man sagen wird: Selig sind die Unfruchtbaren und die Mütter, die nicht gestillt haben, und die Brüste, die nicht gestillt haben. Dann werden sie beginnen, den Bergen zu sagen: Fall auf uns! und die Hügel: Bedecke uns! Denn wenn sie dies einem grünen Baum antun, was passiert dann mit einem trockenen Baum? Sie führten auch zwei Schurken mit sich in den Tod. 228. Die Passion des Herrn: die Kreuzigung des Herrn. Matt. 27, 33–39; Mk. 15, 22–27; OK. 23, 32–38; In. 19, 18–24. Schließlich brachten sie den Herrn nach Golgatha, zum sogenannten Hinrichtungsort, und gaben ihm mit Galle vermischten Essig zu trinken; aber als er davon gekostet hatte, wollte er nicht trinken; Sie gaben ihm Wein und Myrrhe, aber auch das nahm er nicht an. Danach kreuzigten sie den Herrn Jesus. Es war die dritte Stunde, bevor sie ihn kreuzigten. Mit ihm kreuzigten sie zwei böse Diebe, einen zu seiner Rechten und den anderen zu seiner Linken, und das in der Mitte des Herrn Jesus. Und das Wort der Schrift erfüllte sich: Er wurde zu den Übeltätern gezählt (Jes 53,12). Und über ihm war die Inschrift seiner Schuld. Pilatus schrieb diese Inschrift und befahl, sie am Kreuz anzubringen. Und es stand geschrieben: Dies ist Jesus von Nazareth, der König der Juden; und in Hebräisch, Griechisch und Römisch verfasst. Diese Inschrift wurde von vielen Juden gelesen; denn der Ort, an dem der Herr Jesus gekreuzigt wurde, war nicht weit von der Stadt entfernt. Die Hohenpriester der Juden sagten zu Pilatus: Schreibe nicht: „König der Juden“, sondern er selbst sagte: „Ich bin der König der Juden.“ Pilatus antwortete: Was ich geschrieben habe, habe ich geschrieben. Die Soldaten, die den Herrn Jesus kreuzigten, nahmen seine Kleidung, als sie ihn kreuzigten, und teilten sie in vier Teile, einen für jeden Soldaten und eine Tunika. Nachdem sie die Kleider des Herrn in Stücke geteilt hatten, warfen sie das Los darüber, wer was nehmen sollte. Der Chiton wurde nicht genäht, sondern vollständig von oben bis unten gewebt. Die Soldaten sagten zueinander: Wir werden es nicht zerreißen, aber wir werden das Los darüber werfen, wem es gehören wird, wer es bekommen wird. Es erfülle sich, was in der Schrift gesagt ist: Sie teilten meine Kleider unter sich und warfen das Los um meine Kleider (Ps 21,19). Das haben die Soldaten getan; und sie setzten sich dort hin und bewachten ihn. 229. Sieben Worte des Herrn vom Kreuz: Das erste ist ein Gebet für die Kreuziger. Matt. 27, 39–43; Mk. 15, 29–32; OK. 23, 34–35. Die Leute standen vor dem Kreuz und schauten zu. Die Vorübergehenden verfluchten ihn, schüttelten den Kopf und sagten: „Eh!“ Die Kirche zerstören und in drei Tagen bauen! Rette dich. Wenn Sie der Sohn Gottes sind, steigen Sie vom Kreuz herab. Auch die Anführer, die mit ihnen waren, spotteten; Ebenso sagten die Hohepriester mit den Schriftgelehrten, Ältesten und Pharisäern spöttisch zueinander: Er hat andere gerettet, aber er kann sich selbst nicht retten! Möge er sich selbst retten, wenn er der Christus ist, der Auserwählte Gottes. Christus, König von Israel! Wenn er der König von Israel ist, soll er jetzt vom Kreuz herabsteigen, damit wir es sehen können. und wir werden an Ihn glauben. Er vertraute auf Gott; Möge Gott ihn jetzt befreien, wenn es ihm gefällt. Denn er sagte: Ich bin der Sohn Gottes. Ebenso verspotteten ihn die Soldaten, kamen herbei, boten ihm Essig an und sagten: Wenn du der König der Juden bist, rette dich selbst. Als der Herr Jesus das alles sah und hörte, sagte er: „Vater!“ vergib ihnen; denn sie wissen nicht, was sie tun. 230. Das zweite Wort vom Kreuz richtet sich an den klugen Dieb. Matt. 27, 44; Mk. 15, 32; OK. 23, 39–43. Auch einer der Diebe, die mit dem Herrn gekreuzigt wurden, beschimpfte ihn und verleumdete ihn und sagte: „Wenn du der Christus bist, rette dich selbst und uns.“ Der andere hingegen beruhigte ihn und sagte: Oder hast du keine Angst vor Gott, wenn du selbst zu derselben Sache verurteilt bist? Und wir werden zu Recht verurteilt, weil wir akzeptiert haben, was unserer Taten würdig war, aber Er hat nichts Schlimmes getan. Und er sagte zum Herrn Jesus: Denke an mich, Herr, wenn du in dein Königreich kommst! Und der Herr Jesus sagte zu ihm: „Wahrlich, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein.“ 231. Das dritte Wort gilt der Mutter Gottes und Johannes. In. 19, 25–27. Am Kreuz des Herrn Jesus standen seine Mutter und die Schwester seiner Mutter, Maria von Kleopas und Maria Magdalena. Als der Herr Jesus seine Mutter und den Jünger, den er liebte, hier stehen sah, sagte er zu seiner Mutter: Frau! Siehe, dein Sohn! Dann sagt er zum Schüler: Siehe, deine Mutter! Und von da an nahm dieser Schüler sie zu sich. 232. Dunkelheit; das vierte Wort ist ein Appell an Gott den Vater. Matt. 27, 45–47; Mk. 15, 33–35; OK. 23, 44–45. Es war ungefähr sechs Uhr nachmittags; in der sechsten Stunde herrschte Finsternis über der ganzen Erde und dauerte von der sechsten bis zur neunten Stunde; und die Sonne verdunkelte sich. Zur neunten Stunde schrie der Herr Jesus mit lauter Stimme: Eli, Eli! Elou, Elou! Lamma Sabachthani? Was bedeutet es: Mein Gott, mein Gott! Warum hast du mich verlassen? Einige von denen, die dort standen, hörten das und sagten: Siehe, er ruft Elia. 233. Fünftes Wort: Ich habe Durst!. Matt. 27, 48; Mk. 15, 36; In. 19, 28–29. Danach sagt der Herr Jesus, der weiß, dass bereits alles getan wurde, damit die Heilige Schrift erfüllt werden kann: „Ich dürste.“ Da war ein Gefäß voller Essig. Und sogleich lief einer der Soldaten herbei, füllte einen Schwamm mit Essig, steckte ihn auf ein Rohr, führte ihn an seine Lippen und gab ihm zu trinken. Und andere sagten: Warte; Mal sehen, ob Elia kommt, um ihn zu Fall zu bringen und ihn zu retten. 234. Sechstes Wort: erfüllt. In. 19, 30. Als der Herr Jesus den Essig kostete, sagte er: „Es ist geschafft!“ 235. Siebtes Wort: Vater! in Deiner Hand lobe ich meinen Geist; und Tod. Matt. 27, 50; Mk. 15, 37; OK. 23, 46; In. 19, 30. Schließlich rief der Herr Jesus mit lauter Stimme: „Vater!“ Ich lege meinen Geist in Deine Hände. Und nachdem er dies gesagt hatte, neigte er sein Haupt, gab seinen Geist auf und empfahl ihn Gott, dem Vater. 236. Zeichen nach dem Tod des Herrn. Matt. 27, 51–54; Mk. 15, 38–39; OK. 23, 45–48. Und siehe, der Vorhang der Kirche zerriss von oben bis unten in zwei Teile; und die Erde bebte; und die Steine ​​lösten sich auf; und die Gräber wurden geöffnet; und viele Leichen der entschlafenen Heiligen wurden auferweckt; Und als sie nach seiner Auferstehung aus den Gräbern kamen, betraten sie die heilige Stadt und erschienen vielen. Als der ihm gegenüberstehende Hauptmann sah, dass er so geschrien hatte, gab er den Geist auf, und als er sah, was als nächstes geschah, verherrlichte er Gott und sagte: Wahrlich, dieser Mann war ein Gerechter, er war der Sohn Gottes. Und nicht nur der Hauptmann, sondern auch diejenigen, die mit ihm den Herrn Jesus bewachten, fürchteten sich sehr, als sie das Erdbeben und alles, was geschah, sahen und sagten auch: Wahrlich, dieser war der Sohn Gottes. Und alle Menschen, die sich versammelt hatten, um dieses Spektakel zu sehen, kehrten zurück und schlugen sich auf die Brust, als sie sahen, was geschah. 237. Aufrichtige Herren am Kreuz. Matt. 27, 55–56; Mk. 15, 40–41; OK. 23, 49. Es gab auch diejenigen, die den Herrn kannten, und viele Frauen, die ihm aus Galiläa folgten und ihm dienten. Unter ihnen waren Maria Magdalena und Maria, die Mutter von Jakobus dem Kleinen und Josia, und die Mutter der Söhne des Zebedäus, Salome, die ihm folgte und ihm diente, als er in Galiläa war, und viele andere. Sie kamen mit Ihm nach Jerusalem und standen nun in der Ferne und schauten aus der Ferne auf alles, was geschah. 238. Perforation einer Rippe. In. 19, 31–37. Da es damals Freitag war, baten die Juden Pilatus, ihnen die Beine zu brechen und sie abzunehmen, um die Leichen nicht am Samstag am Kreuz zurückzulassen – denn dieser Samstag war ein großer Tag. Da kamen die Soldaten und brachen dem ersten und dem anderen, der mit ihm gekreuzigt wurde, die Beine. Als sie aber zum Herrn Jesus kamen und ihn bereits tot sahen, brachen sie ihm nicht die Beine, sondern einer der Soldaten durchbohrte seine Seite mit einem Speer, und sofort floss Blut und Wasser heraus. Und der es sah, legte Zeugnis ab, und sein Zeugnis ist wahr; Er weiß, dass er die Wahrheit sagt, damit du glaubst. Denn dies geschah, damit die Schrift erfüllt würde: Sein Gebein soll nicht zerbrochen werden (2. Mose 12, 10, 46). Auch an einer anderen Stelle sagt die Schrift: Sie werden auf den schauen, den sie durchbohrt haben (Sach 12,10). 