Dziewięć słów z okazji pożarów w Tambowie i guberni tambowskiej

Spis treści W przypadku pożaru. Pierwsze słowo Z okazji pożarów. Słowo drugie Z okazji pożarów. Słowo trzecie Przy okazji pożarów. Słowo czwarte Z okazji pożarów. Piąte słowo Z okazji pożarów. Słowo szóste Przy okazji pożarów. Siódme słowo Z okazji pożarów. Słowo ósme Przy okazji pożarów. Słowo dziewięć Przy okazji pożarów. Pierwsze słowo 1 Co mam Ci powiedzieć i o czym zacząć z Tobą rozmawiać? „Nasza sytuacja jest smutna, nasz smutek jest wielki!” Ręka Pana jest nad nami ciężka! Od jak dawna nęka nas susza? Zanim jednak minęła ta katastrofa, wydarzyła się kolejna – pożar. Nawet nie zaczęliśmy myśleć o tym, jak wyjść z tego pożaru, gdy zaatakował kolejny. Zanim to się skończyło, wszędzie rozeszła się zła wieść o ciągłości pożarów i wypędziła nas z domów. Nasze miasto jest teraz jak Hiob, którego nękały kolejne nieszczęścia, aż w końcu pozbawieni wszystkiego i pokryci ranami zostali wyrzuceni z miasta. I tak, tak jak on siedział na zgniliźnie poza miastem, tak teraz nas wszystkich prawie wyrwano z domów i żyjemy na nieużytkach, terenach przybrzeżnych i wyschniętych strumieniach, jak pszczoły wypędzone z uli przez dławiący dym. To jest to, do czego doszliśmy! Wydawać by się mogło, że to niezły sprawdzian. Ale ręka Pana wciąż jest wysoko. Wszystko, co mogło zależeć od ludzkiej przewidywalności, zostało zrobione 2 i dzięki Panu! – niebezpieczeństwo nie jest już tak groźne jak na początku. Jednak pokój jeszcze do nas nie wrócił, nie nadeszło poczucie bezpieczeństwa, a w naszym duchu nie pojawia się zaufanie. Co jeszcze powinniśmy zrobić, aby Pan przywrócił nam pokój? Podam Ci jedno porównanie, a Ty sam zgadniesz, co musimy zrobić, aby Pan przyjął Swoją rękę, która na nas ciąży. Kiedy nauczyciel podnosząc rękę zaczyna grozić, wszyscy uczniowie, wiedząc, że robią coś złego, natychmiast korygują swoje wolności. Porządek nie zostanie przywrócony – nauczyciel nie opuści grożącej ręki. Czym jednak jest nasze życie, jeśli nie szkołą pobożności i kto jest w nim nauczycielem, jeśli nie wszechtroskliwy Pan? Tutaj Jego groźna ręka jest wyciągnięta nad nami i nie opada. To prawda, że ​​jeszcze nie wszystko uporządkowaliśmy, albo nie wszystko, wszystko w sobie uporządkowaliśmy, żeby On tego nie odpuścił. Nie bądźmy więc większymi ignorantami niż niedoświadczone dzieci! Tak jak bracia Józefa, gdy postawił ich w ciasnym położeniu, natychmiast uznali ich winę i zaczęli mówić między sobą: „Hej, zgrzeszyliśmy przez wzgląd na naszego brata” (Rdz 42,21), czyli cierpimy, bo sprzedaliśmy brata: tak każdy z nas, teraz w trudnej sytuacji, niech opamięta się, przyzna się do wszystkiego, co uważa w sobie za wady, czy to małe, czy duże, i będzie miał mocny zamiar poprawy. Niech jeden zda sobie sprawę z tego, drugi co innego, każdy co ma, i razem wołamy: zgrzeszyliśmy, Panie, zgrzeszyliśmy i godni jesteśmy Twojego ogromnego wstrętu; ale nie opuszczaj nas i zmiłuj się nad nami, którzy pokornie żałujemy przed Tobą! I – Pan jest miłosierny! – nasze kłopoty prawdopodobnie się skończą! Czy Pan pociesza się naszym cierpieniem?! Nie. Ale nasze dusze są Mu drogie i gdy tylko przyjdą do porządku, On natychmiast powstrzymuje wszelkie nieszczęścia naprawcze. Takie jest dla nas prawo Bożej opatrzności! Na przykład Dawid zgrzeszył. Bóg zaprosił go przez proroka, aby wybrał jedną z trzech kar – albo trzymiesięczną wojnę, trzyletni głód, albo trzydniową zarazę. Dawid wybrał to drugie, mówiąc: pozwól mi wpaść w ręce Pana. Ale spójrz, co się stało! Ponieważ serce Dawida zostało głęboko złamane przed Panem przez samo wyznaczenie kary; wtedy Pan, wykonując swój dekret o karze, nie zsyła śmierci na trzy dni, ale tylko od rana do południa. I Pan dał śmierć w Izraelu od rana do południa. Zobacz jaka jest siła miażdżenia! I nie tylko to: gdy tylko Dawid zobaczył anioła bijącego ludzi, zawołał: Oto zgrzeszyłem! - to znaczy, gdy tylko całkowicie zdał sobie sprawę, że cała wina spoczywa na nim samym i pokutował, wówczas w tej samej chwili Pan nakazał aniołowi niszczenie ludzi: dość już; Zabierz swoją rękę (2 Samuela 24)! Zatem karząca ręka Boga jest opuszczona! Kto to zrobił? Skrucha. Zwróćmy się także do Niego, a ujrzymy miłosierdzie. Bo to chyba jedyna rzecz, na którą czeka Pan, aby zmiłować się nad nami. „Bóg mógł natychmiast powstrzymać każdą katastrofę” – mówi św. Chryzostom – ale nie przestaje smucić się, dopóki nie zobaczy, że nawrócenie i pokuta dokonały się w nas, mocne i niezachwiane. I dlatego, gdy stanie się ta ostatnia rzecz, kłopoty natychmiast ustaną dzięki miłosiernej ręce Pana. Tak jak złotnik natychmiast wyjmuje złoto z kuźni, gdy widzi, że zostało ono dokładnie oczyszczone, tak Bóg natychmiast usuwa chmury kłopotów, gdy widzi, że całkowicie się zreformowaliśmy”. Tak, gdybyśmy wcześniej rozpoczęli pokutę i naganę, to nieszczęście w ogóle by nas nie spotkało. Gdybyśmy rozumieli suszę, pożary by nie powstały. Ale tak jak podczas suszy nasze kościoły były puste, a miejsca rozrywki pełne; wówczas potrzebne było nowe napomnienie. I oto jest! A że tak jest, można ocenić na przykładzie Niniwy. Cóż jest bardziej groźnego niż ta definicja: jeszcze trzy dni i Niniwa zamieni się w miasto! A jednak Niniwa pozostała nienaruszona. Z czego; gdyż gdy tylko prorok oznajmił mieszkańcom Niniwy o przygotowanej dla nich egzekucji Bożej, natychmiast pokutowali przed Panem w worze i popiele. Okazali skruchę i zostali oszczędzeni; bo Pan nie szuka zagłady, ale zbawienia. „Ja” – mówi – „będę mówił przeciwko językowi i przeciwko królestwu, które wykorzenię, zniszczę i spustoszę”. Zobacz jak! - Zmarnuję, zniszczę, wytępię... Cóż za potężna definicja! Co wtedy? Jeśli ten język odwróci się od całej swojej niegodziwości, wtedy pożałuję zła, które zamierzałem im wyrządzić (Jer. 18:7-8). Oznacza to, że jeśli ludzie okażą skruchę i poprawią się, to niezależnie od tego, jak groźna może być ta definicja, nie doświadczą żadnej katastrofy. Zatem w naszych rękach było odwrócenie chmur wiszących nad nami. Ale zignorowaliśmy pierwsze napomnienie i teraz ponosimy nową karę za zaniedbanie i nieostrożność, karę i tak już bardziej dotkliwą. Co robić?! Wtedy nam tego brakowało, ale teraz przynajmniej wykorzystajmy tę lekcję właściwie. Pokutujmy i wydajmy owoc godny pokuty: naprawimy wszystko, co w nas jest wadliwe. Odłóżmy na bok dumę. Oczyśćmy nasze serca z korzenia zła – miłości do pieniędzy. Pomnażajmy miłosierdzie, prawdę i łagodność. Zatrzymajmy luksus. Odrzućmy piękną biżuterię i odzież. Gardźmy próżnymi rozrywkami, które zabijają czas dany nam na czynienie dobra. Nadajmy mocy Statutom Kościołów św. Zwiększajmy modlitwę – tajną: w każdym miejscu i w każdym czasie – publiczną: tutaj, w cerkwi Bożej, zachowując w niej, jak we wszystkim innym, należyty porządek i posłuszeństwo przykazaniom Bożym. Zróbmy to wszystko, a zapewniam, że upragniony pokój do nas powróci. Ale - ktoś powie: "Już jesteśmy przytłoczeni żalem i stratami, a tutaj wciąż nas biją naganami i surowymi lekcjami. Daj nam słowo pocieszenia. Polej olejem płonące rany serca. " Ale, bracia, nie zależało mi na słodkich słowach, ale chciałem wam ukazać czyn, który jako jedyny może przynieść wam prawdziwe i trwałe pocieszenie - i nie tylko zapewnić pocieszenie, ale także zażegnać tę samą katastrofę, która nas spotkała i przywrócić wszystko do dawnego porządku i porządku. Bo nie ma nic potężniejszego niż pokuta. Można oczywiście wymyślić wiele kojących słów, ale co dobrego one przyniosą? Mogą jedynie zamknąć ranę od góry, pozostawiając w środku złośliwą materię. Ale w tym przypadku z pewnością potrzebne będą nowe kauteryzacje, skaleczenia i plastry, w przeciwnym razie - nowe kłopoty, aby wyleczyć nasze grzeszne namiętności. Pokuta całkowicie leczy wszelkie rany duchowe i dlatego niepotrzebne są wszelkie środki oczyszczające, jakie przygotowała dla nas ojcowska opatrzność Boża. Nie trzeba mówić, że musimy z samozadowoleniem znosić katastrofę, która nas spotkała. Z tego co wiem, tak właśnie robisz. I pozostańcie niezmienni w tym usposobieniu, zainspirowani przykładem Hioba, który jako jedyny wycierpiał więcej niż my wszyscy, a mimo to nie przestał być dobrej natury. Zewnętrznie jesteśmy już do niego podobni. Starajmy się upodobnić do Niego w wewnętrznym nastroju naszych umysłów i serc. Spójrz, jak okradły go kłopoty! - A mimo to nie upadł pod ciężarem pokusy. Ale co? „Pan” – mówi – „Pan został zabrany, jak Pan chciał, i tak się stało: niech będzie błogosławione imię Pana odtąd i na wieki (Hioba 1:21). Błogosławmy także Pana i pokornie – z wiarą i miłością – całujmy Jego rękę, która nas karze. Bo wszystko jest od Niego. Inne osoby tutaj zaangażowane, jeśli są, są jedynie narzędziami Jego prawdy i miłosierdzia. On jest jedynym źródłem. I On nie karze ze złośliwości, bo On jest beznamiętni i według jednego pragnienia mamy zbawienie duchowe. Poddajmy się więc Jemu w serdecznym wyznaniu: Wola Twoja, Panie, nad nami. Damy mu wszystko; a my sami będziemy się modlić jedynie ze skruchą i modlitewną pokutą, z mocnym zamiarem pobożnego życia, zgodnie ze wszystkimi przykazaniami i usprawiedliwieniami Bożymi. I naprawdę, nie dajmy się zawstydzić tej nadziei. Niech miłosierdzie Twoje nad nami, Panie, ufamy Tobie! Amen. Przy okazji pożarów. Drugie słowo 3 Pan już zaczął okazywać nam swoje miłosierdzie, zsyłając deszcz. Dzięki Jego miłosiernej łaskawości wobec nas! „Nadszedł czas, abyśmy nabrali więcej nadziei i uspokoili się”. Ale wczorajszy, choć niewielki, ogień odnowił nasz strach i znów jesteśmy niespokojni w oczekiwaniu na nagłą katastrofę - nie ufamy nikomu ani niczemu, a w każdej nieznanej twarzy nadal spotykamy naszego złego życzenia. Dlatego nasze święto nie jest świętem, aby wypełniła się nad nami prorocza groźba: obrócę wasze święta w litość, a wszystkie wasze pieśni w lament (Am. 8:10). Dobrze? - I płaczmy... Zebraliśmy się teraz na miejscu płaczu. Oto pole nawodnione łzami! A kto z mieszkańców miasta ich tu nie rozsypał?! - Zatem, zgodnie z waszym pokrewieństwem, przyjdźcie, płakajmy przed Panem, który nas stworzył, jak Izraelici, którzy opłakiwali Jerozolimę nad rzekami Babilonu! Matka Boża nie obrazi się tym! Ona sama, jak sądzę, nie bez smutku patrzy teraz na to miejsce, które w poprzednich latach było tego dnia pełne tłumów, a teraz jest takie puste; - i nie jest to spowodowane ochłodzeniem zapału, ale wszystkim tą samą obawą i strachem. Przyjdź, popłaczmy! Ale po co płakać? - Ο dla wszystkich. Ubolejmy najpierw, że nasze życie tutaj jest pełne kłopotów i smutków: teraz ziemia się trzęsie, teraz niebo się trzęsie, teraz woda zmierza do utonięcia, teraz ogień grozi pochłonięciem, teraz susza i nieurodzaj, teraz choroby i zarazy, teraz ci widoczni, a nawet niewidzialni wrogowie nieustannie trzymają nas w strachu, zmartwieniu i strachu o całe życie. Ze wszystkich stron są kłopoty. Jak tu nie płakać, zwłaszcza gdy pamięta się, że początkowo, kiedy Pan po raz pierwszy spojrzał na swoje stworzenia, było w nich całe dobro? - Oczywiście, sami jesteśmy za to winni i słusznie jesteśmy skazani na dźwiganie ciężaru tego życia. Jednak nadal nie można powstrzymać się od ubolewania, że ​​tak się właśnie stało i że nasza niegdyś piękna ziemia zamieniła się obecnie w dolinę łez. Ile osób spotka w swoim życiu pogodne dni?! „I nawet te są dane tylko po to, abyśmy nie popadli w rozpacz, tylko po to, aby zachować wiarę, że nie wszystko stracone, że Pan nie jest całkowicie zagniewany i że jest nadzieja na wybawienie z kłopotów, choć w sposób znany tylko Bogu. Wtedy przejdziemy do płaczu, zwłaszcza, że ​​grzeszymy, a naszymi grzechami jeszcze bardziej zwiększamy smutek naszego pobytu na ziemi – gniewamy Boga i oddajemy Mu dzieło wymierzania kar za nasze niegodziwości. Szkoda, że ​​Pan nas karze, ale jeszcze większa szkoda, że ​​pozostawia nas bez kary. Ponieważ jeśli Pan nie ukarze naszych grzechów i niegodziwości, wówczas nasza ziemia stanie się gorsza niż piekło, a zło wkrótce zniszczy całą naszą rasę. Jak nie płakać, myśląc, że ze wszystkich stron jesteśmy zamknięci w takim opozycji! Swoimi grzechami zamartwiamy się i wyrządzamy krzywdę innym, irytujemy Pana i niepokoimy niewidzialny świat, lecz grzeszymy dalej i coraz bardziej wikłamy się w kłopoty i potrzeby. Przynajmniej nie mniej satysfakcjonujące jest to, że byli i są wśród nas tacy, którzy dostępują zbawienia, oraz że droga zbawienia w św. Kościele Bożym: ale znowu smutek, że widzimy niewielu z tych, którzy podążają tą drogą, a my sami nie zawsze kierujemy tam nasze kroki. Jak tu nie płakać! W końcu płaczmy, żeby płakać, żeby siać ze łzami, w nadziei, że nie będziemy żąć z radością, jak obiecuje prorok Dawid: ci, którzy sieją ze łzami, będą żąć z radością (Ps 125,5). Bo co mamy zrobić?! „Nie mamy pomysłu, jak poprawić naszą sytuację!” Wydaje się, że zostały podjęte wszelkie środki ostrożności, lecz kłopoty wciąż jak gdyby spod naszych rąk wychodzą i ponownie pogrążają wszystkich w niepokoju. Lepiej więc usiąść i płakać, nic nie mówiąc, a płacząc tylko dać znać, że to boli i boli. Niech sam Pan przyjdzie i zobaczy, co jest z nami, i znajdzie lekarstwo na nasze rany. Jak dziecko, które nie może mówić, odczuwa ból, tylko płacze, kierując ręce i oczy na matkę, a ona sama, przybiegwszy, usuwa przyczynę i uspokaja dziecko: my zrobimy to samo. Usiądźmy i płaczmy, a oczy naszych umysłów i serc będą skupione na smutku. Mamy, bardziej troskliwego niż nasza własna matka, opatrznościowego Pana, który szybko pomaga i pociesza. On na pewno przyjdzie i nas uspokoi, jak sam zapewnia przez proroka: On będzie wołał do mnie, a ja go wysłucham... (Ps. 90). I nawet wtedy trzeba powiedzieć, że gdybyśmy bardziej kochali płacz niż radość, nie doświadczylibyśmy tylu nieszczęść; Gdybyśmy nie oddawali się szaleńczo radościom i pustym rozrywkom, nie musiałby nas Pan uspokajać smutkami zewnętrznymi i tym samym przywracać do nastroju płaczu i lamentu, który jako wygnańcy z ojczyzny musimy stale mieć. Bóg nie gardzi sercem skruszonym i pokornym. Gdyby tak było zawsze, Pan nie poniżałby nas tak, jak to czyni teraz, że wielu nie ma gdzie głowy oprzeć. Ale, bracia, płaczmy i lamentujmy, ale wszystko po chrześcijańsku, a nie jak poganie, którzy nie mają nadziei. Niech z naszych ust nie wychodzi żadne słowo szemrania i niech poczucie przygnębienia i beznadziei nie zaciemnia naszych serc. Smutek, płacz i choroba to ludzka rzecz, ale uleganie przygnębieniu i rozpaczy, szemraniu i bluźnierstwu jest rzeczą szatańską. Rozpuśćmy smutek w nadzieję, a narodzi się krzyk czułości, nie palący i dręczący, ale szerzący radość i łagodzenie. Zrzućmy smutek na Pana, a On nas zachowa; Bo kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Wyznajemy prawdę Boga, który nas karze, a On ześle na spotkanie miłosierdzie, bo u Niego jest nie tylko sąd, ale i miłosierdzie. Trwajmy w samozadowoleniu; Albowiem Pan nie gniewa się całkowicie i nie kłóci się wiecznie. On nas bije; Odczujmy ból i modląc się o miłosierdzie, wzmocnijmy naszą modlitwę postanowieniem, aby nie obrażać Go naszymi grzechami. Wołajmy: zmiłuj się, Panie, zmiłuj się! - dodając ponadto: nie zrobimy, - aby nas nie dotyczyła hańba proroka: biliście ich i nie doznawszy krzywdy, zmiażdżyliście ich, a nie chcieliście przyjąć kary: bardziej zatwardziliście oblicze swoje niż kamień i nie chcieliście się odwrócić (Jer. 5:3). Amen. Przy okazji pożarów. Słowo trzy 4 Czy wy, bracia, pracowaliście kiedyś jako rzeźbiarz lub rzeźbiarz? – Jeśli tak, to dobrze zauważyłeś, jak artyści tego typu, wyrysowawszy w sobie obraz tego, co zamierzają wykonać, następnie przystępują do pracy, narzędziami dostosowanymi do różnych technik, wycinając, wycinając i wreszcie wykańczając kawałek po kawałku, aż wzięta substancja przybierze formę zbliżoną do niematerialnego obrazu, który noszą w głowie. Prace te przyszły mi na myśl przy okazji aktualnego święta Podobizny Nie Rękami naszego Pana i Zbawiciela oraz razem przy okazji żenującej sytuacji, w jakiej postawiły nas pożary. Porównując jedno z drugim, stwierdzam, że to drugie w rękach Bożej Opatrzności jest tym samym, co działanie dłuta i innych narzędzi w rękach artysty, że przez nie Pan chce w nas wyryć myśl, którą dla nas przeznaczył w swoim umyśle. Stąd konkluduję, ku naszej niemałej pociechy: nasza obecna smutna sytuacja oznacza, że ​​Pan, jako artysta, opatrznościowo wziął nas w swoje ręce, jak substancję niedokończoną, jednak nadającą się do ubierania - i teraz poprzez kłopoty, niczym uderzenia młotka, jedno po drugim odcina w nas wszystko, co niepotrzebne i sprzeczne z obrazem, na który chce nas wprowadzić. Właściwie to czym jesteśmy w rękach Boga jeśli nie substancją przetworzoną według Jego zamierzeń wobec nas?! Apostoł Paweł, wyjaśniając, jak z tego samego łona, w tym samym czasie narodzili się błogosławiony Jakub i odrzucony Ezaw, tak mówi: Kim więc jesteś, człowiecze, który odpowiadasz Bogu? Pokarm mówi temu, który go stworzył: dlaczego mnie stworzyłeś? Albo łotr w glinie nie ma mocy, z powodu tego samego zamieszania, stworzyć naczynie ku czci, ale nie dla honoru (Rzym. 9:20-21). Czyż nie jest oczywiste, że w rękach Boga każdy człowiek lub ludzka natura w każdym jest tym samym, co glina w rękach garncarza i że tak jak ten garncarz wyrabia z gliny dowolne naczynia, tak Bóg przez swoje opatrznościowe działanie podnosi każdego człowieka do stanu, do którego uzna, że ​​jest zdolny? Nie przestawajcie się zastanawiać: gdzie jest nasza wolność i gdzie jest Boża prawda? – Wszechmądry Pan zawsze wie, jak pogodzić tego rodzaju działanie zarówno z naszą wolnością, jak i swoją sprawiedliwością. Zadbajmy lepiej o skorygowanie naszego krótkowzrocznego wniosku o naturze wychowawczego i wychowawczego działania Opatrzności Bożej. Zwykliśmy mówić, gdy dopada nas jakiś smutek: Bóg nas opuścił, zapomniał o nas, porzucił. Ale zgodnie ze wskazanym nauczaniem Apostoła okazuje się zupełnie odwrotnie – że oznacza to, że Pan skierował swoje oczy na nas – i że odtąd zaczyna na nas działać ze szczególną troską i troską – jak ten sam Apostoł dosłownie interpretuje w innym miejscu: Kogo kocha Pan – mówi – Pan karze: każdego syna bije, ale go przyjmuje. Jeśli zniesiecie karę, Bóg okaże się wam synem (Hbr 12:6-7). Kara to zarówno działanie powodujące ból, jak i szkolenie lub edukacja. Zastosuj to do nas, a sam powiesz to samo, co powiedziałem wcześniej – że Pan bije nas naszą obecną sytuacją: ale to bicie oznacza, że ​​ostrożnie wziął nas w swoje ręce i chce, ze swojej szczególnej miłości do nas, doprowadzić nas do jakiegoś wspaniałego obrazu. Oto prawdziwy sens prawdziwego, opatrznościowego działania Boga na nas! Skieruj na nią swoje inteligentne oczy i pij z niej, jak z obfitego źródła słodkiej wody płynącej z serca, pocieszenia! Nie należy więc się już teraz zniechęcać ani zabijać smutkiem, ale radować się szczególnym wybraniem Bożym i dziękować za nie Panu, a nie tyle pamiętać o żałobie, ile troszczyć się o to, aby okazać się godnymi tak dobrej Opatrzności Bożej dla nas, aby w przeciwnym razie Pan nie żałował, że przyjął nas, zakładając, że jesteśmy zdolni do wypełnienia swoich celów, i nie pozostawił nas ponownie, abyśmy zniknęli w zapomnieniu, jak ludzie bezwartościowi, którzy publikują jedynie trzaski i kurz – niespokojni i bezużyteczni. W tych uczuciach poddajmy się całkowicie opatrznościowemu działaniu Boga na nas – bez sprzeciwu, bez wytrwałości i panowania nad sobą – aby mógł czynić z nami i od nas to, co podoba się Jego świętej woli. Tak jak marmur spokojnie stoi pod ciosami rzeźbiarza, jak glina elastycznie dopasowuje się do form zgodnie z zamierzeniem rzemieślnika i jak każda inna substancja poddaje się artyście, tak pokornie i pokornie i my musimy poddać się artystycznemu działaniu Bożej opieki nad nami, w godnej zaufania wierze, że taki mądry i potężny Artysta uczyni z nas nie tylko coś, ale coś wielkiego. Z tą wiarą z satysfakcją czekajmy i wytrwajmy, aż Pan wypełni dla nas wszystko, co dla nas zaplanował. Nie jednym ciosem z rąk artysty wyłania się piękny posąg. Potrzeba czasu, aż pojawi się głowa, tułów i kończyny, a następnie uformują się drobne szczegóły każdej części. Nie dajmy się nudzić, dopóki test trwa! Jeśli to trwa, oznacza to, że nie cała Boża myśl została w nas jeszcze wyrażona – że zatem, gdyby teraz zaprzestał swoich działań wobec nas, pozostawilibyśmy Jego ręce jako dzieło niedokończone. A On tego nie chce. Znośmy to z pokorą. Oczywiście, że to boli; jesteśmy bowiem istotami żywymi i czującymi, ale wzmocnimy nasze samozadowolenie poprzez ukazanie tego duchowego piękna, do którego wyniesie nas próba, którą przetrwamy. Tak bowiem pisze Apostoł: Jeśli znosicie karę, Bóg okaże się wam jako synowie. Widzisz, do jakiego stopnia Pan nas podnosi tymi boleściami! Jakże to wspaniale, że będziemy musieli to znosić! Synostwo wobec Boga – co może się z tym równać? Dlatego wyobraź sobie tę przyszłą doskonałość bardziej wyraziście i w ten sposób rozpuść gorycz obecnej sytuacji. Bo jakakolwiek kara w obecnym czasie nie wydaje się radością, ale smutkiem; Potem owoc pokoju nagrodzi tych, którzy są nauczani w sprawiedliwości (Hbr 12:11). Można byłoby dokładnie wskazać, jakie cechy naszej obecnej sytuacji Boża Opatrzność chce w nas odcisnąć. Ale myślę, że każdemu przychodzi to naturalnie za pierwszym razem. Któż nie widzi na przykład tego, czym Pan chce nas zainspirować: nie polegajcie na bogactwie i nie trzymajcie się go, bo jest ono nieistotne i znika jak proch. Nie pokładajcie ufności w książętach i synach ludzkich, bo w nich nie ma zbawienia. Widzisz, jacy są silni? Wszyscy się wycofali i zostawili wszystkich samym sobie. Nie polegaj na szybkości i przewidywaniu. Kłopoty będą płonąć pod twoimi rękami i na twoich oczach, a ty nie będziesz mógł nic przeciwko niemu zrobić. Nie śnij o przekształceniu ziemi w raj i wiedz, że tak jak dzień ustępuje nocy, a noc dzieńowi, tak radość ustępuje smutkowi, a smutek radości. Nie bądź skąpy i spiesz się, aby przekazać cały swój majątek do niebiańskich skarbów poprzez jałmużnę; na razie wszystko było natychmiast stracone i daremne. I wiele podobnych lekcji zostało zapisanych palcem Bożej Opatrzności w nieszczęściach, które nas spotkały. Są one oczywiste, jak powiedziałem; dlatego nie ma potrzeby dużo o nich mówić. Ale oto, co moim zdaniem zasługuje na uwagę: sugestie te są wyryte w sercu i pozostają w nim realną cechą, nie według prawa konieczności, ale według prawa racjonalnej wolności. Na przykład marmur pod dłutem artysty zamienia się w ten czy inny posąg, bez jego udziału. Cechy moralne wynikające z działań Opatrzności Bożej zostają wpisane w nasze serca niekoniecznie, ale pod warunkiem ich swobodnego postrzegania. Dokładnie, jesteśmy materią we wszechskutecznych rękach Boga; ale abyśmy mogli być ukształtowani według zamierzeń Bożych, musimy swoją świadomością przyjąć Boże sugestie, dobrowolnie wnieść je do serca i wpisać je w naszą wolę jako prawo. I oto ostatnia lekcja dla nas z próby, w której się znajdujemy: słuchać, uczyć się, kłaniać się sugestiom i zamieniać je w prawo dla siebie, czyli, co to samo, w żywą cechę ducha. Im więcej sugestii przełożymy na prawo dla siebie, tym więcej będziemy mieli cech obrazu, które Artysta, który wszystko buduje, chce w nas odtworzyć. Im więcej takich cech, tym bliżej końca artystycznych działań naszej formacji przez Opatrzność Bożą - tym szybciej zakończy się nasza nieśmiała pozycja. Sami widzicie do czego nas to wszystko zobowiązuje. Spieszmy się skorzystać ze wskazówek Bożych! Pośpieszmy się z przestrzeganiem wyznaczonego programu, a wkrótce porzucimy więzy pracy i przejdziemy do wolności dzieci Bożych. Nie przegapmy okazji, aby zasłużyć na Boże miłosierdzie i wzbogacić się o duchowe doskonałości, abyśmy później nie żałowali, że mieliśmy dobro w swoich rękach, a straciliśmy je przez brak zrozumienia. Niech Pan obdarzy nas wszystkich mądrością ku zbawieniu! Amen. Przy okazji pożarów. Słowo czwarte 5 Dziękuję Panu! Spokój zaczyna przesłaniać nasze miasto, domy witają swoich mieszkańców, a biznes nie napotyka już przeszkód z powodu braku pracowników 6 . Próby podpaleń, po wielokrotnych niepowodzeniach, niemal ustały dzięki czujności stróżów bezpieczeństwa publicznego – zawsze i szczególnie ustanowionych w tej sprawie. Wybrani członkowie Siedmiu mogą teraz łatwiej leczyć zadane nam rany, o ile pozwalają na to środki. Zatem dzięki Panu! – mamy dobre nadzieje! Ale nie powróciliśmy jeszcze całkowicie do normalnego porządku; wciąż nie jesteśmy pozbawieni lęków i zawstydzeń. Tak jak lekki szelest przeraża tego, kto się przestraszył, a jak bolące miejsce niepokoi bólem od lekkiego dotyku: tak dym z komina pojawia się w niecodziennym momencie lub słabo dostrzegalny słup kurzu w oddali zdaje się być początkiem groźnej katastrofy i ponownie ożywia już stłumione niepokoje. Z tej strony możemy powiedzieć, że chmura jeszcze się nie przejaśniła! Taka długa próba! „A może niejeden z Was ma duszę wołającą z serca: uspokój nas, Panie, odpocznijmy!” Tak, gorliwiej wołamy w modlitwie, aby Pan nas osłabił! "Nie pozwolimy sobie jednak na tchórzostwo w imię czegoś, co nie osłabi nas tak szybko, jak byśmy tego chcieli. Zgadza się, tak właśnie powinno być. Przecież nie należycie do tych niewierzących, którzy wszystko przypisują przypadkowi. Przecież wierzycie, że wszystko jest od Pana, i wielkie, i małe. Dodajcie do tej wiary tę pocieszającą pewność, że wszystko, co od Pana pochodzi, nie przychodzi nam na szkodę, ale na nasze dobro - dlatego to, co teraz znosimy, było dozwolone przez Pana za nasze stworzenie i zbawienie... I utwierdziwszy się w tej myśli, z samozadowoleniem czekaj na koniec, wzmocniony przekonaniem, że nie wydarzyło się jeszcze w nas wszystko, co Pan chciał w nas zrodzić. Kobieta, wymieszawszy mąkę i dodając do mieszanki kwas chlebowy, czeka, aż cała mieszanina zakwasi się. Czy zasieje zboże, jeśli nie jest pewna, czy wszystko już się zakwasiło? - I znowu, czy po włożeniu chleba do piekarnika natychmiast go wyjmuje? - NIE; - ale czeka, aż całkowicie się upieczą. A z takiego cierpliwego czekania otrzymujemy pyszny chleb – zarówno zakwaszony z umiarem, jak i odpowiednio wypieczony. Czy będziesz chwalił kobietę, jeśli w coś się rzuci i tym samym zepsuje chleb?! - Tak więc Pan, zesławszy nam kłopoty, wlał w nas jakby nowy zaczyn i czeka, aż przeniknie cały nasz skład. Wrzucił nas do pieca i czeka, aż ogień próby zacznie w nas działać. Poczekaj też. Nie przeszkadzajcie Panu i swymi krzykami nie zmuszajcie Jego współczucia do przyspieszenia, kończąc przed czasem to, co w was rozpoczął, abyście w przeciwnym razie nie wyszli z tych działań nie osiągnąwszy przeznaczonej miary. Dlatego lekarz po nałożeniu plastra na ranę nie usuwa go natychmiast, ale czeka, aż przyniesie skutek. Nie zaprzeczysz, że wszyscy jesteśmy zranieni grzechem i że potrzebujemy bandaży. Tutaj są dołączone. Niech odniosą skutek. Bądź cierpliwy i nie żądaj, aby zostały odebrane tak szybko, jak to możliwe. Pozwól, aby złośliwa materia została wyciągnięta, a dotknięty obszar zaciśnięty. Leczy nas mądry Lekarz, który nie ma sobie równych. Z samozadowoleniem poddajmy się Jego uzdrawiającemu działaniu na nas! Nie skupiaj swojej uwagi i uczuć wyłącznie na swoim obecnym stanie - żałobnym i trudnym; ale raczej skieruj oczy swego umysłu na przyszłość - na dobro, które przyniesie nam smutek, jeśli popadniemy w samozadowolenie. Spójrzcie, rolnik, który z wielkim trudem zasiał ziarno, cierpliwie czeka, aż wykiełkuje, wyrośnie i dojrzeje, modląc się, aby Pan zesłał w odpowiednim czasie deszcz i wiadro. Czy się martwi, gdy w odpowiednim czasie spadnie deszcz, grzmoty i błyskawice?! - Inny nudzi się z powodu złej pogody; a rolnik cieszy się i bawi, bo nie patrzy na teraźniejszość, ale na przyszłość, - nie dba o przyjemności lata, ale o potrzeby zimy, - nie o to, co teraz znosi, ale o to, co otrzyma za to później. Nie narzekajmy na tę obecną katastrofę, ale dziękujmy, wiedząc, jakie dobro przyniesie ona naszej duszy. Czas zakończenia waszego smutku poświęcimy woli Pana; Sami starajmy się lepiej wejść w zamierzenia Boga wobec nas, aby nie utrudniać Jego działania w nas, a tym samym dać Mu możliwość szybkiego dokończenia swego dzieła nad nami. Bóg, silniejszy od nas samych, chce ugasić ogień, ale czeka, aż ten dokona w nas swego dzieła. Wszystko więc zależy od nas! Kiedyś myśleliśmy, że Pan nas obciąża, gdy zsyła jakieś nieszczęście. Ale okazuje się odwrotnie: - przeszkadzamy Panu, narażając Go na potrzebę wymyślania dla nas takich napomnień. Dlatego prorok Izajasz skarżył się na lud Judy, że bardzo niepokoił Pana swoją niewiarą, uporem i nieposłuszeństwem, mówiąc: Czy oddajecie całe dzieło Pana (Iz. 7:13)? Oto co to znaczy: Pan poprzez swoje opatrznościowe działania naprowadził Izraelitów na rozsądek – aby sercem nie odeszli od Niego, aby nie obrażali Go swoimi grzechami i kłamstwami, aby nie oddawali się szalonym przyjemnościom i rozpustom, nie zapomnieli o domu Bożym i czci dla niego i w nim, nie uciskali niewinnych, nie oszukiwali w sądach i aukcjach, nie tracili czasu na wymyślanie środków. marnowanie czasu ze szkodą dla siebie... i tak dalej. i tak dalej… Ludzie nie zważali na lekcje Boga. Gdyby Pan nie kochał ludzi, natychmiast wydałby ich na swoją zagładę. Ale jakże nie chciał, aby zginął, ale na wszelkie możliwe sposoby chciał, aby doszedł do umysłu prawdy i miłości do świętości; - więc posłał go po napomnienie, próbę za próbą, kłopot za kłopotem, smutek za smutkiem. I w związku z tym dziełem prorok skarży się na lud Boży, mówiąc: jakie dzieło oddajecie Panu, to znaczy, że nie jesteście poprawiani, nie nawracacie się do Pana i nie zaczynacie żyć w świętości?... Ale dla was wszystko jest niczym, jak mówi sam Bóg przez innego proroka (Jer. 3,9-10). Tak więc, bracia, Pan dzisiaj nad nami pracuje. Nie pozwolimy, aby taka skarga spadła na nas. Spieszmy się odgadnąć, czego Pan od nas chce i czyńmy to. Czego chce, każdy z nas powie własne sumienie. Amen. Przy okazji pożarów. Słowo piąte 8 Chwała Tobie, Boże nasz, chwała Tobie! - Teraz jesteśmy prawie całkowicie uspokojeni, bracia! "Oczekiwanie na kłopoty, czy to z powodu czasu trwania, czy z powodu braku pożaru, już nas nie dręczy i nie napawa miażdżącym strachem - i wszystko u nas potoczyło się swoim zwykłym biegiem. Wcześniej albo żal z powodu strat, albo strach przed nowymi stratami oburzały oko naszego umysłu i nie mogliśmy spokojnie zwrócić się do siebie ani omówić tego, co działo się wokół nas. Teraz wydaje się, że możemy spokojnie rozmawiać o wszystkim, co nam się przydarzyło. Co się z nami stało i co z tego wynikło? – Czy to test, czy kara? – Środek nagany, czy znak odrzucenia przez Boga? Nie, Pan nas nie odrzuca: w przeciwnym razie nie nauczyłby tych, którzy czuwają nad naszym bezpieczeństwem, aby tak szybko i aktywnie blokowali wszelkie przejścia dla złego ognia i nie dałby im możliwości tak szybkiego zaprzestania jego działań. Nie, nie odrzuca: inaczej nie zachowałby naszych cerkwi, 9 które zachowawszy, zapewnia nas, że Jego ramiona są otwarte na nas, i wyraźnie nam mówi: przyjdźcie do mnie wy, którzy jesteście spracowani i obciążeni, a Ja wam dam odpocznienie. Nie, nie odrzuca. Gdyby był to gniew odrzucenia, kto mógłby się przeciwstawić i jaka siła mogłaby powstrzymać jego skutki? – Ale teraz widzimy, że Pan nie jest na nas całkowicie zły i nie jest na zawsze wrogi. Co On nam zrobił? „Zabrał nas na wojnę, aby pokazać sobie i innym, jak odważni i zręczni byliśmy w prowadzeniu wojny o zbawienie duszy i chwałę naszego Bohatera i Boga. Diabeł oczernił Hioba przed Bogiem: nieszczerze oddaje Ci cześć; pokazuje tylko, że Cię czci, bo Ty obdarzasz go wszystkim; ale każ mu odebrać bogactwo, chwałę, władzę, zdrowie, a zobaczysz, że odpadnie od Ciebie jak jesienny liść z drzewa. I tak, aby usprawiedliwić Hioba i swoją łaskę wobec niego, Pan wyprowadza go na bitwę, nie mówiąc mu z góry: przestań, będzie bitwa, mając pewność, że mimo wszystko stanie. Rozpoczyna się walka. Hiob jest atakowany ze wszystkich stron. Upadają jego stada, domy, dzieci, ale on stoi jak filar, niewzruszony: w tym wszystkim, co go spotkało, Hiob nie zgrzeszył przed Panem (Hioba 1:22). Wróg wykonuje nowy atak, bardziej czuły - atakuje jego ciało. Ale nawet tutaj Hiob nie grzeszy ustami. Podchodzi doradca żony i wygłasza pochlebną przemowę: „rtsy to określony czasownik i umrzeć”. I to nie zachwiało jego stanowczością: jeśli jest dobre, mówi, otrzymamy z ręki Pana, abyśmy nie znosili zła. Tak więc walka się zakończyła. Kto jest zwycięzcą?! Hiob zostaje uhonorowany zwycięstwem, lecz wróg wycofuje się w hańbie. Nie patrz na to, że zubożał, leżał na zgniliźnie i w ranach. Nie tego potrzebował wróg. Nie pożądał domów i stad, dzieci i niewolników, zewnętrznego splendoru i koloru ciała. Chciał wstrząsnąć duchem pobożności Hioba, wyrwać mu z ust słowo szemrania lub wszczepić w serce poczucie rozpaczy. To, że tego nie zrobił, oznacza, że ​​stracił zwycięstwo. Hiob usprawiedliwiał Bożą łaskę wobec niego, a Bóg nagrodził go podwójnie za wszystko, co utracił. U nas przydarzyła się podobna sytuacja. Czy wróg oczernił nas przed Panem? Kto może nam powiedzieć? "Ale jest całkowicie pewne, że Pan teraz urządził próbę naszej pobożności. Chciał pokazać, że nie tylko sprzyjające otoczenie zewnętrzne podtrzymuje nas w wierze w Niego i nie tylko brak strat umacnia nasze oddanie dla Niego. Dlatego wyprowadził nas na bitwę i pozwolił rzucać w nas rozpalonymi strzałami. Wiecie, jak szybkie były ataki na nas, jak mocne były ciosy i jak bolesne były rany! "Ale to nie jest oznaka zwycięstwa." Jak Hiob odniósł zwycięstwo na gnoju; więc my, pomimo utraty naszych domów i wszystkich niepokojów, które nas nękały, nie mogliśmy zostać pokonani. Bo siła nie leży w pozycji zewnętrznej, ale w wewnętrznym nastroju umysłu i serca. Zawahaliśmy się i zwycięstwo zostało utracone. Jeśli stawimy opór, zwycięstwo będzie nasze. Co dokładnie?! - Wejdź w siebie i ze swoim sumieniem przed obliczem Pana albo podziel się własnym interesem, albo policz straty i niedostatki. Stań przed Panem i zmuś swoje sumienie do szczerej odpowiedzi na następujące pytania: - czy nieszczęście, które Cię już spotkało, zostało zniesione z samozadowoleniem, czy też jest dopiero oczekiwane? -Czy widziałeś w tym rękę Boga, a nie przypadek? – Czy w twoim sercu nie było poruszeń szemrania i wątpliwości co do Bożej Opatrzności opiekuńczej wobec ciebie – w tych szczególnych okolicznościach? Czy twoje serce ze łzami smutku wzniosło się do Boga z wdzięcznością? – Czy Twoja dusza przyjęła lekcję o beznamiętności wobec spraw ziemskich do tego stopnia, że ​​poczuła się jak wędrowiec na ziemi? „Czy ci, którzy cierpieli, nie zaciemnili swoich serc zazdrością wobec tych, którzy nie cierpieli?” Czy ofiary nie wzniosły się ponad ofiary, a co gorsza, czy nie porwała ich złośliwa nadzieja, że ​​jakimś sposobem wzbogacą się ich kosztem? – Czy przyszło Ci do głowy, że takie a takie nasze grzechy były naprawdę przyczyną naszego wspólnego nieszczęścia i czy naszym zamiarem było zdecydowanie za nimi przejść i nie powtarzać ich ponownie? – Czy wyznano w głębi serca, że ​​należało nam to zrobić – i że nie tylko jesteśmy gotowi to znosić, ale wszystko z samozadowoleniem i serdeczną miłością, całkowicie oddając się w ręce Boga, jak dzieci kochającego dzieci Ojca, który wie lepiej od nas, co jest dla nas dobre, a co złe – wiadro czy zła pogoda? Jeśli szczerze potrafimy udzielić na to wszystko uspokajających odpowiedzi, zwycięstwo będzie po naszej stronie. Nie patrz na straty i zmartwienia, ale na ducha pobożności żyjącego w sercu. Jeśli jest nienaruszony; nic, wszystkie straty. Pozbawienie bowiem wszelkich błogosławieństw świata nie niszczy duszy, natomiast jeden ruch narzekania niszczy duszę, jeśli nie zostanie oczyszczona skruchą. Jeśli tak, to dziękuj Panu! A jeśli nie, to biada nam! „Biada nam, że tak wiele wycierpieliśmy bez powodu i nie tylko bez powodu, ale i ze szkodą dla naszego zbawienia, że ​​mimo tak wielkich strat zewnętrznych popadamy także w zagładę wewnętrzną”. Ale, bracia, niech nasz smutek nie będzie większy; Zapewniajmy siebie nawzajem, że my wszyscy, jak Hiob, w tym wszystkim, co się wydarzyło, nie zgrzeszyliśmy przed Bogiem, nie zniżyliśmy ustami i nie daliśmy Bogu szaleństwa - że pomimo całego ciężaru i wrażliwości ucisku wyznaliśmy tylko: Pan dał, Pan jest zabrany... Jeśli dobro przyjmiemy z ręki Pana, czy zła nie zniesiemy... Jak Pan chciał, tak się stanie! Błogosławione niech będzie imię Pana na wieki! – Jeśli coś było nie tak, będziemy nad tym żałować i naprawimy to. Jeśli coś jest słabe i pozbawione życia, wskrzeszymy to i podniesiemy do inspiracji. Zajmijmy się tym; bo tylko takie uczucia są pewną gwarancją, że Pan wkrótce zrekompensuje nasze straty i przywróci nas do dawnej pomyślności! – Niech Pan wszechmiłosierny obdarzy nas wszystkich tym! Amen. Przy okazji pożarów. Słowo szóste 10 Niech będą dzięki wszechmiłosiernemu Panu, który strzeże twojego miasta w zdrowiu i zdrowiu! „Widzisz kłopoty, które słychać wokół ciebie, ale oni odwracają od ciebie swoje groźne twarze!” - W okolicznych wioskach i sąsiednich miastach ogień trawi dobytek ludności cywilnej, a ty niczym schronienie jesteś chroniony przed jego nagłymi atakami. To prawda, że ​​​​twoje kłopoty były niedaleko; ale jak jakiś niezamierzony cios, wkrótce ustał i nie powtórzył się. Zatem dzięki Panu! Ale bracia, strzeżcie się i uważajcie, abyście nie stracili tak wielkiego miłosierdzia Bożego i nie ściągajcie na siebie smutków i kłopotów, które was ominą. Miłosierdzie i sąd Pana są szybkie. Ustaw się tak, aby nie odeprzeć miłosierdzia i nie ściągnąć na siebie sądu. Zakryj się trochę, aż złość minie. Gdzie się ukryć? – Pod miłosierną i mocną ręką Boga, z dziecięcym sercem oddanym Bogu i całkowitym poddaniem się Jego najświętszej woli. Wyznawaj przed Nim co minutę, że w tym miłosierdziu widzisz tylko Jego miłosierdzie i módl się, aby On okazał ci swoje miłosierdzie. Wyznaj, że nie jesteś godzien pobłażania za swoje grzechy i błagaj Go nie gniewem, lecz dobrocią, aby zwrócił wasze dusze ku Sobie, pamiętając o waszych wielkich dawnych kłopotach i znacznych obecnych słabościach. Tak więc, bracia, nie pozwólcie, aby pochlebne myśli wchodziły do ​​​​twojego serca, jak gdybyście pozbywali się prawdziwych kłopotów ze względu na pewne wyróżnienia i korzyści, jak gdyby inni byli bardziej grzeszni od was - i dlatego cierpieli; - i jesteś od nich bardziej godny, dlatego jesteś wolny od cierpienia. - Nie, nie tak, ale tak interpretujesz wszystko, co się u nas dzieje! "Wszyscy zasnęliśmy, oddaliśmy się beztrosce i zaczęliśmy zapominać o woli Bożej i świętym prawie Chrystusa. Pan z miłości do nas nie chciał, abyśmy pozostali w tym stanie na zawsze, bo kryje się w nim zagłada - postanowił za radą swojej opatrzności obudzić nas ze snu smutkami. I tu i tam pojawiają się lub słyszą tylko kłopoty z ognia, jako groźną sugestię dla wszystkich i wszędzie, aby pokutowali, jakby słowo Boże do wszystkich: obudźcie się i śpijcie! Pod tym względem wszyscy są równi – zarówno ci, którzy cierpią, jak i ci, którzy nie cierpią; nadal są zaproszeni do pokuty i naprawy życia. Dlatego ci drudzy nie są wcale uważani za lepszych od pierwszych. Czyż nie jest wręcz odwrotnie – Dlaczego bowiem Pan nie uderza w każde miejsce, chociaż wszyscy potrzebują przebudzenia? - Dzieje się tak dlatego, że nie pragnie On naszych smutków, ale naszego przebudzenia z grzesznego snu. Budzi niektórych z obecnymi katastrofami, a innych ze słyszeniem i oczekiwaniem na takie katastrofy. Ale czy nie widzisz, że w tym przypadku On czyni niektórych głosicielami pokuty dla innych? – Wybór bycia kaznodzieją nie należy oczywiście do najsłabszych, ale do tych, którzy mają doskonalszy umysł i mocniejszy serce. Oto twoja interpretacja tego, dlaczego Pan uderza w tych, a nie w nas. - Dzieje się tak dlatego, że są silniejsi duchem od nas, a my jesteśmy od nich słabsi; znoszą nieszczęścia z samozadowoleniem, ale my być może popadlibyśmy w szemranie i rozpacz. Ci, mimo chmury kłopotów, potrafią dostrzec w nich palec Boży i zrozumieć Jego ukryte zamierzenia; i być może bylibyśmy całkowicie zagubieni, gdyby taki smutek spadł na nas teraz. Tak więc Pan oszczędza nas nie z powodu jakichkolwiek zasług, ale z powodu naszej skrajnej słabości. „Wybrał tych – najsilniejszych – na nauczycieli dla nas – najsłabszych, przez nich nas upominając i pobudzając do świadomości i samokorekty. Dlatego dziękujcie Bogu i nie tylko okazujcie współczucie ofiarom, ale także oddajcie im cześć jako mentorom i zbawicielom. Zajmij taką postawę i nie pozwalaj sobie na myśli, które są uwłaczające naszym cierpiącym braciom. Uniżajcie się, nie wywyższajcie się; – aby nie uważano tego za konieczne – i wbrew woli poniżania tych, którzy się wywyższają! Nie myśl jednak, że Pan patrzy na nas mniej łaskawie lub uważa nas za bezwartościowych do czegokolwiek dobrego. Nie, i dostaniemy to, co nam się należy. Oni są zaszczyceni nauczaniem, a my mądrym uczniem; Uważani są za silnych duchem, a my zwracamy uwagę na drogi Bożej opatrzności i jesteśmy roztropni. Oznacza to, że Pan osądził nas w taki sposób, że choć oczywiście nie przetrwalibyśmy obecnych nieszczęść tak, jak powinniśmy; ale mamy dość inteligencji i sumienia, aby zrozumieć kłopoty innych i wznieść się na swoją własną pozycję. Wejdź w zamierzenia Boga wobec ciebie i swoimi czynami pokaż, czego Pan od ciebie oczekuje. I jak oczekuje od wszystkich pokuty i nawrócenia; to spiesz się, aby wejść w głąb siebie, zbadać, co jest w nim wadliwego i podjąć stanowczy zamiar naprawienia tego na chwałę i zadowolenie Boga, który cię oszczędza. Stańcie teraz przed obliczem Pana i odpowiedzcie: czy jest to szczere i czy wszyscy szczerze wierzą w Boga, w Trójcę Czczonego, Ojca i Syna, i Ducha Świętego? – Nie zdziw się takim pytaniem! Obecnie wielu ludzi myli się w tej kwestii, podobnie jak w wielu innych sprawach. Czy wierzysz, że wszystko przyszło od Boga, przez Jego wszechmocne Słowo i nie powstało przez przypadek? Czy wierzysz, że wszystkim na świecie – zarówno dużym, jak i małym – rządzi swobodnie dobra i mądra Opatrzność Boża i że nie jest ono podporządkowane jakiemukolwiek losowi o nieodparcie niezmiennym biegu wydarzeń? „Czy wierzysz, że zostaliśmy stworzeni do szczęścia w raju, ale nieposłuszeństwem przykazaniom Boga straciliśmy raj i teraz za karę żyjemy w biedzie?” – Czy wierzysz, że z tego stanu upadku nie możemy się w żaden sposób uwolnić i zostać zbawieni? gdyż wszechdobry Bóg, nie chcąc, aby nasz rodzaj ludzki uległ zagładzie, posłał na świat swego jednorodzonego Syna, aby dokonał naszego zbawienia i ustanowił na ziemi dom zbawienia otwarty dla wszystkich – św. Kościół ; że ten ustanowiony przez Boga Kościół, zachowujący jedyny godny zaufania i wierny obraz zbawienia, jest naszym prawosławnym Kościołem Wschodnim? – A czy wierząc, przestrzegacie całkowicie wszystkich przykazań i instytucji Kościoła? Czy chodzisz do cerkwi? Czy chętnie słuchasz słowa Bożego tu głoszonego? Czy przestrzegasz świąt i pościsz – to wszystko? – Czy przyjmujesz święte tajemnice Boże tak, jak powinieneś? Czyż nie odrzucacie mądrze wszelkich modlitewnych i uświęcających instytucji Kościoła? Czy akceptujecie biurokrację kościelną i czy jesteście posłuszni kapłaństwu, które istnieje wśród was, jako oblicze ustanowione przez Boga, aby prowadzić was na drodze do zbawienia? Czy pilnie podążasz tą ścieżką? Czy jesteś bogaty w dobre uczynki i nie przegapisz żadnej okazji, aby je spełnić? Co więcej, czy utrzymujesz swoje serce czyste od wszelkich złych uczuć i usposobień? Czy istnieje bojaźń Boża? Czy są ze sobą spokojni? Nie jesteś zazdrosny? Czy podważacie się nawzajem? Czy nie cierpisz z powodu grzechu potępienia i plotek? Czy jesteś gotowy na współpracę i wzajemną pomoc? Czy nie jesteś oddany przyjemnościom, rozrywkom, modzie i innym zmysłowym przyjemnościom i przywarom? Czy Twoje dzieci szanują swoich rodziców? Czy rodzice troszczą się o przekazanie swoim dzieciom skarbu wiary prowadzącego do zbawienia? Czy handlowcy są zazdrośni o uczciwe środki i ceny? Czy sędziowie zapominają o prawdzie w sądzie? Czy stróże porządku i bezpieczeństwa zawsze czuwają i dbają o dobro wspólne?! Sprawdź się pod kątem tych i podobnych punktów! - Jeśli odkryjesz, że we wszystkim masz rację, włóż sobie w serce, aby z Bożą pomocą jeszcze bardziej odnieść sukces w tej prawości. A jeśli znajdziesz coś wadliwego, postaraj się to naprawić – teraz ustal mocny zamiar, aby to zrobić i daj słowo wszechwidzącemu Bogu, który cię oszczędzi. Tego właśnie oczekuje od Ciebie Pan! Pospiesz się, aby spełnić Jego wolę, aby w przeciwnym razie nie dotknęły cię kłopoty. Jeśli którykolwiek wojownik, gdy w obozie wojskowym zostanie wszczęty alarm, nie obudzi się i nie pospieszy wraz z innymi, aby stanąć w szeregach we wszystkich zbrojach wojskowych; wtedy albo spotka go wielka kara ze strony dowódcy wojskowego, albo, co gorsza, wpadnie w ręce swoich wrogów. Spójrz, nie bylibyśmy w stanie tolerować czegoś podobnego, gdybyśmy pozostali pogrążeni w nieostrożności, gdy wokół nas słychać wołanie o przebudzenie! - Oczywiście, kto zrozumie zamysł Pana i kto pojmie, czego chce Bóg? Ale jeśli chodzi o to, czego chce Bóg, otaczając nas nieszczęściami, nietrudno dostrzec Jego intencje. Bóg wysłał proroka do Niniwitów z groźbą, że za trzy dni Niniwa się odwróci, jeśli nie okażą skruchy. Mieszkańcy Niniwy pokutowali, a Pan anulował swoją groźbę. A przez ile lat Noe głosił: pokutujcie, bo inaczej Bóg zatopi was w powodzi? „Nie posłuchali: przyszedł potop i wszystko zabrał”. Również tutaj, poprzez nieszczęścia innych, Pan wyraźnie nam mówi: obudź się ze snu, rozejrzyj się, popraw się! „Będziemy ostrożni i naprawimy wszystko, co wymaga naprawy”. Przecież prawo sądu Bożego zostało ogłoszone dawno temu i nikt nie ma mocy go znieść. Pamiętajcie o tym, co jest napisane w Ewangelii! – Słup Siloe upadł i zabił 18 osób. Cytując to wydarzenie w swoim nauczaniu do ludu, Pan powiedział tak: "Czy sądzicie, że tych 18 było więcej grzesznikami niż wszyscy mieszkańcy Jerozolimy? Nie. Ale powiadam wam, że jeśli się nie nawrócicie, wszyscy tak samo zginiecie (Łk 13,4). Słysząc to i rozumiejąc to, poznajmy drogi prawdy Bożej i postępując zgodnie z ich wskazówkami, spieszmy się, aby odwrócić gniew Boży, który jest zawsze gotowy, i zachować Jego miłosierdzia, które nas teraz otacza, amen. Przy okazji pożarów. Słowo siódme 11 Wy, siostry, nie przejęliście się zbytnio, a ja chciałem was pocieszyć moim słabym słowem. Ale dziękuj Panu, twój smutek został już rozwiany przez pocieszenie poprzez aktywne uczestnictwo miłosiernych ludzi, których Pan powołał do pomocy. Nie można powstrzymać się od radości, widząc cię w tym stanie, ożywionym radością. Oczywiście, byłbyś w stanie znieść smutek, który cię spotkał, z godnym ciebie samozadowoleniem; lecz Pan, zniżając się do ewentualnych słabości waszego serca, nie dopuścił, abyście długo byli poddawani pokusie. Rana już się goi i być może wkrótce nie będzie po niej śladu. Dlatego odkładam na bok słowo pocieszenia, aby nie zawstydzić Cię sugerując w Tobie tchórzostwo. Niemniej jednak uważam za niestosowne nie zajmować twojej uwagi tym, co ci się przydarzyło. Tutaj najwyraźniej doszło do nawiedzenia przez Boga: gdzie jest nawiedzenie Boga, jeśli nie po to, by poprzestać na karmieniu swojej duszy naukami tam ukrytymi? „Zaprawdę, cios i przebaczenie, rana i uzdrowienie, groźba i miłosierdzie: Pan chciał ci powiedzieć lub pokazać w tobie coś szczególnego. Co by to było? Nie odchodźmy daleko i nie gubmy się w domysłach. Chciał sprawdzić, czy jesteś przywiązany do rzeczy przemijających, materialnych, codziennych. Prosta lekcja, ale bardzo ważna! - Przypomnij sobie swoje śluby, jak podejmując życie monastyczne, obiecałeś opuszczając świat, porzucić wszystkie jego troski, aby w samotności móc spokojnie stanąć przed jedynym Bogiem w nieustannej modlitwie. Wszystkie światowe uzależnienia, jak niepotrzebne narośla, powinny spaść z ciebie poza bramami klasztoru. Jak ten młody człowiek, który chciał wstąpić do monastycyzmu, ale zawsze powstrzymywała go miłość, ostatecznie przezwyciężając siebie, wyszedł z miasta lub wsi, zrzuciwszy ubranie, pobiegł do najbliższego klasztoru i pozostał tam na zawsze, nawet nie pamiętając, co miał: tak też, nadzy od jakiegokolwiek przywiązania do rzeczy materialnych, wszyscy, którzy do nich wejdą, powinni wejść do klasztorów - i nie tylko wejść, ale zawsze tam jako tacy pozostawać, nie umniejszając tego wyrzeczenia, ale wręcz przeciwnie, podnosząc na duchu i wzmacnianie go. Tymczasem jednak nawet w klasztorze osoba pozostaje osobą. Potrzebuje schronienia, ubrania i jedzenia. A wszystko to należy wydobyć, przygotować i przechowywać. Wiesz, jak połączyć tę własność i związane z nią wysiłki z całkowitym wyrzeczeniem się wszystkiego, co było na początku obiecane. To przede wszystkim sztuka życia monastycznego – z widoczną światowością, utrzymać w sercu bez życia, czyli pomieścić wszystko – jakbyś nie miał nic. Ale tak jak łatwo jest się poparzyć, idąc w pobliżu ogniska lub przechodząc przez błotniste miejsce, tak samo łatwo utknąć w błocie, tak nie jest zaskakujące, że kiedy coś masz, uzależniasz się od tego, co masz, niezależnie od tego, czy jest to małe, czy duże. Nic więc dziwnego, że ci, którzy przebywają w klasztorze, uzależniają się od swojego kąta, od swoich ubrań i od wszystkiego, co jest pod ręką – uzależniają się, nie zauważając tego, nawet nie chcąc dopuścić do siebie żadnego nałogu i obrażając się, gdy ktoś zacznie nas o tym podejrzewać lub sugerować. Dla osób z zewnątrz nie ma znaczenia, czy mamy jakąś sekretną pasję, czy nie. Widzą, że przestrzegany jest porządek monastyczny, i cieszą się z nas, a nawet są gotowi nas wychwalać. Ale nie wszystko jest takie samo dla was i dla mnie, siostry; nie jest tak samo dla Pana, który przyjął ofiarę naszego ślubu. Przy całym naszym dobytku, zachowaniu niekochanego serca, przy wszystkich naszych trudach i zmartwieniach, cicha niedbałość o wszystko jest dla nas pilnym prawem! Ale czy rzeczywiście tak jest – jak to sprawdzić i kto nam o tym powie? – Samokontrola jest zwodnicza. Tutaj pycha zawsze będzie zniekształcać i zamiast prawdy przedstawi swojego ducha; dlatego nie powierzano mu tej sprawy. Ponieważ jednak praca mnichów jest jednocześnie dziełem Boga i Pan ceni ich jako swoich wybranych i chce im pokazać doskonałych we wszystkim: wówczas bierze na siebie tę próbę i poprzez różne okoliczności zewnętrzne – deprywację lub tylko strach przed pozbawieniem – pozwala im zrozumieć, czy ich serce jest do czegokolwiek przywiązane, czy nie: – czy cierpi na nałogi, czy też jest całkowicie oderwane i wolne od wszystkiego. To jest dokładnie to, co On ci dzisiaj uczynił. Spogląda ze swego świętego nieba na synów ludzkich i w ten sposób wszystkich prowadzi, aby wszystkich zbawić. Spojrzał na ciebie miłosiernie i zakłóciwszy trochę twoje życie, dał ci lekcję: "Spójrz, czy masz uzależnienie od rzeczy ziemskich? Twoje serce musi należeć do mnie, jako do twojego pana młodego. Zobacz, czy nie zboczyło do czegoś innego "? – To jest prawdziwe znaczenie tego, co ci się przydarzyło! Upodobanie do tego, co ziemskie i materialne, można porównać do zakorzenienia drzewa na ziemi. Im korzeń jest bardziej wielorozgałęziony i im głębiej wypuszcza gałęzie, tym drzewo stoi mocniej i trudniej je wyrwać. Podobnie, im więcej przywiązań ma serce i im mocniejsze są te przywiązania, tym trudniej jest oderwać je od ziemi i tym bardziej bolesne jest dla serca wyrwanie go wbrew jego woli. Stosując to do twoich okoliczności, stwierdzam, co następuje: - jakby ogrodnik lub właściciel ogrodu przechodził przez ogród i próbował najpierw jednego drzewa, a potem drugiego, aby sprawdzić, czy są mocno osadzone; Tak więc Pan, Twój Dostawca i Opiekun, szczególnie teraz dotknął Cię i niepokoił, aby sprawdzić, czy nie zapuściłeś głębokich korzeni uzależnienia od rzeczy ziemskich, czy Twoje serce łatwo rozstało się ze wszystkim, co posiadasz, czy jesteś wolny jak ptak, latający z miejsca na miejsce nie tylko bez bólu, ale i z przyjemnością. To jest to, do czego Pan chciał Cię doprowadzić! Ale co jest w Tobie i z Tobą? „Co jest w tobie, oceń sam w swoim sumieniu i pospiesz się, aby odnowić i oczyścić swoje przymierze z Panem, który wszystko widzi”. Osoby z zewnątrz nie mogą mówić o twoim wewnętrznym stanie prawdziwego osądu. Ani twój płacz, ani twój niepokój, ani twoje łzy nie są pewnymi oznakami twojego uzależnienia od rzeczy. Wszystko to może być wynikiem nieoczekiwanego strachu i jego ciągłego efektu. Tylko Bóg i twoje sumienie mogą zobaczyć prawdziwe uzależnienie. Tam, wejrzawszy w siebie, powiedz Panu w tajemnicy swego serca, czy twoje serce jest przed Nim winne, czy nie. – Nie wstydź się samopotępiania i nie narzucaj sobie tego, czego w Tobie nie ma. Pan kocha szczerość i prawdę. Z rozświetloną prawą twarzą, stań przed Nim i sam zdaj Mu rachunek. Ze swojej strony, jeśli życzę Ci jakiejś pociechy, nie mogę powstrzymać się od przypomnienia: nie zostawiaj tej sprawy bez sprawdzenia swoich wewnętrznych usposobień i uczuć, w których kryje się cała siła i cała wartość twojego życia. Oczywiście fakt, że Pan jedynie groził i natychmiast okazał miłosierdzie, można z powodzeniem zinterpretować jako dobry znak braku w tobie silnych przywiązań. Jest to jednak domysł, nad którym my i Państwo mamy przyjemność się rozwodzić, lecz który nie powinien nas w pełni usatysfakcjonować. Sąd sumienia to inna sprawa, a jeszcze bardziej inna sprawa to sąd Boży! – Wszelkie zastrzeżenia są tutaj odrzucone: tutaj są niewłaściwe. Zobacz jak ustalana jest Twoja wartość! -Jesteście solą ziemi. Jesteście światłością świata! – Dotyczy to wszystkich chrześcijan, ale w całej doskonałości może to spełnić jedynie mnisi. Uważajcie, aby wasze światło nie przyćmiło i aby wasza sól nie została pokonana! - Więc się zorganizuj! Powiem jeszcze jedno słowo! – Pocieszające jest widzieć współczucie dla ciebie u osób mieszkających blisko ciebie! Pocieszająca jest świadomość, że otacza Cię współczucie! – A kto nie wie, jak bardzo jest to potrzebne w naszym ziemskim życiu! Ale niech to nie odwróci cię od twojej głównej sympatii - do niewidzialnego świata. Twoje życie jest życiem aniołów. Przenieś swoją uwagę i serce do nieba i żyj tam. Dzieje się tak zarówno ze względu na wasze znaczenie, jak i dlatego, że tylko w ten sposób odnajdziecie pokój dla swoich dusz, pomimo wszystkich zmartwień, które są nieuniknione w warunkach ziemskiego życia! – Mówią, że im wyżej od ziemi, tym mniej wibracji i ruchów w powietrzu, a tam, na samej wysokości, wszystko jest ciche i spokojne, nie ma burz, nie ma grzmotów, nie ma błyskawic. Jest to obraz pokoju, jaki odnajduje dusza, która wygasła wszelkie ziemskie przywiązania i całym sercem żyje w niebie – w nieustannej gorącej modlitwie i nieustannym oddaniu Bogu. Tego błogosławieństwa życzę przede wszystkim Tobie. Wtedy bez względu na to, co Cię spotka, nic nie zakłóci Twojego spokoju i nie zakłóci Twojego spokoju. Amen. Przy okazji pożarów. Słowo ósme 12 Jest czas na milczenie, mówi Mądry. I czy w obecnych okolicznościach ta uwaga nie jest skierowana do nas?! – Smutek ściska serce i krępuje język. Tak więc przyjaciele Hioba, widząc go po raz pierwszy w stanie cierpienia, siedzieli przy nim przez siedem dni w milczeniu, albo nie mogąc wydusić z siebie słowa z bólu serca, albo nie mogąc znaleźć słów, aby w pełni wyrazić swoje współczucie. Co mogę ci powiedzieć, co jest współmierne do twojego żalu?! – Oczywiście, wiele by to znaczyło, gdybym przytoczył wam słowo proroka Izajasza o ludu Bożym: od stóp do głowy jest w nich nieskazitelność (Iz 1,6); ale pod każdym względem nie będzie to dalekie od prawdy, jeśli porównasz stan swojego miasta z innym obrazem tego samego proroka: nie ma ono formy ani dobroci (Iz. 53:2). Myśląc o tym, zastanawiam się, czy Cię pocieszać, czy też lamentować i płakać razem z Tobą. Prorok Jeremiasz, widząc spustoszenie swego świętego miasta Jerozolimy, usiadł na jego ruinach i opłakiwał jego zniszczenie w żałosnych pieśniach, które obecnie stanowią jedną ze świętych ksiąg. Prorok Jeremiasz nie zgrzeszył, wyrażając swój lament. Nie grzeszylibyśmy, gdybyśmy razem z wami zaczęli opłakiwać wasze straty. Ale czyż nie opłakiwano ich już i czy nie opłakuje się ich jeszcze bardziej gorzko niż jakiekolwiek godne pożałowania słowo? „A jaki pożytek z wspominania ran, które z biegiem czasu zaczęły się stopniowo goić?” - Szukajmy więc lepszych słów pocieszenia! W związku z tym, jeśli współczucie może cię pocieszyć, będę ci współczuć z całej duszy i świadczę, że każdy, kto otrzyma wiadomość o nieszczęściu, które cię spotkało, szczerze ci współczuje. Jeśli modlitwa może przynieść pocieszenie; wtedy modliłem się i odmawiam moją grzeszną modlitwę, aby Bóg wszelkiej radości, Ojciec hojności, sam wlał pocieszenie w wasze serca! „Zjednoczmy się wszyscy tutaj zgromadzeni w tej jednej modlitwie, a na pewno otrzymamy to, o co prosimy, zgodnie z fałszywą obietnicą samego Pana: potrzebujący zawoła do mnie, a ja go wysłucham, wyprowadzę go z ucisku i uwielbię go (Ps. 90:15). Zatem Ten, który nakazał im, aby bez lęku przychodzili do siebie samego po pokój i ulgę, z pewnością da odpoczynek pracującym i obciążonym. Abyśmy sami nie odwrócili od siebie tej pociechy przygotowanej z góry przez złe uczucia i usposobienia w związku z tym, co się z nami dzieje. Pan widzi wszystko, widzi najskrytsze myśli serca i odpowiednio postępuje z nami. Ktokolwiek zwróci się do Niego całą swoją duszą i pomimo zewnętrznych kłopotów nie zgrzeszy przed Nim w sercu, wkrótce dostąpi nie tylko wewnętrznego pocieszenia, ale i zewnętrznego miłosierdzia. Och, daj Boże i powodzenia! I będzie mu się powodziło – tylko na litość Pana nie popadaj w zło w swoim sercu. I po pierwsze, nie myśl, że wszystko, co Cię spotkało, było dziełem czystego przypadku – że oko Opatrzności nie widziało i palec Boży nie kierował tymi zdarzeniami. Nie, jeśli bez woli Bożej włos nie spadnie z głowy, a zwłaszcza bez tej woli, tak wiele domów upadło, tak wielu ludzi straciło majątek, a całe miasto cierpiało i cierpi. To prawda, że ​​sam Bóg zsyła pewne nieszczęścia, a na inne pozwala; ale to, co jest dozwolone, podobnie jak to, co zostało wysłane, nadal pozostaje w Jego woli. Bo gdyby nie chciał, nie pozwoliłby na to i nikt nie mógłby nam wyrządzić krzywdy, choćby był silny i przebiegły. Bóg jest panem tego świata i nie pozwala, aby działo się w nim cokolwiek wbrew Jego woli. Czy nie zdarza się, że jakiegoś złoczyńcę, który przygotował wszystko do popełnienia zła i pokonawszy wszelkie przeszkody, w chwili, gdy powinien zabrać się do pracy, ogarnia strach i powstrzymuje go od popełnienia zła?! – Bóg posyła swego anioła, który blokuje drogę złoczyńcy, tak jak kiedyś zrobił to Balaam. Jeśli droga nie jest zablokowana, jeśli zło jest dozwolone, to znaczy, że tego chce Bóg. Wyznawaj więc w myślach i sercu! Utwierdziwszy się w tej myśli, nie myśl dalej, że to, co ci się przydarzyło, wydarzyło się bez powodu, to znaczy po nic i bez powodu. Nie. Niezależnie od tego, czy Pan na coś pozwala, czy zsyła, wszystko ma mądry i dobry cel – dla naszego dobra i dobra wiecznego: – czasem po to, żeby nas przebudzić ze snu, czasem – po to, aby wystawić na próbę naszą miłość do Jego Świętego. prawa i stanowczości posłuszeństwa Jemu, czasem – dla poprawy serca i oczyszczenia go z namiętności, czasem – dla pojawienia się w większej chwale oddanych Mu sług, czasem może według jakichś innych nieznanych planów Jego opatrzności – ale zawsze dla zbawienia nas i naszych bliźnich. Z tą ufnością, bez względu na to, co nas spotka, zawsze możemy to znosić z samozadowoleniem, odwracając uwagę od obecnego ciężaru i skupiając ją na dobru, które może z tego dobra się zrodzić, jak to uczynili wszyscy nosiciele namiętności i jak ich nauczył sam Pan, czy to przez pojawienie się aniołów, czy przez otwarcie nieba, albo przez swoje pojawienie się. Zwróć tam oczy swego umysłu i uczucia swego serca i bądźcie zazdrośni, aby nie przegapić okazji otrzymania od Pana duchowego dobra, jakie On przygotowuje w tych nieszczęściach każdemu, kto chce otrzymać i zachować w sobie należny mu nastrój ducha. Nie jesteśmy w stanie zgadnąć, co dokładnie Pan chciał w tobie wywołać, zsyłając na ciebie twoje nieszczęście; ale to prawda, w jednym - w jednym, w drugim - w innym, w każdym - własnym. Tylko jedną rzecz można uznać za wspólną dla wszystkich - jest to zachęta do pokuty i naprawy życia. Ogólnie rzecz biorąc, każdy zawsze tego potrzebuje, niezależnie od tego, czy ktoś jest szczęśliwy, czy nieszczęśliwy. Bo kto może pochwalić się czystym sercem, choćby żył tylko jeden dzień na ziemi? – Kto zatem może żywić myśl, że nie potrzebuje pokuty, oczyszczenia, nawrócenia – zatem nie są potrzebne środki oczyszczające, naprawcze i pokutne? Jeśli tak, to w obecnych okolicznościach najlepiej poradzi sobie ten, kto z większym prawdopodobieństwem zwróci się ku oczyszczeniu swego serca i skorygowaniu swojego życia lub, jeśli jest to słuszne, skorygowaniu swoich uczuć i usposobienia. Łzy na ogół niosą pocieszenie, a łzy pokuty przynoszą jeszcze większą pociechę poprzez głębokie pojednanie sumienia i serca z wszechmiłosiernym Panem i przywrócenie śmiałości przed Nim. Pośpieszcie się, bracia, aby ich obudzić, a także i wy, a Pan pospieszy do was z miłosierdziem, tak jak w dawnych czasach szybko zlitował się nad Niniwczykami, którzy dzięki nauczaniu Jonasza pokutowali. Zatem rozpoznawszy w naszym nieszczęściu palec Boży, który nas napomina, wejdźmy w siebie wszyscy razem i każdy z osobna, poddajmy wszystko ścisłej, sumiennej analizie, a jeśli znajdziemy tam coś, co nie może podobać się Bogu, postanowimy mocno to zostawić i poprawić się. W ten sposób odtworzymy w sobie nastrój ducha, który jest w stanie przyciągnąć z nieba nie tylko pocieszenie, ale także miłosierdzie. W takim przypadku niewątpliwie zostanie na nas wylana pocieszenie i to natychmiast; a miłosierdzie może nadejść natychmiast i może zostać opóźnione, zgodnie z wnikliwością Boga, który wie, co jest dla nas bardziej zbawienne. Pewne jest jednak, że Pan nie jest całkowicie zły i nie jest na zawsze wrogi. Uderzył i wyzdrowieje. W Jego prawicy jest życie i śmierć. Kto jednak ufa Panu, dostąpi miłosierdzia. Ta skuteczna nadzieja odrodzi się w oczyszczonym sumieniu – niewątpliwie odrodzi się i niewątpliwie przyciągnie miłosierdzie. Z tymi uczuciami przyjdźcie, pokłońmy się, upadnijmy i płaczmy przed Panem, który nas stworzył! - Panie, wzbudź swoją moc i przyjdź nas zbawić! Amen. Przy okazji pożarów. Słowo dziewiąte 13 Miałem nadzieję, że po powrocie zastanę was całkowicie uspokojonych i podczas mojej pierwszej nabożeństwa, aby świętować z wami całkowite ustanie wszystkich waszych problemów; ale nie jestem godzien takiej pociechy! "Widziałem wielu ludzi cierpiących w innych miastach i miasteczkach i miałem nadzieję, że złagodzę moje serce jakąś pociechą, widząc początki Twojego spokoju i powrotu do zdrowia; ale tutaj znowu powróciły lęki i niepokoje, które opadły! Dlatego wypada nam teraz narzekać słowami proroka: Jak długo, Panie, wołamy, a Ty nie słyszysz? - Wołamy do Ciebie za zgorszenie, a Ty nie wybawiasz? - Dlaczego pokazujesz tylko nasze oczy? trudy i choroby, abyśmy widzieli tylko kłopoty i nieszczęścia (Hab. 1:2-3)? A sama dobroć naszej teraźniejszości byłaby tak mało pocieszająca! „Więc naszą przyszłość przyćmiewa susza”. Biada nam, bracia, bo z kłopotów wynikną kłopoty, jak mówi inny prorok (Joela 1:15). Pan otoczył nas karami i próbami, tak że za nami był ogień płonący, a przed nami pole zagłady (Joel 2:3), i staliśmy się jak człowiek, który uciekał przed lwem, ale zaatakował niedźwiedzia; – od niej wskoczył do domu i tu został ścięty przez węża, gdy oparł się o ścianę (Am 5,19). Co powinniśmy zrobić i gdzie się zwrócić?! Gdzie szukać ulgi i jaki lek zastosować na rany? „Nie pozostaje nam nic innego, jak tylko zwrócić się ze łzami do Pana i zawołać: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi!” Naśladujmy w tym starożytnych proroków, którzy pojawiając się wśród ludu Bożego w czasie klęsk publicznych, albo go pocieszali, potem wyrzucali i nawoływali do pokuty, albo po prostu zalewali się łzami: sami płakali i wzywali wszystkich do płaczu. Ty lutnia, ty lutnia! „Twoja zemsta jest pochopna” – zawołał Micheasz (Micheasza 7:2). Płacz teraz. Niech na wszystkich drogach będzie płacz i na wszystkich drogach niech będzie słyszalny: niestety, gwałtowny, niestety, okrutny – zaprosił Amos (Amos 5:16). A prorok Joel oznajmił wszystkim: „Płaczcie wszyscy, jak oblubienica woła nad swoim dziewiczym mężem, przepasanym w worach”. Ziemia płacze, bo pola są zniszczone, wsie płaczą nad pszenicą i jęczmieniem, płaczą kapłani, płaczą rolnicy... wszyscy płaczą, wołając do Pana: biada mi, biada mi, biada mi (Joela 1:8-15)! Zrobimy to samo. Padnijmy przed Panem i płaczmy, nie dodając nic poza słowami celnika: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! – Porozmawiajmy z Nim w skrusze serca: Nie rościmy sobie prawa do miłosierdzia; nie jesteśmy ich warci; bo jesteśmy grzesznikami we wszystkim – w słowie, w uczynku, w myślach i we wszystkich naszych uczuciach. Żałujemy i modlimy się: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Jeśli Twoje wszechwidzące oko widzi zatwardziałość naszych serc i słabość naszego postanowienia, aby się poprawić, sam ześlij skruchę i wzmocnij naszą słabą wolę. Ale Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Nie rościmy sobie prawa do szybkiego wybawienia, nie odważamy się planować – jutro, za tydzień, za rok; ale poddając się całkowicie Twojej woli, modlimy się o jedno: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Nie mamy odwagi nic powiedzieć przed Tobą, ale tylko ranimy, aż nie możemy się ruszyć, a w tej chorobie, płacząc jak dzieci, wołamy: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Jesteśmy słabi. Nie pozwól nam, Panie, upaść pod ciężarem kłopotów. Daj siłę naszym sercom, przyćmij nas dobrą wiarą, aby rozpacz nie przytłoczyła naszego ducha - i, Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! Tak modląc się ze skruchą, dodajmy do płaczu wytrwałość modlitwy. W ten sposób Syrofenicjanka, o której mowa w aktualnej Ewangelii, otrzymała to, o co prosiła w imię wytrwałości, ozdobionej pokorą. Pan już jej powiedział: śmiało, nie jesteś nasza. Ale potem został pokonany przez uporczywość jej modlitwy. Wołajmy bez przerwy za siebie, a na pewno dostąpimy miłosierdzia. Ten, który sam na przykładzie niesprawiedliwego sędziego, upraszanego uporem wdowy, uprosił nas do cierpliwości w modlitwie, ustąpi naszej wytrwałości i okaże nam miłosierdzie. Och, bracia, czy naprawdę Pan pozostawił nas samych aż do końca, abyśmy byli deptani przez każdego, kto przechodzi obok, i nie odwdzięczy się nam swoim miłosierdziem!? - Nie, Pan jest miłosierny! - nie traćcie ducha, podnieście głowy, powstańcie, by zaufać! To jeszcze za mało – przyjdzie przyszły i nie zawaha się nam pomóc. Jeśli chodzi o anioła z wizji proroka Zachariasza, który prosił Pana, „dopóki nie zmiłuje się nad Jerozolimą i miastami judzkimi, kiedy na całej ziemi zapanuje pokój”, Pan Wszechmogący odpowiedział dobrymi słowami i słowami pocieszenia (Zach. 1:17): więc z pewnością Pan ma również dobre słowa dla nas. Oczywiście nie mamy proroka, który przekazałby nam takie pocieszające słowa od Pana: dobre miasta jeszcze zostaną wylane; ale mamy słowo samego Pana, że ​​nie gniewa się całkowicie i nie jest wrogi na wieki, że kto ufa Panu, dostąpi miłosierdzia i że Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym. Nawróćcie się do mnie, mówi Pan, a Ja zwrócę się do was i nie zwrócę na was mojego oblicza, bo jestem miłosierny i nie będę się na was gniewał na wieki (Jer. 3:12). Zwracajmy się do Niego ze skruchą i pokorą, z niewątpliwą nadzieją i wytrwałą modlitwą. Wzywajmy Panią, naszą karetkę i orędowniczkę, o pomoc. Wzywajmy wszystkich Świętych, upadajmy przed nimi wszystkimi ze łzami w oczach, aby wspólnym głosem Pan, błagał, wkrótce zamienił swój gniew w miłosierdzie i przywrócił nam pokój, bezpieczeństwo i zadowolenie. Nie mamy innego schronienia! - Wołaj bez przerwy: Boże, zmiłuj się nad nami grzesznymi! - I zwróci ku nam swoje ojcowskie serce i wkrótce zmiłuje się! 14 Amen. Czwartego dnia po dwóch dużych pożarach. Mieszkańców wynoszono z domów. Tydzień 12 Pięćdziesiątnicy. 14 sierpnia 1860 W całym mieście ustawiono straże wojskowe; ponadto każdy dom ma obowiązek posiadać własną ochronę dzienną i nocną. W dniu Zaśnięcia Najświętszej Maryi Panny. Na Cmentarzu Wniebowzięcia. Padało. Dzień wcześniej doszło do małego pożaru. 16 sierpnia. Strach pozostał jak poprzednio. Tydzień 13. 21 sierpnia. Mieszkańcy zaczęli wprowadzać się do swoich domów. Na początku doszło do niewielkich pożarów, które udało się stłumić. Urzędnicy pilnowali swoich domów i nie pojawiali się w pracy. Powołano komisję złożoną z ludzi wszystkich warstw społecznych, która miała zbadać przyczyny pożarów i znaleźć sposoby pomocy ofiarom. 28 sierpnia. Tydzień 14. Wszyscy mieszkańcy poszli już do domów. – Wystąpiły drobne ogniska; ale natychmiast je stłumiono. Szczepana, gdzie cudowna ikona Matki Bożej była w niebezpieczeństwie. Kiedy odprawiono nabożeństwo pogrzebowe z poświęceniem wody i obchodzono kościół, wiatr wiejący od cerkwi zwrócił się ponownie w stronę spalonych miejsc. To położy kres rozprzestrzenianiu się pożaru. 3 września. W mieście Kirsanov, w katedrze. W mieście nie było pożarów; ale w klasztorze Kirsanowskim spłonął dach jednego budynku, a cały budynek został uszkodzony. 4 września. W klasztorze Kirsanowskim. W dniu Wniebowzięcia 15 sierpnia doszło w nim do pożaru. Spłonął dach jednego z najlepszych budynków, a cały budynek został tak zniszczony, że nie można było w nim mieszkać. Kupiec Kirsanow V.S. Sosulnikow, osoba bardzo miłosierna, wziął na siebie obowiązek skorygowania go. Prace już się rozpoczęły. 10 września. W Borysoglebsku, w katedrze. Miały miejsce 4 duże pożary, w wyniku których spłonęła połowa miasta. Pierwsze nabożeństwo po powrocie z diecezji. – Tydzień 17, 18 września. Tego dnia był pożar. Susza niepokoiła mieszkańców, którzy obawiali się o swoje uprawy. W związku z tym wyznaczono procesję religijną na pola modlitewne. Wieczorem tego samego dnia zaczął padać deszcz, który trwał długo. Mieszkańcy uspokoili się.