В. Третья часть Евангельской Истории. Конечные события

143. Pán jde do Judska na svátek stánků. V. 7, 2–10; Matt. 19, 1; Mk. 10, 1. Blížil se židovský svátek – stavění svatostánků. Tehdy mu bratři Páně řekli: Odejdi odtud (Kafarnaum) a jdi do Judska, aby tvoji učedníci viděli skutky, které konáš. Neboť nikdo nedělá nic tajně a nesnaží se být známý. Pokud děláte takové věci, pak se odhalte světu. Neboť ani jeho bratři v něho nevěřili. Na to jim Pán Ježíš řekl: Můj čas ještě nepřišel, ale pro vás je čas vždycky. Svět vás nemůže nenávidět, ale nenávidí Mě, protože o něm svědčím, že jeho skutky jsou zlé. Vy pojedete na tuto dovolenou, ale já na tuto dovolenou ještě nepojedu, protože Můj čas se ještě nenaplnil. Když jim to Hospodin řekl, zůstal v Galileji. Ale když přišli Jeho bratři, tehdy také On přišel na hostinu, ne otevřeně, ale jakoby tajně. Hospodin tedy opustil Galileu a přes zajordánskou zemi přišel k judským hranicím. 144. Pán je v chrámu v polovině svátku stánků. V. 7, 11–36. Židé o svátcích hledali Pána a říkali: Kde je? A mezi lidmi se o Něm hodně mluvilo; někteří říkali, že byl dobrý; a jiní řekli: ne, ale klame lid. Nikdo však o Něm otevřeně nemluvil, protože se bál Židů. Ale v polovině hostiny vešel Pán Ježíš do chrámu a učil. Židé se divili a říkali: Jak zná Písmo, aniž by je studoval? Pán Ježíš jim odpověděl a řekl: Moje učení není moje, ale toho, který mě poslal. Kdo chce činit jeho vůli, bude o tomto učení vědět, zda je od Boha, nebo zda mluvím sám od sebe. Kdo mluví sám od sebe, hledá svou vlastní slávu, ale ten, kdo hledá slávu Toho, který Ho poslal, je pravdivý a není v něm žádná nespravedlnost. Mojžíš ti nedal zákon? a nikdo z vás nechodí podle zákona. Proč mě chceš zabít? Lidé odpověděli: "Nejsi démon?" kdo tě chce zabít? Pán Ježíš pokračoval ve své řeči a řekl jim: Udělal jsem jednu věc (uzdravil jsem v sobotu) a všichni se divíte. Mojžíš vám dal obřízku [ačkoli není od Mojžíše, ale od otců] a v sobotu obřezáváte člověka. Jestliže někdo přijme obřízku v sobotu, aby nebyl porušen Mojžíšův zákon, zlobíš se na mne, protože jsem v sobotu uzdravil celého člověka? Nesuďte podle zdání, ale suďte spravedlivým soudem. Pak někteří z Jeruzalémů řekli: "Není to ten, kterého se snaží zabít?" Hle, mluví otevřeně a oni mu nic neříkají: nebyli snad vládcové přesvědčeni, že je skutečně Kristus? Ale my Ho známe, odkud pochází; Až přijde Kristus, nikdo nebude vědět, odkud pochází. Potom Pán Ježíš zvolal v chrámě, učil a řekl: Oba mě znáte a víte, odkud jsem (podle těla); a nepřišel jsem sám od sebe, ale Pravdivý je Ten, který mě poslal, kterého neznáte. Znám Ho, protože jsem od Něho a On mě poslal. A chtěli se ho zmocnit, ale nikdo na něj nevztáhl ruce, protože ještě nepřišla jeho hodina. Mnoho lidí v Něj uvěřilo a řeklo: Až přijde Kristus, bude skutečně činit více znamení, než činil? Farizeové slyšeli takové řeči o Něm mezi lidem a farizeové a velekněží poslali služebníky, aby se Ho zmocnili. Pán Ježíš jim řekl: Dlouho s vámi nebudu a pak půjdu k Tomu, který mě poslal. Budete Mě hledat a nenajdete Mě; a kde jsem já, tam nemůžeš přijít. Na to si Židé mezi sebou řekli: Kam chce jít, abychom ho nenašli? Nechce snad jít do řecké diaspory a učit Řeky? Co znamenají tato slova, která řekl: Budete mě hledat a nenajdete, a tam, kde jsem já, nemůžete přijít? 145. Pán Ježíš v chrámě v poslední den svátku. V. 7, 37–53. V poslední velký den svátku stál Pán Ježíš a zvolal: Kdo žízní, ať přijde ke mně a pije. Kdo věří ve mne, jak říká Písmo, z jeho břicha potečou řeky živé vody (Iz 12,3; Joel 3,18). To řekl o Duchu, kterého měli přijmout ti, kdo v něho uvěřili; neboť Duch svatý na nich ještě nebyl, protože Pán Ježíš ještě nebyl oslaven. Mnozí z lidí, když slyšeli tato slova, řekli: On je skutečně prorok. Jiní říkali: toto je Kristus. A. Jiní řekli: Přijde Kristus z Galileje? Neříká Písmo, že Kristus přijde ze semene Davidova az Betléma, z místa, kde byl David? Mezi lidmi o Něm tedy panovaly neshody. Někteří z nich se Ho chtěli zmocnit, ale nikdo na Něho nevztáhl ruce. Poslaní služebníci se tedy vrátili k velekněžím a farizeům a řekli jim: Proč jste ho nepřivedli? Sluhové odpověděli: Nikdy nikdo nemluvil jako tento Muž. Farizeové jim řekli: "Také jste se nechali oklamat? Uvěřili v něho někteří z předních nebo farizeů? Ale tito lidé neznají Zákon, jsou prokleti." Nikodém, který k němu přišel v noci, byl jedním z nich a řekl jim: Soudí náš zákon člověka, pokud ho nejprve neposlechnou a nezjistí, co udělal? Na to mu řekli: Nejsi z Galileje? Pohleďte, a uvidíte, že žádný prorok nepřišel z Galileje. A všichni šli domů. A Pán Ježíš odešel na Olivetskou horu. 146. Ráno posledního dne svátku Pán odpouští kajícímu hříšníkovi. V. 8, 1–11. Ráno přišel Pán znovu do chrámu a všechen lid k němu přišel. Posadil se a učil je. Tehdy k němu zákoníci a farizeové přivedli ženu přistiženou při cizoložství, postavili ji doprostřed a řekli mu: Mistře! tato žena byla zajata při cizoložství. A Mojžíš nám v zákoně přikázal kamenovat takové lidi. co říkáš? Řekli to, pokoušeli Ho, aby našli něco, z čeho by Ho mohli obvinit. Pán Ježíš se však sklonil a psal prstem po zemi a nevěnoval jim pozornost. Když se Ho dál ptali, uklonil se a řekl jim: Kdo z vás je bez hříchu, hoďte po ní kamenem jako první. A znovu se sklonil a psal na zem. Oni, když to slyšeli a byli usvědčeni svým svědomím, začali jeden po druhém odcházet, počínaje od nejstaršího k poslednímu; a zůstal jen Pán Ježíš a žena stojící uprostřed. Pán Ježíš vstal a neviděl nikoho než tu ženu a řekl jí: Ženo! kde jsou vaši žalobci? nikdo tě nesoudil? Odpověděla: nikdo, Pane. Pán Ježíš jí řekl: Ani já tě neodsuzuji. Jdi a už nehřeš. 147. Slovo Páně k lidem: Já jsem světlo…. V. 8, 12–20. Tehdy Pán Ježíš promluvil k lidem – a řekl jim: Já jsem světlo světa; kdo mě následuje, nebude chodit ve tmě, ale bude mít světlo života. Tehdy mu farizeové řekli: Svědčíš sám o sobě; Vaše svědectví není pravdivé. Pán Ježíš jim odpověděl: Jestliže svědčím o sobě, mé svědectví je pravdivé; protože vím, odkud jsem přišel a kam jdu; ale vy nevíte, odkud pocházím (jako Syn Boží, poslaný Otcem) a kam jdu. Soudíte podle těla; Já nikoho nesoudím. A i kdybych soudil, můj soud je pravdivý, protože nejsem sám, ale já a Otec, který mě poslal. A ve vašem zákoně je napsáno, že svědectví dvou lidí je pravdivé (Dt 19:15). Svědčím o sobě a svědčí o mně Otec, který mě poslal. Potom mu řekli: Kde je tvůj Otec? Pán Ježíš odpověděl: Neznáte mě ani mého Otce; Kdybyste znali Mě, znali byste také mého Otce. Tato slova pronesl Pán Ježíš u pokladnice, když učil v chrámu; a nikdo ho nevzal, protože jeho hodina ještě nepřišla. 148. Slovo lidem: Přicházím... - předpověď Mé smrti. V. 8, 21–32. Znovu jim Pán Ježíš řekl: Odcházím a budete mě hledat; a zemřeš ve svém hříchu. Kam jdu já, tam nemůžeš přijít. Potom Židé řekli: Opravdu se zabije, protože říká: „Kam já jdu, vy nemůžete přijít“? Řekl jim: Vy jste zdola, já jsem shora; vy jste z tohoto světa, já nejsem z tohoto světa. Proto jsem vám řekl, že zemřete ve svých hříších; neboť neuvěříte-li, že jsem to já, zemřete ve svých hříších. Potom mu řekli: Kdo jsi? Pán Ježíš jim řekl: "Byl od počátku, jak vám říkám." Musím o tobě mnoho říci a soudit; ale ten, který mě poslal, je pravdivý, a co jsem od Něho slyšel, to je to, co mluvím ke světu. Nerozuměli tomu, co jim řekl o Otci. Pán Ježíš jim tedy řekl: Až vyzdvihnete Syna člověka, tehdy poznáte, že jsem to já a že sám od sebe nic nečiním; ale jak mě můj Otec učil, tak mluvím. Ten, kdo mě poslal, je se mnou; Otec mě nenechal samotného, ​​protože vždy dělám to, co se mu líbí. Když to řekl, mnozí v Něj uvěřili. Tehdy Pán Ježíš řekl Židům, kteří v něho uvěřili: Zůstanete-li v mém slovu, pak jste skutečně mými učedníky a poznáte pravdu a pravda vás osvobodí. 149. Slovo k lidu: o otroctví hříchu a příbuzenství s ďáblem skrze to. V. 8, 33–50. Odpověděli mu: Jsme símě Abrahamovo a nikdy jsme nikomu nebyli otroky; Jak tedy říkáte: Budete osvobozeni? Pán Ježíš jim odpověděl: "Amen, amen, pravím vám, každý, kdo hřeší, je otrokem hříchu." Ale otrok nezůstává v domě navždy; syn zůstává navždy. Takže pokud vás Syn osvobodí, budete skutečně svobodní. Vím, že jsi Abrahamovo semeno; přesto se mě snažíš zabít, protože mé slovo ve vás nemůže být obsaženo. Mluvím se svým Otcem, co jsem viděl; ale ty děláš to, co jsi viděl dělat svého otce. Odpověděli mu: Náš otec je Abraham. Pán Ježíš jim řekl: Kdybyste byli dětmi Abrahamovými, činili byste skutky Abrahamovy. A nyní se snažíte zabít Mě, Muže, který vám řekl pravdu, kterou jsem slyšel od Boha: Abraham to neudělal. Konáte díla svého otce. Na to mu řekli: Nenarodili jsme se ze smilstva, máme jednoho Otce, Boha. Pán Ježíš jim řekl: Kdyby byl Bůh vaším Otcem, milovali byste mě, protože jsem z Boha vyšel a přišel; neboť jsem nepřišel sám od sebe, ale On mě poslal. Proč nerozumíte mé řeči? Protože nemůžete slyšet má slova. Tvůj otec je ďábel; a chceš plnit chtíče svého otce. Byl vrahem od počátku a nestál v pravdě, protože v něm není žádná pravda. Když lže, mluví po svém, protože je lhář a otec lži. Ale protože mluvím pravdu, nevěříte Mi. Kdo z vás mě usvědčí z nespravedlnosti? Pokud mluvím pravdu, proč Mi nevěříš? Kdo je od Boha, naslouchá slovům Božím. Důvod, proč neposloucháte, je ten, že nejste od Boha. Na to Židé odpověděli a řekli mu: Neříkáme pravdu, že jsi Samaritán a že máš démona? Pán Ježíš odpověděl: Nemám démona, ale ctím svého Otce a vy mě zneucťujete. Nehledám však svou slávu: existuje Hledač a Soudce. 150. Slovo k lidu: Hospodin dráždí Židy tím, že poukazuje na své dary. V. 8, 51–59. Vpravdě, vpravdě, říkám vám, kdo zachová mé slovo, nikdy neuvidí smrt. Židé mu řekli: Nyní jsme se dozvěděli, že máš démona. Abraham zemřel i proroci, a vy říkáte: Kdo zachovává mé slovo, neokusí smrt navěky. Jsi větší než náš otec Abraham, který zemřel? a proroci zemřeli: co to děláš? Pán Ježíš odpověděl: Jestliže oslavuji sám sebe, pak má sláva není nic. Oslavuje mě můj Otec, o kterém říkáte, že je vaším Bohem. A vy jste Ho neznali, ale já Ho znám; a když řeknu, že Ho neznám, budu lhář jako ty. Ale já Ho znám a dodržuji Jeho slovo. Abraham, tvůj otec, se radoval, že uvidí můj den; a viděl a radoval se. Na to mu Židé řekli: Ještě ti není padesát let a viděl jsi Abrahama? Pán Ježíš jim řekl: Amen, amen, pravím vám, dříve než byl Abraham, já jsem. Potom vzali kameny, aby je házeli na Něj; ale Pán Ježíš se skryl a vyšel z chrámu, prošel uprostřed nich a šel dál. 151. Uzdravení slepého od narození. V. 9, 1–7. Když Pán procházel kolem, uviděl muže slepého od narození. Jeho učedníci se Ho zeptali: Rabbi! Kdo zhřešil, on nebo jeho rodiče, že se narodil slepý? Pán Ježíš odpověděl: Nezhřešil ani on, ani jeho rodiče, ale bylo to proto, aby na něm byly zjeveny skutky Boží. Musím konat skutky Toho, který mě poslal, dokud je den; přichází noc, kdy nikdo nemůže nic dělat. Dokud jsem na světě, jsem světlo světa. Když to Pán řekl, plivl na zem, udělal z rožně hlínu, pomazal oči slepého hlínou a řekl mu: Jdi, umyj se v rybníku Siloe, což znamená: poslán. Šel, umyl se a vrátil se, aby viděl. 152. Řeč lidu o tom a vyšetřování farizeů. V. 9, 8–34. Sousedé, kteří předtím viděli, že je slepý, řekli: Není to ten, kdo seděl a prosil o almužnu? Někteří říkali: to je on, a jiní: vypadá jako on. Řekl: to jsem já. Pak se ho zeptali: jak se ti otevřely oči? Řekl: Muž jménem Ježíš udělal hlínu, pomazal mi oči a řekl mi: Jdi k rybníku Siloe a umyj se. Šel jsem, umyl se a viděl jsem. Potom mu řekli: Kde je? Odpověděl: Nevím. Vzali tohoto bývalého slepce k farizeům. A byla sobota, kdy Pán Ježíš udělal hlínu a otevřel oči. Farizeové se ho také ptali, jak se mu dostalo zraku. Řekl jim: "Nanesl mi hlínu na oči, umyl jsem se a vidím." Tu někteří z farizeů řekli: Tento člověk není od Boha, protože nezachovává sobotu. Jiní říkali: jak může hříšný člověk dělat takové zázraky? A došlo mezi nimi k hádce. Znovu řekli slepému: Co o něm řekneš, protože ti otevřel oči? Řekl: to je prorok. Židé pak nevěřili, že je slepý a že prohlédl, dokud nezavolali rodiče tohoto, který prohlédl. A zeptali se jich: Je to váš syn, o kterém říkáte, že se narodil slepý? Jak teď vidí? Jeho rodiče jim odpověděli: Víme, že je to náš syn a že se narodil slepý. Ale nevíme, jak teď vidí, nebo kdo mu otevřel oči, nevíme. On sám je v pokročilém věku: zeptejte se sami sebe; ať mluví o sobě. To odpověděli jeho rodiče, protože se báli Židů; neboť Židé se již dohodli, že každý, kdo v něm pozná Krista, bude vyloučen ze synagogy. Proto jeho rodiče říkali: je dokonalého věku; zeptej se sám sebe. Zavolali tedy podruhé toho slepého a řekli mu: Vzdej Bohu slávu; víme, že ten muž je hříšník. Odpověděl jim a řekl jim: "Jestli je hříšník, nevím; Jedno vím, že jsem byl slepý, ale teď to vidím. Znovu se ho zeptali: Co ti udělal? Jak jsem ti otevřel oči? Odpověděl jim: Už jsem vám to řekl, a vy jste neposlouchali, co ještě chcete slyšet? Nebo se chcete také stát jeho učedníkem? My jsme ho kárali a my jsme mu vyčítali, a my jsme ho učedníci a vyčítali." Bůh promluvil k Mojžíšovi, nevíme, odkud přišel, odpověděl jim a řekl: Je divné, že nevíte, odkud pochází, ale my víme, že Bůh neposlouchá hříšníky, ale kdo ctí Boha a plní jeho vůli, od počátku času nebylo slyšet, že by se Bůh nemohl zrodit slepý. Odpověděli mu: Ty ses celý narodil v hříších a ty nás učíš? A oni ho vyhodili. 153. Víra uzdravených. In. 9, 35–41. Když Pán Ježíš uslyšel, že ho vyhnali, a nalezli ho, řekl mu: Věříš v Syna Božího? Odpověděl a řekl: Kdo to je, Pane, abych v něho věřil? Pán Ježíš mu řekl: A ty jsi ho viděl a on k tobě mluví. Řekl mu: Věřím, Pane! A poklonil se Mu. A Pán Ježíš řekl: "Přišel jsem na tento svět k soudu, aby ti, kdo nevidí, viděli, a ti, kdo vidí, oslepli." Když to slyšeli někteří z farizeů, kteří byli s ním, řekli mu: "Jsme také slepí?" Pán Ježíš jim řekl: Kdybyste byli slepí, neměli byste hřích; ale jak říkáš, co vidíš, hřích na tobě zůstává. 154. Slovo o dobrém pastýři. V. 10, 1–21. Vpravdě, vpravdě, říkám vám, kdo nevstoupí do ovčína dveřmi, ale vleze jinam, je zloděj a lupič. A ten, kdo vchází dveřmi, je pastýř ovcí. Vrátný mu otevře a ovce poslechnou jeho hlas, zavolá své ovečky jménem a vyvede je ven. A když vyvede své ovce, jde před nimi; a ovce jdou za ním, protože znají jeho hlas. Nenásledují cizího člověka, ale utíkají před ním, protože neznají cizí hlas. Pán Ježíš jim řekl toto podobenství, ale oni nechápali, co jim říká. Pán Ježíš jim tedy znovu řekl: Amen, amen, pravím vám, já jsem dveře ovcí. Všichni, bez ohledu na to, kolik jich přede mnou přišlo, jsou zloději a lupiči; ale ovce je neposlouchaly. Já jsem dveře: kdo vejde skrze mne, bude spasen a bude vcházet a vycházet a najde pastvu. Zloděj přichází pouze krást, zabíjet a ničit. Přišel jsem, aby měli život a měli ho hojněji. Já jsem dobrý pastýř: dobrý pastýř položí svůj život za ovce. Ale nájemník, ne pastýř, jehož ovce nejsou jeho vlastní, vidí přicházet vlka, opouští ovci a běží; a vlk plení ovce a rozhání je. Nájemník ale uteče, protože je nádeník a o ovce se nestará. Já jsem dobrý pastýř; a já znám své a moje zná Mě. Jako Otec zná mne, tak i já znám Otce; a položím svůj život za ovce. Mám jiné ovce, které nejsou z tohoto ovčince, a tyto musím přivést: a uslyší můj hlas a bude jedno stádo a jeden pastýř. Proto mě Otec miluje, protože pokládám svůj život, abych ho znovu vzal. Nikdo mi to nebere, ale já to dávám. Mám moc ji položit a mám moc ji znovu přijmout. Toto přikázání jsem přijal od svého Otce. Z těchto slov opět povstala hádka mezi Židy. Mnozí z nich řekli: Je posedlý démonem a šílí; Proč Ho posloucháš? Jiní říkali: toto nejsou slova člověka posedlého démonem: může démon otevřít oči slepým? 155. Pán je na slavnosti obnovy. V. 10, 22–39. Potom v Jeruzalémě přišel svátek obnovy a byla zima. A Pán Ježíš se procházel v chrámu v Šalomounově síni. Potom ho Židé obklopili a řekli mu: Jak dlouho nás budeš držet v úžasu? Pokud jsi Kristus, řekni nám to přímo. Pán Ježíš jim odpověděl: Řekl jsem vám, a nevěříte; skutky, které činím ve jménu svého Otce, svědčí o mně. Ale vy nevěříte, protože nejste z mých ovcí, jak jsem vám řekl. Mé ovce poslouchají můj hlas a já je znám; a oni mě následují. A já jim dávám život věčný, a nikdy nezahynou; a nikdo mi je nevytrhne z ruky. Můj Otec, který mi je dal, je větší než všichni; a nikdo je nemůže vyrvat z ruky mého Otce. Já a Otec jsme jedno. Zde opět Židé vzali kameny, aby Ho ukamenovali. Pán Ježíš jim odpověděl: Ukázal jsem vám mnoho dobrých skutků od svého Otce; Za koho z nich mě chceš kamenovat? Židé mu odpověděli: Nechceme tě kamenovat za dobrý skutek, ale za rouhání a proto, že jsi člověk, děláš se Bohem. Pán Ježíš jim odpověděl: Není ve vašem zákoně psáno: Řekl jsem: Vy jste bohové (Ž 82,6)? Jestliže ty, ke kterým přišlo Boží slovo, nazval bohy a Písmo nemůže být porušeno, říkáte tomu, kterého Otec posvětil a poslal na svět: rouháte se, protože jsem řekl: Já jsem Syn Boží? Jestliže nečiním skutky svého Otce, nevěřte mi. A pokud ano, pak když mi nevěříte, věřte mým skutkům, abyste poznali a uvěřili, že Otec je ve mně a já v něm. Potom se Ho znovu snažili zmocnit; ale utekl z jejich rukou. 156. Pánův přechod přes Jordán a jeho přijetí tam. V. 10, 40–42; Matt. 19, 2; Mk. 10, 1. A Pán šel znovu za Jordán, na místo, kde předtím Jan křtil, a zůstal tam. Lidé se k Němu opět shromáždili a On je podle svého zvyku znovu učil. Tolik lidí Ho následovalo; a uzdravil je tam. Mnozí k němu přicházeli a říkali si mezi sebou, že Jan neudělal žádný zázrak, ale všechno, co o Něm řekl, byla pravda. A mnozí tam v Něj uvěřili. 