239. Grablegung. Matt. 27, 57–60; Mk. 15, 42–46; OK. 23, 50–54; In. 19, 38–42. Als es also schon Abend geworden war – da es Freitag war, also der Tag vor Samstag –, kam ein gewisser reicher Mann namens Josef aus Arimathäa, einer Stadt in Judäa, ein guter und wahrhaftiger Mann, ein berühmtes Mitglied des Rates, der sich jedoch nicht am Rat und an deren Klage gegen den Herrn beteiligte, der selbst das Reich Gottes erwartete und mit dem Herrn Jesus studierte, obwohl er heimlich aus Angst vor den Juden sein Jünger war, zu Pilatus, hatte die Kühnheit, in ihn einzutreten, und bat um Erlaubnis Nehmen Sie den Leichnam Jesu ab. Pilatus war überrascht, dass er bereits gestorben war, rief den Hauptmann und fragte ihn: Wie lange ist es her, seit er gestorben ist? Und nachdem er es vom Hauptmann erfahren hatte, befahl er, den Leichnam Joseph zu übergeben. Josef kaufte ein Leichentuch und nahm den Leichnam Jesu ab. Nikodemus, der zuvor nachts zum Herrn Jesus gekommen war, kam ebenfalls und brachte eine Komposition aus Myrrhe und Aloe, etwa hundert Liter. Also nahmen sie den Leichnam des Herrn Jesus und wickelten ihn in ein sauberes Leichentuch und Leinen mit Gewürzen, wie es die Juden normalerweise begraben. An der Stelle, wo der Herr Jesus gekreuzigt wurde, gab es einen Garten und im Garten ein neues Grab, das Josef in einen Steinfelsen gehauen hatte, in dem noch niemand gelegt worden war. Dorthin legten sie den Herrn Jesus wegen des Freitags der Juden, weil das Grab nahe war; und nachdem sie einen Stein an die Tür des Grabes gerollt hatten, gingen sie weg. An diesem Tag war Freitag, und der Samstag stand vor der Tür. 240. Ehefrauen sind Zeugen der Stellung im Grab. Matt. 27, 61; Mk. 15, 47; OK. 23, 55. Josef und Nikodemus wurden zur Grabstätte begleitet, und es gab auch einige Ehefrauen, die mit dem Herrn Jesus aus Galiläa gekommen waren – Maria Magdalena und die andere Maria, Josef (Johannes, Salome und andere). Sie saßen gegenüber dem Grab und beobachteten, wo der Herr hingelegt wurde, wo und wie sein Leichnam hingelegt wurde. Als einige von ihnen in die Stadt zurückkehrten, bereiteten sie Weihrauch und Salben vor; und am Sabbath blieben sie gemäß dem Gebot in Ruhe. 241. Tod des Judas. Matt. 27, 3–10. Als Judas, der den Herrn verriet, sah, dass er verurteilt war, bereute er, gab die dreißig Silberstücke den Hohepriestern und Ältesten zurück und sagte: „Ich habe gesündigt, indem ich unschuldiges Blut verraten habe.“ Sie sagten zu ihm: Was geht uns das an? Überzeugen Sie sich selbst. Und er warf die Silberstücke in der Kirche weg, ging hinaus, ging und erhängte sich. Die Hohepriester nahmen die Silberstücke und sagten: Es ist nicht erlaubt, sie in die Kirchenkasse zu legen, denn das ist der Preis des Blutes. Nachdem sie ein Treffen abgehalten hatten, kauften sie mit ihnen ein Töpferland für die Bestattung von Fremden. Daher wird dieses Land bis heute das „Land des Blutes“ genannt. Dann erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia gesagt wurde: „Und sie nahmen dreißig Silberstücke, den Preis dessen, der geschätzt war, den die Kinder Israel schätzten, und gaben sie für das Töpferland, wie mir der Herr gesagt hatte“ (Sach 11, 12, 13). 242. Ehefrauen am Grab am Samstagabend. Matt. 28, 1; Mk. 16, 1. Nach dem Rest des Sabbats, als nach dem Kirchenritus der erste Tag der Woche begann, kamen Maria Magdalena und die andere Maria (Jakobus), um das Grab zu besichtigen. Als sie in die Stadt zurückkehrten, wo Salome sich ihnen anschloss, kauften sie Gewürze, damit sie am Morgen gehen konnten, um den Herrn Jesus zu salben. 243. Anbringen von Wachen am Sarg. Matt. 27, 62–66. In der Zwischenzeit versammelten sich am selben Tag – am nächsten Tag, der auf Freitag (Abend) folgte – die Hohepriester und Pharisäer bei Pilatus und sagten: Meister! Wir erinnerten uns daran, dass der Betrüger noch zu Lebzeiten sagte: „Nach drei Tagen werde ich wieder auferstehen.“ Befehlen Sie also, dass das Grab bis zum dritten Tag bewacht wird, damit seine Jünger, die nachts kommen, ihn nicht stehlen und zum Volk sagen: Er ist von den Toten auferstanden. Und die letzte Täuschung wird schlimmer sein als die erste. Pilatus sagte zu ihnen: Ihr habt eine Wache; Geh und beschütze es so gut du kannst. Sie gingen und stellten eine Wache am Grab auf und versiegelten den Stein. (Damals hatten die Frauen Golgatha bereits verlassen.) 244. Die Auferstehung des Herrn, bezeugt durch die Erscheinungen seines Auferstandenen 1 Petr. 3, 18–19; Apostelgeschichte 2:24–31, 10:40–41, 13:31. Christus, der Herr, hat einst für unsere Sünden gelitten, der Gerechte für die Ungerechten, um uns zu Gott zu führen. Er wurde im Fleisch getötet, lebte aber und blieb im Geist, durch den er herabstieg und den Geistern im Gefängnis der Hölle predigte. Aber Gott erweckte Ihn und zerbrach die Fesseln des Todes; weil es ihr unmöglich war, ihn zu halten, so wie David voraussehend über die Auferstehung Christi, des Herrn, sagte, dass seine Seele nicht in der Hölle blieb und sein Fleisch keine Verwesung sah (Psalm 15,10). Gott ließ ihn am dritten Tag auferstehen und ließ ihn nicht dem ganzen Volk erscheinen, sondern den von Gott auserwählten Zeugen, denen, die nach seiner Auferstehung von den Toten mit ihm aßen und tranken. Diesen Auserwählten offenbarte sich der Herr Jesus lebendig, durch sein Leiden und nach seinem Tod mit vielen wahren Beweisen, indem er ihnen vierzig Tage lang erschien und vom Reich Gottes sprach. (Die Auferstehung des Herrn geschah unsichtbar und für niemanden bekannt.) 245. Allgemeine Aufzählung der Erscheinungen des Herrn durch die Heiligen Markus und Paulus. Mk. 16, 9–14; 1 Kor. 15, 3–7. Als der Herr Jesus am ersten Tag der Woche früh aufstand, erschien er zuerst Maria Magdalena, aus der er sieben Dämonen austrieb. Sie ging hin und erzählte es denen, die bei ihm waren, und weinte und weinte. Aber als sie hörten, dass er lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie es nicht. Danach erschien Er zwei von ihnen in einer anderen Gestalt auf der Straße, als sie ins Dorf gingen. Und sie kehrten zurück und erzählten es anderen, aber sie (andere) glaubten ihnen auch nicht. Schließlich erschien er den Elf, die beim Abendessen lagen, und machte ihnen Vorwürfe wegen ihres Unglaubens und ihrer Herzenshärte, weil sie denen nicht glaubten, die ihn auferstanden sahen. „Ich habe euch gelehrt“, schreibt der heilige Paulus, „was ich selbst angenommen habe, dass Christus, der Herr, gemäß der Schrift für unsere Sünden gestorben ist und dass er begraben wurde und dass er am dritten Tag gemäß der Schrift auferstanden ist und dass er Kephas und dann den Zwölfen erschienen ist. Dann erschien er gleichzeitig mehr als fünfhundert Brüdern, von denen die meisten noch am Leben sind und einige gestorben sind. Dann erschien er Jakob und auch allen Aposteln wieder. 246. Heilige Frauen am Grab: Maria Magdalena; die erste Erscheinung des Herrn. Matt. 28, 2–4; In. 20 1–18. In der Nacht zum Samstag, dem ersten Tag der Woche, gab es ein großes Erdbeben, denn der Engel des Herrn kam vom Himmel herab, rollte den Stein von der Tür des Grabes weg und setzte sich darauf. Sein Aussehen war wie ein Blitz und seine Kleidung war weiß wie Schnee. Aus Angst vor ihm begannen die Wachen zu zittern und fühlten sich wie tot – und als sie zur Besinnung kamen, zogen sie sich hastig in die Stadt zurück. Gleich am ersten Tag der Woche kommt Maria Magdalena früh, als es noch dunkel war, zum Grab und sieht, dass der Stein vom Grab weggerollt wurde. Der hier anwesende Engel zeigte ihr sein Gesicht nicht. Da rennt sie und kommt zu Simon Petrus und dem anderen Jünger, den der Herr Jesus liebte, und sagt zu ihnen: Sie haben den Herrn aus dem Grab genommen, und wir wissen nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Petrus und der andere Jünger gingen sofort weg und gingen zum Grab. Sie rannten beide zusammen; aber der andere Jünger lief schneller als Petrus und kam zuerst zum Grab. Als er sich bückte, sah er die Leinen liegen, betrat aber das Grab nicht. Simon Petrus kommt ihm nach und betritt das Grab und sieht nur die Leinentücher liegen und das Tuch, das auf seinem Kopf war, nicht neben den Leinentüchern liegen, sondern vor allem zusammengerollt an einer anderen Stelle. Dann trat auch der andere Jünger, der zuerst zum Grab gekommen war, hinein und sah und glaubte. Denn aus der Heiligen Schrift wussten sie noch nicht, dass Er von den Toten auferstehen musste. So kehrten die Jünger wieder zu sich selbst zurück. Und Maria stand am Grab und weinte. Und als sie weinte, lehnte sie sich in den Sarg. Und er sieht zwei Engel in weißen Gewändern sitzen, einer an der Spitze und der andere an den Füßen, wo der Körper des Herrn Jesus lag. Sie sagen ihr: Frau! Warum weinst du? Sie sagte zu ihnen: Sie haben meinen Herrn weggenommen, und ich weiß nicht, wo sie ihn hingelegt haben. Nachdem sie dies gesagt hatte, drehte sie sich um und sah den Herrn Jesus stehen, erkannte aber nicht, dass es der Herr Jesus war. Der Herr Jesus sagt zu ihr: Frau! Warum weinst du? Wen suchst du? Sie denkt, dass es der Gärtner ist und sagt zu ihm: Meister! Wenn du ihn herausgebracht hast, sag mir, wo du ihn hingelegt hast, und ich werde ihn nehmen. Der Herr Jesus sagt zu ihr: Maria! Sie wendet sich an ihn und sagt: Rabbi, was bedeutet: Lehrer! Der Herr Jesus sagt zu ihr: Fass mich nicht an, denn ich bin noch nicht zu meinem Vater aufgefahren, sondern geh zu meinen Brüdern und sage ihnen: Ich fahre zu meinem Vater und deinem Vater und zu meinem Gott und deinem Gott auf. Maria Magdalena geht hin und erzählt ihren Jüngern, dass sie den Herrn gesehen hat und dass er ihr dies gesagt hat. 247. Heilige Frauen am Grab: Joanna und andere. Erscheinungen von Engeln. OK. 24, 1–9. Während Maria Magdalena zu den Aposteln ging, kamen schon sehr früh auch andere Frauen mit vorbereiteten Düften zum Grab. Es war Joanna zusammen mit einigen anderen. Und sie fanden den vom Grab weggerollten Stein, und als sie hineinkamen, fanden sie den Leichnam des Herrn Jesus nicht. Als sie aber darüber verwirrt waren, erschienen plötzlich zwei Männer in glänzenden Kleidern vor ihnen; Und als sie sich fürchteten und ihre Augen zur Erde senkten, sagten sie zu ihnen: „Warum sucht ihr die Lebenden unter den Toten?“ Er ist nicht hier: Er ist auferstanden. Denken Sie daran, wie er zu Ihnen sprach, als er noch in Galiläa war, und sagte, dass der Menschensohn in die Hände sündiger Menschen gegeben, gekreuzigt und am dritten Tag auferstehen muss. Und sie erinnerten sich an seine Worte und als sie aus dem Grab zurückkehrten, verkündeten sie dies alles den elf Aposteln und allen anderen. 248. Heilige Frauen am Grab: Maria von Jakob und Salome. Zweite Erscheinung des Herrn. Matt. 28, 5–10; Mk. 16, 2–8. Am selben ersten Tag der Woche, bei Sonnenaufgang, gehen Maria von Jakob und Salome und vielleicht einige andere mit ihnen zum Grab und sagen zueinander: Wer wird für uns den Stein von der Tür des Grabes wegwälzen? Und als sie hinschauten, sahen sie, dass der Stein weggerollt wurde; und er war sehr groß. Als sie sich dem Ort des Heiligen Grabes näherten, sahen sie einen Engel auf einem gerollten Stein sitzen und fürchteten sich. Der Engel sprach zu den Frauen und sagte: Fürchtet euch nicht; Ich weiß, dass Sie nach dem gekreuzigten Herrn Jesus suchen. Er ist nicht hier: Er ist auferstanden, wie Er sagte. Kommen Sie und sehen Sie sich den Ort an, an dem der Herr lag. Und geh schnell und verkünde seinen Jüngern, dass er von den Toten auferstanden ist und vor dir nach Galiläa geht. Dort wirst du ihn sehen. Hier, ich habe es dir gesagt. Als die Frauen das Grab betraten, sahen sie auf der rechten Seite einen jungen Mann sitzen, der weiß gekleidet war, und waren entsetzt. Er (der Engel) sagte zu ihnen: Sei nicht bestürzt. Sie suchen den gekreuzigten Jesus von Nazareth: Er ist auferstanden; Er ist nicht hier. Dies ist der Ort, an dem Er gelegt wurde. Aber geh und sag seinen Jüngern und Petrus, dass er vor dir nach Galiläa geht: dort wirst du ihn sehen. Und als die Frauen eilig aus dem Grab kamen, rannten sie voller Angst und großer Freude los, um es seinen Jüngern zu erzählen. Aus Verwirrung sahen sie den Engel auf dem Stein nicht mehr. Angst und Entsetzen packten sie, und sie sagten (unterwegs) niemandem etwas, weil sie Angst hatten. Als sie gingen, um es den Jüngern des Herrn zu sagen, siehe, da kam ihnen der Herr Jesus selbst entgegen und sagte: Freut euch! Und sie kamen, packten seine Füße und beteten ihn an. Dann sagt der Herr Jesus zu ihnen: Fürchtet euch nicht; Geht, sagt meinen Brüdern, sie sollen nach Galiläa gehen; und dort werden sie mich sehen. 249. Unglaube der Apostel an die Worte der Frauen; Erscheinung des Herrn bei Petrus. Dritte. OK. 24, 9–12; Mk. 16, 10–11; OK. 24, 34; 1 Kor. 15, 5. Die Frauen, die aus dem Grab zurückkehrten, verkündeten dies alles, was sie sahen und hörten, den elf Aposteln und allen anderen. Es waren Magdalena Maria und Joanna und Maria, die Mutter von Jakobus, Salome und anderen mit ihnen, die den Aposteln davon erzählten. Joanna kündigte mit anderen an. Und ihre Worte schienen den Aposteln leer zu sein, und sie glaubten ihnen nicht. Maria Magdalena verkündete weinend und schluchzend denen, die beim Herrn waren, was sie sah und hörte. Als sie aber hörten, dass er lebte und dass sie ihn gesehen hatte, glaubten sie nicht. Sie glaubten den Worten Marias von Jakob und Salome nicht. Aber Petrus stand auf, lief zum Grab und beugte sich nieder und sah dasselbe wie zuvor, nur die Leinen liegen; und ging zurück und staunte über das, was passiert war. Danach erschien der Herr Kephas und Simon Petrus. 250. Ein Versuch der Juden, die Wahrheit der Auferstehung zu verschleiern. Matt. 28, 11–15. Als die Frauen mit der frohen Botschaft von der Auferstehung des Herrn zu den Aposteln gingen, verkündeten einige der Wachen, die die Stadt betraten, den Hohepriestern alles, was geschehen war. Und diese versammelten sich mit den Ältesten und hielten eine Versammlung ab, gaben den Soldaten genug Geld und sagten: Sagt, dass seine Jünger, die nachts kamen, ihn gestohlen haben, während wir schliefen. Und wenn Gerüchte darüber den Herrscher erreichen, werden wir ihn überzeugen und Sie vor Ärger bewahren. Nachdem sie das Geld genommen hatten, handelten sie so, wie es ihnen beigebracht wurde; und dieses Wort verbreitete sich unter den Juden bis zum heutigen Tag. 251. Die Erscheinung des Herrn vor den Jüngern in Emmaus. Vierte. OK. 24, 13–35. Am selben ersten Tag der Woche gingen zwei der Jünger in ein Dorf namens Emmaus, sechzig Stadien von Jerusalem entfernt, und sprachen miteinander über all diese Ereignisse. Und während sie untereinander redeten und überlegten, näherte sich der Herr Jesus selbst und ging mit ihnen. Aber ihre Augen wurden verschlossen, so dass sie Ihn nicht erkannten. Er sagte zu ihnen: Worüber redest du beim Gehen und warum bist du traurig? Einer von ihnen, namens Kleopas, antwortete ihm: Bist du wirklich einer von denen, die nach Jerusalem kamen und nicht wissen, was in diesen Tagen dort passiert ist? Er sagte zu ihnen: Worüber? Sie sagten zu ihm: Was geschah mit Jesus von Nazareth, der ein Prophet war, mächtig in Tat und Wort vor Gott und dem ganzen Volk? wie die Hohenpriester und unsere Herrscher ihn der Verurteilung zum Tode überantworteten und ihn kreuzigten. Aber wir hofften, dass Er derjenige war, der Israel befreien würde; aber trotz alledem ist es nun schon der dritte Tag her, seit dies passiert ist. Aber auch einige unserer Frauen erstaunten uns: Sie waren früh am Grab und fanden seinen Körper nicht, und als sie kamen, sagten sie, dass sie auch das Erscheinen von Engeln gesehen hätten, die sagten, dass er am Leben sei. Und einige unserer Männer gingen zum Grab und fanden es, genau wie die Frauen gesagt hatten, aber sie sahen ihn nicht. Da sagte der Herr zu ihnen: O ihr Narren und ihr langsamen Herzen, alles zu glauben, was die Propheten vorhergesagt haben! Musste Christus nicht so leiden und in seine Herrlichkeit eingehen? Und er begann mit Mose und erklärte ihnen von allen Propheten, was in allen Schriften über ihn gesagt wurde. So näherten sie sich dem Dorf, in das sie gehen wollten; und Er zeigte den Anschein, dass er weiter gehen wollte. Aber sie hielten ihn zurück und sagten: Bleib bei uns, denn der Tag ist schon auf den Abend herabgesunken. Und er ging hinein und blieb bei ihnen. Und als er bei ihnen lag, nahm er das Brot, segnete es, brach es und gab es ihnen. Dann wurden ihnen die Augen geöffnet und sie erkannten Ihn. Aber er wurde für sie unsichtbar. Und sie sagten zueinander: Brennte uns nicht das Herz, als er unterwegs zu uns sprach und uns die Heilige Schrift erklärte? Und sie machten sich in derselben Stunde auf und kehrten nach Jerusalem zurück und trafen dort die elf Apostel und diejenigen, die bei ihnen waren, die sagten, dass der Herr wahrhaftig auferstanden sei und dem Simon erschienen sei. Und sie erzählten, was unterwegs geschehen war und wie sie den Herrn beim Brechen des Brotes erkannten. 252. Die Erscheinung des Herrn vor allen Aposteln außer Thomas ist die fünfte, am Abend desselben Tages. OK. 24, 36–40; In. 20, 19–23. Am Abend desselben ersten Tages der Woche, als die Emmausjünger noch darüber sprachen, was mit ihnen geschehen war, und die Türen des Hauses, in dem sich die Jünger des Herrn versammelt hatten, verschlossen waren, kam aus Angst vor den Juden der Herr Jesus selbst, stellte sich in die Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Sie waren verwirrt und verängstigt, weil sie glaubten, einen Geist zu sehen. Aber er sagte zu ihnen: Warum seid ihr beunruhigt und warum kommen euch solche Gedanken ins Herz? Schauen Sie auf meine Hände und auf meine Füße. das bin ich selbst; Berühre Mich und sieh, denn ein Geist hat kein Fleisch und keine Knochen, wie du Mich siehst. Nachdem er dies gesagt hatte, zeigte er ihnen seine Hände und Füße und seine Rippen. Die Jünger freuten sich, als sie den Herrn sahen. Als sie vor Freude immer noch nicht ganz glaubten und erstaunt waren, sagte er zu ihnen: Habt ihr hier etwas zu essen? Sie gaben ihm etwas von dem gebackenen Fisch und den Honigwaben. Er nahm es und aß vor ihnen. Und er sagte zu ihnen: Das habe ich zu euch gesagt, als ich noch bei euch war, dass alles erfüllt werden muss, was im Gesetz des Mose, in den Propheten und in den Psalmen über mich geschrieben steht. Dann öffnete er ihren Geist, um die Heilige Schrift zu verstehen. Und er sagte zu ihnen: So steht es geschrieben, und so musste Christus leiden und am dritten Tag von den Toten auferstehen, und in seinem Namen sollte allen Nationen, beginnend in Jerusalem, Buße und Vergebung der Sünden gepredigt werden. Sie sind Zeugen davon. Und der Herr Jesus sagte zum zweiten Mal zu ihnen: Friede sei mit euch. So wie mich der Vater gesandt hat, so sende ich euch. Nachdem er dies gesagt hatte, atmete er auf und sagte zu ihnen: Empfangt den Heiligen Geist. Wessen Sünden du vergibst, denen werden auch vergeben werden; Wem auch immer Sie es überlassen, es bleibt darauf. 253. Sechste Erscheinung des Herrn: nochmals vor allen und mit Thomas. In. 20, 24–31. Aber Thomas, einer der Zwölf, genannt der Zwilling, war nicht bei ihnen, als der Herr Jesus kam. Die anderen Jünger sagten zu ihm: Wir haben den Herrn gesehen. Aber er sagte zu ihnen: „Wenn ich nicht die Male der Nägel an seinen Händen sehe und meinen Finger nicht in die Male der Nägel lege und meine Hand nicht in seine Seite lege, werde ich nicht glauben.“ Nach acht Tagen waren die Jünger des Herrn wieder im Haus und Thomas war bei ihnen. Der Herr Jesus kam mit verschlossenen Türen, stellte sich in ihre Mitte und sagte zu ihnen: Friede sei mit euch! Dann sagt er zu Thomas: Legen Sie Ihren Finger hierher und sehen Sie meine Hände; gib mir deine Hand und lege sie in meine Seite; und sei kein Ungläubiger, sondern ein Gläubiger. Thomas antwortete ihm: Mein Herr und mein Gott! Der Herr Jesus sagt zu ihm: Du hast geglaubt, weil du mich gesehen hast; Selig sind diejenigen, die es nicht gesehen und dennoch geglaubt haben. 254. Siebte Erscheinung des Herrn: am Meer von Tiberias. In. 21, 1–6. Danach erschien der Herr Jesus seinen Jüngern erneut am Meer von Tiberias. Er erschien wie folgt: Simon Petrus und Thomas, der der Zwilling genannt wird, und Nathanael aus Kana in Galiläa und die Söhne des Zebedäus und zwei seiner anderen Jünger waren zusammen. Simon Petrus sagt zu ihnen: Ich gehe angeln. Sie sagen zu ihm: Du und ich gehen auch. Sie gingen und stiegen sofort ins Boot und fingen in dieser Nacht nichts. Und als es schon Morgen geworden war, stand der Herr Jesus am Ufer; Aber die Jünger wussten nicht, dass es der Herr Jesus war. Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Kinder! Hast du etwas zu essen? Sie antworteten ihm: Nein. Er sagte zu ihnen: Wirft eure Netze auf der rechten Seite des Bootes aus, dann werdet ihr es fangen. 255. Wunderbares Angeln. In. 21, 6–14. Sie warfen und konnten die Netze nicht mehr aus der Menge der Fische herausziehen. Da sagte der Jünger, den der Herr Jesus liebte, zu Petrus: „Das ist der Herr.“ Als Simon Petrus hörte, dass es der Herr war, gürtete er sich mit Kleidern – denn er war nackt – und warf sich ins Meer. Und die anderen Jünger kamen auf einem Boot – denn sie waren nicht weit vom Land entfernt, etwa zweihundert Ellen – und schleppten ein Netz mit Fischen. Als sie auf den Boden kamen, sahen sie ein Feuer, auf dem Fische und Brot lagen. Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Bringt den Fisch, den ihr jetzt gefangen habt. Simon Petrus ging hin und warf ein Netz voller großer Fische zu Boden, deren Zahl einhundertdreiundfünfzig war; und bei einer solchen Menge kam das Netzwerk nicht zum Durchbruch. Der Herr Jesus sagt zu ihnen: Kommt, isst zu Abend. Keiner der Jünger wagte es, ihn zu fragen: Wer bist du? im Wissen, dass es der Herr ist. Der Herr Jesus kommt, nimmt das Brot und gibt ihnen auch Fisch. Dies war das dritte Mal, dass der Herr Jesus seinen Jüngern (mehreren gleichzeitig) nach seiner Auferstehung von den Toten erschien. 256. Siebtes Phänomen: Unterhaltung beim Angeln. In. 21, 15–24. Als sie aßen, sagte der Herr Jesus zu Simon Petrus: Simon, der Jona! Liebst du mich mehr als sie? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Der Herr Jesus sagt zu ihm: Weide meine Lämmer. Ein anderes Mal sagt er zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus sagt zu ihm: Ja, Herr! Du weißt, dass ich Dich liebe. Der Herr sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Er sagte zum dritten Mal zu ihm: Simon der Jona! liebst du mich? Petrus war traurig, als der Herr ihn zum dritten Mal fragte: Liebst du mich? und sagte zu ihm: Herr! Du weißt alles; Du weißt, dass ich Dich liebe. Der Herr Jesus sagt zu ihm: Weide meine Schafe. Wahrlich, wahrlich, ich sage dir, als du jung warst, hast du dich umgürtet und bist gegangen, wohin du wolltest; und wenn du alt bist, wirst du deine Hände ausstrecken, und ein anderer wird dich gürten und dich dorthin führen, wohin du nicht gehen willst. Das sagte der Herr zu ihm und ließ ihn wissen, durch welchen Tod er Gott verherrlichen würde. Und nachdem er dies gesagt hatte, sagte er zu ihm: Folge mir. Petrus dreht sich um und sieht den Jünger, der ihm folgt, den Jesus liebte und der beim Abendessen sich vor seiner Brust verneigte und sagte: „Herr!“ Wer wird dich verraten? Als Petrus ihn sah, sagte er zum Herrn Jesus: Herr! Was ist mit ihm? Der Herr Jesus sagt zu ihm: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? Du folgst mir. Und diese Nachricht verbreitete sich unter den Brüdern, dass dieser Jünger nicht sterben würde. Aber der Herr Jesus sagte ihm nicht, dass er nicht sterben würde, sondern: Wenn ich möchte, dass er bleibt, bis ich komme, was geht dich das an? Dieser Schüler bezeugt dies und hat dies geschrieben; und wir wissen, dass sein Zeugnis wahr ist. 257. Achter Auftritt: Auf dem Berg vor über 500 Brüdern. OK. 24, 9–12; Mk. 16, 10–11; OK. 24, 34; In. 21, 15–24. Dann erschien der Herr mehr als fünfhundert Brüdern, von denen die meisten noch heute leben (als der heilige Paulus dies an die Korinther schrieb), und einige sind gestorben. Unter ihnen waren elf Studierende. Es war in Galiläa auf dem Berg, wohin der Herr ihnen befahl, zu gehen und wohin sie von Jerusalem aus gingen. Als sie den Herrn erscheinen sahen, beteten sie ihn an, a. Andere (natürlich von 500) bezweifelten. Der Herr Jesus näherte sich ihnen und sagte zu ihnen: Mir ist alle Macht im Himmel und auf Erden gegeben. Wer glaubt und sich (durch die Taufe) taufen lässt, wird gerettet; und wer nicht glaubt, wird verurteilt werden. Diese Zeichen werden diejenigen begleiten, die glauben: In meinem Namen werden sie Dämonen austreiben; sie werden in neuen Sprachen reden; sie werden Schlangen nehmen; und wenn sie etwas Tödliches trinken, wird es ihnen nicht schaden; Sie werden den Kranken die Hände auflegen und sie werden genesen. 258. Neunte Erscheinung: An den Apostel Jakobus 1 Kor. 15, 7. Auch Jakob erschien der Herr. 259. Zehntes Phänomen. Apostelgeschichte 1, 1–14; Matt. 28, 19–20; Mk. 16:19–20; OK. 24, 49–53. So erschien der Herr vierzig Tage lang, vom Tag der Auferstehung bis zum Tag seiner Himmelfahrt, den Aposteln, die er erwählt hatte, und zeigte ihnen, dass er nach seinem Leiden lebendig war, mit vielen wahren Beweisen, indem er zu ihnen über das Reich Gottes sprach und ihnen durch den Heiligen Geist Befehle darüber gab. Am selben Tag versammelte er sie und befahl ihnen: Verlasst Jerusalem nicht, sondern wartet auf die Verheißung des Vaters, die ihr von mir gehört habt. Und siehe, ich werde euch die Verheißung meines Vaters senden; Aber bleib in der Stadt Jerusalem, bis du mit Macht aus der Höhe ausgestattet bist. Denn Johannes taufte mit Wasser; und einige Tage danach wirst du mit dem Heiligen Geist getauft werden. Die Apostel fragten den Herrn und sprachen: Bist du in dieser Zeit, o Herr, dabei, das Königreich Israel wiederherzustellen? Der Herr sagte zu ihnen: Es ist nicht eure Aufgabe, die Zeiten und Jahreszeiten zu kennen, die der Vater in seiner Macht festgelegt hat. Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde. Geh in die ganze Welt und verkünde das Evangelium allen Geschöpfen. Geht und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe. Und siehe, ich bin bei dir bis zum Ende des Zeitalters. Nach einem solchen Gespräch mit seinen Jüngern führte der Herr sie aus der Stadt nach Bethanien und segnete sie, indem er seine Hände hob; und als er sie segnete, begann er, sich von ihnen zu entfernen und in den Himmel aufzusteigen. Er erhob sich vor ihren Augen, und eine Wolke nahm ihn aus ihren Augen. Als sie während seiner Himmelfahrt in den Himmel schauten, erschienen ihnen plötzlich zwei Männer in weißen Kleidern und sagten: Männer aus Galiläa! Warum stehst du und schaust in den Himmel? Dieser Herr Jesus, der von euch in den Himmel aufgefahren ist, wird auf die gleiche Weise kommen, wie ihr ihn in den Himmel aufsteigen seht. Dann beteten sie ihn an und kehrten voller Freude nach Jerusalem zurück. Und als sie ankamen, betraten sie das Obergemach, wo sie blieben: Petrus und Jakobus, Johannes und Andreas, Philippus und Thomas, Bartholomäus und Matthäus, Jakobus Alphäus und Simon der Zelot und Judas, der Bruder des Jakobus. Sie alle fuhren einmütig im Gebet und Flehen fort, mit einigen der Frauen und Maria, der Mutter des Herrn Jesus, und mit seinen Brüdern. Und sie blieben immer in der Kirche, um Gott zu verherrlichen und zu segnen. So stieg der Herr in den Himmel auf und setzte sich zur Rechten Gottes. Und die Apostel gingen nach der Herabkunft des Heiligen Geistes hin und predigten überall, mit der Hilfe des Herrn und der Stärkung des Wortes durch nachfolgende Zeichen. 260. Abschließendes Nachwort. In. 20:30–31, 21:25. Der Herr Jesus vollbrachte vor seinen Jüngern viele andere Wunder, über die in diesem Buch nicht geschrieben wird. Denn wenn alles, was Er geschaffen hat, im Detail niedergeschrieben wäre, dann glaube ich, dass die Welt selbst nicht in der Lage wäre, die geschriebenen Bücher aufzunehmen. Diese Dinge sind geschrieben, damit Sie glauben können, dass Jesus der Herr Christus ist, der Sohn Gottes, und dass Sie durch den Glauben Leben in seinem Namen haben können. Sie könnten interessiert sein an: