Дев'ять слів з нагоди пожеж у Тамбові та Тамбовській губернії

З нагоди пожеж. Слово перше З нагоди пожеж. Слово друге З нагоди пожеж. Третє слово З нагоди пожеж. Слово четверте З нагоди пожеж. Слово п'яте З нагоди пожеж. Слово шосте З нагоди пожеж. Слово сьоме З нагоди пожеж. Слово восьме З нагоди пожеж. Слово дев'яте З нагоди пожеж. Слово перше 1 Що мені сказати вам та про що почати говорити з вами? - Сумне становище наше, велика скорбота! Обтяжила на нас рука Господня! Чи мало часу мучить нас посуха? Але не пройшла ще ця біда, як напала інша – пожежа. Ще й думати ми не починали про те, як одужати від цієї пожежі, як напав інший. Ще не скінчився цей, як всюди пройшла зла звістка про безперервність пожеж, – і вигнала нас із своїх будинків. Наше місто нині точно Іов, – якого тіснили одне лихо за іншим, поки, позбавивши всього і покривши ранами, не викинули геть із міста. І ось, як той поза містом сидів на гнощі, – так нині у нас усі майже винеслися з будинків і живуть на пустирях, узбережжях та сухих потоках, як бджоли, вигнані з вуликів задушливим димом. Ось до чого ми дійшли! Здається, досить випробування. Але й ще рука Господня висока. Все, що може залежати від передбачливості людської, зроблено 2 і, подяка Господу! – небезпека вже не така грозна, як було на початку. Але все ж таки спокій ще не повертається до нас, почуття безпеки не приходить і благонадійність не осяює духу нашого. Що ж треба було нам зробити, щоб Господь повернув нам спокій наш? Запропоную вам одне порівняння, і ви самі здогадаєтеся, що треба нам зробити, щоб Господь прийняв Свою тяжку над нами руку. Коли вчитель, піднявши руку, починає загрожувати, всі учні, які знають за собою щось неналежне, виправляють свої вільності. Не відновиться порядок, - не опустить вчитель своєї руки, що загрожує. Але що життя наше, як не училище благочестя, і хто вчитель у ньому, як не всепопечливий Господь? Ось над нами простягнена рука Його, що загрожує, і не опускається. Мабуть, не все ще ми прийшли в порядок, або не всі, всі впорядкували, що Він не опускає її. Отже не будемо недогадливішими за малодосвідчених дітей! Як брати Йосипа, коли він поставив їх у сором'язливе становище, одразу усвідомили свою провину і стали говорити один одному: їй, у грехах бо есми брата заради нашого (Бут.42:21), тобто, це ми терпимо за те, що продали брата свого: так і кожен з нас, знаходячись в собі, перебуває в собі, перебуваючи тепер, у всьому, що знайде за собою несправного – чи мало, чи велике, і покладе твердий намір виправитися. Нехай усвідомлює одне – одне, друге – інше, кожен – своє, – і всі разом покличемо: грішному, Господи, грішному, і крайньої Твої огиди гідні сотворихом; але, не відкинь милости Твоєї від нас і пощади нас, що смиренно каються Тобі! І – милостивий Господь! – мабуть припиниться біда наша! Хіба нашими стражданнями втішається Господь?! Ні. Але Йому душі наші дороги, і коли вони приходять у свій чин, Він одразу припиняє всяке виправне лихо. Такий уже закон Божого промислу про нас! Так, наприклад, Давид згрішив. Бог запропонував йому через пророка обрати одне з трьох покарань – чи тримісячну війну, чи трирічний голод, чи триденний мор. Давид вибрав останнє, кажучи: Нехай упаду в руці Господні. Але дивіться, що було! Бо серце Давида глибоко було розтрощене перед Господом уже самим призначенням покарання; то Господь, виконуючи своє визначення про покарання, не на три вже дні посилає смерть, а тільки від ранку до полудня. І дасть Господь смерть в Ізраїлі від ранку до години обідньої. Бачите, яка сила нищів! І мало того: тільки Давид, побачивши ангела, б'ючи люди, заволав: ось я згрішний! - тобто тільки він цілком усвідомив, що вся вина на ньому одному, і покаявся, - то в ту ж хвилину Господь наказав ангелу, що згубить люди: досить нині; отими руку твою (2Цар.24)! Ось і опущена караюча рука Божа! Хто це зробив? Покаяння. Звернемося й ми до нього, і побачимо милість. Бо мабуть, цього тільки й очікує Господь, щоб помилувати нас. «Бог міг би й зараз припинити всяке лихо, – каже св. Золотоуст, але Він не припиняє скорботи, поки не побачить, що в нас сталося навернення і покаяння тверде і непохитне. Отже, коли станеться це останнє, лиха негайно припиняться милостивою рукою Господа. Як золотих справ майстер негайно виймає золото з горна, коли побачить, що воно добре очистилося: так і Бог одразу відводить хмари бід, коли бачить, що ми виправилися». Так, якби ми раніше започаткували покаяння і виправлення, то й зовсім не спіткала б нас ця біда. Якби зрозуміли ми посуху, не прийшли б пожежі. Але як під час посухи церкви в нас були порожні, а місця розваг повні; то й потрібне було нове розуміння. І ось воно! А що це так, можете судити з прикладу Ніневії. На що гірше того визначення: ще три дні, і Ніневія перетвориться! І проте Ніневія залишилася цілою. Від чого; через те, що як тільки пророк проповідував Ніневітянам про готову їм страту Божу, вони зараз у веретищі та попелі покаялися перед Господом. Покаялися, і пощаджені; бо не згуби шукає Господь, а спасіння. Я, – каже, – возглаголю на язик і на царство, та викоріню і зруйную і розточу я. Бачите, як! - Розточу, розорю, викоріню... Яке грізне визначення! Що ж згодом? Якщо обернеться язик той від усіх лукавств своїх, то каюсь про озлоблення, які подумки створити їм (Єр.18:7–8). Т. е. якщо народ покається і виправиться, то як би не було грізне визначення, не зазнає ніякого лиха. Так, у наших руках було відвернути навислу над нами хмару. Але ми пропустили перше на увазі без уваги, - і ось терпимо нове покарання за недбальство і безтурботність, - покарання вже більш чутливе. Що ж робити? Тоді пропустили, – тепер принаймні скористаємося уроком як слід. Покаємось і принесемо плід гідний покаяння: виправимо все, що є у нас несправного. Відкладемо гордість. Викиньмо із сердець корінь зол – сріблолюбство. Збільшимо милосердя, правду, лагідність. Припинимо розкіш. Відкинемо вишукані прикраси та одягу. Незважаючи на забави суєтні, що вбивають час, дане нам для чинення добра. Надамо силу статуту св. Церкви. Помножимо моління – таємні: на кожному місці та у будь-який час – громадські: тут у храмі Божому, тримаючи себе в них, як і у всьому, у належному порядку та покірності велінням Божим. Створимо все це, і можу вас запевнити, що повернеться до нас бажаний спокій наш. Але – ось – скаже хто: «ми й так убиті горем та втратами, а тут ще б'ють нас викриттями та суворими уроками. Дайте нам слово втіхи. Вилийте ялин на пекучі рани серця». Але, браття, я не про слова солодких дбав, а хотів показати вам діло, яке одне може принести вам втіху істинну і міцну, - і не тільки втіху доставити, а й відвернути само лихо, що спіткало нас, і все відновити в колишній чин і порядок. Бо нічого немає могутнішого покаяння. Можна, звичайно, багато вигадати заспокійливих слів, але що буде від них користі? Ними можна тільки згори закрити рану, залишивши злоякісну матерію всередині. Але в такому разі неодмінно потрібні будуть нові припікання, нарізи та пластирі, – інакше – нові біди у вилікування наших гріховних пристрастей. Покаяння ж цілковито лікує всі рани душевні, і отже робить зайвими всі очисні заходи, що влаштовуються до того Божим батьківським про нас промислом. А про те й говорити нічого, що нам повинно благодушно перенести лихо, що нас спіткало. Ви так і робите скільки знаю. І перебувайте в цьому становищі незмінними, надихаючись прикладом Йова, який один зазнав більше, ніж усі ми, і проте не переставав благодушувати. Зовні ми схожі з ним. Подбаємо уподібнитися йому і внутрішнім настроєм розуму а серця. Дивіться, як обібрали його лиха! — І проте він не занепав духом під тяжкістю спокус. Але що? - Господь, - каже, - даде, Господь відібрано, так як Господеві визволи, таке бути: буди ім'я Господнє благословенне від нині і до віку (Йов.1:21). Будемо і ми благословляти Господа і смиренно – у вірі та любові – лобизувати руку Його, що нас карає. Бо все – від Нього. Інші особи, які тут беруть участь, якщо вони є, є лише знаряддям Його правди і милості. Джерело ж – Він один. А Він не по злості карає; бо безпристрасний є, а за одним бажанням нам душевного спасіння. Йому ж віддамо себе, у серцевому сповіданні: буди воля Твоя, Господи, на нас. Йому надамо все; а самі будемо тільки покаянно молитися і молитовно каятися, з твердим наміром жити благочесно, – за всіма заповідями та виправданнями Божими. І вірно, не будемо осоромлені в надії цьому. Будь же, Господи, милість Твоя на нас, як уповахом на Тебе! Амінь. З нагоди пожеж. Друге слово 3 Ось уже Господь почав виявляти милість Свою посланням дощу. Подяка благосердій Його поблажливості до нас! – Настав час і нам виникнути до благонадії і заспокоїтися. Але вчорашня, хоч невелика пожежа поновила страх наш, і ми знову м'ятаємося очікуванням раптового лиха, – ні до кого і ні до чого не маємо довіри, і в кожній незнайомій особі продовжуємо зустрічати недоброзичливця собі. Від того в нас і свято не на свято, - так що виповнилася над нами пророча загроза: перетворю свята ваша на жалість, і вся пісня ваша на плач (Ам.8:10). Що ж? - І давайте плакати... Ми й зібралися нині на місце плачу. Це поле, зрошене сльозами! І хто жителів міста не проливав їх тут?! - Так, за спорідненістю, прийдіть заплачемо перед Господом, що створив нас, подібно до Ізраїльтян, що оплакували Єрусалим на річках Вавилонських! Не образиться цим Мати Божа! Вона Сама, думаю, не без скорботи дивиться нині на це місце, яке в минулі роки кипіло багатолюдством у цей день, – а нині так порожньо; - І це не з охолодження старанності, а все з тих же побоювань і страху. Прийдіть же, – заплачемо! Але про що плакати? – Ο усім. Поплачемо спочатку про те, що житіє наше тут сповнене бід і скорбот: - то земля вагається, то небо потрясається, то вода прагне потопити, то вогонь загрожує пожерти, то посуха і неврожай, то хвороби і мор, то ці видимі, а то і невидимі вороги постійно майже держ. З усіх боків лиха. Як тут не плакати, особливо коли приведеш собі на згадку, що спочатку, коли Господь вперше побачив творіння Свої, в них була вся добра зело? - Звичайно, самі ми тому винні, і праведно засуджені нести тягар житія цього. Але все ж таки не можна не сумувати, що так є, і що земля наша, – перш за все прекрасна, – перетворена нині на юдолю плачу. Чи багато кому в житті доведеться зустріти ясних днів? - Та й ті даються тільки для того, щоб ми не впали в розпач, - тільки для того, щоб підтримувати віру, що не все ще пропало, що не в кінець прогнівався Господь, і є надія рятування від бід, хоча єдиним Богом веденим. Потім перейдемо до плачу і про те більше, що грішимо, і гріхами своїми ще більше збільшуємо скорботу перебування свого на землі, Бога прогнівляємо і працю Йому даємо поводити нам за беззаконня наші. Жаль Господу і карати нас, але ще шкода залишити без покарання. Бо якщо не стане Господь карати гріхів і беззаконь наших, то земля наша стане гіршою за пекло, і зло незабаром вигубить увесь рід наш. Як же не плакати, думаючи про те, що ми укладені в таке з усіх боків опір! Гріхами своїми і себе засмучуємо, і іншим завдаємо шкоди, і Господеві докучаємо і невидимий світ обурюємо: але все грішимо і все більше і більше заплутуємося в біди та потреби. Хоч не мало втішно, що були і є ті, хто спасається між нами, – і що всім відкритий шлях спасіння у св. Божої Церкви: але й знову скорбота, що мало бачимо тих, що йдуть цим шляхом, – та й самі ми не завжди туди спрямовуємо свої кроки. Як тут не плакати! Будемо плакати нарешті і так, щоб тільки плакати, щоб тільки сіяти сльозами, у сподіванні, чи не доведеться потиснути нам радістю, як обіцяє пророк Давид: ті, що сльозами радять пожнуть (Пс.125:5). Бо що ж нам робити? - Нічого не придумаємо, як поправити своє становище! Здається, всі обережності взяті, а біда все проривається ніби з-під рук, - і знову всіх кидає на сполох. Так краще вже сісти і плакати, нічого не примовляючи і плачемо даючи тільки знати, що боляче і боляче. Нехай сам Господь прийде і подивиться, що таке в нас, і придумає лікування ранам нашим. Як дитя, що не вміє говорити, відчуваючи біль, тільки плаче, руки й очі спрямовуючи до матері, – і та вже сама, прибігши, усуває причину та заспокоює дитину: так зробимо і ми. Сядемо і плакатимемо, – очі розуму та серця спрямовуючи горе. Є у нас, дбайливіший за матір рідний, промислитель Господь, швидкий на допомогу і втіху. Він вірно прийде і заспокоїть нас, як Сам запевняє через пророка: покличе до Мене, і почую його... (Пс.90). Та й треба сказати, що якби ми більше любили плач, ніж втіхи, не було б у нас стільки лих; якби ми не вдавалися шалено радостям і розвагам порожнім, то Господеві не було б потреби зовнішніми скорботами розсудити нас, і тим повертати в той настрій плачу і нарікання, який ми повинні мати постійно, як вигнанці з батьківщини. Серце скрушене і смиренне Бог не принижує. Якби постійно було так, не став би Господь упокорювати нас так, як тепер, що багатьом і голови ніде прихилити. Але, браття, будемо плачу плакати, і скорботи сумувати, - тільки всі по Християнському, а не як язичники, які не мають надії. Нехай не виходить слово ремствування з уст наших, і почуття зневіри та ненависті нехай не затьмарить сердець наших. Смуткувати, плакати і вболівати є справа людська, а віддаватися зневірі та розпачу, ремствування і хулі – є справа сатанинська. Розчинимо скорботу надією, і – народиться плач розчулення, не пекучий і терзаючий, а той, що розливає радість і пом'якшує. Повернімо на Господа смуток, і Той збереже нас; бо того, хто надіється на Господа, милість обійде. Визнаємо правду Божу в покаранні нас, і Він пошле милість на зустріч їй: бо не суд тільки, а й милість у Нього. Потерпимо у благодушності; бо не до кінця гнівається Господь, і не повік ворогує. Біє Він нас; Відчуваємо біль, і, молячись про помилування, підкріпимо молитву рішучістю не ображати Його більш гріхами своїми, Будемо кричати: помилуй, Господи, помилуй! - Додаючи притому: не будемо, - щоб не до нас ставився докор пророка: бив їх, і не повболівши, розтрощиш їх, і не захотівши прийняти покарання: ожесточивши обличчя своє більш кам'яному, і не хочеш зверніться (Єр.5:3). Амінь. З нагоди пожеж. Третє слово 4 Чи бували ви, браття, колись у робітнику різьбяра чи скульптора? - Якщо бували, вірно помітили, як такого роду художники, накресливши в умі образ того, що навмисні виробити, приступають потім до справи, різними до різних прийомів пристосованими знаряддями, обсікаючи, вирізуючи і остаточно обробляючи частину за частиною, поки взята речовина не набуде вигляду, подібного до того, не схожого на те. Мені прийшли на думку ці роботи з нагоди цьогорічного свята Нерукотворного образу Господа і Спасителя нашого і разом з нагоди сором'язливого становища, в яке поставили нас пожежі. Зрозумівши одне з одним, знаходжу, що останні в руках Божого промислу суть те саме, що дії різця та інших знарядь у руках художника, що через їхній посеред Господь хоче відбити в нас помисли, які написав Він про нас в умі Своїм. Звідси, до великої нашої втіхи, укладаю: справжнє наше сумне становище означає, що Господь, як митець, промислово взяв нас у руки Свої, як необроблену, придатну проте до оброблення речовину, - і ось бідами, як ударами молота, одне за одним відсікає в нас все зайве і противне тому образу. Справді, що ми в руках Божих, як не речовина, що обробляється за Його про нас намірами?! Апостол Павло, пояснюючи, як з однієї й тієї ж утроби, в один і той же час народжені Яків благословенний і Ісав знехтуваний, ось що каже: Тим же, о, чоловіче, ти хто єси, проти сповіщай Богові? Їжа каже будівлю, що створив її, нащо мене створив тако? Або не мати влади скудник на брені, від того ж змішання сотворити ов бо судину на честь, ов же не на честь (Рим.9: 20-21). Чи не очевидно, що в руках Божих кожна людина, чи людська в кожному природа, є те саме, що глина в руках горщика, і що як цей останній з глини виготовляє якісь завгодно посудини, – так Бог промисловими Своїми діями кожну людину зводить у такий стан, до якого знаходить його здатним? Не зупиняйтеся на подиві: де ж наша свобода і де правда Божа? – Премудрий Господь завжди вміє погодити такі дії і з нашою свободою і зі Своїм правосуддям. Подбаємо краще виправити недалекоглядний наш висновок про властивість освітніх і виховних дій Божого промислу. Ми звикли говорити, коли осягає нас якесь горе: залишив нас Бог, забув, покинув. А за вказаним апостольським вченням виходить зовсім навпаки, – що це й означає, що Господь звернув на нас очі Свої, – і що з цього часу починає діяти на нас з особливою турботливістю та піклуванням, – як буквально тлумачить в іншому місці той самий Апостол: його ж любить, – каже, – Господь, наказує. Коли терпіть покарання, бо сином знаходиться вам Бог (Євр.12:6–7). Покарання є і дія, що завдає біль, і навчання або освіту. Прикладіть це до нас, і ви самі скажете те саме, що я раніше сказав, що справжнім нашим становищем б'є нас Господь: але биття це означає, що Він дбайливо взяв нас до рук Своїх і хоче, за особливою Своєю любов'ю до нас, сповісти нас у чудовий образ. Ось справжній сенс справжньої промислової про нас Божої дії! Вперіть же в нього розумні очі ваші, і пийте з нього, як із великого джерела солодку воду серцевих втіх! Отже – не сумувати нам нині треба, чи вбивати себе горем, а радіти особливому Божому обранню і дякувати за оно Господа, і не стільки горе мати на увазі, скільки дбає про те, щоб показати себе гідними такого доброго про нас Божого промислу, – щоб інакше не покаявся Господь, що взявся за нас зникати в невідомості, як нікуди негідників, що видають лише тріск і пил – неспокійні та марні. У цих почуттях, віддамо себе цілком Божому промислові на нас дії – без перемов, без завзятості та самочинства, – нехай чинить з нами і з нас, що Його святій волі завгодно. Як мармур спокійно стоїть під ударами скульптора, як глина гнучко укладається у форми за наміром скудельника, і як будь-яка інша речовина підкорює художнику: так благопокірно і смиренно слід віддатися і нам художній дії Божественного про нас піклування, - у благонадійній вірі, що настільки мудрий і нас щось велике. У цій вірі будемо благодушно чекати і терпіти, доки Господь виконає над нами все навмисне про нас. Не з одного удару виходить вродлива статуя з рук художника. Потрібен час і час, - поки виявиться голова, тулуб, краю, і потім утворюються дрібні подробиці кожної частини. Не будемо нудьгувати, що триває випробування! Якщо триває, значить, що ще не вся Божа думка виявилася в нас, – що, тому, якби тепер припинив Свої дії на нас, ми вийшли б з Його рук твором недокінченим. А цього Він не хоче. Потерпимо ж добродушно. Звичайно боляче терпіти; бо ми—творіння живе, що відчуває: але підкріплюватимемо свою благодушність уявленням тієї духовної краси, до якої зведе нас випробовуване випробування. Бо ось що пише Апостол: Коли терпіть покарання, бо Бог знаходить вас сином. Бачите, в який чин зводить нас скорботами цими Господь! Чи велике те, що доведеться нам потерпіти заради цього! Синство Богу – що може з цим порівнятися? Тому уявіть собі живіше це майбутнє досконалість, і тим самим розчиняйте гіркоту реального стану. Бо всяке покарання нині не уявляє радість бути, але смуток; а плід мирний навченим тим віддасть правди (Євр.12:11). Можна вказати, які саме риси справжніми нашими обставинами хоче відобразити в нас Божественний промисел. Але думаю, що це кожному здається з першого разу. Хто не бачить, наприклад, що Господь хоче нам навіяти: не сподівайтеся на багатство і не приліплюйтеся до нього, бо воно мізерне і зникає, як порох. Не сподівайтеся на князі та на сини людські, бо в них немає спасіння. Бачите, яка їхня сила? Усі відступилися, і лишили всякого самому собі. Не сподівайтеся на свою спритність та передбачливість. Під руками і перед очима у вас спалахне біда, - і ви нічого не зможете зробити проти неї. Не мрійте землю перетворити на рай і знайте, що як день змінюється вночі і вночі, так радість горем і горе радістю. Не скупіться, і поспішайте скоріше перевести всі маєтки ваші в небесні скарбниці через милостиню; бо ось все миттєво зникло і задарма. І багато подібних уроків накреслено пальцем промислу Божого в бідах, що нас спіткали. Вони очевидні самі собою, як я сказав; тому нема чого багато про них міркувати. Але ось що вважаю за потрібне зауважити: ці навіювання печатляются в серці і залишаються у ньому справжньою рисою за законом необхідності, а, по закону розумної свободи. Мармур, наприклад, під різцем художника перетворюється на таку чи іншу статую, без жодної з його боку участі. Моральні ж риси від дій Божого промислу печатляются в серці нашому не потрібно, а під умовою вільного їх сприйняття. Точно, ми речовина в руках Божих вседіючих; але, щоб нам утворитися за намірами Божими, треба сприйняти навіювання Божі свідомістю, добровільно провести їх до серця, і накреслити у волі як закон. І ось нам заключний урок від випробування, в якому знаходимося: слухати, повчатися, схилятися на навіювання і перетворювати їх у закон собі, або, що те саме, живою рисою духу. Чим більше навіювання переведемо таким чином у закон собі, тим більше буде в нас чорт образа, який хоче відтворити в нас все мистецький Художник. Чим більше таких рис, тим ближче до кінця мистецькі дії освіти нас промислом Божим, тим швидше кінець сором'язливому становищу нашому. Самі бачите, до чого це все зобов'язує нас. Поспішаємо ж скористатися Божими вказівками! Поспішаємо вчинити за прописаною програмою, – і незабаром вийдемо з кайданів робітників у волю Божих чад. Не пропустимо нагоди і милість Божу заслужити і збагатитися духовними досконалостями, щоб потім не шкодувати, що в руках було добро і втрачено через непорозуміння. Господь нехай примудрить усіх нас на спасіння! Амінь. З нагоди пожеж. Слово четверте 5 Дяка Господу! Спокій починає осяяти місто наше, будинки приймають своїх мешканців і перебіг справ не зустрічає вже перешкод за відсутністю робітників 6 . Замахи вогню, після неодноразових невдач, майже припинилися завдяки пильності охоронців громадської безпеки – і повсякчасних і навмисне на цей випадок заснованих. Наречені члени 7 тепер безперешкодно можуть потурбуватися про залікування нанесених нам ран, скільки дозволять то кошти. Так, подяка Господу! - Ми в благих надіях! Але все ще не зовсім увійшли ми у звичайний порядок, – все ще залишаємось не без страхів та збентежень. Як наляканого легкий шарудіння приводить у переляк, і як наболіле місце турбує болем від легкого до нього дотику: так у нас дим з труби не в звичайний час, або погано розрізнений стовп пилу вдалині представляється початком грізного лиха, і знову оживляє вже тривоги. З цього боку можна сказати, що хмара ще не розвіялася! Таке довге випробування! - І не одна, може, з вас душа кричить від серця: ослаби нам, Господи, та спокоєм! Так, будемо старанніше кричати в молитві, щоб ослабив нам Господь! – Однак і малодушувати собі не дозволимо заради того, що не послаблює так швидко, як би нам хотілося. Мабуть, так треба. Адже ви не належите до невірів, що все відносять до випадковостей. Адже ви вірите, що все від Господа, і велике і мале. Прикладіть же до цієї віри і ту заспокійливу впевненість, що все, що виходить від Господа, виходить не на шкоду, а на добро наше, – що, отже, і те, що тепер терпимо ми, попущено Господом у наше творення і спасіння... А встановившись у цій думці, те, що ось у нас, чекайте благодушно до кінця, чекайте благодушно кінця, що Господь хотів зробити в нас. Жінка, змішавши муки і вклавши в змішання квас, чекає, поки скисне всю суміш. Чи стане вона садити хліби, якщо не переконається, що вже закисло все? - І знову, посадивши в піч хліби, чи зараз і виймає? - Ні; - Але чекає, поки вони зовсім спекти. І ось від такого терплячого очікування ви отримуєте хліб смачний – і квасний у міру та спечений як слід. Чи похвалите ви жінку, якщо вона поспішить у чомусь і тим зіпсує хліби?! – Ось і Господь, пославши нам біди, влив як би в нас нову закваску і чекає, поки вона проникне весь склад наш. Він вклав нас у піч, і чекає, доки вогонь випробування здійснить у нас свою дію. Чекайте ж і ви. Не заважайте Господу, – і своїми криками не змушуйте Його сердоболія поспішити закінченням розпочатого Ним у вас передчасно, щоб інакше не вийти вам з-під цих дій, що не дійшли до накресленого заходу. Ось і лікар, приклавши пластир на рану, не відразу знімає його, а чекає, поки він здійснить свою дію. Ви не станете відкидати, що ми всі в гріховних ранах, і що нам потрібні пластирі. Ось вони прикладені. Дайте їм зробити свою дію. Терпіть і не вимагайте, щоб їх зірвали швидше. Нехай витягнуть злоякісну матерію та затягнуть уражене місце. Нас лікує премудрий Лікар, якому рівного немає. Віддамо ж благодушно Його лікувальним на нас діям! Не упирайтеся вашою увагою і почуттям на одному справжньому своєму стані, - скорботному і важкому; але більше спрямовуйте очі вашого розуму в майбутнє, в те благо, яке буде принесене нам скорботою, якщо благословитимемо. Дивіться, землероб, посіявши насіння з великими труднощами, терпляче чекає, поки вони зійдуть, зростуть і дозріють, молячись, щоб Господь свого часу посилав дощ і відро. Чи турбується він, коли свого часу йде дощ, лунають громи і впадають блискавки?! - Інший сумує від негоди; а землероб радіє і веселиться, тому що дивиться не на сьогодення, а на майбутнє, – дбає не про задоволення літа, а про потреби зими, – не про те, що тепер переносить, а про те, що отримає за те надалі. Не будемо ж і ми нарікати на справжнє лихо, а більше дякувати, знаючи, яке принесе воно благо для душі нашої. Час припинення вашого горя віддамо в волю Господа; самі ж подбаємо краще увійти в наміри Божі про нас, щоб не перешкоджати дії Його в нас, і тим дати Йому можливість швидше закінчити Свою працю над нами. Бог сильніший, ніж ми самі, хоче погасити вогонь, але чекає, поки цей останній вчинить у нас свою справу. Отже, все за нами! Ми звикли думати, що Господь обтяжує нас, коли посилає якесь лихо. А виходить навпаки: – ми турбуємо Господа, поставляючи Його у потребу винаходити для нас такі розуміння. Так пророк Ісая скаржився на народ Юдейський, що багато непокоїть Господа своєю зневірою, завзятістю та непокірливістю, кажучи: вську Господню працю даєте (Іс.7:13)? Це ось що означає: Господь промислними діями Своїми розумів Ізраїльтян, щоб не відхилялися від Нього своїми серцями, щоб не ображали Його гріхами своїми і неправдами, не вдавалися до шалених втіх і не розплутували, не забували дому Божого і благоговіння до нього й у ньому, не в ньому, і не в ньому, не вкривали на ньому, і не в ньому, і не в ньому. торгах, не витрачали часу у винаході засобів губити час зі шкодою собі... та ін. та ін... Народ не слухав уроків Божих. Якби Господь не любив народу, то зрадив би його негайно своєї згуби. Але як Він не хотів, щоб він загинув, а всіляко хотів, щоб він прийшов у розум істини та любов до святості; - то й посилав на нього, для напоумлення, випробування за випробуванням, біду за бідою, скорбота за скорботою. І ось про цю працю пророк скаржиться на народ Божий, кажучи: як Господеві працю даєте, тобто що не виправляєтеся, не звертаєтеся до Господа і не починаєте жити свято?.. Але для вас все ні в що, як Сам Бог говорить через іншого пророка (Єр.3:9–10). Ось і над нами, браття, працює нині Господь. Не припустимо, щоб і на нас падала подібна скарга. Поспішимо здогадатися, чого хоче від нас Господь і зробимо те. А чого хоче, це скаже кожному з нас своє сумління. Амінь. З нагоди пожеж. Слово п'яте 8 Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі! — Ось ми вже зовсім майже заспокоєні, браття! – Очікування бід від чи тривалості, чи від невдалості дії вогню, вже не мучить нас і не вражає нищівним страхом, – і все у нас прийняло свою звичайну течію. Насамперед, то скорбота про втрати, то страх нових втрат обурювали око нашого розуму і ми не могли спокійно звернутися на себе, або обговорити те, що відбувається навколо. Тепер ми можемо, здається, спокійно міркувати про все, що сталося з нами. Що ж це було з нами і що вийшло з того, що було? - Чи випробування те, чи покарання? – Міра виправлення, чи знак відкидання Божого? Ні, – не відкидає нас Господь: інакше Він не зрозумів би тих, хто бдить про нашу безпеку так швидко і діяльно перегородити всі проходи вогню, що зло спрямовується, і не давав би їм можливості так швидко припиняти його дії. Ні, не відкидає: інакше Він не зберіг би храмів наших 9 , які зберігши, Він дає нам запевнення, що обійми Його відкриті для прийняття нас, і виразно говорить нам: прийдіть до Мене трудящі і обтяжені, і Я упокою вас. Ні, – не відкидає. Якби це був гнів відкидання, хто міг би встояти і яка сила могла зупинити дію його? – Але ось ми бачимо, що Господь не до кінця гнівається на нас, і не вічно ворогує. Що ж Він зробив з нами? - Він виводив нас на війну, щоб показати і нам самим і іншим, як ми мужні, і як вправні у веденні лайки за спасіння душі і славу Подвигоположника нашого і Бога. На Йова обмовляв Бога диявол: нещиро шанує він Тебе; він тільки вигляд показує, ніби шанує Тебе, заради того, що Ти всім наділяєш його; але повели взяти в нього багатство, славу, владу, здоров'я, і ​​побачиш, що він відпаде від Тебе, як осінній лист з дерева. І ось на виправдання Йова та Свого до нього вподобання, Господь виводить його на боротьбу, не кажучи йому наперед: стій, буде боротьба, будучи впевнений, що він і так встоїть. Починається лайка. Вражають Йова з усіх боків. Падають у нього стада, доми, діти, а він стоїть, як стовп, непохитний: у всіх тих, що пригодилися йому, анітрохи згріши Йов перед Господом (Іов.1:22). Ворог робить новий напад, більш чутливий, – вражає його плоть. Але Йов і ​​тут не грішить нижче устами своїми. Підходить дружина-радниця – з улесливою мовою: риці дієслово якесь і помри. І це не вагається твердості його: якщо блага, – каже, – від руки Господньої приянням, злих чи не витерпимо. Так лайка скінчилася. Хто ж переможець? Йову честь перемоги, а ворог відходить осоромлений. Не дивіться, що він став жебраком, лежав на гнощі та в ранах. Не це треба було ворогові. Не будинків і стад, не дітей і рабів, не зовнішньої пишності та кольору тіла домагався він. Йому хотілося похитнути дух благочестя Йова, і вирвати слово нарікання з уст його, чи почуття відчаю поселити в серці його. Як це йому не вдалося, то він програв перемогу. Йов виправдав благовоління до нього Бога, і Бог подвійно ущедрив його проти всього втраченого. Подібне до цього сталося і з нами. Чи наклепував на нас Господу ворог, хто нам про те скаже? – Але безперечно, що Господь влаштував нині випробування нашому благочестю. Він хотів показати, що не зовнішня тільки сприятлива обстановка тримає нас у вірі в Нього, і не відсутність тільки втрат сильна для нашої відданості Йому. Тому й вивів нас на лайку, і попустив кидати в нас розпалені стріли. Ви знаєте, які стрімкі були напади на нас, які сильні удари, і які болісні рани! – Але не це – ознака перемоги. Як Йов на гнощі тріумфував перемогу; так і ми з втратою будинків і з усіма тривогами, що нас бентежили, могли не бути переможеними. Бо не у зовнішньому становищі сила, а у внутрішньому настрої розуму та серця. Завагалися ми, – перемога програна. Встояли, – перемога за нами. Що ж саме? – Самі увійдіть всередину себе, і зі своєю совістю, перед лицем Господа, чи поділяйте користі, чи рахуйте втрати та поневіряння. Станьте перед Господом і спонукайте совість свою дати щирі відповіді на такі запитання: – чи благодушно перенесене нещастя, – що вже спіткало, чи ще тільки очікуване? - Чи бачили ви у всьому цьому руку Божу, а не випадок? - Чи не було в серці вашому рухів ремствування і сумнівів у опікунстві Божому промислі про вас - у цих саме обставинах? При сльозах скорботи, чи вдячно підносилося ваше серце до Бога? - Чи ваша душа прийняла урок про безсторонність до земного до почуття мандрівки на землі? - Потерпілі не затьмарили чи серця свого заздрістю до не потерпілих? Чи не потерпілі не підносилися над потерпілими, і ще гірше, – чи не захоплювалися зловтішною надією будь-яким чином збагатитися на їх рахунок? - Чи прийшло на думку, що вірно такі й такі гріхи наші були причиною спільного лиха, і чи покладено намір неодмінно відстати від них і не повторювати вже їх більше? - Чи сповідане в глибині серця, що так вчинити з нами слід, - і що ми не це тільки, але й усі готові потерпіти з благодушністю і теплою любов'ю, повністю кидаючи себе в руки Бога, як діти чадолюбивому Батьку, Який краще за нас знає, що добре для нас і що погано, - це відро чи нена? Якщо на все це ми щиро можемо дати заспокійливу відповідь, то перемога на нашому боці. Не дивіться при цьому на втрату і тривогу, а на дух благочестя, що живе в серці. Якщо він цілий; ніщо всі втрати. Бо позбавлення і всіх благ світу не губить душі, тоді як один рух ремствування губить душу, якщо не буде очищено покаянням. Якщо так, то подяка Господу! А як ні, то горе нам! – Горе нам, що стільки потерпіли ми задарма, і не тільки задарма, а й зі шкодою для порятунку, – що за таких великих зовнішніх втрат терпимо ще й внутрішню згубу. Але, браття, нехай не обтяжиться скорбота наша; дамо один одному запевнення, що й ми всі, подібно до Йова, у всіх цих тих, що пригодилися, не згрішили перед Богом, нижче вустами, і не дали божевілля Богові, - що, незважаючи на весь тягар і чутливість біди, сповідали тільки: Господь даде, Господь відібраний... аще благаючи від руки Господні прио, тако і бути! Буди ім'я Господнє благословенне на віки! - Якщо було що не так, поскорімо про те і виправимося. Якщо щось слабке і неживе, – воскресимо те й, зведемо до наснаги. Подбаємо про це; бо такі тільки почуття є вірним запорукою, що Господь скоро нагородить втрати наші і поверне нам колишнє благоденство! – Це й дарує всім нам усім милостивий Господь! Амінь. З нагоди пожеж. Слово шосте 10 Подяка всемилостивому Господу, що береже цілим і неушкодженим місто ваше! – Бачите, які чуються навколо біди, а від вас вони відвертають грізне обличчя своє! – У навколишніх весях та сусідніх містах, вогонь поїдає надбання мирних жителів, а ви, як дахом яким приховані від раптових нападів його. Правда, у вас лихо було недалеко; Але і вона, як ненавмисний якийсь удар, незабаром припинена і вже не повторювалася більше. Так, дяка Господу! Але, браття, побойтесь і потурбуйтеся не позбутися такої великої милості Божої, і самі на себе не назвіть минулих вас скорбот і бід. Милість і суд у Господа швидкі. Розташуйтеся так, щоб не відігнати милості і не залучити суду. Укрийтесь мало еліко-еліко, коли мимо йде гнів. Куди сховатися? – Під милостиву і міцну руку Божу, по-дитячому відданим Богові серцем і досконалою покірністю волі Його всесвятої. Сповідуйте перед Ним щохвилини, що в цій пощаді бачите одну милість Його, і моліться, щоб Він продовжив на вас і щедроти Свої. Сповідайте, що ви недостойні жодної поблажливості по гріхах своїх, і благайте Його, та не гнівом Своїм, а благостинями звертає ваші душі до Себе, згадавши колись біди ваші великі і справжні немочі ваші чималі. Так, браття, нехай не сходить на серце ваше влесливе мислення, ніби ви позбавляєтеся справжніх бід заради якихось відмінностей і переваг, ніби інші грішніші за вас, – і тому терплять; – а ви гідніші за них, тому вільні від страждань. – Ні не так, – а от як тлумачте собі все, що відбувається у нас! – Заснули ми всі, вдалися до безтурботності, забувати стали волю Божу і святий закон Христів. Господь, по любові Своїй до нас, не хоч, щоб ми залишалися в цьому стані назавжди, бо в ньому згуба, - поклав, у раді промислу Свого, гіркотою пробудити нас від присипання. І ось там і тут є, або тільки чуються біди від вогню, як грізне навіювання всім усюди покаятися, ніби слово Бога до кожного: устань спій! У цьому відношенні всі рівні - і страждають і не страждають; однаково запрошуються до покаяння та виправлення життя. Тому останні анітрохи не вважаються кращими за перші. Чи не виходить навіть навпаки? – Бо чому не кожне місце вражає Господь, хоча всім потрібне пробудження? – Це тому, що Йому не скорботи наші бажані, а наше пробудження від гріховного приспання. Одних Він пробуджує готівкою, а інших слухом і очікуванням подібних лих. Але чи не бачите, що в такому разі Він одних робить проповідниками покаяння іншим? - Вибір же в проповідники падає, звичайно, не на найслабших, а на тих, які досконаліші за розум і міцніші за серце. Ось вам і тлумачення того, чому вражає Господь, а нас немає. - Це тому, що ті міцніші за нас духом, а ми слабші за них; ті благодушно переносять біду, а ми впали б, можливо, в ремствування і розпач. Ті, незважаючи на хмару бід, можуть побачити перст Божий у них і збагнути потаємні наміри Його; а ми зовсім би, можливо, загубилися, якби нині спіткало нас подібне горе. Так Господь щадить нас не за якістю, а через крайню немочу нашу. – Він тих – найсильніших – вибрав учителями для нас – найслабших, через них навчаючи нас і збуджуючи до свідомості та самовиправлення. Тому й дякуйте Богові, і постраждалим не тільки спокутуйте співчуттям, але й віддайте честь, як наставникам і рятівникам. Так себе розташуйте, не дозволяючи собі вдаватися до помислів, принизливих для братів наших страждаючих. Упокорюйтеся, а не висьтеся; – щоб не було вважати потрібним – і проти волі упокорювати самовознесених! Не думайте, однак, щоб і на нас дивився Господь не так добре, чи вважав нас ні до чого доброго негідними. Ні, і нам віддається своє. Ті шановані вчительством, а ми розсудливим учнівством; ті вважаються міцними духом, а ми уважними до шляхів Божого промислу і обачними. Т. е., Господь судив про нас так, що хоча готівкових лих ми не перенесли б, звичайно, як слід; але досить маємо розуму і совісті, щоб навчитися бідами інших і стати в свій чин. Увійдіть ж у наміри Божі про вас, і самою справою покажіть те, чого очікує від вас Господь. І як Він від усіх чекає покаяння та виправлення; то поспішайте ввійти всередину себе, огляньте, що там є несправного, і покладіть твердий намір виправити те на славу і угоду Богові, що щадить вас. Станьте тепер перед Господнім лицем і дайте відповідь: чи щиро, і чи всі щиро вірують у вас у Бога, в Трійці поклоняного, Отця і Сина і Святого Духа? - Не дивуйтесь такому питанню! Нині й у цьому, як багато в чому іншому, грішить багато хто. Чи вірите, що все сталося від Бога, Його всемогутнім Словом, а не самовипадково з'явилося на світ? Чи вірите, що все у світі – і велике і мале – правиться вільно благим і премудрим Божим промислом, а не підпорядковане якомусь році непереборно незмінної течії подій? - Чи вірите, що ми створені були для блаженства в раю, але переслуханнями заповіді Божої втратили рай, - і ось нині бідуємо на покарання за те? - Чи вірите, що з цього стану падіння ми ніяк не можемо вивільнитися самі і врятуватися; що тому, всеблагий Бог, не хоч, нехай загине рід наш, послав у світ єдинородного Сина Свого – зробити спасіння наше і заснувати на землі відкритий для всіх дім спасіння – св. Церква; що ця Богоустановлена ​​Церква, яка зберігає єдино благонадійний і вірний образ спасіння, є наша православна східна Церква? – А так віруючи, чи підкоряєте ви всі заповіді і настанови Церкви? Чи ходите до храмів? Чи слухаєте ви з полюванням проповідуване тут слово Боже? Чи шануєте свята і чи зберігаєте пости – все? - Чи приймаєте святі Божі таємниці, як має бути? Чи не відкидаєте завзято будь-яких молитовних і освятлювальних установ Церкви? Чи приймете церковне чиноначалення, і священству, яке у вас є, слухняні, як лику Богоустановленому в керівництво вам на шляху до спасіння? Чи старанно йдете цим шляхом? Чи багаєтеся добрими справами, не втрачаючи жодного випадку до творення їх? Більше того, чи зберігаєте чистим серце своє від усіх неправих почуттів та прихильностей? Чи є страх Божий? Чи мирні один з одним? Чи не заздрите? Чи не підкопуєте один під одним? Чи не страждаєте гріхом засудження та пересудів? Чи готові до взаємосприяння та взаємодопомоги? Чи не віддані ви втіхам, забавам, модам та іншим чуттєвим задоволенням та порокам? Чи діти шанують у вас батьків? Чи батьки опікуються передати дітям скарб віри на спасіння? Чи торгують ревнуючі про праві заходи та ціни? Чи судді не забувають правди на суді? Охоронці порядку та безпеки чи завжди бдять, і чи добре спільне дотримуються?! Огляньте себе по всіх цих і подібних пунктах! – Якщо ви знайдете, що ви всі маєте рацію, покладіть у серці своєму ще більше процвітати у правоті цій, за допомогою Божої. А якщо знайдете що несправним, подбайте виправитися, - покладіть тепер твердий до того намір і дайте слово в тому всевидячому Богові, що щадить вас. Ось чого очікує від вас Господь! Поспішайте виконати волю Його, щоб інакше і вас не торкнулися лиха, що ходять навкруги. Якщо якийсь воїн, коли у військовому таборі б'ють на сполох, не прокинеться і не поспішить разом з іншими стати до лав у всіх військових обладунках; чи то від воєначальника потерпить велике покарання, чи, ще гірше, дістанеться до рук ворогам. Дивіться, не потерпіти б і нам чогось подібного, якщо залишимося зануреними у безтурботність, коли всюди довкола чуємо звернення до пробудження! - Звичайно, хто зрозуміє розум Господній і хто спіткає, чого хоче Бог? Але щодо того, чого хоче Бог, оточуючи нас тяжкими випадками, не важко побачити наміри Його. До Ниневитян послав Бог пророка з загрозою, що ще три дні, і Ніневія перетвориться, якщо не покаються. Ніневітяни покаялися, і Господь скасував свою загрозу. А Ной скільки років проповідував: покайтеся, інакше потопом потопить вас Бог? – Не послухали: – прийшов потоп і взяв усе. Ось і в нас, чужими бідами Господь виразно каже нам: прокиньтеся від присипання, огляньтеся, виправтеся! - Будемо уважні, і все, що потрібно виправити, виправимо. Адже, закон суду Божого давно сказано, і скасувати його ніхто не сильний. Згадайте, що написано в Євангелії! – Стовп Силоамський упав і побив 18 людей. Наводячи цей випадок, у повчанні Своїм до народу, Господь ось що сказав: Чи думаєте, що ті 18 були грішні за всіх, хто живе в Єрусалимі? Ні. Але кажу вам, що якщо не покаєтеся, то все так само загинете (Лк.13: 4). Чуючи це, розуміючи та розуміємо шляхи правди Божої і за вказівкою їх поспішаємо відвернути гнів Божий, завжди готовий, і втримати на собі милість Його, що тепер нас покриває. Амінь. З нагоди пожеж. Слово сьоме 11 Небагато були стривожені ви, сестри, – і я збирався втішати вас моїм немічним словом. Але, подяка Господу, ваша скорбота вже розчинена втіхою від діяльної участі благодійних людей, яких Господь спорудив на допомогу вам. Не можна не радіти, знайшовши вас у цьому, жвавому втіхою стані. Звичайно, ви і без того зуміли б перенести з гідною вас благодушністю горе, що спіткало вас; але Господь, зважаючи на можливі у вас недуги серця, не допустив вам довго бути під спокусою. Рана вже заліковується і скоро, можливо, і слідів її не буде помітно. Тому відкладаю слово втіхи, щоб не засоромити вас припущенням у вас малодушності. Проте, проте, знаходжу непристойним не зайняти вашої уваги тим, що трапилося з вами. Тут видно було відвідування Боже на вас: а де відвідування Боже, як не зупинитися на тому, щоб наситити душу свою прихованими там уроками? – Справді, удар і помилування, рана та загоєння, загроза та пощада: – щось особливе хотів сказати вам чи показати у вас Господь. Що б таке? Не будемо ходити далеко і губитися в здогадах. Він хотів випробувати, чи не прив'язані ви до тлінного, речового, життєвого. Простий урок, але дуже важливий! — Пригадайте ваші обітниці, як, — приймаючи на себе чернече життя, ви обіцяли, залишаючи світ, залишити і всі турботи його, щоб на самоті безтурботно стояти єдиному Богу в молитвах безперервних. Усі пристрасті житейські, як зайві нарости, мали врятувати з вас за воротами обителі. Як той юнак, який бажав вступити в чернецтво, але все був зупиняємо залюбки, здолавши себе нарешті, вийшов за місто чи село своє, і, скинувши саму одежу свою, бігом побіг до найближчої обителі, і там залишився назавжди, не згадуючи навіть про те, що мав: так мав: обителі всі, хто вступає до них, – і не тільки вступати, а й завжди бути там такими, не применшуючи цього зречення, але навпаки піднімаючи і зміцнюючи його. Тим часом, однак, і в обителі, людина все ж таки залишається людиною. Йому потрібні і дах, і одяг, і їжа. І все це треба добувати, заготовляти та зберігати. Ви знаєте, як поєднати цей маєток і праці щодо нього з досконалим від усього відмовою, обіцяною на початку. У цьому переважно мистецтво чернечого житія – при видимій життєздатності зберігати безжиттєздатність у серці, чи все утримуватись – як нікчемне. Але як ходячи біля вогню легко обпектися, чи проходячи тиновим місцем легко зав'язнути в тину: так не дивно, маючи що-небудь, пристраститися до того, що маємо - мало чи велике. Не дивно, отже, і тим, хто перебуває в обителі, пристраститися і до свого куточка, і до свого одягу, і до всього іншого, що є під руками, - пристраститися, не помічаючи того, навіть не бажаючи допустити в себе будь-яку пристрасть, і ображаючись, якби хтось став підозрювати нас у тому, або. Для людей сторонніх все одно, чи є в нас якась таємна пристрасть, чи ні. Вони бачать, що чернечий чин дотримується, і задоволені нами, навіть готові хвалити нас. Але не все одно це для нас з вами, сестри, не все одне і для Господа, який прийняв жертву нашої обітниці. При всьому маєтку зберігати неулюблене серце, і при всіх працях і турботах безмовне про все безтурботність – закон для нас невідкладний! Але чи так це насправді, як випробувати і хто скаже нам про це? - Самовипробування оманливе. Тут самолюбство завжди покривить, і замість істини представить її привид; тому ця річ і не довіряється йому. Але як справа ченців є разом і справа Божа, і Господь дорожить ними, як обранцями Своїми, і бажає явити їх досконалими в усьому: то й бере це випробування на Себе і різними зовнішніми обставинами, - поневіряннями або тільки побоюваннями поневірянь, - дає їм розуміти, чи прив'язано до чого серце, чи не прив'язане до них? від усього зовсім відчужено і вільно. Саме це Він і зробив нині з вами. Дивиться Він із небес святого Свого на сини людські і всіх веде так, та всяке деякі спасе. Милостиво поглянув Він на вас, і, потривоживши трохи ваше життя, дав вам урок: «Погляньте, чи немає у вас пристрасті до земного? Серце ваше Мені має належати як вашому нареченому. Подивіться, чи не ухилилося воно до чогось іншого? - Ось справжній сенс того, що сталося з вами! Пристрасть до земного та речовинного добре порівнюють із укоріненням дерева на ґрунті земному. Чим багатогіллястіший корінь, і чим глибше пустив він свої гілки, тим твердіше стоїть дерево і тим важче його висмикнути. Так само, чим більше пристрастей у серця і чим сильніше ці пристрасті, тим важче відірвати його від землі, і тим болючіше серцю, коли його відривають від неї проти волі. Застосувавши це до ваших обставин, ось що знаходжу: - якби садівник або власник саду, ходив садом і пробував те одне, то інше дерево, чи твердо вони сидять; так Господь Промислитель і Опікун ваш – особливо нині торкнувся вас і потривожив вас, щоб випробувати, чи не пустили ви глибоко коріння пристрасті до земного, чи легко ваше серце розлучається з усім, що є у вас, чи такі ви вільні, як вільний птах, що перелітає з одного місця на інше не тільки без болю. Ось на що хотів навести вас Господь! Але що ж у вас із вами? – Що у вас, це ви визначите самі зі своєю совістю, – і поспішайте відновити та очистити ваш завіт з Господом, Який все бачить. Сторонні про ваш внутрішній стан правильного суду вимовити не можуть. Ні крики ваші, ні тривога, ні сльози не є ще вірними ознаками вашої пристрасті до речей. Все це може бути наслідком ненавмисного переляку і його події. Справжню пристрасть тільки Бог може бачити і ваше совість. Там, увійшовши всередину себе, самі в таємниці серця свого скажіть Господеві, чи винне серце ваше перед Ним, чи ні. - Не соромтеся самоосуду і не нав'язуйте на себе, чого немає у вас. Господь любить щирість та правду. З цією, правотою освітленим, обличчям уявіть Йому, і самі дайте Йому звіт. Зі свого боку, за бажання вам усякої втіхи, не можу не нагадати вам: не залишайте цього випадку без жодної повірки своїх внутрішніх прихильностей і почуттів, у яких вся сила і вся ціна вашого житія. Звичайно, те, що Господь погрозив тільки і милує, дуже можна витлумачити, як добра ознака відсутності у вас сильних пристрастей. Але це здогад, на якому приємно зупинятися нам і вам, але якого остаточно задовольнятися не повинно. Суд совісті – інша справа, – і ще більше інша справа – суд Божий! – Застереження тут все убік: вони тут недоречні. Дивіться, як визначається ваше значення! – Ви – сіль землі. Ви – світло світу! – Це і до всіх Християнів йде: але у всій досконалості може бути виконано лише тими, хто іночествує. Блудитеся ж, щоб не затьмарилося світло ваше, і нехай не осяє сіль ваша! - Так себе і влаштуйте! Скажу ще одне слово! – Втішно бачити співчуття до вас у тих, хто живе біля вас! Втішно, що ви оточені співчуттям! - І хто не знає, як це потрібно в житті нашому земному! Але хай не відверне це вас від вашого головного співчуття – до світу невидимого. Житіє ваше житіє рівноангельське. Переселіться ж увагою вашою та серцем на небо, і там перетворюйте. Це – і за вашим значенням, і тому, – що тільки в такий спосіб ви знайдете спокій душам вашим, за всіх занепокоєнь неминучих за умовами земного життя! – Кажуть, що чим вище від землі, тим менше буває коливань та рухів у повітрі, – а там, – на самій висоті, – все тихо та спокійно, – ні бур, ні громів, ні блискавок. Це образ спокою, який здобуває душа, яка погасила всяку земну пристрасть і серцем живе на небесах, – у безперестанній теплій молитві і невідхідному предстоянні Богу. Цього блага найбільше бажаю вам. Тоді, що не станеться з вами, ніщо не стривожить і не обурить вашого спокою. Амінь. З нагоди пожеж. Слово восьме 12 Є час мовчати, каже Премудрий. І чи не до нас, – за теперішніх обставин, – іде це зауваження?! - Скорбота стискає серце і пов'язує язик. Так друзі Йова, побачивши його вперше в страждальному стані, сім днів сиділи при ньому мовчки, або не в силі вимовити слово від туги серця, або не знаходячи слів до повного вираження свого співчуття. Що можу сказати вам і я, пропорційне скорботі вашій?! - Звичайно, було б багато, якби я доклав до вас слово пророка Ісаї про народ Божий: від ніг до голови немає в ньому цілості (Іс.1:6); але всіляко недалеко буде від істини, якщо прирівняти стан вашого граду до іншого зображення того ж пророка: немає вигляду йому, ні доброти (Іс.53:2). Думаючи про це, дивуюся, чи втішати вас, чи разом з вами вдаватися до нарікання і плачу. Пророк Єремія, побачивши розореним священне місто свій Єрусалим, сів на руїнах його і оплакав загибель його в плачевних піснях, що становлять нині одну із священних книг. Не погрішив Єремія пророк, висловлюючи своє нарікання. Не погрішили б і ми, якби разом з вами стали оплакувати ваші втрати. Але чи не оплакані вони, і чи не оплакуються ще, гірше всякого плачевного слова?! - І що користі спогадом розтравлювати рани, які почали вже потроху гоїтися від тривалості?! – Тож шукаємо краще за слова втіхи! У цьому відношенні, якщо може втішати вас співчуття, всією душею співчу вам, і свідчу, що щиро співчуватимуть вам усі, до кого доходить звістка про лихо, що спіткало вас. Якщо може зводити втіху молитва; то молився і молюся моєю грішною молитвою, та Бог усякої втіхи, Батьку щедрот, Сам виллє втіху в серця ваші! - З'єднаємося і всі ми, що нині тут зібралися, в єдиній цій молитві, і вірно отримаємо прохання, за неправдивою обітницею Самого Господа: покличе до Мене той, хто бідує, і почую його, - змучу його з біди, і прославлю його (Пс.90:15). Так, - безсумнівно упокоїть трудящих і обтяжених Той, Хто наказав їм небоязно притікати до Себе єдиного за заспокоєнням і полегшенням. Як би тільки нам самим не відвернути від себе цього, готового до втіхи, якими-небудь неправими почуттями і прихильностями щодо того, що з нами відбувається. Господь все бачить, бачить і найтаємніші думки серця, і відповідно тому чинить з нами. Хто звернений до Нього всією душею і, незважаючи на жодні зовнішні неприємності, не грішить перед Ним у серці своєму, того скоро не внутрішня тільки втіха, а й зовнішня милість обійде. О, даруй Господи, і поспіш! І поспішить, тільки не ухилиться, Господа заради, в неправу серцем своїм. І, по-перше, не подумайте, що все, що трапилося з вами, є справою чистого випадку, - що око Промислу не бачило і перст Божий не керував цими подіями. Ні, якщо волосся з голови не падає без волі Божої, тим більше не без цієї волі впало стільки будинків, стільки осіб втратили свій стан, і ціле місто страждало і страждає. Щоправда, інше лихо Бог посилає Сам, а інше лише попускає; але й те, що пускається, подібно до посиланого, все ж у волі Його. Бо якби не схотів, не попустив би, - і ніхто б не міг завдати нам зла, скільки б сильний і хитрий не був. Бог є домоволодарком у світі цьому, – і нічому, проти волі Своєї, самочинно відбуватися в ньому не дозволяє. Чи не буває так, що інший лиходій, все приготувавши до скоєння зла і подолавши всі перешкоди, - у годину, коли слід приступити до справи, вражаємо буває страхом і утримується від лиходійства?! - Бог ангела Свого посилає, і Він перегороджує дорогу лиходію, як колись Валааму. Якщо не захищений шлях, якщо зло попущено, значить: так Богові завгодно. Так і сповідуйте в умі та серці вашому! Утвердившись же в цій думці, не думайте, далі, що те, що трапилося, трапилося з вами задарма, тобто ні по чому і ні для чого. Ні. Чи допускає що Господь чи посилає, все з премудрою і доброю метою, – на благо нам і благо вічне: – іноді для того, щоб пробудити нас від присипання, іноді – щоб випробувати нашу любов до Його св. закону і твердість покори Йому, іноді – для виправлення серця і очищення його від пристрастей, іноді – для явища в більшій славі відданих Йому рабів, іноді, можливо, за іншими невідомими планами Своєї промисли, – але завжди для спасіння нас і ближніх наших. У цій впевненості, що б не спіткало нас, завжди можна благодушно терпіти, відволікаючи увагу від справжнього тягаря і звертаючи його все до того, що може народитися від того добра, як і робили всі страстотерпці, і як Сам Господь навчав їх, то явищем ангелів, то отвором небес, то Своїм явленням. Туди зверніть очі розуму і почуття вашого серця і ви, і порадуйте не пропустити нагоди прийняти від Господа благо духовне, що готується Ним у цих бідах кожному, хто хоче сприйняти і зберігає в собі належний до того настрій духу. Що саме хотів зробити в вас Господь посланням вам вашого лиха, не з нашим розумом вгадати те; але, мабуть, у одному – одне, у іншому – інше, у кожному – своє. Лише можна вважати спільним для всіх – це спонукання до покаяння та виправлення життя. Це взагалі всім і завжди потрібно, – чи хтось щасливий, чи нещасливий. Бо хто похвалиться чисто мати серце, якщо й один день життя його на землі? - Хто, отже, може думати, що йому не потрібне покаяння, очищення, виправлення, - не потрібні, тому, і заходи очисні, виправні та покаяні? – Якщо так, то, за справжніх обставин, найкраще надійде той, хто швидше звернеться до очищення серця та виправлення життя, або, якщо воно справне, до виправлення своїх почуттів та прихильностей. Сльози взагалі втішні, а сльози покаяння ще більше подають втіхи глибоким примиренням совісті та серця з всемилостивим Господом та відновленням сміливості перед Ним. Поспішіть їх, браття, і ви, - і Господь поспішить до вас з милістю, як давнину скоро помилував Він Ніневітян, що покаялися проповіддю Йониною. Таким чином, визнавши в нашому біді перст Божий, що наполягає на нас, увійдемо всі разом і кожен окремо в себе, піддамо все суворому сумлінному розбору, і якщо що знайдемо там такого, що не може бути завгодно Богу, покладемо твердий намір відстати від того і виправитися. Цим ми відтворимо в собі настрій духу, здатний привернути з неба не тільки втіху, а й милість. Утіха при цьому буде вилита на нас безсумнівно, і вилита негайно; а милість і одразу може прийти і може бути відстрочена, на прозріння Бога, що веде, що спасительніше для нас. Але то безперечно, що не до кінця гнівається Господь і не вічно ворогує. Вразив, – і зцілить. У Його правиці живіт і смерть. А того, хто надіється на Господа, милість обійде. Це ефективне сподівання відродиться на чистій совісті, - відродиться безсумнівно і безсумнівно приверне милість. У цих почуттях прийдіть, поклонимося і припадемо, і заплачемо перед Господом, що нас створив! – Господи, збуди силу Твою і прийди, щоб спасти нас! Амінь. З нагоди пожеж. Слово дев'яте 13 Після мого повернення, я сподівався знайти вас цілком заспокоєними і в перше моє служіння святкувати разом з вами досконале припинення всіх ваших бід; але ось не удостоєний такої втіхи! - Багато бачив я стражденних в інших містах і весях, і сподівався полегшити серце деякою хоч відрадою, побачивши початки вашого заспокоєння та одужання; але ось знову поновлені страхи і тривоги, що вляглися! Тому пристойно нам нині скаржитися словами пророка: доки, Господи, волаємо, і Ти не чуєш? - Викриємо до Тебе образливі, і не рятуєш? – Вську виявляєш очам нашим одні праці та хвороби і даєш бачити одні біди та нещастя (Авв.1:2–3)? І добро б одне справжнє наше було так мало втішне! – Ось і майбутнє наше затьмарюється посухою. На жаль нам, браття, бо лихо від біди прийде, як каже інший пророк (Йоил.1:15). Оточив нас Господь карами та випробуваннями, так що позаду нас вогонь споживай і попереду поле згуби (Йоил.2:3), і ми стали схожі на людину, яка втекла від лева, але напала на ведмедицю; – від неї схопився до дому, і тут усікнуть змієм, коли сперся на стіну (Ам.5:19). Що ж нам робити і куди звернутися? Де шукати полегшення і яке лікування докласти до своїх ран? – Нічого не залишається нам робити, як звернувшись до Господа у сльозах волати: Боже, милостивий буди нам грішним! Наслідуватимемо в цих давніх пророках, які, будучи в Божому народі, під час громадських лих, то втішали його, то докоряли і схиляли до покаяння, то просто вдавалися до сліз: плакали самі і всі закликали до плачу. У лютому, лютому! Помста Твоя поспішаючи, – закликав Міхей (Мих.7:2). Плачте тепер. На всіх стогнах нехай буде плач, і на всіх шляхах нехай чується: на жаль люте, на жаль, люте, - запрошував Амос (Ам.5: 16). А пророк Йоїль так оголошував усіх: – плачте все, як плаче наречена по чоловіку незайманому, переперезавшись у веретищі. Плачи земля, як спустошуючи поля, плачіть села по пшениці та ячмені, плачте жерці, плачте землероби... плач кожен, волаючи до Господа: на жаль мені, на жаль мені, на жаль мені (Йоїл.1:8–15)! Зробимо і ми те саме. Падемо перед Господом і будемо плакати, нічого не додаючи, крім слова митаря: Боже, милостивий буди нам грішним! – Так розмовлятимемо до Нього в серцевому сокрушенні: Ніякого права не висуваємо ми на милості; ми не стоїмо їх; бо грішні всім - і словом, і ділом, і помислом, і всіма почуттями. Каємося і молимося: Боже, милостивий буди нам грішним! Якщо Твоє всевидяче око бачить скам'янення серця нашого і слабкість рішучості на виправлення, Сам посли скорботу і зміцни волю нашу, що храмить. Але, Боже, милостивий буди нам грішним! Не привласнюємо собі швидкого рятування, не сміємося намічати - завтра, через тиждень або рік; але, віддаючись цілком у волю Твою, про одного молимо: Боже, милостивий будеш нам грішним! Ми й нічого не сміємо проголошувати перед Тобою, а тільки болимо, до того, що рушити не можна, - і в хворобі цього плачу, як діти, волаємо: Боже, милостивий буди нам грішним! Ми слабкі. Не допусти нам, Господи, впасти під тяжкістю бід. Дай фортецю нашому серцю, осені нас благодійністю, нехай не вразить духу нашого розпач, - і, Боже, милостивий будь нам грішним! Так скрушно молячись, додамо до плачу ще невідступність моління. Ось і Сирофінікіянка, що згадується в нинішньому Євангелії, отримала те, що просилося заради невідступності, прикрашеної смиренністю. Господь уже сказав їй: мабуть, ти не наша. Але потім був переможений невідступністю її моління. Будемо і про себе волати невідступно, і вірно отримаємо милість. Той, Хто Сам мав до терпіння в молитві приклад неправедного судді, благання невідступності вдовиці, поступиться невідступністю нашою і ущедрить нас. Ах, браття, невже ж нас одних кинув Господь у кінець, на зневажання всякому мимохідному, і не поверне нам милостей Своїх?! – Ні, – милостивий Господь! - Не журіться духом, схилите ваші голови, виникнете до благонадії! Ще мало, - прийде грядий і не закоснить допомогти нам. Як ангелові, у видінні пророка Захарії, що запитував Господа, - доки не мати помилувати Єрусалим і гради Юди, коли вся земля покійна, - Господь Вседержитель відповідав дієслова добрі і словеса втішна (Зах.1:17): так, вірно, є у Господа і. Звичайно, немає у нас пророка, який би передав нам від Господа такі втішні словеса: ще преліятися імуть гради благими; але ми маємо слово Самого Господа, що Він не до кінця гнівається і не в віки ворогує, що того, хто надіється на Господа, милость обійде і що серце скрушено і смиренно Бог не принижує. Зверніться до Мене , говорить Господь, і звернуся до вас, - і не стверджу лиця Мого на вас, бо милостивий єсть, і не прогніваюсь на ви на віки (Єр.3: 12). Звернімося до Нього в сокрушенні і смиренності покаянному, у сподіванні безперечному, у молитвах невідступних. Призовемо на допомогу Владичицю, швидку помічницю та заступницю. Покличемо всіх Святих, до всіх припадатимемо слізно, – щоб загальним голосом благаний Господь скоро переклав гнів Свій на милість, і повернув нам спокій, безпеку та достаток. Іншого притулку нам немає! - Викликайте невідступно: Боже, милостивий буди нам грішним! - І зверне Він до нас батьківське серце Своє і скоро помилує! 14 Амінь. На 4 день після двох великих пожеж. Мешканці виносились із будинків. Тиждень 12 по П'ятидесятниці. 14 серпня 1860 р. Засновано військову варту по всьому місту, крім того кожен будинок повинен мати свого вартового денно-нічного. У день Успіння Пресвятої Богородиці. На Успенському цвинтарі. Йшов дощ. Напередодні була невелика пожежа. 16 серпня. Страхи продовжувалися, як і раніше. 13 тиждень. 21 серпня. Мешканці почали забиратися до будинків. Були невеликі пожежі, які придушувалися на початку. Чиновники стерегли самі свої будинки і не приходили на службу. Призначено комісію з осіб усіх станів для дослідження причин пожеж та для відкриття способів допомогти постраждалим. 28 серпня. Тиждень 14. Мешканці вже всі забралися до будинків. - Були незначні спалахи; але їх негайно пригнічували. Стефанівська церква, де чудотворна ікона Божої Матері була у небезпеці. Коли отпет був молебень з водосвяттям і обійдена церква, вітер, що дмухав на храм, повернув знову на погорілі місця. Цим покладено край і поширенню пожежі. 3 вересня. У м.Кірсанові, у соборі. У місті не було пожеж; але в Кірсанівському дівочому монастирі згорів дах одного корпусу – і весь корпус пошкоджений. 4 вересня. У Кірсанівському жіночому монастирі. На Успінні, 15 серпня, була в ньому пожежа. Згорів дах в одному з кращих корпусів, причому весь корпус так пошкоджений, що в ньому жити не було можливості. Кірсановський купець В.С.Сосульников, – дуже благодійна людина, – взявся на свій рахунок виправити його. Роботи вже розпочато. 10 вересня. У м. Борисоглібську, у соборі. Було 4 великі пожежі і вигоріло півміста. Перша служба з повернення з єпархії. - 17 тиждень, 18 вересня. За день була пожежа. Посуха непокоїла мешканців побоюваннями за посів. Тому призначено хресну ходу на поля – для молебства. Увечері того ж дня пішов дощ, і продовжувався довгий час. Мешканці заспокоїлися.