157. Odpověď na otázku rozvodu. Matt. 19, 3–9; Mk. 10, 2–12. Farizeové přistoupili k Pánu a pokoušeli Ho a zeptali se: Je dovoleno, aby se muž, manžel, z nějakého důvodu rozvedl se svou manželkou? Hospodin odpověděl a řekl jim: "Co vám přikázal Mojžíš?" Řekli: Mojžíš dovolil napsat dopis o rozvodu a rozvodu. Pán Ježíš jim řekl: Toto přikázání vám napsal pro tvrdost vašeho srdce. Na počátku stvoření je Bůh stvořil jako muže a ženu. Nečetli jste, že Ten, který stvořil všechno na počátku, je učinil mužem a ženou (Gn 1,27) a řekl: Proto muž opustí otce i matku a připojí se ke své ženě a ti dva budou jedním tělem (Gn 2,24); takže už nejsou dva, ale jedno tělo. Co tedy Bůh spojil, ať žádný člověk nerozlučuje. Říkají mu: Jak Mojžíš přikázal, aby dal (své ženě) propouštěcí list a rozvedl ji? Hospodin jim říká: Již jsem řekl, že vám Mojžíš pro tvrdost vašeho srdce dovolil propustit své ženy; ale zpočátku to tak nebylo. Ale já vám říkám: Kdo propustí svou manželku z jiného důvodu než z cizoložství a vezme si jinou, cizoloží; a kdo se ožení s rozvedenou, cizoloží. Doma se Ho Jeho učedníci znovu ptali na totéž. A řekl jim znovu totéž: Kdo propustí svou manželku a vezme si jinou, cizoloží proti ní. A jestliže se žena rozvede se svým mužem a provdá se za jiného, ​​cizoloží. 158. Rada o celibátu. Matt. 19, 10–12. Jeho učedníci Mu říkají: Pokud je to povinností muže vůči své ženě, pak je lepší se neženit. Řekl jim: Ne každý může přijmout toto slovo, ale ti, kterým je dáno. Neboť jsou eunuchové, kteří se takto narodili z matčina lůna; a existují eunuchové, kteří jsou vykastrováni z lidí; a jsou eunuchové, kteří ze sebe udělali eunuchy pro Království nebeské. Kdo to může obsahovat, ať to obsahuje. 159. Žehnání dětí. Matt. 19, 13–15; Mk. 10, 13–16; OK. 18, 15–17. Přinášeli nemluvňata k Pánu a přinášeli děti, takže On na ně vkládal ruce, dotýkal se jich a modlil se. Když to učedníci viděli, pokárali je a nedovolili těm, kdo je přinesli. Ale když to Pán Ježíš viděl, rozhořčil se na ně, zavolal je a řekl jim: Nechte děti přicházet ke mně a nebraňte jim, neboť takových je království Boží. Vpravdě vám říkám, kdo nepřijme království Boží jako dítě, nevejde do něj. A objal je, požehnal jim a vložil na ně ruce; a když na ně všechny vložil ruce, odešel odtud. 160. Rada bohatému mladíkovi – všechno rozdej. Matt. 19, 16–26; Mk. 10, 17–25; OK. 18, 18–27. Když se Pán vydal na cestu, přiběhl jeden ze šlechticů (mladý muž), padl před Ním na kolena a zeptal se Ho: Dobrý mistře! Co musím udělat, abych zdědil věčný život? Co dobrého musím dělat, abych měl věčný život? Pán Ježíš mu řekl: Proč mě nazýváš dobrým? Nikdo není dobrý kromě samotného Boha. Chceš-li vejít do věčného života, dodržuj přikázání. Říká Mu: Které? Pán Ježíš řekl: Znáš přikázání: nezabíjej; Nezcizoložíš; nekrást; nevydávejte křivé svědectví; neurážet; Cti svého otce a svou matku; a: miluj svého bližního jako sám sebe (Ex 20:12–16; Lv 19:18). Mladík Mu odpověděl: Mistře! To vše jsem si uchovával z mládí. Co mi ještě chybí? Když to Pán Ježíš uslyšel, zamiloval si ho a pohlédl na něj a řekl mu: Ještě ti jeden chybí; chceš-li být dokonalý, jdi, prodej všechno, co máš, a dej chudým, a pojď, následuj mě, vezmi kříž; a budeš mít poklad v nebi. Když uslyšel toto slovo, mladík se zarmoutil a rozpačitý z tohoto slova odešel ve zármutku, protože byl velmi bohatý a měl velký majetek. Když Pán Ježíš viděl, že je zarmoucen, rozhlédl se a řekl svým učedníkům: Jak těžko vejdou do Božího království ti, kdo mají bohatství! Vpravdě vám říkám, že pro bohatého muže je těžké vstoupit do Království nebeského. Učedníci byli Jeho slovy zděšeni. Ale Pán Ježíš na to odpověděl a znovu jim řekl: Děti! Jak těžké je pro ty, kdo doufají v bohatství, vstoupit do Božího království! Pro velblouda je snazší projít uchem jehly, než pro bohatého vejít do Božího království! Když to Jeho učedníci uslyšeli, byli velmi ohromeni a řekli si: „Kdo tedy může být spasen? Pán Ježíš se na ně podíval a řekl jim: To je nemožné u lidí, ale ne u Boha, neboť u Boha je možné všechno. Co je nemožné pro lidi, je možné pro Boha. 161. Sliby těm, kteří opustili vše pro Pána. Matt. 19, 27–30; Mk. 10, 28–31; OK. 18, 28–30. Tu Petr odpověděl, začal mluvit a řekl Pánu: Hle, my jsme opustili všechno a šli jsme za tebou; co se s námi stane? Pán Ježíš jim řekl: „Amen, pravím vám, že vy, kteří jste mne následovali, na konci života, až Syn člověka usedne na trůn své slávy, i vy zasednete na dvanáct trůnů a budete soudit dvanáct izraelských kmenů. A každý, kdo kvůli mému jménu opustí domy nebo bratry nebo sestry nebo otce nebo matku nebo manželku nebo děti nebo pozemky, dostane stonásobně více a zdědí věčný život. Vpravdě vám říkám, není nikdo, kdo by kvůli mně a kvůli evangeliu něco opustil, a v tomto čase, uprostřed pronásledování, nedostane stokrát více domů a bratří a sester, otců a matek a dětí a zemí a v budoucím věku věčný život. Ale mnozí, kdo jsou první, budou poslední, a ti, kdo jsou poslední, budou první. 162. Podobenství o dělnících na vinici. Matt. 20, 1–16. Neboť království nebeské je jako pán, který vyšel časně ráno najmout dělníky na svou vinici. A dohodl se s dělníky na denáru na den, poslal je na svou vinici. Když vyšel kolem třetí hodiny, viděl ostatní nečinně stát na tržišti. A řekl jim: Jděte i vy na mou vinici, a co se sluší, dám vám. Odešli. Když znovu vyšel kolem šesté a deváté hodiny, udělal totéž. Nakonec, když vyšel kolem jedenácté hodiny, našel ostatní nečinně stát a řekl jim: Proč tu celý den nečinně stojíte? Říkají mu: nikdo nás nenajal. Říká jim: I vy jděte do mé vinice a dostanete, co bude následovat. Když nastal večer, řekl pán vinice svému správci: Zavolej dělníky a dej jim mzdu, počínaje od posledních do prvních. A když přišli, najatí kolem jedenácté hodiny dostali denár. Ti, kteří přišli první, si mysleli, že dostanou více; ale dostali i denár. A když to dostali, začali reptat na majitele domu a říkali: Tito naposledy pracovali jednu hodinu a vy jste je vyrovnali nám, kteří jsme snášeli břemeno dne a horko. Odpověděl a řekl jednomu z nich: příteli! Neurážím tě; Nesouhlasil jsi se mnou pro denár? vezmi si svůj a jdi; Tomu poslednímu chci dát totéž, co dávám tobě. Nemám sílu dělat, co chci? Nebo vaše oko závidí, protože jsem laskavý? Takže poslední budou první a první poslední; Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. 2. Předobraz posledních dnů Pánova pobytu na zemi 163. Pán přichází vzkřísit Lazara. V. 11, 1–16. Jistý Lazar byl nemocný z Betanie, z vesnice, kde žily Marie a Marta, její sestra. Maria, jejíž bratr Lazar byl nemocný, byla ta, která pomazala Pána myrhou a utřela mu nohy svými vlasy. Sestry poslaly Mu říct: Pane! Hle, ten, koho miluješ, je nemocný. Když to Pán Ježíš uslyšel, řekl: Tato nemoc není na smrt, ale ke slávě Boží, aby byl skrze ni oslaven Boží Syn. Pán Ježíš miloval Martu a její sestru a Lazara. Když uslyšel, že je mu špatně, zůstal dva dny na místě, kde byl. Potom řekl učedníkům: Pojďme znovu do Judska. Učedníci mu řekli: Rabbi! jak dlouho tě Židé hledali ukamenovat a ty tam zase jdeš? Pán Ježíš odpověděl: Copak nemá den dvanáct hodin? Kdo chodí ve dne, neklopýtá, protože vidí světlo tohoto světa. A kdo chodí v noci, klopýtá, protože s ním není světlo. Když to řekl, řekl jim: Náš přítel Lazar usnul, ale já ho jdu vzbudit. Jeho učedníci řekli: Pane! usne-li, vzpamatuje se. Pán Ježíš jim řekl o své smrti, ale oni si mysleli, že mluví o obyčejném snu. Tehdy jim Pán Ježíš řekl přímo: Lazar je mrtev. A raduji se z vás, že jsem tam nebyl, abyste uvěřili; ale pojďme k němu. Tehdy Tomáš, jinak zvaný Didymus (dvojče), řekl učedníkům: pojďte a zemřeme s ním. 164. Slovo Páně o Jeho nadcházející smrti a vzkříšení. Matt. 20, 17–19; Mk. 10, 32–34; OK. 18, 31–34. Když byl Pán a jeho učedníci na cestě a šli do Jeruzaléma, Pán Ježíš šel před nimi a oni ho následovali a byli zděšeni a báli se. Zavolal svých dvanáct učedníků a znovu jim začal vyprávět o tom, co se s ním stane. Hle, vystupujeme do Jeruzaléma a splní se vše, co bylo napsáno skrze proroky o Synu člověka. Syn člověka bude vydán velekněžím a zákoníkům a oni Ho odsoudí k smrti a vydají pohanům, aby se jim posmívali, bili a ukřižovali; a budou se mu posmívat a urážet ho, bít ho a plivat na něj, a když ho zbili, zabijí ho; a třetího dne vstane z mrtvých. Ale oni ničemu z toho nerozuměli; tato slova jim byla skryta a oni nerozuměli tomu, co bylo řečeno. 165. Žádost matky synů Zebedeových a jejich; a Pánova slova při této příležitosti. Matt. 20, 20–28; Mk. 10, 35–45. Potom matka synů Zebedeových a její synové přistoupili k Pánu, poklonili se mu a o něco ho prosili. Řekl jí: co chceš? Říká mu: přikaž, aby tito dva moji synové seděli po tvé pravici a druhý po tvé levici ve tvém království. Potom k němu přistoupili sami synové Zebedeovi, Jakub a Jan, a řekli: Mistře! Chceme, abyste pro nás udělali, o co vás požádáme. Řekl jim: Co chcete, abych vám udělal? Řekli mu: Posaďme se vedle tebe, jeden po tvé pravici a druhý po tvé levici, v tvé slávě. Pán Ježíš jim odpověděl: "Nevíte, co žádáte." Můžete pít kalich, který piji a budu pít, a být pokřtěni křtem, kterým jsem já křtěn? Odpověděli: můžeme. Pán Ježíš jim řekl: Budete pít z mého kalicha, který piji já, a křtem, kterým jsem já křtěn, budete pokřtěni; ale nechat je sedět po mé pravici a po mé levici nezávisí na mně, ale na tom, koho můj Otec připravil. Když to ostatních deset učedníků uslyšelo, začalo být na tyto dva bratry, Jakuba a Jana, rozhořčeno. Pán Ježíš si je zavolal a řekl jim: "Víte, že jsouce váženými knížaty, vládnou nad nimi knížata národů a vládnou nad nimi jejich šlechtici. Ale mezi vámi to tak není; a kdo chce být mezi vámi velký, ať je vaším služebníkem; a kdo chce být mezi vámi první, ať je otrokem vás všech. Syn člověka totiž nepřišel, aby mu sloužil mnoho, aby mu sloužili, ale aby mu sloužili. 166. Uzdravení slepého u vchodu do Jericha. OK. 18, 35–40. Když se Pán přiblížil k Jerichu, jeden slepec seděl u cesty a prosil o almužnu. A když slyšel, že kolem jdou lidé, zeptal se: co je to? Řekli mu, že přichází Ježíš Nazaretský. Potom zvolal: Ježíši, synu Davidův! smiluj se nade mnou. Ti, kteří šli vepředu, ho přinutili mlčet, ale on křičel ještě hlasitěji: Synu Davidův! smiluj se nade mnou. Pán Ježíš se zastavil a přikázal, aby byl přiveden k sobě; a když k němu přistoupil, zeptal se ho: Co ode mne chceš? Řekl: Pane! abych viděl světlo. Pán Ježíš mu řekl: Hleď! tvá víra tě zachránila. A hned prohlédl a šel za ním a chválil Boha; a vidouce to všecken lid, vzdával chválu Bohu. 167. Pán volá Zachea k pokání. OK. 19, 1–10. Potom Pán vstoupil do Jericha a prošel jím. A tak se někdo jménem Zacheus, vrchní výběrčí daní a bohatý muž, snažil vidět Ježíše, kým je, ale nemohl následovat lidi, protože byl malého vzrůstu. A běžel napřed a vylezl na fíkovník, aby Ho viděl, protože kolem něj musel projít. Když Pán Ježíš přišel na toto místo, podíval se, uviděl ho a řekl mu: Zachee! pojď rychle dolů, dnes musím být ve tvém domě. A on rychle sestoupil a přijal Pána s radostí. A všichni, když to viděli, začali reptat a říkali, že vešel do domu hříšného muže. Zacheus vstal a řekl Hospodinu: Pane! Polovinu svého majetku dám chudým, a pokud jsem někoho urazil, vrátím mu to čtyřnásobně. Pán Ježíš mu řekl: "Nyní přišla spása do tohoto domu, protože i on je synem Abrahamovým." Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit, co bylo ztraceno. 168. V domě Zacheově - podobenství o deseti minách. OK. 19, 11–27. Když to slyšeli, Hospodin přidal podobenství: byl totiž blízko Jeruzaléma a mysleli si, že se brzy otevře Boží království. Tak řekl: Jistý muž vysokého původu odešel do vzdálené země, aby pro sebe získal království a vrátil se. Zavolal deset svých služebníků, dal jim deset min a řekl jim: Použijte je, dokud se nevrátím. Ale občané ho nenáviděli a poslali za ním ambasádu se slovy: nechceme, aby nám vládl. A když se vrátil, když přijal království, nařídil, aby k sobě zavolal otroky těch, kterým dal stříbro, aby zjistil, kdo co získal. První přišel a řekl: Mistře! tvůj důl přinesl deset min. Řekl mu: Dobrý, dobrý služebníku! Protože jsi byl věrný v maličkostech, vezmi si deset měst do své správy. Přišel druhý a řekl: Mistře! tvůj důl přinesl pět min. Tomu také řekl: "Buď i ty nad pěti městy." Přišel třetí a řekl: Mistře! tady je tvůj můj, který jsem měl zabalený v šátku. Neboť jsem se tě bál, protože jsi krutý člověk: bereš, co jsi nepoložil, a sklízíš, co jsi nezasel. Pán mu řekl: Tvými ústy tě budu soudit, služebníku zlý. Věděl jsi, že jsem krutý člověk, beru, co jsem nevložil, a sklízím, co jsem nezasel; Proč jste nedali mé stříbro do oběhu, abych je, až přijdu, získal se ziskem? A řekl přítomným: vezměte mu minu a dejte ji tomu, kdo má deset min. Řekli mu: Mistře! má deset minut. Ale on odpověděl: Říkám vám, že každému, kdo má, bude dáno, ale tomu, kdo nemá, bude odňato i to, co má. Přiveďte sem mé nepřátele, ty, kteří nechtěli, abych jim vládl, a zabijte je přede mnou. 169. Uzdravení dvou slepců při odchodu z Jericha. OK. 19, 28; Matt. 20, 29–34; Mk. 10, 46–52. Když to Hospodin řekl, šel dále a vystoupil do Jeruzaléma. Když opouštěl Jericho se svými učedníky a za ním zástup lidí, hle, dva slepci, z nichž jeden byl Bartimaeus, syn Timaiův, kteří seděli u cesty a žebrali, když slyšeli, že jde kolem Ježíš Nazaretský, začali křičet: Smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! Ježíši, synu Davidův! smiluj se nad námi! Lid je nutil mlčet, ale oni začali křičet ještě hlasitěji: smiluj se nad námi, Pane, Synu Davidův! Pán Ježíš se zastavil a přikázal je zavolat. Volají slepé a říkají jim: nebojte se, vstávejte, volá vás. Odhodili svrchní oděv, vstali a přišli k Pánu Ježíši. Pán Ježíš se jich zeptal: Co ode mne chcete? Slepci mu řekli: Pane! aby se nám otevřely oči. Rabín! abychom viděli světlo. Pán Ježíš, pohnut soucitem, jim řekl: Vaše víra vás zachránila a dotkla se jejich očí; a hned prohlédly jejich oči a šli za Pánem Ježíšem po cestě. 170. Vzkříšení Lazara. V. 11, 17–46. Když Pán Ježíš přišel do Betanie, zjistil, že Lazar je již čtyři dny v hrobě. Bethany byla blízko Jeruzaléma, patnáct furlongů od něj. A mnoho Židů přišlo k Martě a Marii, aby je utěšili v jejich smutku nad jejich bratrem. Když Marta uslyšela, že Pán Ježíš přichází, šla mu vstříc; Maria seděla doma. Když Marta potkala Pána Ježíše, řekla mu: Pane! Kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Ale i teď vím, že cokoliv od Boha požádáš, Bůh ti dá. Pán Ježíš jí říká: Tvůj bratr vstane. Marta mu řekla: Vím, že vstane při vzkříšení, v poslední den. Pán Ježíš jí řekl: Já jsem vzkříšení a život; Kdo ve mne věří, i kdyby zemřel, bude žít. A každý, kdo žije a věří ve Mne, nikdy nezemře. věříš tomu? Říká mu: Ano, Pane! Věřím, že Ty jsi Kristus, Syn Boží, který přichází na svět. Když to Marta řekla, odešla a tajně zavolala Marii svou sestru a řekla: Učitel je zde a volá tě. Ona, jakmile to slyšela, rychle vstala a šla k Němu. Pán Ježíš ještě nevstoupil do vesnice, ale byl na místě, kde se s ním Marta setkala. Židé, kteří byli s Marií v domě a utěšovali ji, když viděli, že spěšně vstala a odešla, šli za ní v domnění, že šla k hrobu plakat. Maria, když přišla tam, kde byl Ježíš, uviděla Ho, padla mu k nohám a řekla mu: Pane! Kdybys tu byl, můj bratr by nezemřel. Když Pán Ježíš viděl, jak pláče, a plačící Židy, kteří s ní přišli, byl v duchu zarmoucen a rozhořčen a řekl: Kam jste ho položili? Říkají mu: Pane! běž se podívat. Pán Ježíš ronil slzy. Potom Židé řekli: Podívejte se, jak ho miloval. A někteří z nich řekli: Nemohl tento muž, který otevřel oči slepému, zajistit, aby tento nezemřel? Pán Ježíš, opět vnitřně zarmoucený, přichází k hrobu. Byla to jeskyně a ležel na ní kámen. Pán Ježíš říká: sejměte kámen. Sestra zesnulého Marta mu řekla: Pane! už smrdí; nebo byl v hrobě čtyři dny. Pán Ježíš jí řekl: Neříkal jsem ti, že budeš-li věřit, uvidíš slávu Boží? Odnesli tedy kámen z jeskyně, kde ležel zesnulý. Pán Ježíš pozvedl oči k nebi a řekl: Otče! Děkuji Ti, že jsi mě slyšel. Věděl jsem, že Mě vždy uslyšíš; ale řekl jsem to kvůli lidem, kteří tu stojí, aby uvěřili, že jsi mě poslal. Když to řekl, zvolal mocným hlasem: Lazare! vypadni. A mrtvý vyšel ven, propletený na rukou a nohou pohřebními plátny a obličej měl svázaný šátkem. Pán Ježíš jim říká: Rozvažte ho, nechte ho jít. Tehdy v Něj uvěřili mnozí z Židů, kteří přišli k Marii a viděli, co Pán Ježíš učinil. A někteří z nich šli k farizeům a řekli jim, co Ježíš udělal. 171. Sanhedrin se rozhodne zabít Pána. Jde do Efraima. V. 11, 47–54. Velekněží a farizeové uspořádali radu a řekli: "Co máme dělat?" Tento muž dělá mnoho zázraků. Pokud Ho takto necháme, pak v Něj všichni uvěří a Římané přijdou a zmocní se našeho místa i našeho lidu. Jeden z nich, jakýsi Kaifáš, který byl toho roku veleknězem, jim řekl: Vy nic nevíte a nebudete si myslet, že je pro nás lepší, aby jeden člověk zemřel za lid, než aby zahynul celý lid. Neřekl to sám od sebe, ale jako velekněz toho roku předpověděl, že Pán Ježíš zemře za lid, a nejen za lid, ale aby shromáždil rozptýlené Boží děti. Od toho dne se rozhodli zabít Pána Ježíše. Proto už nechodil otevřeně mezi Židy, ale odešel odtamtud do krajiny poblíž pouště, do města zvaného Efraim, a tam zůstal se svými učedníky. 172. Lid hledá Pána; večeři v Betanii šest dní před Velikonocemi. V. 11, 55–57; 12, 1–11. Velikonoce Židů se blížily a mnozí z celé země se před Velikonocemi scházeli do Jeruzaléma, aby se očistili. Potom hledali Pána Ježíše, stáli v chrámu a řekli si: "Co myslíte?" nepřijde na festival? Velekněží a farizeové nařídili, že pokud někdo ví, kde bude, oznámí to, aby Ho vzali. Šest dní před Velikonocemi přišel Pán Ježíš do Betanie, kde zemřel Lazar, kterého vzkřísil z mrtvých. Tam mu připravili večeři a Marta sloužila a Lazar byl jedním z těch, kteří s Ním spočívali. Maria vzala libru čisté drahé masti z nardu, pomazala nohy Pána Ježíše a otřela mu nohy svými vlasy; a dům byl naplněn vůní světa. Tehdy jeden z Jeho učedníků, Jidáš Šimon Iškariotský, který Ho chtěl zradit, řekl: Proč neprodat tuto mast za tři sta denárů a dát ji chudým? Neřekl to proto, že by se staral o chudé, ale protože byl zloděj. Měl u sebe pokladničku a nosil, co tam bylo. Pán Ježíš řekl: Nechte ji; Uložila si to na den mého pohřbu. Neboť chudé máte vždy s sebou, ale ne vždy Mne. Mnozí Židé věděli, že tam je, a nepřišli jen pro Pána Ježíše, ale aby viděli Lazara, kterého vzkřísil z mrtvých. Velekněží se rozhodli zabít i Lazara, protože kvůli němu přišlo mnoho Židů a uvěřili v Pána Ježíše. 3. Poslední dny Páně na zemi 173. Slavnostní vjezd Páně do Jeruzaléma. Matt. 21, 1–9; Mk. 11, 1–10; OK. 19, 29–44; V. 12, 12–19. Následujícího dne, po večeři v Betanii, odešel Hospodin do Jeruzaléma. - Když se přiblížili k Jeruzalému, Betanii a Betfage, což je blízko hory zvané Olivetská, poslal Pán Ježíš dva ze svých učedníků a řekl jim: Jděte do protější vesnice, která je přímo před vámi; vstoupíte-li do ní, hned najdete přivázanou oslici a s ní přivázanou oslici, na které nikdy nikdo neseděl; rozvaž je, přiveď je ke Mně. A když vám někdo něco řekne, zeptá se vás: proč to děláte? proč se rozvazuješ? Odpovězte, že je Pán potřebuje; a hned je sem pustí. Ti, kdo byli posláni, šli a našli, jak jim Pán Ježíš řekl, a udělali, jak jim přikázal: odvázali oslici a oslátko, které s ní bylo přivázané, u brány na ulici. Když se odvázali, majitelé a někteří z těch, co tam stáli, jim řekli: Co to děláte? proč se rozvazuješ? Odpověděli, jak přikázal Pán Ježíš, že je Pán potřebuje; a propustili je. Přivedli je k Pánu Ježíši, hodili své šaty na oslátko a Pán se na něj posadil: sedl si na něj a zamířil k městu. To se však stalo, aby se naplnilo, co bylo řečeno ústy proroka, který říká: Řekni dceři Sionu: Hle, tvůj král k tobě přichází tichý, sedí na oslátku zrozeném z oslátka (Zachariáš 9:9). Jeho učedníci tomu zpočátku nerozuměli; ale když byl Pán Ježíš oslaven, tehdy si vzpomněli, že to bylo o něm napsáno, a učinili mu to. Když Pán jel touto cestou, mnoho lidí rozprostřelo své šaty podél cesty; zatímco jiní řežou větve ze stromů a rozkládají je podél silnice. A když se přiblížil k sestupu z Olivetské hory, celé množství učedníků začalo hlasitě chválit Boha za všechny zázraky, které viděli, a říkali: Požehnaný král, který přichází ve jménu Páně! Pokoj na nebi a sláva na výsostech! A množství lidí, kteří přišli na slavnost, když slyšeli, že Pán Ježíš přichází do Jeruzaléma, vzali také palmové ratolesti, vyšli mu naproti a zvolali: Hosanna (Zachraň, pomoz Bohu)! Požehnaný, který přichází ve jménu Hospodina, Krále Izraele! Potom všechen lid, před ním i doprovázející Ho, zvolal: Hosanna Synu Davidovu! Požehnaný, kdo přichází ve jménu Páně! Požehnané království našeho otce Davida, které přichází ve jménu Páně! Hosanna na výsostech! Lidé, kteří s ním byli předtím, svědčili, že povolal Lazara z hrobu a vzkřísil ho z mrtvých. Proto se s Ním lidé setkali, protože slyšeli, že vykonal tento zázrak. Farizeové si přitom řekli: Vidíte, že vůbec nechodíte včas? Celý svět Ho následuje. Někteří farizeové z lidu řekli Hospodinu: Mistře! pokárej své učedníky. On však odpověděl a řekl jim: "Říkám vám, že když budou mlčet, kameny budou křičet." Když se Pán přiblížil k městu, díval se na něj, plakal nad ním a řekl: Ó, kdybys jen v tento tvůj den věděl, co slouží k tvému ​​pokoji! Ale to je nyní vašim očím skryto! Neboť přijdou na tebe dny, kdy tě tvoji nepřátelé obklopí zákopy a obklopí tě, budou tě ​​tlačit ze všech stran, zničí tě a zabijí tvé děti v tobě a nezanechají v tobě kámen na kameni, protože jsi neznal čas své návštěvy. 174. Doprava ve městě; čištění chrámu; léčení; dětská chvála. Matt. 21, 10–16; Mk. 11, 11; OK. 19, 45–46. A Pán Ježíš vstoupil do Jeruzaléma a do chrámu. Když vstoupil do Jeruzaléma, celé město se začalo hýbat: kdo je to? A lid řekl: To jest Ježíš, prorok z Nazareta Galilejského. A Pán Ježíš vešel do chrámu Božího a vyhnal všechny, kteří v chrámě prodávali a kupovali, a převracel stoly směnárníků a sedadla těch, kteří prodávali holubice, a řekl jim: Je psáno: Můj dům je domem modlitby; a udělali jste z něj doupě zlodějů (Iz 56:7; Jer 7:11). A slepí a chromí k němu přišli do chrámu a on je uzdravil. Když velekněží a zákoníci viděli zázraky, které činil, a děti, jak křičí v chrámu a říkají: Hosanna synu Davidovu! - Rozhořčili se a řekli mu: Slyšíš, co říkají? Pán Ježíš jim říká: Ano! Nikdy jsi nečetl: Z úst nemluvňat a kojenců jsi nařídil chválu (Ž 8,3)? 175. Co se stalo u příležitosti touhy Řeků vidět Pána. V. 12, 20–50. Z těch, kteří přišli o svátku uctívat, byli někteří Řekové. Přistoupili k Filipovi, který byl z galilejské Betsaidy, a zeptali se ho: Mistře! chceme vidět Ježíše. Philip jde a řekne o tom Andrey; a pak o tom Ondřej a Filip vyprávějí Pánu Ježíši. Pán Ježíš jim odpověděl: "Přišla hodina, aby byl oslaven Syn člověka." Vpravdě, vpravdě, pravím vám, pokud pšeničné zrno nepadne na zem a nezemře, zůstane samo; a zemře-li, přinese mnoho ovoce. Kdo miluje svou duši, ztratí ji; Kdo však nenávidí svůj život na tomto světě, zachová si jej pro život věčný. Kdo Mi slouží, ať mě následuje; a kde jsem já, tam bude i můj služebník. A kdo mi slouží, toho můj Otec poctí. Moje duše je nyní rozhořčena; a co mám říct? Otec! osvobodit mě od této hodiny? Ale pro tuto hodinu jsem přišel. Otec! oslavuj Tvé jméno. Tehdy se z nebe ozval hlas: Oslavil jsem to a oslavím to znovu. Lidé, kteří stáli a slyšeli to, řekli: "Je to hrom," a jiní řekli: "Promluvil k němu anděl." Pán Ježíš na to odpověděl: "Tento hlas nebyl pro mne, ale pro lid." Nyní je soud tohoto světa; nyní bude princ tohoto světa vyvržen ven. A až budu vyvýšen ze země, přitáhnu všechny k sobě. Řekl to, čímž dal jasně najevo, jakou smrtí zemře. Lidé mu odpověděli: Ze zákona jsme slyšeli, že Kristus zůstává navěky; Jak tedy říkáte, že Syn člověka musí být vyvýšen? Kdo je tento Syn člověka? Tehdy jim Pán Ježíš řekl: Ještě malou chvíli je s vámi světlo (sám Pán); choď, dokud je světlo, aby tě nezastihla tma; ale kdo chodí ve tmě, neví, kam jde. Dokud je světlo s vámi, věřte ve světlo, abyste byli syny světla. Když to Pán Ježíš řekl, odešel a skryl se před nimi. Udělal před nimi tolik zázraků; a neuvěřili v něho, aby se naplnilo slovo proroka Izaiáše: Pane! kdo věřil tomu, co od nás slyšel? a komu byla zjevena paže Páně? (Iz 53:1). Proto nemohli uvěřit, že, jak řekl také Izajáš, tento lid oslepil své oči a zatvrdil svá srdce, takže nevidí svýma očima a nechápou srdcem a neobrátí se, abych je uzdravil (Iz 6,10). Toto řekl Izajáš, když viděl Jeho slávu a mluvil o Něm. Avšak mnoho vládců v Něj věřilo; ale kvůli farizeům se nepřiznali, aby nebyli vyloučeni ze synagogy. Milovali totiž lidskou slávu více než slávu Boží. Pán Ježíš zvolal a řekl: "Kdo věří ve mne, nevěří ve mne, ale v toho, který mě poslal." A kdo mě vidí, vidí Toho, který mě poslal. Přišel jsem na svět jako světlo, aby žádný, kdo ve mne věří, nezůstal ve tmě. A jestliže někdo slyší má slova a nevěří, nesoudím ho; neboť jsem nepřišel svět soudit, ale spasit svět. Kdo mě odmítá a nepřijímá má slova, má soud pro sebe: slovo, které jsem mluvil, ho soudí v poslední den. Neboť jsem nemluvil sám od sebe; ale Otec, který mě poslal, ten mi dal přikázání, co mám říkat a o čem mluvit. A vím, že Jeho přikázání je věčný život. Takže co říkám, říkám, jak mi řekl Otec. 176. Konec dne vstupu s poznámkou o vývoji věcí v těchto dnech. Matt. 21, 17; Mk. 11, 11; OK. 19, 47–48. Po těchto slovech je Pán opustil - velekněze, zákoníky a lid - a když vše prozkoumal, protože už bylo pozdě, odešel s dvanácti z města do Betanie a přenocoval tam. Tak učil každý den v chrámu a v noci se uchýlil do Betanie nebo na Olivovou horu. Velekněží, zákoníci a starší lidu ho chtěli zničit. A nenašli s Ním nic společného, ​​protože Mu všichni lidé vytrvale naslouchali. 177. Prokletí fíkovníku a slovo při této příležitosti. Matt. 21, 18–20; Mk. 11, 12–14. Druhý den ráno, když odcházeli z Betanie a vraceli se do města, dostal Pán Ježíš hlad a zdálky, když spatřil u cesty fíkovník pokrytý listím, přistoupil k němu, zda na něm něco nenajde; ale když k ní přišel, nenašel na ní nic kromě listí, protože ještě nebyl čas sbírat fíky. I řekl jí: Nechť z tebe od nynějška na věky žádné ovoce není; Od nynějška ať z vás nikdo nejí ovoce! Jeho učedníci to slyšeli. A fíkovník okamžitě uschl. Když to učedníci viděli, byli překvapeni a řekli: Jak ten fíkovník okamžitě uschl? Pán Ježíš jim odpověděl: "Amen, amen, pravím vám, budete-li mít víru a nebudete-li pochybovat, uděláte nejen to, co se stalo s fíkovníkem, ale řeknete-li i této hoře: "Zvedni se a vrhni se do moře," stane se. A vše, o co v modlitbě s vírou požádáte, dostanete. 178. Sekundární očista chrámu. Mk. 11, 15–19. Potom přišli do Jeruzaléma. Pán Ježíš vešel do chrámu a opět začal vyhánět ty, kdo v chrámu prodávali a kupovali; a převrátil stoly směnárníků a lavice prodavačů holubů; a nedovolil nikomu nic přenášet chrámem. A učil je: Není psáno: Můj dům bude nazýván domem modlitby pro všechny národy? a udělali jste z něj doupě zlodějů (Izajáš 56:7). Zákoníci a velekněží to slyšeli a hledali, jak Ho zničit; neboť se ho báli, protože všechen lid byl ohromen jeho učením. Po ukončení studií, když už bylo pozdě, odešel z města. 179. Další slovo u příležitosti usychání fíkovníku. Mk. 11, 20–26. Ráno, procházeli kolem, učedníci viděli, že fíkovník uschl až po kořeny. A Petr si vzpomněl na to, co se stalo včera, a říká Pánu: Rabbi! Hle, fíkovník, který jsi proklel, uschl! Pán Ježíš jim odpověděl a řekl: Mějte víru v Boha. Neboť vpravdě pravím vám, řekne-li někdo této hoře: "Zvedni se a vrhni se do moře," a v srdci nepochybuje, ale věří, že se stane, co řekne, bude pro něho vykonáno, co řekne. Proto vám říkám: O cokoli v modlitbě požádáte, věřte, že to dostanete, a stane se vám to. A když stojíte v modlitbě, odpouštějte, máte-li něco proti komukoli, aby vám váš Nebeský Otec odpustil vaše hříchy. Pokud neodpustíte, váš Nebeský Otec vám neodpustí vaše hříchy. 180. Rozhovor v chrámu: odpověď na slova: jakou autoritou to děláte? Matt. 21, 23–27; Mk. 11, 27–33; OK. 20, 1–8. Přijeli jsme znovu do Jeruzaléma. A stalo se v tento jeden z posledních dnů, že když vstoupil do chrámu, procházel se v něm, učil a kázal evangelium, přišli k Němu velekněží a zákoníci se staršími a řekli mu: Pověz nám, jakou mocí to děláš? a kdo ti dal takovou moc to udělat? Pán Ježíš jim odpověděl: I já se vás zeptám na jednu věc: Když mi to řeknete, řeknu vám i já, jakou moc to dělám. Řekni mi: Odkud se vzal Janův křest, z nebe nebo od lidí? Odpověz mi. Uvažovali mezi sebou: když řekneme: z nebe, pak nám řekne: proč jste mu nevěřili? A řekneme-li: od lidí, bojíme se lidu; řekneme-li: od lidí, pak nás všechen lid ukamenuje, neboť si je jist, že Jan je skutečně prorok - všichni ho jako proroka ctili. A oni odpověděli a řekli Pánu Ježíši: Nevíme odkud. Tehdy jim Pán Ježíš řekl: "Ani já vám neřeknu, jakou mocí tyto věci dělám." 181. Rozhovor v chrámu: podobenství o dvou synech. Matt. 21, 28–32; Mk. 12, 1. A Hospodin k nim i k lidu začal mluvit v podobenstvích. co myslíš? Jeden muž měl dva syny; a on přistoupil k prvnímu a řekl: synu! Jdi dnes a pracuj na mé vinici. Ale on odpověděl: Nechci; a pak, pokání, odešel. A přistoupil k druhému a řekl totéž. Ten na to odpověděl: Jdu, pane, ale nešel jsem. Kdo z těch dvou splnil vůli otce? Říkají Mu: první. Pán Ježíš jim říká: Amen, pravím vám, celníci a nevěstky jdou před vámi do království Božího. Jan přišel k vám po cestě spravedlnosti, a vy jste mu nevěřili; a celníci a nevěstky mu uvěřili; Ale když jste to viděli, nečinili jste poté pokání, abyste mu uvěřili. 182. Rozhovor v chrámu: podobenství o vinařích. Matt. 21, 33–46; Mk. 12, 1–12; OK. 20, 9–19. Poslouchejte nyní jiné podobenství, řekl Pán. Byl jakýsi majitel domu, který vysadil vinici, obehnal ji plotem, vykopal v ní lis a postavil věž, a když ji dal vinařům, odešel na dlouhou dobu pryč. Když se přiblížil čas sbírání ovoce, poslal svého služebníka k vinařům, aby mu dali, a on od nich přijal náležitý podíl ovoce z vinice; ale popadli ho, zbili a poslali pryč s prázdnou. Znovu k nim poslal jiného služebníka; ale i jeho zbili, rozbili mu hlavu kamením, vynadali mu a poslali ho pryč s prázdnou. Poslal jim také třetího, ale oni ho zranili a hodili přes plot. A zbili a zabili mnoho dalších, kteří k nim byli posláni. Nakonec pán vinice, majíc dalšího syna, který mu byl drahý, řekl: Co mám dělat? Pošlu svého milovaného syna. I poslal k nim svého syna se slovy: Možná, že až ho uvidí, budou se stydět. Ale vinaři, vidouce syna svého, řekli si: To jest dědic; Pojďme, zabijme ho a dědictví bude naše, zmocníme se jeho dědictví. I chytili ho, vyvedli z vinice a zabili. Když tedy přijde majitel vinice, co s těmito vinaři udělá? Řekli mu: Tito zločinci budou krutě usmrceni a vinice bude dána jiným vinařům, kteří mu budou dávat ovoce ve svůj čas. Ano, potvrdil Pán, přijde a zabije ty vinaře a dá vinici jiným. Když to velekněží uslyšeli, řekli: Nechť to není! Ale Pán se na ně podíval a řekl: Co znamená tento nápis: kámen, který stavitelé zavrhli, se stal hlavou rohu. To je od Pána a v našich očích je to úžasné. Nikdy jste to nečetli v Písmu? (Ž 117, 22–23). Proto vám říkám, že království Boží vám bude odňato a bude dáno lidu, který ponese jeho ovoce. A každý, kdo padne na tento kámen, bude zlomen; a na koho padne, toho rozdrtí. Když velekněží a farizeové slyšeli taková podobenství o Něm, pochopili, že o nich mluví; Pochopili, že o nich mluvil toto podobenství. Snažili se Ho chytit a vztáhnout na Něj ruce, ale báli se lidí, protože Ho považovali za proroka. 183. Rozhovor v chrámu: podobenství o pozvaných ke sňatku králova syna. Matt. 22, 1–14. Pán Ježíš k nim dále mluvil v podobenstvích a řekl: Království nebeské je jako muž, král, který uspořádal svatební hostinu pro svého syna. I poslal své služebníky, aby zavolali pozvané na svatební hostinu; a nechtěl přijít. Znovu poslal jiné otroky se slovy: Řekněte pozvaným: Hle, připravil jsem svou večeři, své býky a to, co je vykrmeno, poraženo a vše je připraveno; přijít na svatební hostinu. Ale oni tím pohrdli a odešli, někteří na své pole, jiní za svým řemeslem. Ostatní, kteří se zmocnili jeho otroků, je urazili a zabili. Když to král slyšel, rozhněval se a poslal své vojáky, zničil jejich vrahy a spálil jejich město. Potom říká svým služebníkům: Svatební hostina je připravena, ale pozvaní nebyli hodni. Vydejte se tedy na rozcestí a pozvěte na svatební hostinu každého, koho najdete. A ti otroci, kteří vyšli na cesty, shromáždili každého, koho našli, zlé i dobré; a svatební hostina byla naplněna ležícími. Král, když vešel, aby se podíval na ležící, uviděl tam muže, který nebyl oblečen do svatebních šatů, a řekl mu: příteli! Jak to, že jsi sem přišel, že nemáš svatební šaty? Mlčel. Tu řekl král služebníkům: Svázavše mu ruce a nohy, vezměte ho a vyhoďte do tmy vnější; tam bude pláč a skřípění zubů. Neboť mnoho je povolaných, ale málo vyvolených. 184. Rozhovor v chrámu: vzdávat či nevzdávat hold Caesarovi? Matt. 22, 15–22; Mk. 12, 13–17; OK. 20, 20–26. Potom ho farizeové opustili a odešli; Šli a radili se, jak Ho zachytit slovy; a když Ho sledovali, poslali lstivé lidi, kteří předstírali, že jsou zbožní, ho chytí do nějakého slova, aby Ho vydali autoritám a moci vládce - totiž poslali k Němu některé ze svých učedníků: farizeje s herodiány; a přišli a zeptali se Ho: Mistře! víme, že jsi spravedlivý, mluvíš pravdivě a skutečně učíš Boží cestě a nestaráš se o to, aby ses někomu zalíbil; neboť se nedíváš na žádnou tvář. Řekněte nám tedy: co si myslíte: je dovoleno vzdát hold Caesarovi nebo ne? Máme to dát nebo ne? Ale Pán Ježíš, když viděl jejich pokrytectví a pochopil jejich špatnost, řekl jim: Proč mě pokoušíte, pokrytci? Ukaž mi minci, kterou se platí daň; Přineste mi denár, abych to viděl. Přinesli Mu denár. Říká jim: čí je to obraz a nápis? Odpověděli: Caesarův. Tehdy jim Hospodin řekl: "Dejte tedy, co je císařovo, císaři, a co je Boží, Bohu." A nemohli Ho chytit za slovo před lidmi. Ale překvapeni Jeho odpovědí zmlkli, opustili Ho a odešli. 185. Hanba saduceů v otázce vzkříšení. Matt. 22, 23–33; Mk. 12, 18–27; OK. 20, 27–39. Téhož dne saduceové, kteří říkají, že není vzkříšení, přišli k Pánu a zeptali se ho: Mistře! Mojžíš nám napsal, že pokud něčí bratr zemře a opustí svou ženu, ale nezanechá žádné děti, ať si jeho bratr vezme jeho ženu pro sebe a vrátí semeno svému bratrovi (Dt 25:5). Měli jsme sedm bratrů: první, který se oženil, zemřel a neměl děti, zanechal manželku svému bratrovi; stejně tak druhý a třetí, dokonce až sedmý. Koneckonců, manželka zemřela. Takže při vzkříšení, až znovu vstanou, koho z těch sedmi bude manželkou? neboť všech sedm ji mělo za manželku. Pán Ježíš jim odpověděl: "Copak jste tím svedeni, když neznáte Písmo ani moc Boží?" Neboť při vzkříšení, až vstanou z mrtvých, nebudou se ani ženit, ani vdávat, ale budou jako Boží andělé v nebi. Děti tohoto věku se žení a vdávají; ale ti, kteří jsou považováni za hodné dosáhnout tohoto věku a vzkříšení z mrtvých, se ani nevdávají ani nevdávají. A už nemohou zemřít, protože jsou rovni andělům a jsou syny Božími, protože jsou syny vzkříšení. A o mrtvých, že vstanou, nečetli jste v knize Mojžíšově, jak mu Bůh řekl u keře: Já jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův? (Př. 3, 6). Bůh není Bohem mrtvých, ale Bohem živých. Neboť s Ním jsou všichni naživu. Tak to se velmi mýlíte. Na to někteří zákoníci řekli: Učiteli! Řekl jsi to dobře. A když to lidé slyšeli, žasli nad Jeho učením. 186. Rozhovor v chrámu: jaké je první přikázání? Matt. 22, 34–40; Mk. 12, 28–34; OK. 20, 40. Když farizeové uslyšeli, že Pán Ježíš umlčel saduceje, shromáždili se; a jeden z nich, zákoník a právník, slyšel jejich debatu a viděl, že jim Pán Ježíš dobře odpověděl, přistoupil a pokoušel ho a zeptal se: Mistře! Jaké je první a největší přikázání ze všech přikázání v zákoně? Pán Ježíš mu odpověděl: První ze všech přikázání je: Slyš, Izraeli! Hospodin, náš Bůh, je jeden Pán; a milovati budeš Pána Boha svého z celého srdce svého, a z celé duše své, a ze vší mysli své a ze vší síly své. Toto je první a největší přikázání (Dt 6:4–5). Druhé je mu podobné: miluj svého bližního jako sám sebe (Lv 19,18). Není žádného většího přikázání než tato. Celý zákon a proroci jsou založeny na těchto dvou přikázáních. Zákoník řekl Hospodinu: Dobře, Mistře! Řekl jsi pravdu, že je jen Bůh a kromě Něho není žádný jiný; a milovat ho celým svým srdcem, celou svou myslí, celou svou duší a celou svou silou a milovat svého bližního jako sebe samého je větší než všechny zápalné oběti a oběti. Když Pán Ježíš viděl, že moudře odpověděl, řekl mu: Nejsi daleko od Božího království. Poté se Ho nikdo neodvážil na nic zeptat. 187. Otázka Páně: Čí je Kristus Syn? Matt. 22, 41–46; Mk. 12, 35–37; OK. 20, 40–44. Když se farizeové znovu shromáždili, Pán Ježíš, který pokračoval ve vyučování v chrámu, se jich zeptal: Zákoníci říkají, že Kristus je Syn Davidův; Co si myslíš o Kristu? Čí je Syn? Řekli mu: Davide. Pán jim říká: Jak ho tedy sám David, inspirovaný Duchem svatým, v knize Žalmů nazývá Pánem, když říká: Hospodin řekl mému Pánu: Posaď se po mé pravici, dokud nepoložím tvé nepřátele za podnožku (Ž 109,1)? Jestliže jej tedy David sám nazývá Pánem, jak je tedy jeho Synem? A nikdo Mu nedokázal odpovědět ani slovo; a od toho dne se Ho nikdo neodvážil na nic zeptat. Množství lidí mu naslouchalo s potěšením. 188. Rozhovor v chrámě: výčitky zákoníkům a farizeům. Matt. 23, 1–39; Mk. 12, 38–40; OK. 20, 45–47. Pán Ježíš, když ho všichni lidé poslouchali, řekl ve svém učení svým učedníkům: Dejte si pozor na zákoníky, kteří rádi chodí v dlouhých rouchách a přijímají pozdravy na veřejných shromážděních, sedávají v synagogách vpředu a na hostinách sedí v první řadě. Ti, kteří pohlcují domy vdov a dlouho se modlí, aby se ukázali, dostanou nejpřísnější odsouzení. Znovu a znovu začal mluvit k lidu a svým učedníkům a řekl: Zákoníci a farizeové seděli v Mojžíšově stolici. Takže cokoli vám přikážou pozorovat, dodržovat a dělat; Ale nechovej se podle jejich skutků, neboť říkají a nečiní. Svazují těžká a nesnesitelná břemena a kladou je na ramena lidí, ale oni sami s nimi nechtějí hýbat. Přesto dělají své skutky, aby je lidé viděli; Zvětšují své sklady a zvětšují otvory svých oděvů. Také rádi sedí u stolu při hostinách a předsedají synagogám a lidé jim říkají: učiteli! učitel! Ale neříkejte si učitelé, vždyť máte jen jednoho Učitele – Krista, a přesto jste bratři. A nikoho na zemi nenazývejte svým otcem, neboť máte jednoho Otce, který je v nebesích. A nenechte se nazývat instruktory, protože máte pouze jednoho instruktora – Krista. Největší z vás bude vaším služebníkem. Neboť kdo se povyšuje, bude ponížen; a kdo se poníží, bude povýšen. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že lidem uzavíráte království nebeské; Sami totiž nevcházíte a těm, kdo chtějí, nedovolíte vstoupit. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že požíráte domy vdov a dlouho se modlíte, abyste se ukázali, za to dostanete nejtěžší odsouzení. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že obcházíte moře i pevninu, abyste obrátili byť jen jednoho; a když se to stane, uděláš z něj syna Gehenny, dvakrát horšího než jsi ty. Běda vám, slepí vůdcové, kteří říkáte: Kdo přísahá při chrámu, nic to není; a jestliže někdo přísahá na zlato chrámové, je vinen. Šílený a slepý! Co je větší: zlato, nebo chrám zasvěcující zlato? Také: jestliže někdo přísahá při oltáři, není to nic; Pokud někdo přísahá na dar, který je na něm, je vinen. Šílený a slepý! Co je větší: dar, nebo oltář, který dar posvěcuje? Tedy, kdo přísahá při oltáři, přísahá při něm a všem, co je na něm; a kdo přísahá při chrámu, přísahá při něm i při Tom, kdo v něm přebývá; a kdo přísahá při nebi, přísahá při trůnu Božím a při tom, kdo na něm sedí. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, protože dáváte desátek z máty, anýzu a kmínu a opustili jste to nejdůležitější v Zákoně: soud, milosrdenství a víru; to se muselo udělat a nemělo by se to opouštět. Slepí vůdci, cedění komára a požírání velblouda! Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, že čistíte vnějšek číše a mísy, zatímco uvnitř jsou plné loupeže a nepravosti. Slepý farizeus! Nejprve vyčistěte vnitřek šálku a misky, aby byl čistý i jejich vnější povrch. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, neboť jste jako obílené hroby, které zvenčí vypadají krásně, ale uvnitř jsou plné kostí mrtvých a veškeré nečistoty. Navenek tedy lidem připadáte spravedliví, ale uvnitř jste naplněni pokrytectvím a nezákonností. Běda vám, zákoníci a farizeové, pokrytci, kteří stavíte hroby proroků a zdobíte pomníky spravedlivých a říkáte: Kdybychom byli za dnů našich otců, nebyli bychom jejich spoluviníky při prolévání krve proroků. Svědčíte tedy sami proti sobě, že jste syny těch, kteří zabili proroky. Doplňte míru svých otců. Hadi, potěr zmijí! Jak uniknete před odsouzením do gehenny? Proto, hle, posílám vám proroky a mudrce a zákoníky; a vy. Jiné zabijete a ukřižujete, eh. Některé budete bít ve svých synagogách a jezdit z města do města; Kéž na tebe přijde všechna spravedlivá krev prolitá na zemi, od krve spravedlivého Ábela až po krev Zachariáše, syna Barachiho, kterého jsi zabil mezi chrámem a oltářem. Amen, pravím vám, toto všechno přijde na toto pokolení. Jeruzaléme, Jeruzaléme, který zabíjíš proroky a kamenuješ ty, kdo jsou k tobě posláni! kolikrát jsem chtěl shromáždit vaše děti, jako pták shromažďuje svá kuřátka pod svá křídla, a vy jste to nechtěli! Hle, tvůj dům ti zůstává prázdný. Neboť pravím vám, od nynějška mě neuvidíte, dokud nebudete volat: Požehnaný, který přichází ve jménu Páně. 189. Vysoká cena vdovského příspěvku. Mk. 12, 41–44; OK. 21, 1–4. Potom si Pán Ježíš sedl naproti pokladnici a díval se, jak lidé vkládají peníze do pokladnice. Při pohledu viděl, jak bohatí vkládají své dary do této pokladnice. Mnoho bohatých vkládá hodně. Viděl také chudou vdovu, která když přišla, vložila dva roztoče, což je mince. A zavolal své učedníky a řekl jim: Amen, pravím vám, tato chudá vdova vložila více než všichni, kdo vkládali do pokladnice. Neboť všichni dávali Bohu jako dary ze své hojnosti, ale ona ze své chudoby dala všechno, co měla, všechno jídlo. 190. Na cestě do Olivetu: předpověď osudu chrámu. Matt. 24, 1–2; Mk. 13, 2; OK. 21, 5–6. Pán Ježíš vyšel z pokladnice a odešel z chrámu. A jeho učedníci k němu přišli, aby ukázali chrámové stavby, a jeden z nich mu řekl: Mistře! podívejte se na kameny a budovy! Také jiní říkali o chrámu, že byl vyzdoben drahými kameny a nánosy. Pán Ježíš jim řekl: Vidíte tyto velké stavby? Vpravdě vám říkám, přicházejí dny, kdy z toho, co zde vidíte, nezůstane kámen na kameni; všechno bude zničeno. 191. Rozhovor o Olivě: znamení příchodu Páně a konce věku. Matt. 24, 3–14; Mk. 13, 3–13; OK. 21, 7–19. Když se později Pán posadil na Olivovou horu naproti chrámu, Petr, Jakub, Jan, Ondřej a další učedníci k němu přišli sami a zeptali se Ho: Mistře! řekni nám, kdy to bude a jaké je znamení Tvého příchodu a konce věku, kdy se to všechno musí stát? Pán Ježíš jim odpověděl, začal mluvit a řekl: Dejte si pozor, dejte si pozor, aby vás někdo nesvedl, abyste nebyli svedeni. Neboť mnozí přijdou v mém jménu a řeknou: "Já jsem Kristus." A ten čas je blízko; a oklamou mnohé. Nenásledujte je. Uslyšíte také o válkách a válečných fámách. Ale až uslyšíte o těchto válkách a zvěstech o válce a nepokoji, podívejte se, neděste se a nebojte se, protože všechny tyto věci se musely stát nejdříve; ale konec ještě není okamžitý. Nebo povstane národ proti národu a království proti království; a na některých místech budou hladomory, mory a velká zemětřesení; bude zmatek a hrůza a velká znamení z nebe. To je však začátek nemoci. Ale starej se o sebe. Především je třeba kázat evangelium všem národům. A pak na vás vloží ruce a budou vás pronásledovat a vydají vás soudním dvorům, synagogám a vězením; vydají tě k mučení, zbijí tě a zabijí; Také vás povedou a postaví před krále a vládce pro mé jméno, abyste před nimi svědčili (o pravdě evangelia). Když tě vedou k tomu, abys tě vydal do rukou soudců a vládců, a když máš o Mně svědčit, nestarej se předem o to, co bys měl říct, a dej si na srdce, abys předem nepřemýšlel, co odpovědět; ale cokoli vám bude dáno v tu hodinu, pak mluvte. Dám vám totiž ústa a moudrost, které nebudou moci odporovat ani odporovat všichni, kdo se vám postaví. Neboť ne vy budete mluvit, ale Duch svatý. A pak se mnozí urazí; a budou se navzájem zrazovat a nenávidět. A povstane mnoho falešných proroků a svedou mnohé. A kvůli nárůstu nepravostí vychladne láska mnohých. Budete také zrazeni svými rodiči, bratry, příbuznými a přáteli; a někteří z vás budou usmrceni. Bratr zradí bratra k smrti a otec zradí své děti; a děti povstanou proti svým rodičům a zabijí je. A budete nenáviděni všemi, všemi národy pro mé jméno. Ale ani vlas z hlavy nezmizí. Zachraňte své duše svou trpělivostí. Kdo vytrvá do konce, bude spasen. A toto evangelium o království bude kázáno po celém světě jako svědectví všem národům; a pak přijde konec. 192. Rozhovor o Olivě: předpověď o osudu Jeruzaléma. Matt. 24, 15–22; Mk. 13, 14–20; OK. 21, 20–24. Když tedy uvidíte ohavnost zpustošení, o níž mluvil prorok Daniel (Dan 9,27), stojící na svatém místě, kde by neměla být – ať čtenář pochopí – pak ať ti, kdo jsou v Judeji, utečou do hor. A je-li někdo na střeše, nevcházejte do domu, ani nevcházejte, abyste si něco z domu vzali; a kdo bude na poli, nevracej se, aby si vzal šaty. Běda těhotným a těm, kdo kojí v těch dnech prsa. Modlete se, aby k vašemu letu nedošlo v zimě nebo v sobotu. Až uvidíte Jeruzalém obklíčený armádami, pak vězte, že se blíží jeho zpustošení. Kdo je pak ve městě, vyjděte z něho; a kdo je v blízkosti, nevstupujte do ní. Neboť toto jsou dny pomsty, aby se splnilo vše, co je psáno. Neboť potom v těch dnech bude velké soužení – takové soužení, jaké nebylo od počátku světa – od počátku stvoření, které Bůh stvořil, až do dnešního dne a nikdy nebude. V těch dnech budou na zemi velké potíže a hněv proti tomuto lidu. I padnou ostřím meče a budou odvedeni do zajetí mezi všechny národy; a Jeruzalém bude šlapat pohany, dokud se nenaplní časy pohanů. A kdyby Pán ty dny nezkrátil a nebyly by zkráceny, nebylo by spaseno žádné tělo; ale kvůli vyvoleným, které si vyvolil, zkrátí ty dny a ony budou zkráceny. (K proroctví o zničení Jeruzaléma Pán Ježíš přidal proroctví o konci světa a svém druhém, slavném příchodu) 193. Rozhovor o Olivě: o druhém příchodu Páně. Matt. 24, 3–14; Mk. 13, 3–13; OK. 21, 7–19. Řekne-li vám pak někdo: hle, zde je Kristus, nebo: hle, tamto, nevěřte tomu. Neboť povstanou falešní Kristové a falešní proroci a předvedou velká znamení a zázraky, aby svedli, pokud možno, i vyvolené. Musíte být opatrní. Hle, řekl jsem vám vše předem. Jestliže vám tedy řeknou: „Tady je na poušti“, nevycházejte; nebo: "Tady je ve skrytých místnostech," - nevěřte tomu. Neboť jako blesk přichází od východu a je viditelný až na západ, tak bude i příchod Syna člověka. Neboť kde je mršina, tam se shromáždí orli. A budou znamení na slunci, na měsíci a na hvězdách, ale na zemi bude sklíčenost národů a zmatek, a moře bude hučet a rozbouřit se. Lidé budou umírat strachem a očekáváním katastrof přicházejících do vesmíru. A najednou v těch dnech, po tom smutku, se slunce zatmí a měsíc nevydá své světlo a hvězdy budou padat z nebe a mocnosti nebeské se budou otřásat. Tehdy se na nebi objeví znamení Syna člověka; a pak budou všechny kmeny země truchlit a uvidí Syna člověka přicházet na nebeských oblacích s mocí a velikou slávou. A pošle své anděly s hlasitou polnicí; a shromáždí jeho vyvolené ze čtyř větrů, od končin země až do končin nebes. Až se to začne naplňovat, vzhlédni a zvedni své hlavy, protože tvé vykoupení se blíží. A řekl jim podobenství: Podívejte se na fíkovník a na všechny stromy: když větve fíkovníku změknou a vyraší listí, když i stromy rozkvetou; Pak, když to vidíte, sami víte, že léto je již blízko. Takže až uvidíte, že se to všechno naplňuje, vězte, že Království Boží je blízko, za dveřmi. Vpravdě vám říkám, že toto pokolení nepomine, dokud se toto všechno nestane: nebe a země pominou, ale má slova nepominou. Nikdo o tom dni a hodině neví, ani nebeští andělé, ani Syn, ale pouze můj Otec. 194. Rozhovor o Olivě: bděte a modlete se – podobenství o deseti pannách, talentech. Matt. 24, 42–51; 25, 1–30; Mk. 13, 33–37; OK. 21, 34–36. Bděte, bděte a modlete se, protože nevíte, kdy tento čas přijde. Je to, jako by někdo, když se vydal na cestu a opustil svůj domov, dal pravomoc svým služebníkům a každému jeho vlastní práci a přikázal vrátnému, aby hlídal. Zůstaňte tedy vzhůru; neboť nevíte, kdy přijde majitel domu, zda večer, nebo o půlnoci, nebo o kokrhání, nebo ráno, aby nepřišel náhle a nenašel vás spát. Ale co říkám vám, říkám všem: zůstaňte vzhůru. Dávejte na sebe pozor, aby vaše srdce nebyla zatížena obžerstvím, opilstvím a starostmi tohoto života, a aby vás ten den nenapadl náhle. Neboť on přijde jako léčka na všechny, kdo žijí na celém povrchu země. Proto bděte v každé době a modlete se, abyste byli hodni uniknout všem těmto budoucím katastrofám a postavit se před Syna člověka. Jako bylo za dnů Noemových, tak bude i při příchodu Syna člověka. Neboť jako ve dnech před potopou jedli a pili, ženili se a vdávali až do dne, kdy Noe vstoupil do archy, a nemysleli, dokud nepřišla potopa a všechny je nezničila, tak bude i příchod Syna člověka. Pak budou na hřišti dva: jeden je vzat a druhý ponechán; dva mlýnské kameny: jeden je vzat a druhý ponechán. Bděte tedy, neboť nevíte, v kterou hodinu váš Pán přijde. Víte, že kdyby majitel domu věděl, v jaké hlídce zloděj přijde, zůstal by vzhůru a nedovolil by se vloupat do jeho domu. Buďte tedy připraveni, neboť Syn člověka přijde v hodinu, na kterou nemyslíte. Kdo je ten věrný a prozíravý služebník, kterého jeho pán učinil nad svými služebníky, aby jim dával jídlo v pravý čas? Blahoslavený služebník, kterého jeho pán, když přijde, nalezne, že to dělá. Vpravdě vám říkám, že ho postaví nad veškerý svůj majetek. Jestliže si ten otrok, rozhněvaný, v srdci řekne: Můj pán brzy nepřijde a začne bít své soudruhy a jíst a pít s opilci, pak pán toho otroka přijde v den, kdy to nečeká, a v hodinu, na kterou nemyslí, rozseká ho a podrobí stejnému osudu jako pokrytci; tam bude pláč a skřípění zubů. Potom bude království nebeské jako deset panen, které vzaly své lampy a vyšly naproti ženichovi. Pět z nich bylo moudrých a pět pošetilých. Ti pošetilí vzali své lampy a nevzali si s sebou žádný olej. Moudří spolu se svými lampami nabrali olej do svých nádob. A jak ženich zpomalil, všichni podřimovali a usnuli. Ale o půlnoci bylo slyšet volání: hle, přichází ženich! vyjít mu vstříc. Pak všechny panny vstaly a upravily své lampy. Ale pošetilci řekli moudrým: Dej nám svůj olej, neboť naše lampy zhasínají. A moudří odpověděli: aby nebyl nedostatek pro nás i pro vás, jděte raději k těm, kteří prodávají a kupují pro sebe. A když šli nakoupit, přišel ženich, a ti, kteří byli připraveni, vešli s ním na svatbu a dveře se zavřely. Pak přijdou další panny a říkají: Pane! Bůh! otevřít nám. Odpověděl a řekl jim: Amen, pravím vám, neznám vás. Bděte tedy, neboť neznáte dne ani hodiny, kdy přijde Syn člověka. Bude se totiž chovat jako muž, který odešel do ciziny, povolal své služebníky a svěřil jim svůj majetek. A jednomu dal pět talentů, jinému dva, jinému jednu, každému podle jeho síly; a hned vyrazit. Ten, kdo dostal pět talentů, šel a dal je do práce a získal dalších pět talentů. Stejně tak ten, kdo dostal dva talenty, získal další dva. Ten, kdo dostal jeden talent, šel, zakopal ho do země a ukryl peníze svého pána. Po dlouhé době přichází pán těch otroků a požaduje od nich účet. A ten, který dostal pět talentů, přišel, přinesl dalších pět talentů a řekl: Mistře! dal jsi mi pět talentů; Hle, získal jsem s nimi dalších pět talentů. Jeho pán mu řekl: Dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vstup do radosti svého pána. Ten, kdo dostal dva talenty, také přišel a řekl: Mistře! dal jsi mi dva talenty; hle, získal jsem s nimi další dva talenty. Jeho pán mu řekl: Dobře, dobrý a věrný služebníku! V maličkostech jsi byl věrný, nad mnoho věcí tě postavím; vstup do radosti svého pána. Ten, kdo dostal jeden talent, přišel a řekl: Mistře! Věděl jsem tě, že jsi krutý člověk: sklízíš, kde jsi nezasel, a sbíráš, kde jsi nerozházel, a ve strachu jsi šel a schoval svůj talent v zemi: tady je tvůj. Jeho pán mu odpověděl: "Jsi zlý a líný služebník!" Věděl jsi, že sklízím, kde jsem nezasel, a sbírám, kde jsem nerozhazoval; Měl jsi tedy dát mé stříbro obchodníkům, a já bych se vrátil, dostal bych své se ziskem. Tak mu vezměte talent a dejte ho tomu, kdo má deset talentů. Neboť každému, kdo má, bude dáno a bude mít hojnost, ale kdo nemá, tomu bude odňato i to, co má. Ale uvrhněte bezcenného otroka do vnější temnoty: tam bude pláč a skřípění zubů. Když to Pán řekl, zvolal: Kdo má uši k slyšení, slyš! 195. Rozhovor o Olivě: zobrazení posledního soudu. Matt. 25, 31–46. Až přijde Syn člověka ve své slávě a všichni svatí andělé s ním, pak usedne na trůn své slávy a všechny národy budou shromážděny před ním; a oddělí jedny od druhých, jako pastýř odděluje ovce od kozlů; a postaví ovce po své pravici a kozly po své levici. Tehdy král řekne těm po své pravici: Pojďte, požehnaní mého Otce, přijměte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť jsem hladověl, a dali jste mi najíst; Měl jsem žízeň a dali jste Mi napít; Byl jsem cizinec a přijali jste Mě; Byl jsem nahý a oblékli jste mě; Byl jsem nemocný a navštívili jste Mě; Byl jsem ve vězení a přišli jste ke mně. Tehdy mu spravedliví odpoví: Pane! kdy jsme tě viděli hladového a nakrmili jsme tě? nebo žíznivým a dal jim něco napít? Kdy jsme Tě také viděli jako cizince a přijali Tě? nebo nahý a oblečený? Kdy jsme tě viděli nemocného nebo ve vězení a přišli jsme k tobě? A král jim odpoví: "Vpravdě vám říkám, cokoli jste udělali jednomu z těchto mých nejmenších bratrů, mně jste udělali." Potom řekne těm po levici: Odejděte ode mne, prokletí, do věčného ohně připraveného pro ďábla a jeho anděly. Neboť jsem měl hlad, a nedali jste mi jíst; Měl jsem žízeň, a nedali jste mi napít; Byl jsem cizinec a oni Mě nepřijali; Byl jsem nahý a oni mě neoblékli; nemocní a ve vězení a nenavštívili mě. I oni Mu pak odpoví: Pane! Když jsme tě viděli hladového nebo žíznivého, nebo cizince, nebo nahého, nemocného nebo ve vězení, a neposloužili jsme ti. Tehdy odpoví a řekne jim: „Amen, pravím vám, protože jste to neudělali jednomu z těchto nejmenších; oni to neudělali mně. A tito půjdou do věčného trápení, ale spravedliví do věčného života. 195 a). Závěr třetího dne; a znovu o způsobu jednání v těchto dnech. Matt. 26, 1–2; OK. 21, 37–38. Když Pán Ježíš dokončil všechna tato slova, řekl svým učedníkům: Víte, že za dva dny budou Velikonoce a Syn člověka bude vydán, aby byl ukřižován. A tak Pán učil ve dne v chrámu a v noci, opouštěje chrám a město, trávil na Olivové hoře neboli v Betanii. A všechen lid k němu ráno přicházel do chrámu a poslouchal ho. 196. Setkání velerady ke zničení Pána. Matt. 26, 3–5; Mk. 14, 1–2; OK. 22, 1–2. Když se přiblížil svátek nekvašených chlebů zvaný Pesach, sešli se velekněží, zákoníci a starší lidu na nádvoří velekněze jménem Kaifáš a hledali, jak by mohli Pána Ježíše zničit. A rada se rozhodla, že Ho vezme lstí a zabije Ho. Ale oni řekli: jen ne ve svátek, aby mezi lidmi nebyl nepořádek, protože se lidí báli. 197. Večeře v Betanii v domě Šimonově. Matt. 26, 6–13; Mk. 14, 3–9. (Mezitím se v Betanii konala večeře pro Pána.) A když byl v Betanii, v domě Šimona Malomocného, ​​a posadil se; přistoupila k Němu žena s alabastrovou nádobou vzácné masti; a rozbila nádobu a nalila mu tuto mast na hlavu, když ležel. Když to Jeho učedníci a někteří další viděli, rozhořčili se a řekli si: Proč takové plýtvání světem? Neboť tato mast mohla být prodána za vysokou cenu, více než tři sta denárů, a dána chudým. A oni na ni reptali. Ale když si to Pán Ježíš uvědomil, řekl jim: Proč tu ženu uvádíte do rozpaků? Nechte ji na pokoji. Udělala pro mě dobrý skutek. Neboť chudé máte stále s sebou a kdykoli chcete, můžete jim činit dobro, ale ne vždy máte Mě. Dělala, co mohla. Poté, co nalila tuto mast na mé tělo, připravila mě k pohřbu. Vpravdě vám říkám, kdekoli po celém světě bude kázáno toto evangelium, bude na její památku vypravováno i to, co udělala. 198. Zrada Judova. Matt. 26, 14–16; Mk. 14, 10, 11; OK. 22, 3–6. Satan vstoupil do Jidáše zvaného Iškariotský, jednoho z dvanácti. Šel k velekněžím a představeným, aby zradili Pána Ježíše, a řekl: "Co mi dáš, a já ti ho zradím?" Když to uslyšeli, zaradovali se a souhlasili, že mu dají peníze, a nabídli mu třicet stříbrných. A slíbil. A od té doby hledal příležitost zradit Pána jim, ne před lidmi. 199. Poslední večeře: příprava velikonoční večeře. Matt. 26, 17–19; Mk. 14, 12–16; OK. 22, 7–13; V. 13, 1. Těsně před velikonočním svátkem, v první den nekvašených chlebů, kdy byl zabit velikonoční beránek, přišli učedníci k Pánu Ježíši a řekli mu: Kam nám říkáš, abychom ti šli připravit velikonočního beránka? Půjdeme vařit. A Pán poslal dva ze svých učedníků, Petra a Jana, aby jim řekli: Jděte a připravte nám velikonočního beránka k jídlu. Řekli mu: "Kde nám říkáš, že máme vařit?" Hospodin jim řekl: Jděte do města; a hle, když vejdete do města, potkáte muže, který nese džbán vody; následujte ho do domu, kam vejde, a řekněte majiteli toho domu: Učitel vám říká: Můj čas se blíží; Budu s vámi slavit Velikonoce se svými učedníky. Kde je místnost, ve které bych mohl jíst Velikonoce se svými učedníky? A ukáže vám velkou horní místnost, zařízenou a připravenou; uvařit nám tam. A tito jeho učedníci šli a přišli do města a našli, jak jim řekl: Udělali všechno, jak jim Pán přikázal, a připravili Velikonoce. 200. Poslední večeře: její začátek; přišli a posadili se. Matt. 26, 20–29; Mk. 14, 17; OK. 22, 14–18. Když nastal večer, přišel Pán se svými dvanácti učedníky do připravené horní místnosti. A když přišla hodina, lehl si a dvanáct apoštolů s ním; a řekl jim: Velmi jsem si přál jíst s vámi tohoto velikonočního beránka před svým utrpením. Neboť pravím vám, že už to nebudu jíst, dokud nebude dokončeno v království Božím. A vzal kalich, vzdal díky a řekl: Vezměte jej a rozdělte si jej mezi sebou. Neboť vám říkám, že od této chvíle již nebudu pít z tohoto plodu vinné révy, dokud nepřijde království Boží, až do dne, kdy s vámi budu pít nové víno (okusím blaženost věčného života) v království Boha Otce mého. 201. Poslední večeře: mytí nohou. V. 13, 1–20. Potom Pán Ježíš, který věděl, že nadešla Jeho hodina z tohoto světa k Otci, skutkem ukázal, že když miloval své bytosti ve světě, miloval je až do konce. A během večeře, když už ďábel vložil do srdce Jidáše Šimona Iškariotského, aby Ho zradil, Pán Ježíš věděl, že Otec mu dal vše do rukou a že přišel od Boha a jde k Bohu, vstal od večeře, svlékl si svrchní oděv a vzal si ručník a přepásal se. Potom nalil vodu do umyvadla a začal učedníkům umývat nohy a sušit je ručníkem, kterým byl přepásán. Přistoupí k Šimonovi Petrovi a říká mu: Pane! Měl bys mi umýt nohy? Pán Ježíš mu odpověděl: Co já dělám, ty teď nevíš, ale později to pochopíš. Petr mu říká: Nikdy mi nebudeš mýt nohy. Pán Ježíš mu odpověděl: Jestliže tě neumyji, nemáš se mnou žádný podíl. Šimon Petr mu říká: Pane! nejen nohy, ale i ruce a hlavu. Pán Ježíš mu říká: umytému stačí umýt nohy, protože je zcela čistý; a vy jste čistí, ale ne všichni. Neboť znal svého zrádce, a proto řekl: Nejste všichni čistí. Když jim Pán umyl nohy a oblékl se, znovu si lehl a řekl jim: Víte, co jsem vám udělal? Nazýváte mě Učitelem a Panem a říkáte správně: neboť jsem přesně takový. Pokud jsem vám tedy já, Pán a Učitel, umyl nohy, měli byste si umývat nohy navzájem. Dal jsem vám totiž příklad, abyste i vy činili totéž, co jsem já učinil vám. Amen, amen, pravím vám, služebník není větší než jeho pán a posel není větší než ten, kdo ho poslal. Pokud to víte, jste požehnáni, když to děláte. Nemluvím o vás všech: Vím, koho jsem si vybral. Ale ať se naplní Písmo: Kdo se mnou jí chléb, zvedl proti mně patu (Ž 40,10). Nyní vám říkám, než se to stane, abyste, až se to stane, uvěřili, že jsem to já. Amen, amen, pravím vám, kdo přijímá toho, kterého já posílám, přijímá mne; a kdo mě přijímá, přijímá toho, který mě poslal. 202. Poslední večeře: oznámení zrádce. Matt. 26, 21–25; Mk. 14, 18–21; OK. 22, 21–30; V. 13, 21–30. Když to Pán Ježíš řekl, když všichni seděli a jedli, byl v duchu znepokojen a svědčil a řekl: „Amen, amen, říkám vám, že jeden z vás, kdo jí se mnou, mě zradí. A hle, ruka toho, kdo mě zrazuje, je se mnou u stolu. Potom se učedníci začali jeden po druhém rozhlížet a přemýšleli, o kom to mluví, a velmi zarmouceni začali každý z nich jeden po druhém říkat Pánu: nejsem to já, Pane? a další: nejsem to já? Odpověděl a řekl jim: Jeden z těch dvanácti, kteří se mnou namáčejí v míse, tento mě zradí. Syn člověka však jde podle svého určení, odchází, jak je o Něm psáno; ale běda člověku, kterým je Syn člověka zrazen: bylo by lépe, kdyby se tento člověk nenarodil. Na to Jidáš, který Ho zradil, řekl: Nejsem to já, rabi? Pán mu říká: řekl jsi. Ale jiní, kteří si toho nevšimli, se opět začali jeden druhého ptát, kdo z nich by to udělal? Jeden z Jeho učedníků, kterého Pán Ježíš miloval, spočíval u Ježíšových prsou. Šimon Petr mu dal znamení a zeptal se ho, o kom to mluví? A on padl na Ježíšovu hruď a řekl mu: Pane! kdo to je? Pán Ježíš odpověděl: Ten, komu namočím kousek chleba a dám. A když dílek namočil, dal ho Jidášovi Šimonu Iškariotskému. Po tomto kousku do něj vstoupil Satan. Tehdy mu Pán Ježíš řekl: Cokoli děláš, udělej rychle. Ale nikdo z těch ležících nechápal, proč mu to řekl. A jak měl Jidáš truhlu, někteří si mysleli, že mu Pán Ježíš říká: kup, co potřebujeme k svátku, nebo ať dá něco chudým. On, když kus přijal, okamžitě vyšel ven a byla noc. 203. Poslední večeře: kdo je větší. OK. 22, 24–30. Zde vznikl spor mezi učedníky, koho z nich je třeba považovat za většího. Hospodin jim řekl: Králové vládnou národům a ti, kdo jim vládnou, se nazývají dobrodinci. Vy však nejste: ale kdo je mezi vámi největší, musí být jako mladší a vládce jako služebník. Neboť kdo je větší: ten, kdo sedí, nebo ten, kdo slouží? Neleží? A já jsem uprostřed vás jako ten, kdo slouží. Ale ty jsi zůstal se Mnou v mých potížích; a odkazuji vám, jako mi můj Otec odkázal, království, abyste jedli a pili u mého stolu v mém království a seděli na trůnech a soudili dvanáct kmenů Izraele. 204. Poslední večeře: ustanovení svátosti těla a krve. Matt. 26, 26–29; Mk. 14, 22–25; OK. 22, 19–20; 1 Kor. 11, 23–25. A když jedli, vzal Pán Ježíš chléb, vzdával chválu a žehnal, lámal ho a dával učedníkům se slovy: Vezměte, jezte, toto je mé tělo, zlomené za vás, které se za vás vydává. Udělejte to na mou památku. A po večeři vzal kalich, vzdal díky a dal jim ho se slovy: Pijte z něj všichni. A všichni z toho pili. Řekl jim: Tento kalich je Nový zákon v mé krvi; Toto je má Krev, prolitá za vás a za mnohé, na odpuštění hříchů. Čiňte to, kdykoli budete pít, na mou památku. 205. Rozhovor na rozloučenou: jeho začátek. V. 13, 31–38. (A proto Pán Ježíš zahájil rozhovor na rozloučenou se svými učedníky.) A řekl: „Nyní je oslaven Syn člověka a Bůh je oslaven v něm.“ Jestliže Bůh byl oslaven v Něm, pak Bůh oslaví Ho v Sobě a brzy Ho oslaví. Děti! Nebudu s tebou dlouho. Budete mě hledat, a jak jsem řekl Židům, kam já jdu, tam nemůžete přijít; Říkám vám to teď. Nové přikázání vám dávám, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás, abyste se i vy navzájem milovali. Podle toho všichni poznají, že jste moji učedníci, budete-li mít lásku jeden k druhému. Šimon Petr mu řekl: Pane! kam jdeš? Pán Ježíš mu odpověděl: Kam já jdu, nemůžeš mě teď následovat, ale později mě budeš následovat. Petr mu řekl: Pane! Proč tě teď nemůžu následovat? Položím svou duši za Tebe. Pán Ježíš mu odpověděl: Položíš za mne svůj život? Vpravdě, opravdu, říkám vám, kohout nezakokrhá, dokud Mě třikrát nezapřete. 206. Rozhovor na rozloučenou: útěcha studentů. V. 14, 1–31. Ať se vaše srdce netrápí; věřte v Boha a věřte ve mne. V domě mého Otce je mnoho domů. Ale kdyby tomu tak nebylo, řekl bych vám: Připravím vám místo. A až odejdu a připravím vám místo, přijdu znovu a vezmu vás ke mně, abyste i vy byli tam, kde jsem já. A kam jdu, víš a znáš cestu. Tomáš mu řekl: Pane! nevíme, kam jdeš; a jak můžeme znát cestu? Pán Ježíš mu řekl: Já jsem ta cesta i pravda i život; nikdo nepřichází k Otci než skrze mne. Kdybyste znali Mě, znali byste také mého Otce. A od této chvíle Ho znáte a viděli jste Ho. Filip mu řekl: Pane! ukaž nám Otce, a to nám stačí. Pán Ježíš mu řekl: Tak dlouho jsem s tebou a ty mě neznáš, Filipe? Kdo viděl mne, viděl Otce; jak říkáš: ukaž nám Otce? Nevěříte, že já jsem v Otci a Otec ve mně? Slova, která k vám mluvím, nemluvím sám od sebe; Otec, který přebývá ve mně, činí skutky. Věřte mi, že já jsem v Otci a Otec ve mně; ale pokud tomu tak není, pak mi věřte podle skutků. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, kdo ve mne věří, skutky, které já činím, bude také konat, a bude konat skutky větší než tyto; protože jdu ke svému Otci. A cokoli budete prosit (od Otce) v mém jménu, já to učiním, aby byl Otec oslaven v Synu. Pokud o něco požádáte v mém jménu, udělám to. Jestliže mě milujete, zachovávejte má přikázání a já se budu modlit ke svému Otci, a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky, Ducha pravdy, kterého svět nemůže přijmout, protože Ho nevidí ani nezná; a znáte Ho, neboť zůstává s vámi a bude ve vás. Nenechám vás sirotky; přijdu k vám. Ještě trochu a svět už Mě neuvidí; a uvidíte Mě, neboť já žiji a vy budete žít. V ten den poznáte, že já jsem ve svém Otci, vy ve mně a já ve vás. Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje; a kdo mě miluje, bude milován mým Otcem; a budu ho milovat a sám se mu zjevím. Jidáš – ne Iškariotský – mu říká: Pane! Co je to, co se chceš zjevit nám a ne světu? Pán Ježíš mu odpověděl: "Kdo mě miluje, bude zachovávat mé slovo; a můj Otec ho bude milovat a přijdeme k němu a učiníme si u něho příbytek. Kdo mě nemiluje, nezachovává má slova; Slovo, které slyšíš, není moje, ale Otec, který mě poslal." Tyto věci jsem ti řekl, když jsem byl s tebou. Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, vás naučí všemu a připomene vám vše, co jsem vám řekl. Pokoj vám zanechávám, svůj pokoj vám dávám; ne jako svět dává, já dávám tobě. Ať se vaše srdce netrápí, ať se nebojí. Slyšeli jste, že jsem vám řekl: Opouštím vás a přijdu k vám. Kdybyste Mě milovali, radovali byste se, že jsem řekl: Jdu k Otci; neboť Můj Otec je větší než Já (já jsem menší než On ve svém lidství). A hle, řekl jsem vám tyto věci dříve, než se staly, abyste uvěřili, až se stanou. Není to pro mě dlouho, abych s tebou mluvil; Neboť kníže tohoto světa přichází a nemá ve mně nic. Ale aby svět poznal, že miluji Otce, a jak mi Otec přikázal, tak činím: vstaň, pojďme odtud. (Rozhovor však pokračoval zde, v horní místnosti.) 207. Rozhovor na rozloučenou: lekce vedení. V. 15, 1–27. Já jsem pravý vinný kmen a můj Otec je vinař. Každou Mnou větev, která nenese ovoce, odřezává; a každého, kdo nese ovoce, očišťuje, aby neslo více ovoce. Již jste byli očištěni slovem, které jsem vám kázal. Zůstaňte ve mně a já ve vás. Jako ratolest nemůže nést ovoce sama o sobě, pokud není na vinném kmeni, tak ani vy, pokud nejste ve Mně. Já jsem vinný kmen a vy jste ratolesti; Kdo zůstává ve mně a já v něm, nese mnoho ovoce; neboť beze mne nemůžete nic dělat. Kdo nezůstane ve mně, bude vyvržen jako ratolest a uschne; a takové větve se sbírají a házejí do ohně a hoří. Zůstanete-li ve Mně a Má slova zůstanou ve vás, požádejte o cokoli chcete, a stane se vám to. Tím bude můj Otec oslaven, pokud ponesete mnoho ovoce a stanete se mými učedníky. Jako Otec miloval mne, já jsem miloval vás; zůstaň v mé lásce. Budete-li zachovávat má přikázání, zůstanete v mé lásce, stejně jako já zachovávám přikázání svého Otce a zůstávám v jeho lásce. Tyto věci jsem k vám mluvil, aby má radost byla ve vás a vaše radost byla úplná. Toto je mé přikázání, abyste se navzájem milovali, jako jsem já miloval vás. Nikdo nemá větší lásku než ten, kdo položí život za své přátele. Jste moji přátelé, pokud děláte, co vám přikazuji. Už vás nenazývám otroky, protože otrok neví, co jeho pán dělá; ale nazval jsem vás přáteli, protože jsem vám řekl vše, co jsem slyšel od svého Otce. Ne vy jste si vyvolili mne, ale já jsem si vyvolil vás a ustanovil jsem vás, abyste šli a nesli ovoce a vaše ovoce, aby zůstalo, aby vám dal Otce, oč budete prosit v mém jménu. To vám přikazuji, abyste se navzájem milovali. Jestliže vás svět nenávidí, vězte, že Mne nenáviděl před vámi. Kdybyste byli ze světa, svět by miloval své; Ale protože nejste ze světa, ale já jsem si vás ze světa vyvolil, proto vás svět nenávidí. Pamatujte na slovo, které jsem vám řekl: Služebník není větší než jeho pán. Jestliže mě pronásledovali, budou pronásledovat i vás; Jestliže dodrželi mé slovo, dodrží i vaše. Ale to všechno vám udělají pro mé jméno, protože neznají Toho, který mě poslal. Kdybych nepřišel a nemluvil s nimi, neměli by hřích; ale nyní nemají omluvu pro svůj hřích. Kdo mě nenávidí, nenávidí i mého Otce. Kdybych mezi nimi nedělal skutky, které nikdo jiný nedělal, neměli by hřích; ale nyní viděli a nenáviděli mě i mého Otce. Ať se však naplní slovo napsané v jejich zákoně: Nenáviděli mě bez příčiny (Ž 68:5). Až přijde Utěšitel, kterého vám pošlu od Otce, Duch pravdy, který od Otce vychází, bude o mně svědčit. A i vy budete svědčit, protože jste byli se mnou od počátku. 208. Rozhovor na rozloučenou: sliby. V. 16, 1–33. Řekl jsem vám tyto věci, abyste nebyli pokoušeni. Vyženou vás ze synagog; dokonce přijde čas, kdy si každý, kdo tě zabije, bude myslet, že slouží Bohu. Udělají to, protože nepoznali ani Otce, ani Mne. Ale řekl jsem vám to, abyste si až ten čas vzpomněl, co jsem vám o tom řekl; Nejdřív jsem ti to neřekl, protože jsem byl s tebou. A nyní jdu k Tomu, který mě poslal, a nikdo z vás se mě neptá: Kam jdeš? Ale protože jsem ti to řekl, tvé srdce bylo plné smutku. Ale říkám vám pravdu: je pro vás lepší, když půjdu; neboť nepůjdu-li, Utěšitel k vám nepřijde; a odejdu-li, pošlu Ho k vám. A když přišel, usvědčí svět o hříchu a o spravedlnosti a o soudu. O hříchu, že ve mne nevěří; o pravdě, že jdu k otci, a už mě neuvidíš; o soudu, že kníže tohoto světa je odsouzen. Ještě vám toho musím hodně říct; ale teď to nemůžeš zadržet. Až přijde On, Duch pravdy, uvede vás do veškeré pravdy: protože nebude mluvit sám od sebe, ale bude mluvit, co slyší, a řekne vám budoucnost. On mě oslaví, protože vezme z mého a zvěstuje to vám. Všechno, co Otec má, je moje; proto jsem řekl, že vezme z Mého a řekne vám to. Brzy Mě neuvidíte a zase mě brzy uvidíte, protože jdu k Otci. Tu si někteří z jeho učedníků řekli mezi sebou: "Co nám říká: Brzy mě neuvidíte a zase brzy mě uvidíte, a: Jdu k Otci?" Řekli tedy: co říká: „brzy“? Nevíme, co říká. Pán Ježíš poznal, že se Ho chtějí zeptat, a řekl jim: Ptáte se jeden druhého na to, co jsem řekl: Za chvíli mě neuvidíte a za chvíli mě zase uvidíte? Vpravdě, vpravdě, pravím vám, budete plakat a naříkat, ale svět se bude radovat; budete smutní, ale váš smutek se změní v radost. Když žena porodí, trpí zármutkem, protože přišla její hodina; ale když porodí děťátko, už si na smutek pro radost nepamatuje, protože se na svět narodil muž. Tak teď máš také smutek; ale znovu tě uvidím a tvé srdce se bude radovat a nikdo ti tvou radost nevezme. A v ten den se Mě nebudete na nic ptát. Vpravdě, vpravdě, pravím vám, o co budete prosit Otce v mém jménu, dá vám to. Až dosud jste o nic nežádali v mém jménu; žádejte a dostanete, aby vaše radost byla úplná. Až dosud jsem k vám mluvil v podobenstvích; ale přichází čas, kdy k vám již nebudu mluvit v podobenstvích, ale budu vám mluvit přímo o Otci. V ten den budete prosit v mém jménu, a já vám neříkám, že budu prosit Otce za vás: neboť Otec sám vás miluje, protože jste mě milovali a uvěřili jste, že jsem přišel od Boha. Vyšel jsem od Otce a přišel jsem na svět; a znovu opouštím svět a jdu k Otci. Jeho učedníci mu řekli: Hle, nyní mluvíš jasně a nemluv žádná podobenství (něco nejasného). Nyní vidíme, že víš všechno a nepotřebuješ, aby se Tě někdo vyptával. Proto věříme, že jsi přišel od Boha. Pán Ježíš jim odpověděl: Věříte nyní? Hle, přichází a již přišla hodina, kdy se rozptýlíte každý svým směrem a necháte Mě samotného. ale nejsem sám, neboť Otec je se mnou. Tyto věci jsem k vám mluvil, abyste ve mně měli pokoj. Ve světě budete mít soužení, ale vzpamatujte se: Já jsem přemohl svět. 209. Modlitba Pána Spasitele k Bohu Otci. V. 17, 1–26. Po těchto slovech pozvedl Pán Ježíš oči k nebi a řekl: Otec! Přišla hodina: oslav svého Syna, aby i tvůj Syn oslavil tebe, protože jsi mu dal moc nade vším tělem, aby dal věčný život všemu, co jsi mu dal. To je život věčný, aby poznali Tebe, jediného pravého Boha, a Ježíše Krista, kterého jsi poslal. Oslavil jsem Tě na zemi, vykonal jsem dílo, které jsi mi svěřil. A nyní mne oslav, Otče, s Tebou slávou, kterou jsem měl u Tebe dříve, než byl svět. Zjevil jsem tvé jméno lidem, které jsi mi dal ze světa; Byli Tvoji a Ty jsi mi je dal a oni dodrželi Tvé slovo. Nyní pochopili, že vše, co jsi mi dal, je od tebe. Neboť slova, která jsi mi dal, jsem jim předal a oni přijali a skutečně pochopili, že jsem přišel od tebe, a uvěřili, že jsi mě poslal. Modlím se za ně, ne za celý svět, ale za ty, které jsi mi dal, protože jsou Tvoji. A všechno Mé je Tvé a Tvé je Mé a já jsem v nich oslaven. Já už nejsem ve světě, ale oni jsou ve světě a já jdu k Tobě. Svatý otče! zachovej je ve svém jménu, ty, které jsi mi dal, aby byli jedno, jako jsme my. Když jsem byl s nimi v pokoji, zachoval jsem je ve jménu tvém; ty, které jsi mi dal, jsem zachoval, a nikdo z nich nezahynul než syn zatracení, aby se naplnilo Písmo (Ž 108:17). Nyní přicházím k Tobě a říkám to ve světě, aby v sobě měli mou úplnou radost. Dal jsem jim tvé slovo; a svět je nenáviděl, protože nejsou ze světa, jako já nejsem ze světa. Nemodlím se, abys je vzal ze světa, ale abys je ochránil před zlem. Nejsou ze světa, stejně jako já nejsem ze světa. Posvěť je svou pravdou; Vaše slovo je pravda. Jako jsi mě poslal do světa, tak jsem já poslal do světa je. A za ně se zasvěcuji, aby i oni byli posvěceni pravdou. Neprosím jen za ně, ale i za ty, kdo skrze jejich slovo ve mne věří, aby všichni byli jedno, jako ty, Otče, ve mně a já v tobě, aby i oni byli jedno v nás, aby svět uvěřil, že jsi mě ty poslal. A slávu, kterou jsi mi dal, dal jsem jim; kéž jsou jedno, stejně jako my jsme jedno. Já jsem v nich a ty jsi ve mně; aby byli zdokonaleni v jedno a aby svět poznal, že jsi mě poslal a miloval jsi je, jako jsi miloval mne. Otče, kterého jsi mi dal, chci, aby byli se mnou tam, kde jsem já, aby viděli mou slávu, kterou jsi mi dal, protože jsi mě miloval před založením světa. Spravedlivý Otče! A svět Tě nepoznal; ale já jsem tě poznal a tito poznali, že jsi mě poslal. A oznámil jsem jim tvé jméno a dám je poznat, aby láska, kterou jsi mě miloval, byla v nich a já v nich. 210. Konec večeře. OK. 22, 31–38. (Před odchodem z velikonoční místnosti) Pán řekl Petrovi: Šimone! Šimone, hle, Satan tě požádal, aby tě zasel jako pšenici. Ale já jsem se za vás modlil, aby vaše víra nezklamala; a ty, když se jednou obrátíš, posiluj své bratry. Petr mu odpověděl: Pane! Jsem připraven jít s Tebou do vězení a na smrt. Ale Pán mu řekl: Říkám ti, Petře, než dnes kohout zakokrhá, třikrát zapřeš, že mě neznáš. Tehdy jim Pán všem řekl: Když jsem vás poslal bez tašky, bez mošny a bez bot, chybělo vám něco? Odpověděli: nic. Potom jim řekl: ale teď, kdo má tašku, vezmi si ji i řetízek, a kdo ji nemá, prodej své šaty a kup si meč (naber odvahu pro nadcházející boj s duchovním nepřítelem, nebezpečími a strádáním). Neboť pravím vám, že se na mně musí také naplnit toto, co je psáno: Jsem počítán k zločincům. Neboť to, co je o mně, končí (Iz 53:12). Řekli mu: Pane! jsou zde dva meče. Řekl jim: dost. (Pán přerušil konverzaci, protože viděl, že Mu nerozumí) 211. Přechod do Getsemane. V. 14, 31; 18, 1; OK. 22, 39; Matt. 26, 30–35; Mk. 14, 26–31. Když to Pán řekl, opakoval: vstaň, pojďme odtud. A když zazpíval, vyšel se svými učedníky a šel jako obvykle za potok Kidron na Olivetskou horu. Jeho učedníci ho následovali. Cestou jim Pán říká: Vy všichni se na Mně této noci pohoršíte, neboť je psáno: Uhodím pastýře a ovce stáda se rozprchnou (Zach 13,7). Po svém vzkříšení půjdu před vámi do Galileje. Petr mu odpověděl: "I kdyby se kvůli tobě všichni pohoršili, ale já ne; nebudu nikdy pokoušen." Pán Ježíš mu řekl: "Amen, pravím ti, dnes, této noci, než kohout dvakrát zakokrhá, třikrát mě zapřeš." Ale Petr k Němu promluvil s ještě větším úsilím: I když jsem musel zemřít s Tebou, nezapřu Tě. Všichni učedníci říkali stejné nebo podobné věci. 8. Noc ze čtvrtka na Velký pátek 212. Umučení Páně: modlitba za kalich. Matt. 26, 36–46; Mk. 14, 32–42; OK. 22, 40–46; In. 18, 1–2. Potom přichází Pán Ježíš se svými učedníky do vesnice zvané Getsemany, kde byla zahrada, do které on sám se svými učedníky vstoupil. Toto místo znal i Jeho zrádce Jidáš, protože se tam Pán Ježíš se svými učedníky často scházel. Když Pán přišel na obvyklé místo v zahradě, řekl svým učedníkům: Posaďte se zde, zatímco já půjdu a budu se tam modlit. Modlete se také, abyste neupadli do pokušení. A vzal s sebou Petra a oba syny Zebedeovy, Jakuba a Jana, začal se rmoutit, děsit se a toužit. I řekl jim: Zarmoucená jest duše má k smrti; zůstaňte zde a bděte se mnou. A sám se od nich trochu vzdálil, jako by chtěl hodit kamenem, a v pokleku padl tváří k zemi a modlil se, aby, pokud je to možné, tato hodina od Něj minula, a řekl: Můj otče! je-li to možné, ať ode Mne mine tento pohár; však nechť je, ne jak chci já, ale jak chceš ty. Abba Otče, všechno je pro tebe možné; vezmi tento pohár kolem Mne; ale ať se nestane to, co chci já, ale to, co chceš ty. Otec! Ó, kdyby ses jen rozhodl nést tento pohár kolem Mne! Avšak ne Má, ale Tvá vůle se staň. Anděl se mu zjevil z nebe a posílil Ho. A on, když zápasil, modlil se pilněji; a Jeho pot byl jako kapky krve padající na zem. Vstává z modlitby, vrací se ke svým učedníkům, najde je spící zármutkem a říká Petrovi: Šimone! ty spíš? Nemohl jsi zůstat hodinu vzhůru? Potom jim všem řekl: "Nemohli jste se mnou bdít ani jednu hodinu?" proč spíš? Vstaňte, bděte a modlete se, abyste neupadli do pokušení. Duch je ochotný, ale tělo je slabé. A zase odešel, jindy se modlil a řekl: Můj Otče! jestliže mě tento kalich nemůže přejít, abych ho nepila; Buď vůle tvá. A vrátil se ke svým učedníkům a znovu je našel spící; neboť jejich oči byly těžké a nevěděli, co mu odpovědět. A opouštěje je, zase odešel a modlil se potřetí a řekl totéž slovo. Potom přichází ke svým učedníkům potřetí a říká: Stále spíte a odpočíváte? je konec. Hle, přišla hodina a Syn člověka je vydán do rukou hříšníků. Vstaň, jdeme; Hle, přiblížil se ten, kdo Mě zradil. 213. Utrpení: Pán se vydává do rukou hříšníka. Matt. 26, 47–56; Mk. 14, 43–50; OK. 22, 47–53; V. 18, 3–11. Zatímco se to dělo v Getsemanské zahradě, Jidáš si vzal oddíl vojáků a služebníků od velekněží a farizeů a přichází tam s lucernami, lampami a zbraněmi. A tak, zatímco Pán ještě mluvil výše uvedená slova ke svým učedníkům, objevil se tento lid; před nimi šel jeden ze dvanácti, zvaný Jidáš, a za ním velký zástup s meči a holemi od velekněží, zákoníků a starších lidu. Jidáš všem předešel a přistoupil k Pánu Ježíši, aby Ho políbil: neboť tento zrádce dal znamení těm, kdo s ním přišli: Koho políbím, ten je tentýž; vezmi Ho a opatrně Ho veď. Přistoupil k Pánu Ježíši a řekl: Rabbi! Rabín! Raduj se, Rabbi! a políbil Ho. Pán Ježíš mu řekl: příteli, proč jsi tady? Jidáše! Zradíš Syna člověka polibkem? Když se později přiblížili ti, kteří byli s Jidášem, Pán věděl o všem, co se s ním stane, vystoupil a řekl jim: Koho hledáte? Odpověděli mu: Ježíš Nazaretský. Pán Ježíš jim řekl: To jsem já. Nyní s nimi stál Jidáš, jeho zrádce. A když jim Pán řekl: "To jsem já," ustoupili a padli na zem. A když vstali, znovu se jich zeptal: Koho hledáte? Řekli: Ježíš Nazaretský. Pán Ježíš jim odpověděl: Už jsem vám řekl, že jsem to Já. Takže, hledáte-li mě, nechte tyto, moji učedníci, volně odejít, aby se naplnilo slovo, které předtím řekl: Z těch, které jsi mi dal, jsem nikoho neztratil. Potom vystoupili ti, kteří byli s Jidášem, vložili ruce na Pána Ježíše a drželi ho. Ti, kteří byli s Pánem, viděli, kam se věci dějí, a řekli mu: Pane! Neměli bychom udeřit mečem? A tak jeden z nich, Šimon Petr, který měl meč, napřáhl ruku, vytasil meč, udeřil jím veleknězova sluhu a uťal mu pravé ucho. Sluha se jmenoval Malchus. Tehdy Pán Ježíš řekl: nechte toho, dost! A dotkl se ucha zraněného otroka a uzdravil ho. Přikázal Petrovi: Vlož svůj meč do pochvy a vrať ho na jeho místo. neboť všichni, kdo se chopí meče, mečem zahynou. Nemám pít kalich, který mi dal Otec? Nebo si myslíte, že se nyní nemohu modlit ke svému Otci a On mi představí více než dvanáct legií andělů? Jak se naplní Písmo, že to tak musí být? V tu hodinu Pán Ježíš řekl lidu, velekněžím, chrámovým představeným a starším, kteří se proti němu shromáždili: "Je to, jako byste vyšli proti zloději s meči a kyjmi, abyste mě vzali." Každý den jsem byl s vámi v chrámu, sedával jsem s vámi v chrámu a každý den jsem učil; a nevztáhli jste proti mně ruce a nevzali jste mě. Ale teď je tvůj čas a moc temnoty. To vše se stalo, aby se naplnila Písma proroků. Vojáci, velitel a sluhové Židů vzali Pána Ježíše a svázali ho. Když to jeho učedníci viděli, všichni Ho opustili a utekli. 214. Pán je v Annině domě. Matt. 26, 57–58; Mk. 14, 51–54; OK. 22, 54; V. 18, 13–24. Ti, kdo vzali Pána Ježíše, ho vyvedli ze zahrady k velekněžím. Jeden mladý muž, zahalený závojem přes nahé tělo, ho následoval. Vojáci ho popadli, ale on opustil závoj a nahý od nich utekl. Ti, kdo vedli Pána, Ho vzali nejprve k Annášovi, protože to byl tchán Kaifáše, který byl toho roku veleknězem. Tento Kaifáš byl ten samý, kdo radil Židům, že je lepší, aby jeden člověk zemřel za lid. Šimon Petr a další učedník následovali Pána Ježíše zdaleka na nádvoří velekněze. Tento učedník byl veleknězi znám a vešel s Pánem Ježíšem na nádvoří velekněze; a Petr zůstal stát přede dveřmi. Potom vyšel jiný učedník, kterého znal velekněz, promluvil s vrátným a přivedl Petra dovnitř. Velekněz Annáš se zeptal Pána Ježíše na Jeho učedníky a na Jeho učení. Pán Ježíš mu odpověděl: Otevřeně jsem promluvil ke světu; Vždy jsem učil v synagoze a v chrámu, kde se scházejí všichni Židé, a nic jsem neříkal tajně. Proč se mě ptáš? Zeptejte se těch, kteří slyšeli, co jsem jim řekl; hle, oni vědí, že jsem mluvil. Když to řekl, jeden ze služebníků, kteří stáli poblíž, udeřil Pána Ježíše do tváře a řekl: "Takto odpovídáš veleknězi?" Pán Ježíš mu odpověděl: Řekl-li jsem něco špatného, ​​ukaž mi, co je špatné; Co když je dobře, že jsi mě porazil? Poté Annáš poslal Hospodina svázaného k veleknězi Kaifášovi. 215. Hospodin stojí před Kaifášem. Matt. 26, 59–68; Mk. 14, 53–65. A přivedli Pána Ježíše do domu velekněze Kaifáše, kde se shromáždili všichni ostatní velekněží a starší a zákoníci. Tito velekněží a starší a celý Sanhedrin hledali falešné svědectví proti Pánu Ježíši, aby Ho usmrtili, a žádné nenašli; a přestože přišlo mnoho falešných svědků, nenašli se, protože jejich falešné svědectví bylo nedostatečné. Nakonec přišli dva falešní svědci a řekli (jeden z nich promluvil): slyšeli jsme Ho říkat: Mohu zničit chrám Boží a postavit jej ve třech dnech; (jiný falešný svědek svědčil jinak): Zbořím tento chrám vyrobený rukama a za tři dny postavím jiný, který nebyl vyroben rukama. Ale ani takové důkazy nestačily. Tu velekněz vstal, postavil se doprostřed a zeptal se nejprve Pána Ježíše: Proč neodpovídáš? Slyšíš, že svědčí proti Tobě? Ale protože Pán Ježíš mlčel a nic neodpovídal, obrátil se k Němu velekněz s touto řečí: Zaklínám tě při živém Bohu, řekni nám, jsi ty Kristus, Syn Boží, Syn blaženého Boha? Pán Ježíš mu říká: řekl jsi - já; a dokonce vám říkám: Od této chvíle uvidíte Syna člověka sedět po pravici Moci a přicházet na nebeských oblacích. Tu velekněz roztrhal šaty a řekl: Rouhá se! Co ještě potřebujeme svědky? Hle, nyní jsi slyšel jeho rouhání! co myslíš? Všichni Ho uznali vinným smrtí a odpověděli: Je vinen smrtí. Pak mu někteří začali plivat do tváře a škrtit Ho; jiní Ho bili do tváří; A. Jiní, zakrývajíce Jeho tvář, ho bili a řekli: Prorokuj nám, Kriste, kdo Tě udeřil! a služebníci ho bili po tvářích. (Potom byl Pán vyveden na nádvoří a držen ve vazbě až do rána.) 216. První zapření Petra podle evangelisty Jana. V. 18, 17–18, 27. Když svatého Jana vedl svatý Jan na nádvoří velekněze, služebná řekla Petrovi: "Nejsi ty z učedníků tohoto?" Řekl ne. Mezitím otroci a sluhové, kteří zapálili oheň, protože byla zima, stáli a zahřívali se. Stál s nimi i Petr a zahříval se. Když Pán přešel od Anny ke Kaifášovi, jehož dům byl na stejném dvoře, Šimon Petr ještě stál s ostatními a ohříval se u ohně. Potom mu řekli: "Nejsi i ty jedním z jeho učedníků?" Zapřel a řekl: ne. Jeden ze služebníků velekněze, příbuzný toho, jemuž Petr uřízl ucho, řekl: Neviděl jsem tě s ním v zahradě? Petr znovu popřel. 217. Druhé zapření Petra podle evangelistů Matouše a Marka. Matt. 26, 69–75; Mk. 14, 54–72. Když Petr, který šel za Pánem z dálky, vedl na nádvoří velekněze, vešel dovnitř, aby viděl konec, a seděl se služebníky na nádvoří a ohřál se u ohně, přišla tam jedna z veleknězových služebnic a když viděla, jak se Petr zahřívá a dívá se na něj, řekla: „I ty jsi byl s Ježíšem Galilejským - Nazaretským. Ale on to přede všemi zapřel a řekl: Nevím a nerozumím tomu, co říkáte. Když to řekl, vyšel na přední dvůr; a kohout zakokrhal. Když vyšel z brány, která vedla do předního dvora, uviděla ho jiná služebná a začala říkat těm, kteří tam byli a stáli: a toto je jedna z nich; a tento byl s Ježíšem Nazaretským. Petr však opět s přísahou zapřel, že tohoto muže nezná. O něco později začali ti, kdo tam stáli, říkat Petrovi: Jsi jistě jedním z nich, neboť i tvá řeč tě usvědčuje; Jste Galilejec a váš dialekt je podobný. Začal přísahat a přísahat, že toho muže neznal, řka: Neznám toho muže, o kterém mluvíte. 218. Třetí zapření Petra podle evangelisty Lukáše. OK. 22, 55–62. Poté se Petr znovu vrátil z předního dvora na hlavní a posadil se k ohni. Když sluhové seděli uprostřed nádvoří u ohně, seděl mezi nimi Petr. Jedna služebná, která ho viděla sedět u ohně a dívala se na něj, řekla: „Tato byla také s ním. Ale Petr ho zapřel a řekl ženě: "Neznám ho." O něco později ho uviděl jiný a řekl: „Ty jsi také jedním z nich. Ale Petr tomu muži řekl: Ne! Asi po hodině někdo jiný naléhavě řekl: Tento byl jistě s Ním, protože je Galilejec. Ale Petr tomu muži řekl: "Nevím, co říkáš." A hned, když ještě mluvil, zakokrhal kohout podruhé. Potom se Pán při odchodu ze Sanhedrinu, který byl přímo tam na nádvoří, otočil a pohlédl na Petra a Petr si vzpomněl na slovo Páně, jak mu řekl: Než kohout dvakrát zakokrhá, třikrát mě zapřeš. A když vyšel, začal hořce plakat. 219. Strážný výsměch Hospodinu. OK. 22, 63–65. Lidé, kteří drželi Pána Ježíše, se mu posmívali a bili Ho; a přikryli ho, udeřili ho do tváře a zeptali se ho: Prorokuj, kdo tě udeřil? A bylo proti Němu vysloveno mnoho dalších rouhání. 220. Hospodin se vzdává Pilátovi. Matt. 27, 1–2; Mk. 15, 1; OK. 22, 66–71; 23, 1; V. 18, 28. Jakmile nastal den, hned ráno se sešli starší lidu, velekněží a zákoníci a celý Sanhedrin a uspořádali shromáždění, aby usmrtili Pána. Přivedli Ho do svého Sanhedrinu a řekli: Jsi Kristus, řekni nám to. Řekl jim: Když vám to řeknu, neuvěříte; i když se tě zeptám, neodpovíš Mi a nepustíš Mě. Od této chvíle bude Syn člověka sedět po pravici Boží moci. Všechno Mu řekli: Tak co, jsi Syn Boží? On jim odpověděl: Říkáte, že jsem Syn Boží. Řekli: Jaké další důkazy potřebujeme? Neboť my sami jsme slyšeli z jeho úst. Tu povstalo celé množství z nich, svázavše Pána Ježíše, odvedli Ho od Kaifáše do pretoria a předali ho vladaři Pontskému Pilátovi. 221. Hospodin stojí před Pilátem. Matt. 27, 11–14; Mk. 15, 2–5; OK. 23, 2–5; V. 18, 28–38. Bylo ráno, když přivedli Pána k Pilátovi. Ti, kdo Ho přinesli, nevstoupili do pretoria, aby se neposkvrnili, ale aby mohli jíst velikonočního beránka. Pilát k nim vyšel a řekl: Z čeho tohoto muže obviňujete? Odpověděli mu: Kdyby nebyl zločincem, nebyli bychom ti ho vydali. Pilát jim řekl: Vezměte si ho a suďte ho podle svého zákona. Židé mu řekli: Nesmíme nikoho usmrtit; aby se naplnilo Ježíšovo slovo, které řekl a naznačil, jakou smrtí zemře. A začali ho obviňovat: Zjistili jsme, že kazí náš lid a zakazuje uctívat císaře a říká si Kristus Král. Potom Pilát znovu vstoupil do pretoria a zavolal Pána Ježíše. Když se Pán postavil před místodržitele a místodržitel se ho zeptal: Jsi král Židů? Pán Ježíš mu odpověděl: Říkáš to sám od sebe, nebo ti o mně řekli jiní? Pilát odpověděl: Jsem snad Žid? Tvůj lid a velekněží mi tě vydali; co jsi udělal? Pán Ježíš odpověděl: Mé království není z tohoto světa; Kdyby mé království bylo z tohoto světa, moji služebníci by za mne bojovali, abych nebyl vydán Židům; ale mé království není odtud. Pilát mu řekl: Tak ty jsi král? Pán Ježíš mu odpověděl: Říkáš pravdu, že jsem král. Za tímto účelem jsem se narodil a za tímto účelem jsem přišel na svět, abych vydal svědectví pravdě. Každý, kdo je z pravdy, poslouchá můj hlas. Pilát mu řekl: Co je pravda? A když to řekl, vyšel opět k Židům a řekl velekněžím a lidu: Nenalézám na něm žádnou vinu; Na tomto muži neshledávám nic vinného. Pak začali velekněží obviňovat Pána z mnoha věcí. Ale když ho tito velekněží a starší s nimi obvinili, neodpověděl. Pilát mu řekl: Nic neodpovídáš! Neslyšíš, kolik jich svědčí proti tobě? Vidíš, kolik obvinění je proti Tobě? Ale Pán neodpověděl ani na jediné slovo, takže místodržitel Pilát byl velmi ohromen. Mezitím trvali na svém a říkali, že znepokojuje lidi tím, že učí po celém Judsku, počínaje Galileou až sem. Když Pilát slyšel o Galileji, zeptal se: Je Galilejec? A když se dozvěděl, že je z Herodova kraje, poslal Ho k Herodovi, který byl v těchto dnech také v Jeruzalémě. 222. Umučení Páně: Pán Ježíš s Herodesem. OK. 23, 8–12. Herodes vida Pána Ježíše, velmi se zaradoval; neboť už dlouho Ho chtěl vidět, protože o Něm hodně slyšel a doufal, že od Něho uvidí nějaký zázrak. A kladl mu mnoho otázek, ale nic mu neodpovídal. Velekněží a zákoníci se postavili a důrazně ho obvinili. Ale Herodes a jeho vojáci ho ponížili a zesměšnili, oblékli ho do lehkých šatů a poslali zpět k Pilátovi. A toho dne se Pilát a Herodes spřátelili, protože předtím byli mezi sebou nepřátelští. 223. Pilátova neúspěšná snaha osvobodit Pána. Matt. 27, 15–23; Mk. 15, 6–14; OK. 23, 13–23; V. 18, 39–40. Když se Pán vrátil od Heroda, Pilát svolal velekněze, přední knížata a lid a řekl jim: Přivedli jste ke mně tohoto muže jako toho, kdo ničí lid; a hle, vyšetřoval jsem před vámi a neshledal jsem tohoto muže vinným z ničeho, z čeho ho obviňujete, ani Herodes, neboť jsem ho k němu poslal; a nenašlo se v něm nic, co by si zasloužilo smrt. Když jsem Ho tedy potrestal, propustím Ho. A potřeboval jim propustit na svátek jednoho vězně, měl ve zvyku o velikonočních svátcích propustit lidem jednoho vězně, kterého chtěli a o kterého žádali, on jim ho propustil. A lidé si na to vzpomněli a začali křičet a žádat Piláta o to, co pro ně vždy dělal. Pilát to chtěl nevinně obrátit ve prospěch obžalovaných a odpověděl jim: Chcete, abych vám propustil židovského krále? Věděl totiž, že ho velekněží zradili ze závisti. A stejným slovem oslovil i samotné velekněze: máte zvyk, že vám jednoho propustím na Velikonoce; Chcete, abych vám propustil krále Židů? Ale pak, když seděl v soudcovské stolici, jeho žena ho poslala, aby řekl: Nedělej nic Spravedlivému, protože teď ve snu jsem pro Něho hodně vytrpěl. Tím byla Pilátova pozornost poněkud odvrácena od lidu; a velekněží a starší dokázali přesvědčit lid a vyburcovat je k prosbě, že by bylo lepší propustit jim Barabáše a zničit Pána Ježíše. Když se Pilát znovu obrátil k lidu v očekávání odpovědi, všichni lidé křičeli: ne On, ale Barabáš. Ten jménem Barabáš byl lupič, který byl uvězněn za výtržnosti a vraždy ve městě a seděl tam s dalšími rebely, kteří během povstání spáchali vraždu. Pilát, zmatený nad tímto požadavkem lidu, se jich také zeptal: koho z těch dvou chcete, abych vám propustil, Barabáše nebo Ježíše, který se nazývá Kristus? Znovu křičeli: Barabáši. Pilát jim řekl: Co mám dělat s Ježíšem, který se nazývá Kristus? Co chceš, abych udělal s Ním, kterého nazýváš králem Židů? Všichni na něj křičeli: ať je ukřižován! ukřižovat Ho! popravte Ho a propusťte nám Barabáše! Pilát znovu pozvedl hlas a přál si propustit Pána Ježíše. Ale oni křičeli ještě hlasitěji: ukřižuj, ukřižuj Ho! Řekl jim potřetí: "Co zlého udělal?" Nenacházím v Něm nic hodného smrti. Když jsem Ho tedy potrestal, propustím Ho. Ale pokračovali s velkým křikem a žádali, aby byl ukřižován. A křik přemohl je i velekněze: Pilát se rozhodl vyhovět jejich žádosti; Propustil jim Barabáše, který byl uvězněn za rozhořčení a vraždu, o kterého žádali. 224. Umučení Páně: bičování. Matt. 27, 27–30; Mk. 15, 16–19; V. 19, 1–3. Potom Pilát vzal Pána Ježíše a přikázal vojákům, aby ho zbili. Vojáci vládce, když ho vzali, vzali ho na nádvoří pretoria a shromáždili proti němu celý pluk. Svlékli ho, oblékli mu šarlatové roucho, upletli trnovou korunu, položili mu ji na hlavu, do pravé ruky mu dali rákos, poklekli před ním, posmívali se mu a říkali: Buď pozdraven, králi židovský! Bili Ho po tvářích, plivali na Něho, a berouce hůl, bili Ho po hlavě. 225. Umučení Páně: hle, člověče. V. 19, 4–12. Potom Pilát znovu vyšel a řekl jim: Hle, já vám ho vyvedu, abyste věděli, že na něm neshledávám žádnou vinu. Potom vyšel Pán Ježíš v trnové koruně a v šarlatovém rouchu. Pilát jim řekl: Hle, člověče! Ale když ho uviděli velekněží a služebníci, zvolali: Ukřižuj ho, ukřižuj! Pilát jim říká: Vezměte ho a ukřižujte, neboť na něm nenalézám žádnou vinu. Židé mu odpověděli: My máme zákon a podle našeho zákona musí zemřít, protože se stal Božím Synem. Když Pilát uslyšel toto slovo, více se bál; a znovu vešel do pretoria a řekl Pánu Ježíši: Odkud jsi? Ale Pán Ježíš mu nedal odpověď. Pilát mu říká: Neodpovídáš mi? Copak nevíš, že mám moc Tě ukřižovat a moc Tě osvobodit? Pán Ježíš odpověděl: Neměl bys nade mnou žádnou moc, kdyby ti nebyla dána shůry; proto je větší hřích na tom, kdo mě vydal vám. Od té doby se ho Pilát snažil propustit. Židé křičeli: Když ho necháš jít, nejsi Caesarův přítel. Každý, kdo se dělá králem, je Caesarovým protivníkem. 226. Umučení Páně: soud odsouzení. Matt. 27, 24–26; Mk. 15, 15; OK. 23, 25; V. 19, 13–16. Když Pilát uslyšel toto slovo, vyvedl Pána Ježíše ven a posadil se na soudnou stolici, na místě zvaném Liphostroton a hebrejsky Gavvatha. Pak byl pátek před Velikonocemi a bylo šest hodin. I řekl Pilát Židům: Hle, váš král! Ale oni křičeli: vezmi ho, vezmi ho, ukřižuj! Pilát jim říká: Mám ukřižovat vašeho krále? Velekněží odpověděli: Nemáme krále kromě Caesara. Pilát viděl, že nic nepomáhá, ale vzrušení narůstalo, vzal vodu, umyl si ruce před lidmi a řekl: Jsem nevinný krví tohoto Spravedlivého; přesvědčte se sami. Všechen lid mu odpověděl a řekl: Jeho krev na nás a na naše děti. Nakonec Pilát, který chtěl udělat, co se lidem líbí, vydal Pána do jejich vůle, aby byl ukřižován. 227. Průvod na Golgotu. Matt. 27, 31–32; Mk. 15, 20–21; OK. 23, 26–32; V. 19, 16–17. A když vojáci vzali Pána, svlékli z Něho šarlatové roucho, oblékli Ho do jeho vlastních šatů a vedli Ho, aby byl ukřižován. A nesl svůj kříž a vyšel na místo zvané Lebka, hebrejsky Golgota. A když ho vojáci vedli, cestou opouštějíce město potkali jakéhosi Šimona z Kyrény, otce Alexandrova a Rufa, přicházejícího z pole. Když ho zajali, položili na něj kříž Pána Ježíše a přinutili ho, aby ho nesl za sebou. A velké množství lidí a žen následovalo Pána, plakali a naříkali pro Něho. Pán Ježíš se k nim obrátil a řekl: Dcery jeruzalémské! neplačte nade mnou, ale plačte pro sebe a své děti. Neboť přicházejí dny, kdy budou říkat: Blahoslavená neplodná a lůna, která nerodila, a prsa, která nekojila. Pak začnou horám říkat: padněte na nás! a kopce: přikryj nás! Neboť když to udělají zelenému stromu, co se stane se suchým stromem? Také s Ním vedli k smrti dva darebáky. 228. Umučení Páně: ukřižování Páně. Matt. 27, 33–39; Mk. 15, 22–27; OK. 23, 32–38; V. 19, 18–24. Nakonec přivedli Pána na Golgotu, na takzvané Místo popravy, a dali Mu pít ocet smíchaný se žlučí; ale On to ochutnal a nechtěl pít; Dali Mu víno a myrhu, ale ani to nepřijal. Potom ukřižovali Pána Ježíše. Byla to třetí hodina, než Ho ukřižovali. S Ním ukřižovali dva zlé zloděje, jednoho po Jeho pravici a druhého po Jeho levici, a uprostřed Pána Ježíše. A slovo Písma se naplnilo: byl počítán mezi zločince (Iz 53,12). A nad Ním byl nápis Jeho viny. Pilát napsal tento nápis a nařídil jej postavit na kříž. A bylo psáno: Toto je Ježíš Nazaretský, král židovský; a napsáno v hebrejštině, řečtině a římském jazyce. Tento nápis četlo mnoho Židů; protože místo, kde byl ukřižován Pán Ježíš, nebylo daleko od města. Židovští velekněží řekli Pilátovi: Nepiš: Židovský král, ale že on sám řekl: Já jsem židovský král. Pilát odpověděl: Co jsem napsal, to jsem napsal. Vojáci, kteří ukřižovali Pána Ježíše, když ho ukřižovali, vzali jeho šaty a rozdělili je na čtyři části, pro každého vojáka jednu a tuniku. Rozdělili Hospodinova roucha na kusy a hodili o ně los, kdo si co vezme. Chitón nebyl šitý, ale celý tkaný odshora dolů. Vojáci si řekli: My to neroztrháme, ale budeme o to losovat, čí to bude, kdo to dostane. Ať se splní, co je řečeno v Písmu: Rozdělili si mé šaty a losovali o můj oděv (Ž 21,19). Tohle vojáci udělali; a oni se tam posadili a střežili Ho. 229. Sedm slov Páně z kříže: první je modlitba za ukřižovatele. Matt. 27, 39–43; Mk. 15, 29–32; OK. 23, 34–35. Lidé stáli před křížem a dívali se. Kolemjdoucí ho proklínali, kroutili hlavami a říkali: Eh! zničit chrám a postavit za tři dny! Zachraň se. Jsi-li Syn Boží, sestup z kříže. Vůdci s nimi se také posmívali; Stejně tak si velekněží se zákoníky, staršími a farizeji posmívali: Jiné zachránil, ale sám sebe zachránit nemůže! Ať se zachrání, je-li Kristus, Boží vyvolený. Kriste, králi Izraele! Je-li to král Izraele, nechť nyní sestoupí z kříže, abychom viděli; a my v Něho uvěříme. Věřil v Boha; ať ho nyní Bůh vysvobodí, pokud se mu zalíbí. Neboť řekl: Já jsem Syn Boží. Podobně se mu posmívali vojáci, přistoupili, nabídli Mu ocet a řekli: Jsi-li král Židů, zachraň sám sebe. Když to všechno Pán Ježíš viděl a slyšel, řekl: Otče! odpustit jim; neboť nevědí, co činí. 230. Druhé slovo z kříže je pro rozumného zloděje. Matt. 27, 44; Mk. 15, 32; OK. 23, 39–43. Také ze zlodějů ukřižovaných s Pánem ho jeden haněl a pomlouval: „Jsi-li Kristus, zachraň sebe i nás. Druhý ho naopak uklidnil a řekl: Nebo se Boha nebojíš, když jsi sám odsouzen k tomu samému? A my jsme spravedlivě odsouzeni, protože jsme přijali to, co bylo hodné našich skutků, ale On neudělal nic špatného. A řekl Pánu Ježíši: pamatuj na mě, Pane, až přijdeš do svého království! A Pán Ježíš mu řekl: Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji. 231. Třetí slovo je k Matce Boží a Janovi. V. 19, 25–27. U kříže Pána Ježíše stála Jeho Matka a sestra Jeho Matky Marie Kleofášova a Marie Magdalská. Když Pán Ježíš uviděl svou Matku a učedníka, kterého miloval, stát zde, řekl své Matce: Ženo! Hle, tvůj syn! Potom říká učedníkovi: Hle, tvá Matka! A od té doby si Ji tento učedník vzal k sobě. 232. Tma; čtvrté slovo je výzva k Bohu Otci. Matt. 27, 45–47; Mk. 15, 33–35; OK. 23, 44–45. Bylo asi šest hodin odpoledne; v šestou hodinu nastala tma po celé zemi a trvala od šesté hodiny do deváté; a slunce se zatmělo. V devátou hodinu zvolal Pán Ježíš mocným hlasem: Eli, Eli! Elou, Elou! lamma sabachthani? Co to znamená: Můj Bože, můj Bože! Proč jsi mě opustil? Někteří z těch, kteří tam stáli, když to slyšeli, řekli: Hle, volá Eliáše. 233. Páté slovo: Žízním!. Matt. 27, 48; Mk. 15, 36; V. 19, 28–29. Potom Pán Ježíš, vědouc, že ​​vše bylo již vykonáno, aby se naplnilo Písmo, říká: Žízním. Byla tam nádoba plná octa. A hned přiběhl jeden z vojáků, naplnil houbu octem, položil ji na třtinu, přinesl mu ji ke rtům a dal mu pít. A jiní říkali: počkej; Uvidíme, jestli ho Eliáš přijde sundat, zachránit. 234. Šesté slovo: splněno. V. 19, 30. Když Pán Ježíš ochutnal ocet, řekl: Je hotovo! 235. Sedmé slovo: Otče! ve tvé ruce svěřuji svého Ducha; a smrt. Matt. 27, 50; Mk. 15, 37; OK. 23, 46; V. 19, 30. Nakonec Pán Ježíš zvolal mocným hlasem: Otče! Svěřuji svého ducha do Tvých rukou. A když to řekl, sklonil hlavu, vydal svého ducha a doporučil ho Bohu Otci. 236. Znamení po smrti Páně. Matt. 27, 51–54; Mk. 15, 38–39; OK. 23, 45–48. A hle, chrámová opona se roztrhla vedví, odshora dolů; a země se otřásla; a kameny se rozptýlily; a hroby byly otevřeny; a mnoho těl svatých, kteří zesnuli, bylo vzkříšeno; a vyšli z hrobů po Jeho vzkříšení, vstoupili do svatého města a ukázali se mnohým. Setník, který stál naproti Němu, viděl, že když takto vykřikl, vzdal ducha, a když viděl, co se stalo potom, oslavil Boha a řekl: Tento muž byl skutečně Spravedlivý, byl to Syn Boží. A nejen setník, ale i ti, kteří s ním hlídali Pána Ježíše, když viděli zemětřesení a všechno, co se stalo, se velmi báli a také říkali: Opravdu to byl Syn Boží. A všichni lidé, kteří se shromáždili, aby viděli tuto podívanou, viděli, co se děje, se vrátili a bili se v prsa. 237. Upřímní páni u kříže. Matt. 27, 55–56; Mk. 15, 40–41; OK. 23, 49. Byli tam také ti, kteří znali Pána, a mnoho žen, které Ho následovaly z Galileje a sloužily Mu. Mezi nimi byla Marie Magdalena a Marie, matka Jakuba Menšího a Josiáše, a matka synů Zebedeových Salome, která Ho i když byl v Galileji, následovala a sloužila Mu, a mnoho dalších. Přišli s Ním do Jeruzaléma a nyní stáli v dálce a dívali se na vše, co se dělo, zdálky. 238. Perforace žebra. V. 19, 31–37. Protože byl tehdy pátek, Židé, aby v sobotu nenechali těla na kříži – protože ta sobota byl velký den – požádali Piláta, aby jim zlomil nohy a sundal je. Vojáci tedy přišli a zlomili nohy prvnímu i druhému, který byl s ním ukřižován. Když ale přišli k Pánu Ježíši, když Ho viděli již mrtvého, nohy mu nezlomili, ale jeden z vojáků mu kopím probodl bok a hned z něj vytekla krev a voda. A ten, kdo to viděl, vydal svědectví a jeho svědectví je pravdivé; ví, že mluví pravdu, abyste uvěřili. Stalo se to totiž, aby se naplnilo Písmo: Ať se nezlomí jeho kost (Ex 12, 10, 46). Také na jiném místě Písmo říká: budou hledět na toho, kterého probodli (Za 12:10). 239. Pohřeb. Matt. 27, 57–60; Mk. 15, 42–46; OK. 23, 50–54; V. 19, 38–42. Když už tedy nastal večer - protože byl pátek, tedy den před sobotou - jistý boháč, jménem Josef z Arimatie, města Judska, dobrý a pravdomluvný muž, slavný člen rady, který se však nezúčastnil rady a jejich případu proti Pánu, který sám očekával Boží království a učil se u Pána Ježíše, protože byl jeho učedníkem od Piláta, aby z něj vstoupil, ač tajně vyšel z Piláta. povolení sundat Ježíšovo tělo. Pilát byl překvapen, že už zemřel, a zavolal setníka a zeptal se ho: Jak je to dlouho, co zemřel? A když se dozvěděl od setníka, nařídil, aby bylo tělo vydáno Josefovi. Josef šel, koupil rubáš a sňal tělo Ježíšovo. Přišel i Nikodém, který předtím v noci přišel k Pánu Ježíši a přinesl složení myrhy a aloe, asi sto litrů. Vzali tedy tělo Pána Ježíše a zavinuli ho do čistého rubáše a plátna s kořením, jak Židé obvykle pohřbívají. Na místě, kde byl ukřižován Pán Ježíš, byla zahrada a v zahradě nový hrob, vytesaný Josefem do kamenné skály, do kterého ještě nikdo nebyl položen. Tam položili Pána Ježíše pro pátek Židů, protože hrob byl blízko; a přivalivše kámen ke dveřím hrobu, odešli. Ten den byl pátek a blížila se sobota. 240. Manželky jsou svědky postavení v hrobě. Matt. 27, 61; Mk. 15, 47; OK. 23, 55. Josef a Nikodém byli následováni na pohřebiště a byly tam i některé manželky, které přišly s Pánem Ježíšem z Galileje – Marie Magdalská a další Marie, Josef (Jan, Salome a další). Seděli naproti hrobu a sledovali, kde byl Pán uložen, kde a jak bylo uloženo Jeho tělo. Když se vrátili do města, někteří z nich připravili kadidlo a masti; a v sobotu odpočívali podle přikázání. 241. Jidášova smrt. Matt. 27, 3–10. Jidáš, který zradil Pána, když viděl, že je odsouzen, a činil pokání, vrátil třicet stříbrných velekněžím a starším se slovy: Zhřešil jsem tím, že jsem zradil nevinnou krev. Řekli mu: Co je nám do toho? Přesvědčte se sami. A odhodil stříbra v chrámu, vyšel, šel a oběsil se. Velekněží vzali stříbro a řekli: Není dovoleno je vkládat do církevní pokladnice, protože to je cena krve. Po setkání si s nimi koupili hrnčířskou půdu pro pohřeb cizích lidí. Proto se tato země dodnes nazývá „zemí krve“. Potom se splnilo, co bylo řečeno ústy proroka Jeremiáše, který říká: A vzali třicet stříbrných, cenu Toho, kterého si vážili synové Izraele, a dali je za hrnčířovu zemi, jak mi řekl Hospodin (Zach 11, 12, 13). 242. Manželky u hrobu v sobotu večer. Matt. 28, 1; Mk. 16, 1. Po zbytku sabatu, kdy podle církevního obřadu začínal první den v týdnu, se Marie Magdalena a druhá Marie (Jakub) přišli podívat na hrob. Po návratu do města, kde se k nim připojila Salome, nakoupili koření, aby ráno mohli jít pomazat Pána Ježíše. 243. Připevnění stráží k rakvi. Matt. 27, 62–66. Mezitím se téhož dne – následujícího dne, který následoval po pátku (večer), sešli velekněží a farizeové k Pilátovi a řekli: Mistře! vzpomněli jsme si, že podvodník ještě naživu řekl: po třech dnech zase vstanu. Nařiď tedy, aby byl hrob střežen až do třetího dne, aby ho jeho učedníci, přicházející v noci, neukradli a neřekli lidu: Vstal z mrtvých. A poslední podvod bude horší než ten první. Pilát jim řekl: Máte stráž; jdi a chraň to, jak nejlépe umíš. Šli, postavili k hrobu stráž a zapečetili kámen. (To bylo, když už manželky opustily Golgotu.) 244. Vzkříšení Páně, potvrzené zjevením Jeho vzkříšeného 1 Pet. 3, 18–19; Skutky 2:24–31, 10:40–41, 13:31. Kristus Pán, aby nás přivedl k Bohu, jednou trpěl za naše hříchy, spravedlivý za nespravedlivé, byl usmrcen v těle, ale živý, přebývající v Duchu, skrze který sestoupil a kázal duchům ve vězení pekelném. Ale Bůh Ho vzkřísil a zlomil pouta smrti; protože nebylo možné, aby ho držela, stejně jako David, který předvídal, řekl o vzkříšení Krista Pána, že jeho duše nezůstala v pekle a jeho tělo nevidělo porušení (Ž 15,10). Bůh ho třetího dne vzkřísil a dal mu, aby se ukázal ne všemu lidu, ale svědkům vyvoleným Bohem, těm, kteří s Ním jedli a pili po jeho vzkříšení z mrtvých. Těmto vyvoleným se Pán Ježíš zjevil živý, skrze své utrpení i po své smrti, s mnoha pravdivými důkazy, zjevoval se jim po čtyřicet dní a mluvil o Božím království. (Zmrtvýchvstání Páně se odehrálo neviditelné a nikomu neznámé.) 245. Všeobecný výčet zjevení Páně od svatého Marka a svatého Pavla. Mk. 16, 9–14; 1 Kor. 15, 3–7. Pán Ježíš vstal časně prvního dne týdne a zjevil se nejprve Marii Magdaléně, z níž vyhnal sedm démonů. Šla a řekla to těm, kdo byli s Ním, plakala a plakala. Ale když slyšeli, že je naživu a že ho viděla, nevěřili tomu. Poté se dvěma z nich objevil v jiné podobě na cestě, když šli do vesnice. A oni se vrátili a řekli to ostatním, ale oni (jiní) jim také nevěřili. Nakonec se zjevil jedenácti sedícím při večeři a vyčítal jim jejich nevěru a tvrdost srdce, protože nevěřili těm, kteří Ho viděli vzkříšeného. „Učil jsem tě,“ píše svatý Pavel, „to, co jsem sám přijal, že Kristus Pán zemřel za naše hříchy podle Písem a že byl pohřben a že vstal z mrtvých třetího dne podle Písma, a že se zjevil Kéfovi, pak Dvanácti. Potom se najednou ukázal více než pěti stům bratří, z nichž většina je stále ještě naživu A.poštovi a pak se znovu ukázal i Jákobovi. 246. Svaté ženy u hrobu: Marie Magdalena; první zjevení Páně. Matt. 28, 2–4; In. 20 1–18. V sobotu v noci, prvního dne v týdnu, došlo k velkému zemětřesení, protože anděl Páně, který sestoupil z nebe, přišel, odvalil kámen ze dveří hrobu a posadil se na něj. Jeho vzhled byl jako blesk a jeho šaty byly bílé jako sníh. Strážci se jím vyděsili a začali se třást a stávali se, jako by byli mrtví – a když se probrali, spěšně se stáhli do města. Hned první den v týdnu přichází Marie Magdalena k hrobu časně, ještě za tmy, a vidí, že kámen je od hrobu odvalen. Zde přítomný anděl jí svou tvář neukázal. Běží tedy a přichází k Šimonu Petrovi a k ​​druhému učedníkovi, kterého Pán Ježíš miloval, a říká jim: Vzali Pána z hrobu, a nevíme, kam ho položili. Petr a druhý učedník okamžitě odešli a šli k hrobu. Oba běželi společně; ale druhý učedník běžel rychleji než Petr a přišel k hrobu první. Sklonil se a viděl ležet prádlo, ale do hrobky nevstoupil. Šimon Petr přichází za ním a vchází do hrobu a vidí jen ležet plátna a plátno, které měl na hlavě, neleželo s plátnem, ale zejména srolované na jiném místě. Potom vešel i druhý učedník, který přišel k hrobu jako první, viděl a uvěřil. Neboť ještě z Písma nevěděli, že musel vstát z mrtvých. Učedníci se tedy znovu vrátili k sobě. A Marie stála u hrobu a plakala. A když plakala, opřela se do rakve. A vidí dva anděly v bílých rouchách sedět, jednoho u hlavy a druhého u nohou, kde leželo tělo Pána Ježíše. Říkají jí: ženo! proč pláčeš? Řekla jim: Vzali mého Pána a nevím, kam ho položili. Když to řekla, otočila se a spatřila Pána Ježíše stát, ale nepoznala, že je to Pán Ježíš. Pán Ježíš jí říká: Ženo! proč pláčeš? koho hledáš? Ona v domnění, že je to zahradník, mu říká: Mistře! jestli jsi ho vyvedl, řekni mi, kam jsi ho položil, a já si ho vezmu. Pán Ježíš jí říká: Maria! Ona se k Němu obrátila a řekla: Rabbi, což znamená: Učiteli! Pán Ježíš jí říká: Nedotýkej se mě, protože jsem ještě nevystoupil ke svému Otci, ale jdi k mým bratřím a řekni jim: Vystupuji ke svému Otci a vašemu Otci, ke svému Bohu a vašemu Bohu. Marie Magdalena jde a říká svým učedníkům, že viděla Pána a že jí to řekl. 247. Svaté ženy u hrobu: Joanna a další. Zjevení andělů. OK. 24, 1–9. Zatímco Marie Magdalena šla k apoštolům, další manželky přišly k hrobu také velmi brzy a nesly připravené vůně. Byla to Joanna a několik dalších. A našli kámen odvalený od hrobu, a když vešli, nenašli tělo Pána Ježíše. Ale když z toho byli zmateni, náhle se před nimi objevili dva muži v lesklých šatech; a když se báli a sklopili oči k zemi, řekli jim: "Proč hledáte živého mezi mrtvými?" Není zde: vstal. Vzpomeňte si, jak k vám mluvil, když byl ještě v Galileji, a řekl, že Syn člověka musí být vydán do rukou hříšných lidí, být ukřižován a třetího dne vstát z mrtvých. A oni si vzpomněli na Jeho slova, a když se vrátili od hrobu, oznámili to všechno jedenácti apoštolům a všem ostatním. 248. Svaté manželky u hrobu: Maria Jakubova a Salome. Druhé zjevení Páně. Matt. 28, 5–10; Mk. 16, 2–8. Téhož prvního dne v týdnu, při východu slunce, jdou Marie Jákobova a Salome a možná i někteří další s nimi k hrobu a říkají si: kdo nám odvalí kámen ode dveří hrobu? A při pohledu vidí, že kámen je odvalen; a byl hodně velký. Když se přiblížili k místu Božího hrobu, uviděli anděla sedícího na uvaleném kameni a báli se. Anděl mluvil k ženám a řekl: Nebojte se; Vím, že hledáte Pána Ježíše ukřižovaného. Není zde: vstal, jak řekl. Pojďte se podívat na místo, kde ležel Pán. A jděte rychle, řekněte jeho učedníkům, že vstal z mrtvých a jde před vámi do Galileje: tam Ho uvidíte. Tady, říkal jsem ti. Když manželky vstoupily do hrobky, uviděly mladého muže sedícího po pravé straně, oblečeného v bílých šatech, a byly zděšeny. On (anděl) jim řekl: neděste se. Hledáte Ježíše Nazaretského, ukřižovaného: vstal z mrtvých; Není tady. Toto je místo, kde byl položen. Ale jděte a řekněte jeho učedníkům a Petrovi, že jde před vámi do Galileje: tam ho uvidíte. A ženy spěšně vystoupily z hrobu a se strachem a velkou radostí běžely, aby to řekly Jeho učedníkům. Kvůli zmatku už anděla na kameni neviděli. Zachvátila je úzkost a hrůza a (cestou) nikomu nic neřekli, protože se báli. Když to šli říci učedníkům Páně, hle, setkal se s nimi sám Pán Ježíš a řekl: Radujte se! A oni přišli, chytili Jeho nohy a klaněli se Mu. Tehdy jim Pán Ježíš říká: Nebojte se; jdi, řekni mým bratřím, aby šli do Galileje; a tam mě uvidí. 249. Nedůvěra apoštolů ve slova manželek; zjevení Páně Petrovi. Třetí. OK. 24, 9–12; Mk. 16, 10–11; OK. 24, 34; 1 Kor. 15, 5. Ženy, vracející se od hrobu, to vše oznámily, viděly a slyšely, jedenácti apoštolům a všem ostatním. Byla to Magdalena Marie a Joanna a Marie, matka Jakubova, Salome a další s nimi, které o tom hovořily s apoštoly. oznámila Joanna s ostatními. A jejich slova se apoštolům zdála prázdná a nevěřili jim. Marie Magdalská oznámila těm, kdo byli s Pánem, s pláčem a vzlyky, co viděla a slyšela. Když však slyšeli, že je naživu a že ho viděla, nevěřili. Nevěřili slovům Marie z Jákoba a Salome. Ale Petr vstal, běžel k hrobu a skloniv se, uviděl totéž jako předtím, jen prádlo ležet; a vrátil se, žasl nad tím, co se stalo. Potom se Pán zjevil Kéfovi a Šimonu Petrovi. 250 Pokus Židů zatemnit pravdu o vzkříšení. Matt. 28, 11–15. Když ženy šly s radostnou zprávou o zmrtvýchvstání Páně k apoštolům, někteří ze stráží, kteří vstoupili do města, oznámili velekněžím o všem, co se stalo. A tito, když se shromáždili se staršími a uspořádali shromáždění, dali vojákům dost peněz a řekli: Řekněte, že Jeho učedníci, přicházející v noci, ho ukradli, když jsme spali. A pokud se o tom zvěsti dostanou k vládci, přesvědčíme ho a zachráníme vás před problémy. Oni, když vzali peníze, jednali, jak je učili; a toto slovo se mezi Židy rozšířilo dodnes. 251. Zjevení se Páně učedníkům v Emauzích. Čtvrtý. OK. 24, 13–35. Téhož prvního dne v týdnu šli dva z učedníků do vesnice šedesáti furlongů od Jeruzaléma, zvané Emauzy, a mluvili spolu o všech těchto událostech. A zatímco spolu mluvili a uvažovali, sám Pán Ježíš přistoupil a šel s nimi. Ale jejich oči byly střeženy, takže Ho nepoznali. Řekl jim: O čem to mluvíte, když jdete, a proč jste smutní? Jeden z nich, jménem Kleofáš, mu odpověděl: Jsi skutečně jedním z těch, kteří přišli do Jeruzaléma a neví, co se v něm v těchto dnech stalo? Řekl jim: o čem? Řekli mu: Co se stalo Ježíši Nazaretskému, který byl prorokem, mocným v skutcích i slovech před Bohem a před vším lidem; jak ho velekněží a naši vládci vydali, aby byl odsouzen k smrti, a ukřižovali. Ale doufali jsme, že On je ten, kdo vysvobodí Izrael; ale s tím vším je to už třetí den, co se to stalo. Ale některé z našich žen nás také ohromily: byly brzy u hrobu a nenašly jeho tělo, a když přišly, řekly, že také viděly zjevení andělů, kteří říkali, že je naživu. A někteří z našich mužů šli k hrobu a našli ho přesně tak, jak ženy řekly, ale neviděli Ho. Tehdy jim Hospodin řekl: Ó blázni a zpomalení srdce, abyste uvěřili všemu, co proroci předpověděli! Cožpak Kristus musel trpět a vstoupit do své slávy? A počínaje Mojžíšem jim od všech proroků vysvětloval, co se o Něm říká ve všech Písmech. Přiblížili se tedy k vesnici, do které šli; a ukázal, že chce jít dále. Ale oni ho zadrželi a řekli: Zůstaň s námi, protože den se již přiblížil k večeru. A on vešel a zůstal s nimi. A když s nimi ležel, vzal chléb, požehnal ho, lámal ho a dával jim. Pak se jim otevřely oči a poznali Ho. Ale stal se pro ně neviditelným. A řekli si: Nehořelo v nás srdce, když k nám mluvil na cestě a když nám vykládal Písmo? A v tu hodinu vstali a vrátili se do Jeruzaléma a našli pohromadě jedenáct apoštolů a ty, kteří byli s nimi, kteří řekli, že Pán skutečně vstal a zjevil se Šimonovi. A vyprávěli o tom, co se stalo na cestě a jak poznali Pána při lámání chleba. 252. Všem apoštolům kromě Tomáše se Pán zjeví páté, večer téhož dne. OK. 24, 36–40; V. 20, 19–23. Téhož prvního dne v týdnu večer, když emauzští učedníci ještě mluvili o tom, co se jim stalo, a dveře domu, kde se Pánovi učedníci shromáždili, byly ze strachu před Židy zamčené, přišel sám Pán Ježíš, postavil se doprostřed a řekl jim: Pokoj vám! Byli zmatení a vyděšení, protože si mysleli, že vidí ducha. On jim však řekl: Proč se trápíte a proč vám takové myšlenky vstupují do srdce? Podívejte se na Mé ruce a na Mé nohy; toto jsem Já sám; dotkni se Mne a viz, protože duch nemá maso a kosti, jak vidíš Mě. Když to řekl, ukázal jim své ruce, nohy a svá žebra. Učedníci se zaradovali, když viděli Pána. Když z radosti stále ještě plně nevěřili a byli ohromeni, řekl jim: Máte tady nějaké jídlo? Dali Mu některé pečené ryby a plástev. Vzal to a jedl před nimi. A řekl jim: O tom jsem vám mluvil, když jsem byl ještě s vámi, že se musí splnit vše, co je o mně napsáno v zákoně Mojžíšově, v prorocích a v žalmech. Potom jim otevřel mysl, aby porozuměli Písmu. A řekl jim: Tak je psáno, a tak bylo nutné, aby Kristus trpěl a třetího dne vstal z mrtvých a aby se v jeho jménu kázalo pokání a odpuštění hříchů všem národům, počínaje Jeruzalémem. Jste toho svědky. A Pán Ježíš jim řekl podruhé: Pokoj vám. Jako mě poslal Otec, tak já posílám vás. Když to řekl, nadechl se a řekl jim: Přijměte Ducha svatého. Komu hříchy odpustíte, tomu budou odpuštěny; Na kom ji necháte, na ní zůstane. 253. Šesté zjevení Páně: znovu všem a s Tomášem. V. 20, 24–31. Ale Tomáš, jeden z dvanácti, zvaný Dvojče, tu s nimi nebyl, když přišel Pán Ježíš. Ostatní učedníci mu řekli: Viděli jsme Pána. Ale on jim řekl: "Dokud neuvidím na jeho rukou stopy po hřebech a nevložím svůj prst do stop po hřebech a nevložím svou ruku do jeho boku, neuvěřím." Po osmi dnech byli Pánovi učedníci opět v domě a Tomáš s nimi. Pán Ježíš přišel se zamčenými dveřmi, postavil se mezi ně a řekl jim: Pokoj vám! Potom říká Thomasovi: dej sem prst a podívej se na mé ruce; dej mi ruku a vlož ji do mého boku; a nebuďte nevěřící, ale věřící. Tomáš mu odpověděl: Můj Pane a můj Bůh! Pán Ježíš mu říká: Uvěřil jsi, protože jsi mě viděl; Blahoslavení, kteří neviděli, a přesto uvěřili. 254. Sedmé zjevení Páně: na Tiberiadském moři. V. 21, 1–6. Poté se Pán Ježíš znovu zjevil svým učedníkům u Tiberiadského moře. Zjevil se takto: Šimon Petr a Tomáš, kterému se říká Dvojče, a Natanael z Kány Galilejské, a synové Zebedeovi a další dva jeho učedníci byli spolu. Šimon Petr jim říká: Jdu na ryby. Říkají mu: ty a já jdeme taky. Šli a hned nastoupili do člunu a té noci nic nechytili. A když již bylo ráno, stál Pán Ježíš na břehu; ale učedníci nevěděli, že je to Pán Ježíš. Pán Ježíš jim říká: děti! máš nějaké jídlo? Odpověděli mu: ne. Řekl jim: Hoďte sítě na pravou stranu lodi a chytíte ji. 255. Nádherný rybolov. V. 21, 6–14. Hodili a už nemohli vytáhnout sítě z množství ryb. Tehdy učedník, kterého Pán Ježíš miloval, řekl Petrovi: "To je Pán." Když Šimon Petr uslyšel, že je to Pán, přepásal se oděvem – byl totiž nahý – a vrhl se do moře. A ostatní učedníci dorazili na lodi – protože nebyli daleko od země, asi dvě stě loket – a táhli síť s rybami. Když přišli na zem, viděli rozložený oheň a na něm ležela ryba a chléb. Pán Ježíš jim říká: Přineste rybu, kterou jste nyní chytili. Šimon Petr šel a snesl na zem síť plnou velkých ryb, kterých bylo sto padesát tři; a při takovém množství síť neprorazila. Pán Ježíš jim říká: Pojďte, povečeřete. Žádný z učedníků se Ho neodvážil zeptat: Kdo jsi? s vědomím, že je to Pán. Pán Ježíš přichází, bere chléb a dává jim také rybu. To bylo potřetí, co se Pán Ježíš zjevil svým učedníkům (několika najednou) po svém vzkříšení z mrtvých. 256. Sedmý jev: rozhovor při rybaření. V. 21, 15–24. Když stolovali, řekl Pán Ježíš Šimonu Petrovi: Šimone Jonáš! Miluješ mě víc než oni? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Pán Ježíš mu říká: Pas moje beránky. Jindy mu říká: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr mu říká: Ano, Pane! Víš, že Tě miluji. Pán mu říká: Pas mé ovce. Řekl mu potřetí: Šimon Jonáš! miluješ mě? Petr byl zarmoucen, že se ho Pán potřetí zeptal: Miluješ mě? a řekl mu: Pane! Víš všechno; Víš, že Tě miluji. Pán Ježíš mu říká: Pas mé ovce. Vpravdě, vpravdě, říkám vám, když jste byli mladí, opásali jste se a šli, kam jste chtěli; a až budeš starý, vztáhneš ruce a jiný tě opásá a povede, kam nechceš. Pán mu to řekl a dal mu vědět, jakou smrtí oslaví Boha. A když to řekl, řekl jemu: Následuj mne. Petr se otočil a vidí, že za ním jde učedník, kterého Ježíš miloval a který se při večeři klaněl na jeho hruď a řekl: Pane! kdo tě zradí? Když ho Petr uviděl, řekl Pánu Ježíši: Pane! co s ním? Pán Ježíš mu říká: Chci-li, aby zůstal, dokud nepřijdu, co ti do toho? Ty mě následuješ. A toto slovo se rozšířilo mezi bratry, že ten učedník nezemře. Ale Pán Ježíš mu neřekl, že nezemře, ale: když chci, aby zůstal, dokud nepřijdu, co ti do toho? Tento učedník o tom svědčí a toto napsal; a víme, že jeho svědectví je pravdivé. 257. Osmé vystoupení: na hoře více než 500 bratřím. OK. 24, 9–12; Mk. 16, 10–11; OK. 24, 34; V. 21, 15–24. Potom se Pán zjevil více než pěti stům bratří, z nichž většina je dodnes naživu (když to napsal sv. Pavel Korinťanům), a někteří zemřeli. Mezi nimi bylo jedenáct studentů. Bylo to v Galileji na hoře, kam jim Hospodin přikázal jít a kam šli z Jeruzaléma. Když viděli, jak se Pán zjevuje, klaněli se mu, a. Ostatní (samozřejmě z 500) pochybovali. Pán Ježíš k nim přistoupil a řekl jim: Je mi dána veškerá moc na nebi i na zemi. Kdo uvěří a bude pokřtěn (křtem), bude spasen; a kdo neuvěří, bude odsouzen. Tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: v mém jménu budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky; vezmou hady; a když vypijí něco smrtícího, neublíží jim to; Na nemocné budou vkládat ruce a oni se uzdraví. 258. Deváté zjevení: Apoštolovi Jakubovi 1. Kor. 15, 7. Hospodin se zjevil i Jákobovi. 259. Desátý jev. Skutky 1, 1–14; Matt. 28, 19–20; Mk. 16:19–20; OK. 24, 49–53. Po čtyřicet dní, ode dne vzkříšení až do dne, kdy vystoupil, se Pán zjevoval apoštolům, které si vyvolil, a ukázal se jim po svém utrpení naživu s mnoha pravdivými důkazy, mluvil s nimi o Božím království a dával jim o něm příkazy prostřednictvím Ducha svatého. Téhož dne, když je shromáždil, přikázal jim: Neopouštějte Jeruzalém, ale čekejte na zaslíbení Otce, které jste ode mne slyšeli. A hle, pošlu vám zaslíbení svého Otce na vás; Ale zůstaňte ve městě Jeruzalémě, dokud nebudete obdařeni mocí shůry. Jan totiž křtil vodou; a vy, několik dní poté, budete pokřtěni Duchem svatým. Apoštolové se ptali Hospodina a říkali: Obnovuješ nyní, Hospodine, království Izraele? Pán jim řekl: Není vaší věcí znát časy a období, které Otec určil ve své moci. Ale přijmete sílu, když na vás sestoupí Duch svatý; a budete mými svědky v Jeruzalémě a v celém Judsku a Samaří, až do končin země. Jděte do celého světa a kažte evangelium všemu stvoření. Jděte a získávejte za učedníky všechny národy, křtěte je ve jméno Otce i Syna i Ducha svatého a učte je zachovávat vše, co jsem vám přikázal. A hle, jsem s vámi až do konce věku. Po takovém rozhovoru se svými učedníky je Pán vyvedl z města do Betanie, zvedl ruce a požehnal jim; a když jim požehnal, začal se od nich vzdalovat a stoupat do nebe. Vstal před jejich očima a mrak jim ho vzal z očí. Když se během Jeho nanebevstoupení podívali na nebe, náhle se jim objevili dva muži v bílých šatech a řekli: Muži z Galileje! Proč stojíš a díváš se na oblohu? Tento Pán Ježíš, který od vás vystoupil do nebe, přijde stejným způsobem, jakým Ho vidíte vystupovat do nebe. Potom se mu poklonili a s velkou radostí se vrátili do Jeruzaléma. A když přišli, vešli do horní místnosti, kde zůstali, Petr a Jakub, Jan a Ondřej, Filip a Tomáš, Bartoloměj a Matouš, Jakub Alfeus a Šimon Horlivec a Juda, bratr Jakubův. Všichni jednomyslně pokračovali v modlitbě a prosbě, s některými ženami, Marií, Matkou Pána Ježíše, a s Jeho bratry. A vždy zůstávali v chrámu, oslavovali a dobrořečili Bohu. Hospodin tedy vystoupil na nebesa a posadil se po Boží pravici. A apoštolové, po sestoupení Ducha svatého, šli a kázali všude s Pánovou pomocí a posilováním slova následnými znameními. 260. Závěrečný doslov. V. 20:30–31, 21:25. Pán Ježíš vykonal před svými učedníky mnoho dalších zázraků, o kterých se v této knize nepíše. Neboť kdyby vše, co stvořil, bylo podrobně napsáno, pak, myslím, by svět sám nemohl obsahovat napsané knihy. Tyto věci jsou napsány, abyste věřili, že Ježíš je Pán Kristus, Syn Boží, a abyste vírou měli život v Jeho jménu. Mohlo by vás zajímat: