ცხრა სიტყვა ტამბოვსა და ტამბოვის პროვინციაში გაჩენილ ხანძრებთან დაკავშირებით

შინაარსი ხანძრის შემთხვევაში. პირველი სიტყვა ხანძრის დროს. მეორე სიტყვა ხანძრის გამო. სიტყვა მესამე ხანძრის შესახებ. სიტყვა მეოთხე ხანძრის შესახებ. მეხუთე სიტყვა ხანძრების თაობაზე. სიტყვა მეექვსე ხანძრების შესახებ. მეშვიდე სიტყვა ხანძრის გამო. სიტყვა მერვე ხანძრის გამო. სიტყვა მეცხრე ხანძრის გამო. პირველი სიტყვა 1 რა უნდა გითხრა და რაზე დავიწყო შენთან საუბარი? ”ჩვენი მდგომარეობა სამწუხაროა, ჩვენი მწუხარება დიდი!” უფლის ხელი მძიმეა ჩვენზე! რამდენი ხანია გვტანჯავს გვალვა? მაგრამ სანამ ეს კატასტროფა გავიდა, კიდევ ერთი გაჩნდა - ხანძარი. ჩვენ არც კი დაგვიწყია ფიქრი, როგორ გამოვსულიყავით ამ ხანძრისგან, როცა მეორე თავს დაესხა. სანამ ეს დასრულდებოდა, ყველგან გავრცელდა ბოროტი ამბები ხანძრების უწყვეტობის შესახებ და გაგვაძევა სახლებიდან. ჩვენი ქალაქი ახლა ემსგავსება იობს, რომელსაც ერთი უბედურება ავიწროებდა, სანამ ყველაფერს მოკლებული და ჭრილობებით დაფარული, ქალაქიდან არ გააგდეს. ასე რომ, როგორც ის იჯდა ლპობაზე ქალაქგარეთ, ასევე ახლა ჩვენ ყველანი თითქმის გამოგვიყვანეს სახლებიდან და ვცხოვრობთ უდაბნოში, სანაპირო რაიონებში და დამშრალ ნაკადულებში, როგორც ფუტკრები, რომლებიც კვამლიდან გამოდევნილი სკებიდან. ეს არის ის, რაც ჩვენ მივედით! როგორც ჩანს, საკმაოდ გამოცდაა. მაგრამ უფლის ხელი მაინც მაღალია. ყველაფერი, რაც შეიძლება ადამიანურ წინდახედულობაზე იყოს დამოკიდებული, გაკეთდა 2 და მადლობა უფალს! - საფრთხე აღარ არის ისეთი საშინელი, როგორც თავიდან იყო. მაგრამ მაინც მშვიდობა ჯერ არ დაგვიბრუნდა, უსაფრთხოების განცდა არ მოდის და ნდობა არ გვიჩნდება ჩვენს სულში. კიდევ რა უნდა გავაკეთოთ, რომ უფალმა დაგვიბრუნოს ჩვენი მშვიდობა? მე შემოგთავაზებთ ერთ შედარებას და თქვენ თვითონ გამოიცნობთ, რა უნდა გავაკეთოთ, რომ უფალმა მიიღოს თავისი ხელი ჩვენზე დამძიმებული. როდესაც მასწავლებელი, ხელის აწევით, მუქარას იწყებს, ყველა მოსწავლე, ვინც იცის, რომ რაღაცას არასწორად აკეთებს, მაშინვე ასწორებს თავის თავისუფლებას. წესრიგი არ აღდგება - მასწავლებელი მუქარის ხელს არ ჩამოუშვებს. მაგრამ რა არის ჩვენი ცხოვრება, თუ არა ღვთისმოსაობის სკოლა და ვინ არის მასში მასწავლებელი, თუ არა ყოვლადმზრუნველი უფალი? აქ მისი მუქარის ხელი ჩვენზეა გაშლილი და არ ვარდება. მართალია, ჯერ ყველაფერი რიგზე არ მივედით, ან არა ყველაფერი, ყველაფერი საკუთარ თავში მოვაწესრიგეთ, რომ არ უშვებს. ასე რომ, ნუ ვიქნებით გამოუცდელ ბავშვებზე უფრო უმეცრები! ისევე, როგორც იოსების ძმებმა, როდესაც მან ისინი დაჩაგრულ მდგომარეობაში დააყენა, მაშინვე აღიარეს მათი დანაშაული და დაუწყეს ერთმანეთის თქმა: „აი, ჩვენ ვცოდავთ ჩვენი ძმის გამო“ (დაბ. 42:21), ე.ი. ამას განვიცდით იმიტომ, რომ გავყიდეთ ჩვენი ძმა. მშვენიერია და მტკიცე განზრახვას გააკეთებს გაუმჯობესებისკენ. ერთი გაიაზროს, მეორემ მეორე, თითოეული თავისი და ყველამ ერთად ვიღაღადოთ: შევცოდეთ, უფალო, შევცოდეთ და ღირსნი ვართ შენი უკიდურესი ზიზღისა; ოღონდ არ დაგვიტოვო შენი წყალობა და შეგვიწყალე ჩვენ, ვინც თავმდაბლად მოვინანიებთ შენს წინაშე! და - უფალი მოწყალეა! – ჩვენი უბედურება ალბათ დასრულდება! ნუგეშია უფალი ჩვენი ტანჯვით?! არა, მაგრამ ჩვენი სულები მისთვის ძვირფასია და როგორც კი ისინი ბრძანებას მიიღებენ, ის მაშინვე აჩერებს ნებისმიერ გამოსწორებას. ასეთია ჩვენთვის ღვთის განგებულების კანონი! მაგალითად, დავითმა შესცოდა. ღმერთმა იგი წინასწარმეტყველის მეშვეობით მოიწვია სამი სასჯელიდან ერთ-ერთი აერჩია - ან სამთვიანი ომი, ან სამწლიანი შიმშილობა, ან სამდღიანი ჭირი. დავითმა ეს უკანასკნელი აირჩია და თქვა: უფლის ხელში ჩავვარდი. მაგრამ ნახეთ რა მოხდა! ვინაიდან დავითის გული უფლის წინაშე სასჯელის დანიშვნამ ღრმად გატეხა; მაშინ უფალი, რომელიც ასრულებს თავის განკარგულებას სასჯელის შესახებ, არ აგზავნის სიკვდილს სამი დღის განმავლობაში, არამედ მხოლოდ დილიდან შუადღემდე. მოკვდა უფალმა ისრაელში დილიდან შუადღემდე. ნახეთ, რა ძალა აქვს დამსხვრევას! და არა მხოლოდ ეს: როგორც კი დაინახა დავითმა ანგელოზი ხალხის ცემამ, წამოიძახა: აჰა, შევცოდე! - ანუ, როგორც კი მთლიანად გააცნობიერა, რომ მთელი დანაშაული მხოლოდ მასზე იყო და მოინანია, მაშინ სწორედ იმ მომენტში უფალმა უბრძანა ანგელოზს ხალხის განადგურება: საკმარისია ახლა; წაართვი ხელი (2 სამუელ 24)! ასე დაშვებულია ღვთის დამსჯელი ხელი! ვინ გააკეთა? მონანიება. ჩვენც მივმართოთ მას და ვიხილოთ წყალობა. რადგან ეს ალბათ ერთადერთია, რასაც უფალი ელის, შეგვიწყალოს. „ღმერთს შეეძლო მაშინვე შეეჩერებინა ყოველი უბედურება“, - ამბობს წმიდა ოქროპირი - მაგრამ არ წყვეტს მწუხარებას, სანამ არ დაინახავს, ​​რომ ჩვენში მოქცევა და მონანიება მოხდა, მტკიცე და ურყევი. და, მაშასადამე, როდესაც ეს უკანასკნელი მოხდება, უსიამოვნებები მაშინვე შეწყდება უფლის მოწყალე ხელით. როგორც ოქრომჭედელმა მაშინვე გამოაქვს ოქრო სამჭედლოდან, როცა ხედავს, რომ ის კარგად არის გაწმენდილი, ასევე ღმერთი მაშინვე აშორებს უბედურების ღრუბლებს, როცა ხედავს, რომ ჩვენ მთლიანად გამოვსწორდით“. დიახ, ადრე რომ დაგვეწყო მონანიება და გამოსწორება, მაშინ ეს უბედურება საერთოდ არ დაგვემართებოდა. გვალვა რომ გვესმოდეს, ხანძრები არ მოვიდოდა. მაგრამ ისევე როგორც გვალვის დროს ჩვენი ეკლესიები ცარიელი იყო და ჩვენი გასართობი ადგილები სავსე; მაშინ ახალი შეგონება იყო საჭირო. და აი ეს არის! და რომ ეს ასეა, შეიძლება ვიმსჯელოთ ნინევეს მაგალითით. რა არის ამ განმარტებაზე უფრო საშიში: კიდევ სამი დღე და ნინევია ქალაქად გადაიქცევა! და მაინც ნინევია ხელუხლებელი დარჩა. რისგან; რადგან როგორც კი წინასწარმეტყველმა ნინეველებს აუწყა მათთვის მომზადებული ღმერთის აღსრულების შესახებ, მათ მაშინვე მოინანიეს უფლის წინაშე ჯვალოსანი და ნაცარი. მოინანიეს და შეიწყნარეს; რადგან უფალი განადგურებას კი არ ეძებს, არამედ ხსნას. "მე, - ამბობს ის, - ვილაპარაკებ ენის წინააღმდეგ და სამეფოს წინააღმდეგ, რომ ამოვძირკვავ, გავანადგურებ და გავაფუჭებ. ნახეთ, როგორ! - გავაფუჭებ, გავანადგურებ, მოვსპობ... რა საშინელი განსაზღვრებაა! რა მერე? თუ ეს ენა გადაბრუნდება მთელი თავისი ბოროტებისგან, მაშინ მოვინანიებ ბოროტებას, რაც მათზე ვიფიქრე (8:7. მოინანიეთ და გამოასწორეთ თავი, მაშინ, რაც არ უნდა საფრთხის შემცველი იყოს ეს განსაზღვრება, ისინი არ განიცდიან რაიმე უბედურებას, ამდენად, ჩვენს ხელში იყო აგვეცილებინა ღრუბელი. მაგრამ ჩვენ უგულებელვყავით პირველი შეგონება და ახლა ახალ სასჯელს ვიტანთ დაუდევრობისა და დაუდევრობისთვის, სასჯელი, რომელიც უკვე უფრო მგრძნობიარეა. რა ვქნა?! მაშინ გვენატრებოდა, მაგრამ ახლა მაინც გამოვიყენოთ გაკვეთილი სათანადოდ. მოვინანიოთ და გამოვიღოთ სინანულის ღირსი ნაყოფი: გამოვასწოროთ ყველაფერი, რაც ჩვენშია ნაკლი. სიამაყე გვერდზე გადავდოთ. მოდით, გულიდან გავწმინდოთ ბოროტების ფესვი - ფულის სიყვარული. გავზარდოთ წყალობა, ჭეშმარიტება და თვინიერება. შევწყვიტოთ ფუფუნება. მოდით უარვყოთ მშვენიერი სამკაულები და ტანსაცმელი. ავიწუნოთ ამაო გართობა, რომელიც კლავს სიკეთის კეთებისთვის დათმობილ დროს. ძალა მივცეთ ეკლესიათა წესდებას. გავზარდოთ ლოცვა - საიდუმლო: ყველგან და ყოველთვის - საჯარო: აქ, ღვთის ტაძარში, შევინარჩუნოთ თავი მათში, როგორც ყველაფერში, სათანადო წესით და ღვთის მცნებების მორჩილებით. მოდით ეს ყველაფერი გავაკეთოთ და გარწმუნებთ, რომ ჩვენი სასურველი სიმშვიდე დაგვიბრუნდება. მაგრამ – იტყვის ვინმე: „უკვე მწუხარებითა და დანაკარგებით ვართ გაჟღენთილი და აქ მაინც სცემენ საყვედურებითა და მკაცრი გაკვეთილებით, ნუგეშისცემა მოგვეცით, ზეთი დაასხით გულის ცეცხლმოკიდებულ ჭრილობებს“. მაგრამ, ძმებო, მე არ ვდარდობდი ტკბილ სიტყვებს, არამედ მინდოდა მეჩვენებინა საქმე, რომელსაც მხოლოდ შეუძლია მოგიტანოთ ჭეშმარიტი და ხანგრძლივი ნუგეში - და არა მარტო ნუგეში, არამედ თავიდან აგვაცილოთ ის უბედურება, რომელიც დაგვხვდა და აღვადგინოთ ყველაფერი ძველ წესრიგში და წესრიგში. რამეთუ არაფერია უფრო ძლიერი ვიდრე მონანიება. შეგიძლიათ, რა თქმა უნდა, ბევრი დამამშვიდებელი სიტყვა მოიფიქროთ, მაგრამ რა სარგებელს მოუტანს მათ? მათ შეუძლიათ მხოლოდ ჭრილობის დახურვა ზემოდან, რის შედეგადაც ავთვისებიანი ნივთიერებები ტოვებენ შიგნით. მაგრამ ამ შემთხვევაში, რა თქმა უნდა, საჭირო იქნება ახალი გამომწვავები, ჭრილობები და ბათქაში, წინააღმდეგ შემთხვევაში - ახალი უბედურებანი ჩვენი ცოდვილი ვნებების განსაკურნებლად. მონანიება სრულყოფილად კურნავს ყველა სულიერ ჭრილობას და, შესაბამისად, არასაჭირო ხდის ყველა განწმენდის ღონისძიებას, რომელიც ამისთვის არის მოწყობილი ჩვენთვის ღვთის მამობრივი განგებულებით. არ არის საჭირო იმის თქმა, რომ თვითკმაყოფილებით უნდა ავიტანოთ უბედურება, რომელიც დაგვხვდა. ასე აკეთებ, რამდენადაც მე ვიცი. და დარჩით უცვლელი ამ განწყობით, შთაგონებული იობის მაგალითით, რომელიც მარტომ განიცადა ყველა ჩვენგანზე მეტად და მაინც არ წყვეტდა კეთილ ბუნებას. გარეგნულად ჩვენ უკვე ვგავართ მას. ვიზრუნოთ, რომ გავხდეთ მას ჩვენი გონებისა და გულის შინაგანი განწყობა. ნახეთ, როგორ გაძარცვეს მისი უბედურება! - და მაინც არ დაკარგა გული განსაცდელის სიმძიმის ქვეშ. მაგრამ რა? „უფალი წაართვეს, როგორც სურდა უფალს, ასეც იყო: კურთხეული იყოს უფლის სახელი ამიერიდან და სამუდამოდ (იობი 1:21). ჩვენც ვაკურთხოთ უფალი და თავმდაბლად - რწმენითა და სიყვარულით - ვაკოცოთ ხელზე, რომელიც გვსჯის. რადგან ყველაფერი მისგან არის. ბოროტება, რადგან ის არის უვნებელი და ერთი სურვილის მიხედვით, ჩვენ გვაქვს სულიერი ხსნა, მაშასადამე, მივცეთ თავი მას, გულწრფელი აღსარება: შენი ნება, უფალო, ჩვენზე იყოს. ჩვენ მას ყველაფერს მივცემთ; და ჩვენ თვითონ ვლოცულობთ მხოლოდ სინანულით და ლოცვით მოვინანიოთ, ღვთისმოსაობით ცხოვრების მტკიცე განზრახვით, ღვთის ყველა მცნებისა და გამართლების მიხედვით. და მართლაც, ნუ შეგვრცხვენია ამ იმედით. შენი წყალობა იყოს ჩვენზე, უფალო, რადგან ჩვენ შენზე ვიმედოვნებთ! ამინ. ხანძრის გამო. მეორე სიტყვა 3 უფალმა უკვე დაიწყო ჩვენი წყალობის გამოვლენა წვიმის გაგზავნით. მადლობა ჩვენს მიმართ მის მოწყალე დათმობას! ”დროა გავხდეთ უფრო იმედისმომცემი და დავმშვიდდეთ.” მაგრამ გუშინდელმა, თუმცა პატარა, ცეცხლმა განაახლა ჩვენი შიში და ჩვენ კვლავ მოუსვენრად ვართ მოულოდნელი კატასტროფის მოლოდინში - ჩვენ არავის და არაფრის ნდობა არ გვაქვს და ყოველ უცნობ სახეზე ვაგრძელებთ ჩვენს ბოროტმოქმედთან შეხვედრას. ამიტომ ჩვენი დღესასწაული არ არის დღესასწაული, ამიტომ წინასწარმეტყველური მუქარა აღსრულდა ჩვენზე: შენს დღესასწაულებს ვაქცევ საწყალად და ყველა შენს სიმღერას გოდებად (ამ. 8:10). კარგად? -და ვიტიროთ... ახლა ტირილის ადგილზე შევიკრიბეთ. აჰა, ცრემლით მორწყული ველი! და ქალაქელებიდან ვინ არ დაღვრილა აქ?! - მაშ, შენი ნათესაობის მიხედვით, მოდი, ვიგლოვოთ უფლის წინაშე, რომელმაც შეგვქმნა, როგორც ისრაელიანები, რომლებიც ბაბილონის მდინარეებზე იერუსალიმს გლოვობდნენ! ამით ღვთისმშობელს არ ეწყინება! ის თვითონ, მგონი, სევდის გარეშე უყურებს ახლა ამ ადგილს, რომელიც წინა წლებში ამ დღეს ხალხმრავლობით დუღდა, ახლა კი ისე ცარიელია; - და ეს განპირობებულია არა მონდომების გაციებით, არამედ ყველა ერთი და იგივე შიშითა და შიშით. მოდი, ვიტიროთ! მაგრამ რატომ ტირი? - ყველას. ჯერ ვიტიროთ, რომ ჩვენი ცხოვრება სავსეა უბედურებითა და მწუხარებით: ახლა მიწა ირხევა, ახლა ცა ირყევა, ახლა წყალი ჩქარობს დახრჩობას, ახლა ცეცხლი ემუქრება გადაყლაპვას, ახლა გვალვა და მოსავლის უკმარისობა, ახლა ავადმყოფობა და ჭირი, ახლა ეს ხილული და თუნდაც უხილავი მტრები გამუდმებით გვაიძულებენ შიშს, საზრუნავს და სიცოცხლის შიშს. ყველა მხრიდან უბედურებაა. როგორ შეიძლება აქ არ იტირო, განსაკუთრებით მაშინ, როცა გახსენდება, რომ თავდაპირველად, როცა უფალმა პირველად შეხედა თავის ქმნილებებს, მათში იყო მთელი სიკეთე? - რა თქმა უნდა, ჩვენ თვითონ ვართ ამაში დამნაშავე და სამართლიანად ვართ განწირულნი ამ ცხოვრების ტვირთის ტარებაში. მაგრამ მაინც არ შეიძლება არ მწუხარება, რომ ეს ასეა და რომ ჩვენი მიწა, ოდესღაც ლამაზი, ახლა ცრემლების ველად არის ქცეული. რამდენ ადამიანს წააწყდება ნათელი დღეები ცხოვრებაში?! „და ისინიც კი მხოლოდ იმისთვის გვეძლევა, რომ სასოწარკვეთილებაში არ ჩავვარდეთ, მხოლოდ იმისთვის, რომ შევინარჩუნოთ რწმენა, რომ ყველაფერი არ არის დაკარგული, რომ უფალი არ არის მთლად განრისხებული და არის უბედურებისგან განთავისუფლების იმედი, თუმცა მხოლოდ ღმერთმა იცის“. შემდეგ ჩვენ გადავალთ ტირილზე, განსაკუთრებით იმიტომ, რომ ვცოდავთ და ჩვენი ცოდვებით კიდევ უფრო ვამატებთ დედამიწაზე ყოფნის მწუხარებას - ვაბრაზებთ ღმერთს და ვაძლევთ მას ჩვენი ურჯულოებისთვის სასჯელის დაკისრების საქმეს. სამწუხაროა, რომ უფალმა დაგვისჯოს, მაგრამ კიდევ უფრო სამწუხაროა, რომ დაუსჯელად დაგვტოვოს. რადგან თუ უფალი არ დასჯის ჩვენს ცოდვებსა და ურჯულოებებს, მაშინ ჩვენი მიწა ჯოჯოხეთზე უარესი გახდება და ბოროტება მალე გაანადგურებს მთელ ჩვენს რასას. როგორ არ ვიტიროთ, ვიფიქროთ, რომ ყველა მხრიდან ასეთ ოპოზიციაში ვართ გამომწყვდეულები! ჩვენი ცოდვებით ჩვენ საკუთარ თავს ვნერვიულობთ, სხვებს ზიანს ვაყენებთ, ვაწყენინებთ უფალს და ვარღვევთ უხილავ სამყაროს, მაგრამ ვაგრძელებთ ცოდვას და უფრო და უფრო ვიბნევთ უბედურებებსა და საჭიროებებს. ყოველ შემთხვევაში არანაკლებ სასიხარულოა, რომ ჩვენ შორის იყვნენ და არიან გადარჩენილები და ხსნის გზა წმინდა ღმრთის ეკლესიაში: მაგრამ ისევ მწუხარებაა, რომ ამ გზაზე მიმავალთაგან ცოტას ვხედავთ და ჩვენ თვითონაც ყოველთვის არ მივმართავთ ნაბიჯებს. როგორ არ იტირო! ბოლოს ვიტიროთ, მხოლოდ ვიტიროთ, მხოლოდ ცრემლით ვთესოთ, იმ იმედით, რომ სიხარულით არ მოვიმკით, როგორც გვპირდება დავით წინასწარმეტყველი: ვინც ცრემლით თესავს, სიხარულით მოიმკის (ფს. 125,5). იმიტომ რომ რა ვქნათ?! ”ჩვენ ვერაფერს ვხვდებით, როგორ გავაუმჯობესოთ ჩვენი მდგომარეობა!” როგორც ჩანს, სიფრთხილის ყველა ზომა მიღებულია, მაგრამ უბედურება ისევ ისე იშლება, თითქოს ჩვენი ხელებიდან და ისევ ყველას შფოთვაში აგდებს. ამიტომ ჯობია დაჯდე და იტირო, არაფრის თქმის გარეშე და ტირილით მხოლოდ იმის გაგება, რომ გტკივა და მტკივა. თავად უფალი მოვიდეს და ნახოს რა გვჭირს და ჩვენი ჭრილობების განკურნება მოიგონოს. როგორც ბავშვი, რომელსაც არ შეუძლია ლაპარაკი, გრძნობს ტკივილს, მხოლოდ ტირის, ხელებს და თვალებს დედას მიმართავს და ის თვითონ მოვიდა, ხსნის მიზეზს და ამშვიდებს ბავშვს: ჩვენც ასე მოვიქცევით. დავსხდეთ და ვიტიროთ, გონებისა და გულის მწუხარებაზე მიპყრობილი თვალებით. ჩვენ გვყავს, უფრო მზრუნველი, ვიდრე საკუთარი დედა, განმგებელი უფალი, რომელიც სწრაფად ეხმარება და ნუგეშს. აუცილებლად მოვა და დაგვამშვიდებს, როგორც თავად გვარწმუნებს წინასწარმეტყველის მეშვეობით: დამიძახებს და მე მოვუსმენ... (ფსალმ. 90). და მაშინაც უნდა ითქვას, რომ სიხარულზე მეტად ტირილი რომ გვიყვარდეს, ამდენი უბედურება არ გვექნებოდა; სიგიჟემდე რომ არ ვიყოთ სიხარულები და ცარიელი გართობა, მაშინ უფალს არ დასჭირდებოდა ჩვენი დაამშვიდება გარეგანი მწუხარებით და ამით დაგვაბრუნებდა ტირილისა და გოდების იმ განწყობას, რომელიც მუდმივად უნდა გვქონდეს სამშობლოდან დევნილებად. ღმერთს არ სძულს მოღუშული და თავმდაბალი გული. ყოველთვის ასე რომ ყოფილიყო, უფალი არ დაგვამცირებდა ისე, როგორც ახლა - ბევრს არსად აქვს თავის დასაყრდენი. ოღონდ, ძმებო, ვიტიროთ და ვიტიროთ, ოღონდ ყველა ქრისტიანულად და არა როგორც წარმართები, რომლებსაც იმედი არ აქვთ. დაე, ჩვენი ბაგეებიდან დრტვინვის სიტყვა არ გამოვიდეს და სასოწარკვეთილების და უიმედობის გრძნობამ არ დაგვიბნელოს გული. მწუხარება, ტირილი და ავად ყოფნა ადამიანური საქმეა, მაგრამ სასოწარკვეთილებასა და სასოწარკვეთილებას, დრტვინვასა და მკრეხელობას სატანური საქმეა. მოდით, მწუხარება იმედით გავხსნათ და დაიბადება სინაზის ძახილი, რომელიც არ იწვის და ტანჯავს, არამედ ავრცელებს სიხარულს და რბილს. მივაყენოთ მწუხარება უფალს და ის დაგვიცავს; რადგან ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. ჩვენ ვაღიარებთ ღმერთის ჭეშმარიტებას ჩვენს დასჯაში და ის გამოგვიგზავნის წყალობას მის შესახვედრად, რადგან მასთან არის არა მხოლოდ განკითხვა, არამედ წყალობაც. გავუძლოთ თვითკმაყოფილებას; რადგან უფალი არ არის მთლად განრისხებული და არ ჩხუბობს სამუდამოდ. ის გვცემა; ვიგრძნოთ ტკივილი და, ვილოცოთ მოწყალებისთვის, გავაძლიეროთ ჩვენი ლოცვა იმ გადაწყვეტილებით, რომ არ შეურაცხყოთ იგი ჩვენი ცოდვებით. ვიყვიროთ: შემიწყალე, უფალო, შემიწყალე! - დაამატა, უფრო მეტიც: ჩვენ არ ვიქნებით, - რათა წინასწარმეტყველის საყვედური ჩვენზე არ გავრცელდეს: თქვენ სცემდით მათ და უწყინარობის გარეშე დაამტვრიეთ და არ გინდოდათ სასჯელის მიღება: ქვაზე მეტად გამაგრდით სახე და არ გინდოდათ მობრუნება (იერ. 5:3). ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მესამე 4 ძმებო, ყოფილხართ ოდესმე კვეთის ან მოქანდაკის საქმეში? – თუ ყოფილხართ, სწორად შეამჩნიეთ, როგორ დახატეს ასეთი მხატვრები გონებაში იმის შესახებ, თუ რის გაკეთებას აპირებენ, შემდეგ განაგრძობენ მუშაობას სხვადასხვა ტექნიკაზე მორგებული ხელსაწყოებით, ჭრიან, ჭრიან და ბოლოს ნაწილ-ნაწილ ასრულებენ, სანამ მიღებული ნივთიერება არ მიიღებს იმ არაარსებითი სურათის მსგავს ფორმას, რომელიც მათ გონებაში აქვთ. ეს ნამუშევრები გამახსენდა ჩვენი უფლისა და მაცხოვრის ხელნაკეთი ხატის ამჟამინდელ დღესასწაულზე და ერთად იმ უხერხულ ვითარებაზე, რომელშიც ცეცხლმა დაგვაყენა. ერთი მეორეს რომ შევადარებ, ვხვდები, რომ ეს უკანასკნელი ღვთის განგებულების ხელში იგივეა, რაც ჭილისა და სხვა ხელსაწყოების მოქმედებები ხელოვანის ხელში, რომ მათი მეშვეობით უფალს სურს ჩაგვსახოს ის აზრი, რომელიც ჩვენთვის დანიშნულა თავის გონებაში. აქედან, ჩვენი მნიშვნელოვანი ნუგეშის გამო, მე ვასკვნი: ჩვენი დღევანდელი სამწუხარო მდგომარეობა ნიშნავს, რომ უფალმა, როგორც ხელოვანმა, განზრახ ჩაგვიგდო ხელში, როგორც დაუმთავრებელი ნივთი, თუმცა შესაფერისად - და ახლა, უბედურებით, როგორც ჩაქუჩის დარტყმა, ერთმანეთის მიყოლებით წყვეტს ჩვენში ყველაფერს, რაც არასაჭიროა და ეწინააღმდეგება იმ სურათს, რომელშიც მას სურს. სინამდვილეში, რა ვართ ღმერთის ხელში, თუ არა ჩვენთვის მისი განზრახვის მიხედვით დამუშავებული სუბსტანცია?! პავლე მოციქული განმარტავს, თუ როგორ დაიბადნენ ნეტარი იაკობი და დაწუნებული ესავი ერთსა და იმავე საშვილოსნოდან, ასე ამბობს: მაშ, ვინ ხარ შენ, ვინც ღმერთს პასუხობ? საჭმელი ეუბნება მის შემქმნელს, რატომ შემქმენი მე? ან თიხაში ნაძირალას არ აქვს ძალა, იგივე დაბნეულობისგან შექმნას საპატიო ჭურჭელი, მაგრამ არა პატივსაცემად (რომ. 9:20-21). განა აშკარა არ არის, რომ ღმერთის ხელში ყოველი ადამიანი ან ადამიანური ბუნება ყველაში იგივეა, რაც თიხა ჭურჭლის ხელში და როგორც ეს ჭურჭელი ამზადებს თიხისგან ნებისმიერ ჭურჭელს, ასევე ღმერთი თავისი განზრახ ქმედებებით ამაღლებს ყველა ადამიანს იმ მდგომარეობამდე, რისთვისაც მას შეუძლია? ნუ შეწყვეტთ კითხვას: სად არის ჩვენი თავისუფლება და სად არის ღმერთის ჭეშმარიტება? – ყოვლადბრძენმა უფალმა ყოველთვის იცის, როგორ შეათანხმოს ასეთი ქმედება როგორც ჩვენს თავისუფლებასთან, ასევე მის სამართლიანობასთან. უკეთესად ვიზრუნოთ, რომ გამოვასწოროთ ჩვენი შორსმჭვრეტელი დასკვნა ღვთის განგებულების აღმზრდელობითი და აღმზრდელობითი მოქმედებების ბუნების შესახებ. ჩვენ მიჩვეულები ვართ, როცა რაიმე მწუხარება გვაწუხებს, ვამბობთ: ღმერთმა დაგვტოვა, დაგვავიწყა, დაგვტოვა. მაგრამ მოციქულის მითითებული სწავლების თანახმად, სრულიად საპირისპირო ირკვევა - ეს ნიშნავს, რომ უფალმა თვალი მოგვაპყრო - და რომ ამიერიდან ის იწყებს ჩვენზე განსაკუთრებული მზრუნველობითა და გულმოდგინებით მოქმედებას - როგორც იგივე მოციქული სიტყვასიტყვით განმარტავს სხვაგან: ვისთვისაც უფალს უყვარს, - ამბობს, - უფალი სჯის: სცემს ყველა შვილს. თუ თქვენ დაითმენთ სასჯელს, ღმერთი აღმოჩნდება თქვენთან, როგორც შვილები (ებრ. 12:6–7). დასჯა არის ქმედება, რომელიც იწვევს ტკივილს და ტრენინგს ან განათლებას. მოგვმართეთ ეს და თქვენ თვითონ იტყვით იგივეს, რაც მე ვთქვი ადრე - რომ უფალი გვცემა ჩვენი დღევანდელი მდგომარეობით: მაგრამ ეს ცემა ნიშნავს, რომ მან გულდასმით ჩაგვიგდო ხელში და სურს, ჩვენდამი განსაკუთრებული სიყვარულის გამო, მიგვიყვანოს რაიმე ბრწყინვალე ხატებამდე. ეს არის ჩვენზე ღვთის რეალური განზრახვის ჭეშმარიტი მნიშვნელობა! მიაპყრო მას შენი ჭკვიანური თვალები და დალიე მისგან, როგორც ტკბილი წყლის უხვი წყაროდან, გულის ნუგეშისმცემელი! ასე რომ, ახლა არ უნდა დავთრგუნოთ, ან თავი მოვიკლათ მწუხარებით, არამედ ვიხაროთ ღვთის საგანგებო არჩევით და მადლობა ვუთხრათ უფალს ამისთვის და არა იმდენად მხედველობაში მივიღოთ მწუხარება, რამდენადაც ვიზრუნოთ ჩვენთვის ღვთის ასეთი კეთილი განგებულების ღირსად გამოცხადებაზე, რათა სხვაგვარად უფალი არ მოინანიოს, რომ აიღო ჩვენზე, ჩავთვალოთ, რომ ჩვენ შეგვიძლია შევასრულოთ თავისი მიზნები და ისევ გავქრეთ მისი მიზნები. ხრაშუნა და მტვერი - მოუსვენარი და უსარგებლო. ამ გრძნობებში, მოდით, მთლიანად დავემორჩილოთ ღვთის განგებულ მოქმედებას ჩვენზე - წინააღმდეგობის გარეშე, შეუპოვრობით და თვითმმართველობის გარეშე - რათა მან გააკეთოს ჩვენთან და ჩვენგან ის, რაც მისი წმინდა ნებაა. როგორც მარმარილო მშვიდად დგას მოქანდაკის დარტყმის ქვეშ, როგორც თიხა მოქნილად ერგება ფორმებს ხელოსნის განზრახვის მიხედვით და როგორც სხვა სუბსტანცია ემორჩილება ხელოვანს: ასევე თავმდაბლად და თავმდაბლად უნდა დავემორჩილოთ ჩვენზე ღვთაებრივი მზრუნველობის მხატვრულ მოქმედებას, სანდო რწმენით, რომ ასეთი ბრძენი და ძლევამოსილი ხელოვანი შეგვიქმნის. ამ რწმენით, თვითკმაყოფილად დაველოდოთ და ვიტანდეთ, სანამ უფალი შეგვისრულებს ყველაფერს, რაც ჩვენთვის არის დაგეგმილი. ერთი დარტყმითაც არ ამოდის მშვენიერი ქანდაკება მხატვრის ხელიდან. დრო და დრო სჭირდება, სანამ თავი, ტანი, კიდურები არ გამოჩნდება, შემდეგ კი თითოეული ნაწილის მცირე დეტალები ჩამოყალიბდება. სანამ ტესტი გრძელდება, არ მოვიწყინოთ! თუ ის გაგრძელდება, ეს ნიშნავს, რომ ღვთის მთელი აზრი ჯერ კიდევ არ არის ჩვენში გამოხატული - ამიტომ, თუ ის ახლა შეწყვეტს თავის ქმედებებს ჩვენზე, ჩვენ მის ხელებს დაუმთავრებელ საქმედ დავტოვებთ. და მას არ სურს ეს. მოდი, თვითკმაყოფილად გავუძლოთ. რა თქმა უნდა მტკივა გაძლება; რადგან ჩვენ ვართ ცოცხალი, გრძნობადი არსება, მაგრამ ჩვენ გავაძლიერებთ ჩვენს თვითკმაყოფილებას იმ სულიერი სილამაზის წარმოჩენით, რომელსაც განსაცდელი, რომელსაც გადავიტანთ, აგვამაღლებს. რადგან ასე წერს მოციქული: თუ სასჯელის მოთმენა გექნებათ ღმერთი შვილებად. ხედავთ, რა ხარისხში გვაყენებს უფალი ამ დარდით! რა კარგია, რომ ამის ატანა მოგვიწევს! შვილობა ღმერთთან - რა შეიძლება შეედრება ამას? მაშასადამე, წარმოიდგინეთ ეს მომავალი სრულყოფილება უფრო ნათლად და ამით გაანადგურეთ არსებული ვითარების სიმწარე. რამეთუ ნებისმიერი სასჯელი ამჟამინდელ დროს არ ჩანს სიხარული, არამედ მწუხარება; ამის შემდეგ მშვიდობის ნაყოფი დააჯილდოებს მათ, ვინც სიმართლით ისწავლება (ებრ. 12:11). შესაძლებელი იქნებოდა ზუსტად აღვნიშნოთ ჩვენი დღევანდელი გარემოებების რა თვისებები სურს ღვთაებრივ განზრახვას აღბეჭდოს ჩვენზე. მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ ეს ბუნებრივად მოდის ყველასთვის პირველად. ვინც ვერ ხედავს, მაგალითად, რისი შთაგონება სურს უფალს: ნუ დაეყრდნობით სიმდიდრეს და ნუ მიჰყვებით მას, რადგან ის უმნიშვნელოა და მტვერივით ქრება. ნუ ენდობით მთავრებს და ადამიანთა შვილებს, რადგან მათში არ არის ხსნა. ხედავ რა ძლიერები არიან? ყველამ უკან დაიხია და ყველა თავის საქმეზე დატოვა. ნუ დაეყრდნობით თქვენს სისწრაფესა და წინდახედულებას. უბედურება დაგიწვება ხელების ქვეშ და თვალწინ და ვერაფერს გააკეთებ მის წინააღმდეგ. არ იოცნებოთ დედამიწის სამოთხედ გადაქცევაზე და იცოდეთ, რომ როგორც დღე უთმობს ადგილს ღამეს და ღამე დღეს, ასევე სიხარული ანიჭებს ადგილს მწუხარებას და მწუხარება სიხარულს. ნუ იქნები ძუნწი და იჩქარე მთელი შენი ქონება მოწყალების გზით გადაიტანო ზეციურ საგანძურში; ახლა ყველაფერი მყისიერად დაიკარგა და ამაოდ. და მრავალი მსგავსი გაკვეთილი ღვთის განგებულების თითით იყო ჩაწერილი ჩვენს თავს მომხდარ უბედურებებში. ისინი თავისთავად ცხადია, როგორც ვთქვი; ამიტომ მათზე ბევრი ლაპარაკი არ არის საჭირო. მაგრამ აი, ჩემი აზრით, გასათვალისწინებელია: ეს წინადადებები აღბეჭდილია გულზე და რჩება მასში ნამდვილ თვისებად, არა აუცილებლობის კანონის მიხედვით, არამედ რაციონალური თავისუფლების კანონის მიხედვით. მარმარილო, მაგალითად, მხატვრის ჭის ქვეშ იქცევა ამა თუ იმ ქანდაკებად, მისი მხრიდან ყოველგვარი მონაწილეობის გარეშე. ღვთის განგებულების ქმედებებიდან ზნეობრივი თვისებები აღიბეჭდება ჩვენს გულებში არა აუცილებლად, არამედ მათი თავისუფალი აღქმის პირობით. ზუსტად, ჩვენ ვართ მატერია ღვთის ყოვლისმომცველ ხელში; მაგრამ იმისათვის, რომ ჩვენ ჩამოვყალიბდეთ ღვთის განზრახვების მიხედვით, ჩვენ უნდა აღვიქვათ ღმერთის წინადადებები ჩვენი ცნობიერებით, ნებაყოფლობით მივიტანოთ ისინი გულში და ჩავიწეროთ ისინი ჩვენს ნებაში, როგორც კანონი. და აი, ბოლო გაკვეთილი ჩვენთვის იმ გამოცდიდან, რომელშიც ჩვენ ვართ: მოვუსმინოთ, ვისწავლოთ, დავხდეთ წინადადებები და ვაქციოთ ისინი ჩვენთვის კანონად, ან, იგივე, სულის ცოცხალ თვისებად. რაც უფრო მეტ წინადადებას ვაქცევთ საკუთარ თავს კანონად, მით უფრო გვექნება იმ სურათის თვისებები, რომლის რეპროდუცირება სურს ხელოვანს, რომელიც ყველაფერს აშენებს ჩვენში. რაც მეტია ასეთი თვისებები, მით უფრო უახლოვდება ღმერთის განგებულებით ჩვენი ფორმირების მხატვრული მოქმედებების დასასრულს - მით უფრო ადრე მთავრდება ჩვენი მორცხვი პოზიცია. რას გვავალდებულებს ეს ყველაფერი, თავად ხედავთ. ვიჩქაროთ, ვისარგებლოთ ღვთის მითითებებით! მოდით ვიჩქაროთ, მივყვეთ დადგენილ პროგრამას და მალევე დავტოვებთ შრომის ობლებს ღვთის შვილების თავისუფლებას. არ გავუშვათ შესაძლებლობა, დავიმსახუროთ ღვთის წყალობა და გავმდიდრდეთ სულიერი სრულყოფილებით, რათა მოგვიანებით არ ვინანოთ, რომ სიკეთე გვქონდა ხელში და გაუგებრობით დავკარგეთ. უფალმა დაგვაბრძენოს ყველა გადარჩენისთვის! ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მეოთხე 5 მადლობა უფალს! სიმშვიდე იწყებს ჩვენი ქალაქის დაჩრდილვას, სახლები მიესალმებიან თავის მაცხოვრებლებს და ბიზნესის ნაკადს აღარ აწყდება დაბრკოლებები მუშების არყოფნის გამო 6 . ხანძრის მცდელობები, განმეორებითი წარუმატებლობის შემდეგ, თითქმის შეწყდა, საზოგადოებრივი უსაფრთხოების დაცვის მცველების სიფხიზლის წყალობით - როგორც ყოველთვის, ასევე ამ საქმისთვის განსაკუთრებით დადგენილი. 7-ის დასახელებულ წევრებს ახლა უფრო მარტივად შეუძლიათ დაესწრონ ჩვენთვის მიყენებული ჭრილობების შეხორცებას, რამდენადაც ეს საშუალებას იძლევა. ასე რომ, მადლობა უფალს! - კარგი იმედები გვაქვს! მაგრამ ჩვენ ჯერ ბოლომდე არ დავბრუნებულვართ ნორმალურ წესრიგში; ჩვენ ჯერ კიდევ არ ვართ შიშებისა და უხერხულობის გარეშე. როგორც მცირე შრიალი აშინებს ადამიანს, ვისაც ეშინია და როგორ აწუხებს მტკივნეული ადგილი მსუბუქი შეხებით: ასევე გვაქვს კვამლი საკვამურიდან უჩვეულო დროს, ან მტვრის ცუდად შესამჩნევი სვეტი შორს, როგორც ჩანს, საშიში კატასტროფის დასაწყისია და ისევ აცოცხლებს უკვე ჩამქრალ შფოთვას. ამ მხრიდან შეგვიძლია ვთქვათ, რომ ღრუბელი ჯერ არ გაწმენდილა! ასეთი ხანგრძლივი განსაცდელი! "და შესაძლოა, ერთზე მეტ თქვენგანს აქვს სული, რომელიც გულიდან ღაღადებს: დაგვაწყნარეთ, უფალო, დავისვენოთ!" დიახ, უფრო გულმოდგინედ ვიღაღადოთ ლოცვაში, რათა უფალმა დაგვასუსტოს! "თუმცა, ჩვენ არ მივცემთ უფლებას ვიყოთ მშიშარა იმის გამო, რაც არ გვასუსტებს ისე სწრაფად, როგორც ჩვენ გვსურს. ასეა, ასე უნდა იყოს. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ არ ხართ ერთ-ერთი იმ ურწმუნოთაგანი, ვინც ყველაფერს შემთხვევითობას მიაწერს. ბოლოს და ბოლოს, თქვენ გჯერათ, რომ ყველაფერი უფლისგანაა, დიდიც და პატარაც. ჩვენ ახლა ვითმენთ, რომ უფალმა დაუშვა ჩვენი შექმნისა და გადარჩენისთვის... და ამ აზრში რომ დამკვიდრდით, თვითკმაყოფილი დაელოდეთ დასასრულს, გაძლიერებული იმ რწმენით, რომ ჯერ კიდევ არ მომხდარა ჩვენში ყველაფერი, რაც უფალმა განიზრახა ჩვენში გამოეჩინა. ქალი, რომელმაც ფქვილი შეაზავეს და ნარევს კვაზი დაუმატა, ელოდება მთლიანი ნარევის გაფუებას. დარგავს თუ არა მარცვლეულს, თუ დარწმუნებული არ არის, რომ ყველაფერი უკვე საფუვრიანია? - და ისევ, პური ღუმელში რომ მოათავსა, მაშინვე გამოაქვს? - არა; - მაგრამ ელოდება, სანამ ისინი მთლიანად გამოცხვება. და ასეთი მოლოდინისგან გემრიელ პურს იღებთ - როგორც ზომიერად საფუვრიან, ისე სწორად გამომცხვარ. ქალს შეაქებ, თუ რამეში შევარდება და ამით პური გააფუჭებს?! - ასე რომ, უფალმა, რომ გამოგვიგზავნა უბედურება, ჩაასხა ჩვენში, თითქოს, ახალი საფუარი და ელოდება მის მთელ შემადგენლობაში შეღწევას. მან ღუმელში ჩაგვაყენა და ელოდება გამოცდის ცეცხლს, რომ მოახდინოს ჩვენში მოქმედება. მოიცადე შენც. ნუ შეაწუხებთ უფალს და თქვენი ტირილით ნუ აიძულებთ მის თანაგრძნობას დააჩქაროს ის, რაც მან დაიწყო თქვენში ვადაზე ადრე, რათა სხვაგვარად არ გამოხვიდეთ ამ ქმედებებიდან, როცა არ მიაღწიეთ დანიშნულ ზომას. ასე რომ, ექიმი, ჭრილობაზე თაბაშირის წასმის შემდეგ, მაშინვე არ აშორებს მას, მაგრამ ელოდება, სანამ ის თავის ეფექტს გამოიმუშავებს. თქვენ არ უარყოფთ, რომ ჩვენ ყველანი ცოდვით დაჭრილები ვართ და გვჭირდება სახვევები. აქ ისინი მიმაგრებულია. მიეცით მათ თავიანთი ეფექტი. იყავით მომთმენი და არ მოითხოვოთ მათი შერჩევა რაც შეიძლება მალე. ავთვისებიანი ნივთიერების ამოღება და დაზიანებული ადგილის გამკაცრება. ჩვენ მკურნალობს ბრძენი ექიმი, რომელსაც თანაბარი არ ჰყავს. მოდით, თვითკმაყოფილად ჩავბარდეთ მის სამკურნალო ქმედებებს ჩვენზე! ნუ გაამახვილებთ ყურადღებას და გრძნობას მხოლოდ თქვენს ახლანდელ მდგომარეობაზე - სამწუხარო და რთული; არამედ მიმართე შენი გონების თვალები მომავლისკენ – სიკეთისკენ, რომელიც მოგვიტანს მწუხარებით, თუ თვითკმაყოფილი ვიქნებით. აჰა, გლეხი, რომელმაც თესლი დიდი გაჭირვებით დათესა, მოთმინებით ელოდება, სანამ ისინი აღმოცენდებიან, გაიზრდებიან და მომწიფდებიან, ლოცულობს, რომ უფალმა თავის დროზე გამოაგზავნოს წვიმა და ვედრო. ნუთუ ღელავს, როცა თავის დროზე წვიმს, ჭექა-ქუხილს და ელვას ჩამოვარდება?! - მეორეს უამინდობის გამო მოწყენილია; ფერმერი კი ხარობს და ხალისობს, რადგან აწმყოს კი არა, მომავალს უყურებს, - ზაფხულის სიამოვნებაზე კი არა, ზამთრის მოთხოვნილებებზე ზრუნავს, - არა იმაზე, რასაც ახლა იტანს, არამედ იმას, რასაც მოგვიანებით მიიღებს. მოდით, არ ვიჩივლოთ ამ უბედურებაზე, არამედ მადლობა გადავუხადოთ, ვიცოდეთ, რა სიკეთეს მოუტანს ის ჩვენს სულს. თქვენი მწუხარების დასრულების დრო უფლის ნებას მივაბარებთ; მოდით, უკეთ ვიზრუნოთ, რომ შევიდეთ ჩვენთვის ღვთის განზრახვებში, რათა ხელი არ შეგვიშალოს მის მოქმედებაში ჩვენში და ამით მივცეთ მას შესაძლებლობა, სწრაფად დაასრულოს ჩვენზე თავისი საქმე. ღმერთს, ჩვენზე ძლიერს, ცეცხლის ჩაქრობა სურს, მაგრამ ელოდება, სანამ ეს უკანასკნელი თავის საქმეს ჩვენში შეასრულებს. ასე რომ, ყველაფერი ჩვენზეა დამოკიდებული! ჩვენ გვეგონა, რომ უფალი გვამძიმებს, როცა რაიმე სახის უბედურებას გვიგზავნის. მაგრამ პირიქით გამოდის: - ჩვენ ვაწუხებთ უფალს, ვაყენებთ მას ჩვენთვის ასეთი შეგონებების გამოგონების აუცილებლობაში. ამიტომ წინასწარმეტყველმა ესაიამ ჩიოდა იუდას ხალხზე, რომ ისინი ძალიან აწუხებდნენ უფალს თავიანთი ურწმუნოებით, სიჯიუტით და ურჩობით და ამბობდნენ: აძლევთ თუ არა უფლის მთელ საქმეს (ეს. 7:13)? აი რას ნიშნავს ეს: უფალმა თავისი განზრახვით მოიყვანა ისრაელები, რათა არ განეშორებინათ მისგან მათი გულით, რათა არ შეურაცხყოთ იგი თავისი ცოდვებით და სიცრუით, არ დაეთმოთ გიჟური სიამოვნებები და გარყვნილება, არ დაივიწყოს ღვთის სახლი და თაყვანისცემა არ იყოს შეურაცხმყოფელი და სასჯელის წინაშე. აუქციონებზე, არ დავკარგავ დროს საშუალებების გამოგონებაში. თავის საზიანოდ დროის დაკარგვა... და ა.შ. და ასე შემდეგ... ხალხმა ყურად არ იღო ღვთის გაკვეთილები. თუ უფალს არ უყვარდა ხალხი, მაშინვე გასცემდა მათ. მაგრამ როგორ არ სურდა მისი დაღუპვა, არამედ ყოველმხრივ სურდა ჭეშმარიტებამდე და სიწმინდის სიყვარულამდე მისულიყო; - ასე გაუგზავნა, შეგონებისთვის, გამოცდა გამოცდის შემდეგ, უბედურება უბედურების შემდეგ, მწუხარება დარდის შემდეგ. და ამ საქმეზე წინასწარმეტყველი ჩივის ღვთის ხალხს და ამბობს: რა საქმეს აძლევთ უფალს, ანუ არ გამოსწორდებით, უფალს არ მიმართავთ და არ დაიწყებთ წმიდა ცხოვრებას?.. მაგრამ თქვენთვის ყველაფერი არაფერია, როგორც თავად ღმერთი ამბობს სხვა წინასწარმეტყველის პირით (იერ. 3:9-10). ასე რომ, ძმებო, დღეს უფალი მუშაობს ჩვენზე. ჩვენ არ დავუშვებთ, რომ ასეთი ჩივილი დაგვცდეს. ვიჩქაროთ გამოვიცნოთ რა სურს უფალს ჩვენგან და გავაკეთოთ ეს. რაც მას უნდა, თითოეულ ჩვენგანს საკუთარი სინდისი გვეტყვის. ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მეხუთე 8 დიდება შენდა ღმერთო ჩვენო, დიდება შენდა! - ახლა თითქმის სულ დავმშვიდდით ძმებო! ”უბედურების მოლოდინი, ხანძრის ხანგრძლივობისგან ან წარუმატებლობისგან, აღარ გვტანჯავს და არ გვაყენებს გამანადგურებელი შიშით - და ჩვენთან ყველაფერი ჩვეულ კურსს ატარებს. მანამდე ან დანაკარგების გამო მწუხარება ან ახალი დანაკარგების შიში აბრაზებდა ჩვენს გონებას და არ შეგვეძლო მშვიდად მიბრუნებულიყავით ან განვიხილოთ ყველაფერი, რაც ჩვენს გარშემო ხდებოდა. რა მოგვივიდა და რა გამოვიდა მომხდარიდან? – ეს გამოცდაა თუ სასჯელი? - გამოსწორების საზომი, თუ ღმერთის უარყოფის ნიშანი? არა, უფალი არ გვიტოვებს: წინააღმდეგ შემთხვევაში ის არ ასწავლიდა ფხიზლებს ჩვენი უსაფრთხოების შესახებ ასე სწრაფად და აქტიურად გადაეკეტათ ყველა გზა ბოროტებისკენ მიმართული ცეცხლისკენ და არ მისცემდა მათ შესაძლებლობას ასე სწრაფად შეაჩერონ მისი ქმედებები. არა, ის არ უარყოფს: თორემ არ შეინარჩუნებდა ჩვენს ტაძრებს, 9 რომელიც შეინარჩუნა, გვარწმუნებს, რომ მისი მკლავები ღიაა ჩვენს მისაღებად და ნათლად გვეუბნება: მოდი ჩემთან, მშრომელო და დატვირთული, და მე მოგასვენებ. არა, ის არ უარყოფს მას. თუ ეს იყო უარყოფის რისხვა, ვის შეეძლო წინააღმდეგობის გაწევა და რა ძალას შეეძლო მისი ეფექტის შეჩერება? - მაგრამ ახლა ჩვენ ვხედავთ, რომ უფალი არ არის ჩვენზე მთლად განრისხებული და არ არის სამუდამოდ მტრობა. რა დაგვიშავა მან? ”მან წაგვიყვანა ომში, რათა გვეჩვენებინა საკუთარი თავი და სხვები, თუ როგორი გაბედულები ვიყავით და რამდენად ოსტატურად ვაწარმოებდით ომს სულის ხსნისთვის და ჩვენი გმირისა და ღმერთის სადიდებლად. ეშმაკმა ცილი დასწამა იობი ღმერთის წინააღმდეგ: ის არაგულწრფელად გცემთ პატივს; ის მხოლოდ აჩვენებს, რომ პატივს გცემს, რადგან შენ აჩუქებ მას ყველაფერს; მაგრამ უბრძანე, წაართვა მას სიმდიდრე, დიდება, ძალაუფლება, ჯანმრთელობა და დაინახავ, რომ ის შენგან წავა, როგორც შემოდგომის ფოთოლი ხიდან. ასე რომ, იობის გასამართლებლად და მის მიმართ კეთილგანწყობის გასამართლებლად, უფალი მას საბრძოლველად გამოჰყავს, წინასწარ რომ არ უთხრას: შეჩერდი, იქნება ბრძოლა, დარწმუნებული რომ მაინც დადგება. ბრძოლა იწყება. იობს ყველა მხრიდან ესხმიან თავს. მისი ნახირები, სახლები, ბავშვები იშლება, მაგრამ ის დგას, როგორც სვეტი, ურყევი: ყველა ამ საქმეში, რაც მას შეემთხვა, იობმა არაფერი შესცოდა უფლის წინაშე (იობი 1:22). მტერი ახალ თავდასხმას ახორციელებს, უფრო მგრძნობიარე - ის ესხმის მის ხორცს. მაგრამ აქაც არ სცოდავს იობი ქვევით მისი ტუჩებით. ცოლ-მრჩეველი მაამებელი სიტყვით უახლოვდება: „რტსი გარკვეული ზმნაა და მოკვდი“. და ეს არ შეარყევს მის სიმტკიცეს: თუ კარგია, ამბობს, მივიღებთ უფლის ხელიდან, რომ ბოროტებას არ გავუძლოთ. ასე დასრულდა ბრძოლა. ვინ არის გამარჯვებული?! იობს პატივს მიაგებს გამარჯვებას, მაგრამ მტერი შერცხვენილი უკან იხევს. ნუ უყურებთ, რომ გაღარიბდა, ლპობაზე და ჭრილობებში იწვა. ეს არ არის ის, რაც მტერს სჭირდებოდა. მას არ სურდა სახლები და ნახირი, არც ბავშვები და მონები, არც გარეგანი ბრწყინვალება და სხეულის ფერი. მას სურდა იობის ღვთისმოსაობის სულის შერყევა და პირიდან წუწუნის სიტყვა ამოეგლიჯა, ან გულში სასოწარკვეთის განცდა ჩაეტანა. როგორ ვერ მოახერხა ეს ნიშნავს, რომ მან გამარჯვება დაკარგა. იობმა გაამართლა ღვთის კეთილგანწყობა მის მიმართ და ღმერთმა ორმაგად დააჯილდოვა ის ყველაფრისთვის, რაც დაკარგა. ჩვენთანაც მსგავსი რამ მოხდა. მტერმა უფლის წინაშე ცილი დასწამა? ვინ გვეტყვის? „მაგრამ სრულიად დარწმუნებულია, რომ უფალმა ახლა მოაწყო ჩვენი ღვთისმოსაობის გამოცდა. მას სურდა ეჩვენებინა, რომ მხოლოდ გარეგანი ხელსაყრელი გარემო არ გვაძლევს რწმენას და მხოლოდ დანაკარგების არარსებობა არ აძლიერებს ჩვენს ერთგულებას. ჭრილობები იყო "მაგრამ ეს არ არის გამარჯვების ნიშანი". როგორ გაიმარჯვა იობმა ჭურჭელზე გამარჯვებით; ასე რომ, ჩვენ, ჩვენი სახლების დაკარგვით და ყველა წუხილით, რომელიც გვაწუხებდა, ვერ დავმარცხდით. რადგან ძალა მდგომარეობს არა გარეგნულ მდგომარეობაში, არამედ გონებისა და გულის შინაგან განწყობაში. ჩვენ ვიყოყმანეთ და გამარჯვება დავკარგეთ. თუ წინააღმდეგობა გავუწიეთ, გამარჯვება ჩვენია. კონკრეტულად რა?! - შედი შენს თავში და სინდისით, უფლის პირისპირ, ან გაიზიარე პირადი ინტერესი, ან დაითვალე დანაკარგები და წაგებები. დადექით უფლის წინაშე და აიძულეთ თქვენი სინდისი გულწრფელი პასუხი გასცეს შემდეგ კითხვებზე: - უბედურება, რომელიც უკვე დაგემართათ, თვითკმაყოფილებით გადაიტანეთ თუ ჯერ კიდევ მხოლოდ მოსალოდნელია? -ამ ყველაფერში ღმერთის ხელი გინახავს და არა შანსი? - არ იყო შენს გულში დრტვინვისა და ეჭვის მოძრაობები ღვთის მფარველობის შესახებ შენთვის - ამ კონკრეტულ ვითარებაში? მწუხარების ცრემლებით, მადლიერების ნიშნად გული აწიე ღმერთს? – მიიღო თუ არა შენმა სულმა მიწიერი საგნებისადმი უპატივცემულობის გაკვეთილი იმ დონემდე, რომ თავი იგრძნოს როგორც მოხეტიალე დედამიწაზე? „ვინც განიცადა არ დაბნელდა გული მათი შურით, ვინც არ განიცადა? განა მსხვერპლები მსხვერპლზე მაღლა არ იდგნენ და კიდევ უფრო უარესი, განა ისინი არ გაიტაცა მათ ხარჯზე როგორმე გამდიდრების ბოროტმა იმედმა? – მოიფიქრეთ, რომ ჩვენი ასეთი და ეს ცოდვები მართლაც ჩვენი საერთო უბედურების მიზეზი იყო და იყო თუ არა ჩვენი განზრახვა, რა თქმა უნდა, მათ უკან დავრჩენილიყავით და აღარ გავიმეოროთ ისინი? - გულის სიღრმეში აღიარა, რომ ასე უნდა გაგვეკეთებინა - და რომ მზად ვართ არა მხოლოდ ამის გადასატანად, არამედ ყველაფერს თვითკმაყოფილებითა და თბილი სიყვარულით, მთლიანად ღვთის ხელში ჩაგდება, როგორც შვილის მოყვარული მამის შვილები, რომელმაც ჩვენზე უკეთ იცის, რა არის ჩვენთვის კარგი და რა არის ცუდი - ვედრო თუ ცუდი ამინდი?! თუ ამ ყველაფერზე გულწრფელად შეგვიძლია მივცეთ დამამშვიდებელი პასუხი, მაშინ გამარჯვება ჩვენს მხარეზეა. ნუ უყურებთ დანაკარგებს და საზრუნავს, არამედ გულში მცხოვრები ღვთისმოსაობის სულს. თუ ის ხელუხლებელია; არაფერი ყველა დანაკარგი. რადგან სამყაროს ყველა კურთხევის ჩამორთმევა სულს არ ანადგურებს, ხოლო წუწუნის ერთი მოძრაობა ანადგურებს სულს, თუ იგი არ განიწმინდება მონანიებით. თუ ასეა, მაშინ მადლობა უფალს! და თუ არა, მაშინ ვაი ჩვენ! ”ვაი ჩვენ, რომ ამდენი ვიტანჯეთ არაფრისთვის და არა მხოლოდ არაფრისთვის, არამედ ჩვენი ხსნის საზიანოდ, რომ მიუხედავად ასეთი დიდი გარეგანი დანაკარგებისა, ჩვენ ასევე განვიცდით შინაგან განადგურებას.” მაგრამ, ძმებო, ჩვენი მწუხარება არ გაგვიმძიმდეს; დავრწმუნდეთ, რომ ყველამ, იობის მსგავსად, ამ ყველაფერში, რაც მოხდა, არ შევცოდავთ ღვთის წინაშე, არ ჩავვარდით ბაგეებით და არ მივეცი სიგიჟე ღმერთს - რომ, მიუხედავად მთელი სიმძიმისა და უბედურების მგრძნობელობისა, მხოლოდ ვაღიარეთ: უფალმა მისცა, უფალი წაართვეს... კურთხეული იყოს სახელი უფლისა უკუნისამდე! - თუ რამე მოხდა, ჩვენ ამაზე დავიწუწუნებთ და გამოვასწორებთ. თუ რამე სუსტი და უსიცოცხლოა, ჩვენ მას აღვადგენთ და ავამაღლებთ შთაგონებამდე. ვიზრუნოთ ამაზე; რადგან მხოლოდ ასეთი გრძნობებია უტყუარი გარანტი იმისა, რომ უფალი მალე ანაზღაურებს ჩვენს დანაკარგებს და დაგვიბრუნებს ძველ კეთილდღეობას! – ყოვლადმოწყალე უფალმა მოგვცეს ეს ყველას! ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მეექვსე 10 მადლობა ყოვლადმოწყალე უფალს, რომელიც შენს ქალაქს იცავს! „ხედავ უბედურებებს, რომლებიც ისმის შენს ირგვლივ, მაგრამ ისინი აშორებენ თავიანთ საშიშ სახეებს შენგან! - მიმდებარე სოფლებსა და მეზობელ ქალაქებში ცეცხლი მშვიდობიანთა ქონებას შთანთქავს და შენ, როგორც თავშესაფარი, დაფარული ხარ მისი მოულოდნელი თავდასხმებისგან. მართალია, შენი უბედურება შორს არ იყო; მაგრამ ის, როგორც რაიმე უნებლიე დარტყმა, მალევე შეჩერდა და აღარ განმეორდა. ასე რომ, მადლობა უფალს! ოღონდ, ძმებო, ფრთხილად იყავით და იზრუნეთ, რომ არ დაკარგოთ ღვთის ასეთი დიდი წყალობა და ნუ დაატანთ საკუთარ თავს მწუხარებასა და უბედურებას, რომელიც გადაგივლის. უფლის წყალობა და განკითხვა სწრაფია. დადექით ისე, რომ არ განდევნოთ წყალობა და არ მიიზიდოთ განსჯა. ცოტა დაიფარე, სანამ სიბრაზე არ გაივლის. სად დაიმალო? – ღვთის მოწყალე და ძლიერი ხელის ქვეშ, ღვთისადმი თავდადებული ბავშვური გულით და მისი ყოვლადწმინდა ნებისადმი სრული დამორჩილებით. ყოველ წუთს აღიარეთ მის წინაშე, რომ ამ მოწყალებაში მხოლოდ მის წყალობას ხედავთ და ილოცეთ, რომ მან გაგავრცელოთ თქვენი წყალობა. აღიარეთ, რომ უღირსნი ხართ თქვენი ცოდვებისთვის რაიმე შემწყნარებლობისა და ევედრეთ მას არა თავისი რისხვით, არამედ მისი სიკეთით, რათა თქვენი სულები თავისკენ მიაქციოს, გაიხსენოთ თქვენი დიდი წინა პრობლემები და თქვენი მნიშვნელოვანი ახლანდელი სისუსტეები. ასე რომ, ძმებო, გულში ნუ შემოიჭრება მაამებელი აზრი, თითქოს რაღაც განსხვავებებისა და უპირატესობების გამო იშორებთ რეალურ უბედურებებს, თითქოს სხვები თქვენზე ცოდვილნი არიან - და ამიტომ იტანჯებით; - და შენ მათზე უფრო ღირსი ხარ, ამიტომ თავისუფალი ხარ ტანჯვისგან. - არა, ასე არა, მაგრამ ასე განმარტავ ყველაფერს, რაც ჩვენთან ხდება! „ყველას დავიძინეთ, უდარდელობამ და დავიწყება დავიწყეთ ღვთის ნებასა და ქრისტეს წმიდა რჯულზე. უფალს, ჩვენი სიყვარულის გამო, არ სურდა, რომ სამუდამოდ ამ მდგომარეობაში დავრჩენილიყავით, რადგან მასში განადგურებაა, - მან გადაწყვიტა, თავისი განგებულების რჩევით, გამოგვეღვიძებინა ძილიდან მწუხარებით. ყველგან უნდა მოინანიოთ, თითქოს ღმერთის სიტყვაა: გაიღვიძეთ და დაიძინეთ, ამ მხრივ ყველა თანასწორია - ტანჯვაც და არა ტანჯვაც მოწვეულნი არიან, მაშასადამე, ეს უკანასკნელი სულაც არ არის საპირისპირო? - ეს იმიტომ, რომ მას სურს არა ჩვენი მწუხარება, არამედ ჩვენი გამოღვიძება ცოდვილი ძილისგან. ის ზოგს ამჟამინდელი კატასტროფებით აღვიძებს, ზოგს კი ასეთი კატასტროფების მოსმენითა და მოლოდინით. მაგრამ ვერ ხედავთ, რომ ამ შემთხვევაში ის ზოგიერთს მონანიების მქადაგებელს ხდის სხვებს? – მქადაგებლად გახდომის არჩევანი ეკისრება, რა თქმა უნდა, არა ყველაზე სუსტებზე, არამედ მათზე, ვინც გონებით უფრო სრულყოფილი და გულით ძლიერია. აქ არის თქვენი ინტერპრეტაცია, თუ რატომ ურტყამს უფალი მათ, მაგრამ არა ჩვენ. - ეს იმიტომ, რომ ისინი სულით ჩვენზე ძლიერები არიან, ჩვენ კი მათზე სუსტები; ისინი თვითკმაყოფილად იტანენ უბედურებას, მაგრამ ჩვენ ალბათ დრტვინვაში და სასოწარკვეთილებაში ჩავვარდებით. მათ, მიუხედავად უბედურების ღრუბლისა, შეუძლიათ დაინახონ ღმერთის თითი მათში და გაიგონ მისი ფარული ზრახვები; და ჩვენ, ალბათ, სრულიად დავკარგავდით, თუ ახლა ასეთი მწუხარება დაგვემართა. ასე რომ, უფალი გვწყალობს არა რაიმე დამსახურების გამო, არამედ ჩვენი უკიდურესი სისუსტის გამო. „ჩვენთვის მასწავლებლად აირჩია ისინი - ყველაზე ძლიერები - ყველაზე სუსტები, მათი მეშვეობით გვაგონებენ და გვაგონებენ ცნობიერებას და თვითგამოსწორებას. ამიტომ, მადლობა ღმერთს და არა მარტო თანაგრძნობა გამოავლინეთ მსხვერპლთა მიმართ, არამედ პატივი ეცით მათ, როგორც მენტორებსა და მხსნელებს. დადექით ამგვარად, არ მისცეთ უფლება, ჩაერთოთ იმ აზრებით, რომლებიც დამამცირებელია ჩვენი ტანჯული ძმებისთვის. დამდაბლდით, ნუ ამაღლდებით; - რათა საჭიროდ არ ჩაითვალოს - და ნების საწინააღმდეგოდ, დაიმდაბლოს ისინი, ვინც ამაღლებს თავს! თუმცა არ იფიქროთ, რომ უფალი ნაკლებად კეთილგანწყობით გვიყურებს, ან რაიმე სიკეთისთვის უღირსად გვთვლის. არა და ჩვენ მივიღებთ ჩვენს უფლებას. მათ პატივს სცემენ სწავლებას, ჩვენ კი გონიერი მოწაფეობით; ისინი განიხილება სულით ძლიერად და ჩვენ ყურადღებიანი ვართ ღვთის განგებულების გზებზე და წინდახედულები. ანუ, უფალმა ისე გაგვასამართლა, რომ თუმცა ახლანდელ უბედურებებს არ გავუძლებდით, რა თქმა უნდა, როგორც უნდა; მაგრამ ჩვენ გვაქვს საკმარისი ინტელექტი და სინდისი, რომ გავიგოთ სხვისი უბედურება და ავიმაღლოთ საკუთარი წოდება. შედი შენთვის ღვთის განზრახვებში და შენი საქმით აჩვენე, რას მოელის შენგან უფალი. და როგორ ელის ყველასგან მონანიებასა და გამოსწორებას; მაშინ იჩქარე შენს შიგნით შესვლა, გამოიკვლიე რა არის იქ ხარვეზები და მტკიცე განზრახვა გააკეთე, რომ გამოასწორო ის ღვთის დიდებისა და სიამოვნებისთვის, რომელიც გწყალობს. ახლა დადექი უფლის პირისპირ და უპასუხე: გულწრფელია თუ არა და ყველას გულწრფელად სწამს ღმერთის, თაყვანისმცემლის სამების, მამისა და ძისა და სულიწმიდისა? – ნუ გაგიკვირდებათ ასეთი შეკითხვა! დღესდღეობით ბევრი ცდება ამაში, ისევე როგორც ბევრ სხვა საკითხში. გჯერათ, რომ ყველაფერი ღვთისგან მოვიდა, მისი ყოვლისშემძლე სიტყვით და შემთხვევით არ გაჩენილა? გჯერათ, რომ სამყაროში ყველაფერი - დიდიც და პატარაც - თავისუფლად იმართება ღმერთის კეთილი და ბრძნული განგებულებით და არ ექვემდებარება მოვლენათა დაუძლევლად უცვლელი მიმდინარეობის რაიმე ბედს? „გჯერა, რომ ჩვენ სამოთხეში ნეტარებისთვის ვართ შექმნილი, მაგრამ ღვთის მცნების დაუმორჩილებლობით დავკარგეთ სამოთხე და ახლა ამის სასჯელად სიღარიბეში ვართ? – გჯერათ, რომ დაცემის ამ მდგომარეობიდან ჩვენ ვერანაირად ვერ გავთავისუფლდებით და ვერ ვიხსნით; რადგან ყოვლადკეთილმა ღმერთმა, არ სურდა ჩვენი მოდგმის დაღუპვა, გამოგზავნა თავისი მხოლოდშობილი ძე ამქვეყნად - ჩვენი ხსნის აღსასრულებლად და დედამიწაზე ყველასთვის ღია ხსნის სახლის დასამკვიდრებლად - წმ. ეკლესია ; რომ ეს ღვთისგან დაარსებული ეკლესია, რომელიც ინარჩუნებს ხსნის ერთადერთ საიმედო და ერთგულ ხატს, არის ჩვენი მართლმადიდებელი აღმოსავლური ეკლესია? – და რწმენით, მთლიანად ემორჩილებით ეკლესიის ყველა მცნებას და დაწესებულებას? დადიხართ ტაძრებში? ნებით უსმენთ აქ ქადაგებულ ღვთის სიტყვას? პატივს სცემთ დღესასწაულებს და მარხულობთ - ეს ყველაფერია? - ღებულობთ თუ არა ღვთის წმინდა საიდუმლოებებს ისე, როგორც უნდა? გონივრულად არ უგულებელყოფთ ეკლესიის ლოცვით და განწმენდილ ინსტიტუტებს? ეთანხმებით თუ არა საეკლესიო ბიუროკრატიას და ემორჩილებით თუ არა თქვენს შორის არსებულ მღვდელმსახურებას, როგორც ღვთის მიერ დადგენილ სახეს, რომელიც დაგეხმარებათ გადარჩენის გზაზე? გულმოდგინედ მიჰყვებით ამ გზას? მდიდარი ხარ კარგი საქმეებით და არ გამოტოვებ მათ გასაკეთებლად არცერთ შესაძლებლობას? მეტიც, ინარჩუნებ გულს ყოველგვარი არასწორი გრძნობისა და განწყობილებისგან? არსებობს ღმერთის შიში? მშვიდობიანები არიან ერთმანეთთან? არ ეჭვიანობ? ძირს უთხრით ერთმანეთს? არ იტანჯები განსჯის და ჭორების ცოდვით? მზად ხართ თანამშრომლობისა და ურთიერთდახმარებისთვის? არ ხართ ერთგული სიამოვნების, გართობის, მოდასა და სხვა გრძნობადი სიამოვნებებისა და მანკიერებებისადმი? თქვენი შვილები პატივს სცემენ მშობლებს? ზრუნავენ თუ არა მშობლები გადარჩენისთვის რწმენის საგანძურის შვილებისთვის გადაცემით? შურთ თუ არა მოვაჭრეებს სამართლიანი ზომები და ფასები? ივიწყებენ მოსამართლეებს სიმართლე სასამართლოში? ნუთუ ყოველთვის ფხიზლად არიან წესრიგისა და უსაფრთხოების დამცველები და ზრუნავენ თუ არა საერთო კეთილდღეობაზე?! შეამოწმეთ საკუთარი თავი ყველა ამ და მსგავსი პუნქტისთვის! - თუ აღმოაჩენ, რომ ყველა მათგანში მართალი ხარ, გულში ჩადე, რომ ამ სისწორეში კიდევ უფრო მეტ წარმატებას მიაღწიო, ღვთის შემწეობით. და თუ რამე ხარვეზს აღმოაჩენ, იზრუნე მის გამოსწორებაზე - ახლა მტკიცე განზრახვა დადე და მიეცი სიტყვა ყოვლისმხილველ ღმერთს, რომელიც დაგიზოგავს. სწორედ ამას მოელის შენგან უფალი! იჩქარეთ მისი ნების შესრულება, რათა სხვაგვარად არ შეგეხოთ გარშემო არსებული პრობლემები. თუ რომელიმე მეომარი სამხედრო ბანაკში განგაშის დროს არ იღვიძებს და სხვებთან ერთად არ ჩქარობს რიგებში დგომას მთელი სამხედრო აბჯარით; მაშინ ან დიდი სასჯელი დაისჯება მხედართმთავრისგან, ან კიდევ უფრო უარესი, მტრების ხელში ჩავარდება. შეხედე, ჩვენ ვერ შევეგუებით მსგავსს, თუ უყურადღებობაში ჩაძირულები ვიქნებით, როცა ირგვლივ გაღვიძების მოწოდებები გვესმის! - რა თქმა უნდა, ვინ გაიგებს უფლის გონებას და ვინ გაიგებს, რა სურს ღმერთს? მაგრამ რაც შეეხება იმას, თუ რა სურს ღმერთს ჩვენს გარშემო უბედურებით, არ არის რთული მისი განზრახვების დანახვა. ღმერთმა წინასწარმეტყველი გაუგზავნა ნინეველებს იმ მუქარით, რომ კიდევ სამ დღეში და ნინევია მობრუნდება, თუ ისინი არ მოინანიებენ. ნინეველებმა მოინანიეს და უფალმა გააუქმა მისი მუქარა. და რამდენი წელი ქადაგებდა ნოე: მოინანიეთ, თორემ ღმერთი წყალდიდობით დაგახრჩობთ? მათ არ მოუსმინეს: წყალდიდობა მოვიდა და ყველაფერი წაიღო. აქაც სხვისი უბედურებით უფალი გარკვევით გვეუბნება: გამოფხიზლდი ძილისგან, მიმოიხედე ირგვლივ, გამოსწორდი! ”ჩვენ ვიქნებით ფრთხილად და გამოვასწორებთ ყველაფერს, რაც გამოსწორებას საჭიროებს.” ყოველივე ამის შემდეგ, ღვთის განკითხვის კანონი დიდი ხნის წინ იყო გამოცხადებული და არავის აქვს ძალა, გააუქმოს იგი. გაიხსენეთ რა წერია სახარებაში! – დაეცა სილოამის სვეტი და დაიღუპა 18 ადამიანი. ამ შემთხვევის მოტივით, უფალმა ხალხისათვის თავის სწავლებაში ასე თქვა: „გგონიათ, რომ ეს 18 უფრო ცოდვილი იყო, ვიდრე ყველა იერუსალიმში მცხოვრები? არა. მაგრამ მე გეუბნებით თქვენ, რომ თუ არ მოინანიებთ, ყველა ერთნაირად დაიღუპებით (ლუკა 13:4). ამის გაგებით, გავიგოთ ღვთის ჭეშმარიტების გზები. მზადაა და შეინარჩუნოს მისი წყალობა, რომელიც ახლა გვფარავს ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მეშვიდე 11 თქვენ, დებო, დიდად არ ინერვიულეთ და ჩემი სუსტი სიტყვით ვაპირებ ნუგეშს. მაგრამ, მადლობა უფალს, თქვენი მწუხარება უკვე დაიშალა იმ ქველმოქმედი ადამიანების აქტიური მონაწილეობით, რომლებიც უფალმა აღადგინა თქვენს დასახმარებლად. არ შეიძლება არ გაიხაროს, რომ გიპოვეთ ამ მდგომარეობაში, სიხარულით გაცოცხლებული. რასაკვირველია, შენთვის ღირსეული თვითკმაყოფილებით შეძლებდი იმ მწუხარების ატანას, რაც დაგემართა; მაგრამ უფალმა, შენში არსებული გულის შესაძლო სისუსტეების დათმობაზე, არ დაუშვა, რომ დიდხანს იყო განსაცდელში. ჭრილობა უკვე შეხორცებულია და მალე, ალბათ, კვალიც არ შეიმჩნევა. ამიტომ, სანუგეშო სიტყვას გვერდზე ვდებ, რათა არ შეგარცხვინო შენში სიმხდალეზე ვარაუდით. მიუხედავად ამისა, მე მიმაჩნია უხამსობა, რომ არ დავიპყრო შენი ყურადღება იმით, რაც დაგემართა. აქ, როგორც ჩანს, იყო შენზე ღმერთის მონახულება: სად არის ღმერთის მონახულება, თუ არ უნდა შეწყვიტო შენი სულის კვება იქ დაფარული გაკვეთილებით? „ჭეშმარიტად, დარტყმა და პატიება, ჭრილობა და განკურნება, მუქარა და წყალობა: უფალს სურდა გითხრათ ან რაიმე განსაკუთრებული გამოეჩინათ თქვენში. რა იქნებოდა ეს? შორს არ წავიდეთ და გამოცნობაში დავიკარგოთ. მას სურდა შეემოწმებინა, ხარ თუ არა მიჯაჭვული მალფუჭებადი, მატერიალური, ყოველდღიური ნივთებით. მარტივი გაკვეთილი, მაგრამ ძალიან მნიშვნელოვანი! - გაიხსენე შენი აღთქმა, როგორ, როცა შენს თავზე აიღე მონაზვნური ცხოვრება, ქვეყნიდან წასვლის პირობა დადო, რომ მიატოვებდი მის ყოველგვარ საზრუნავს, რათა განმარტოებაში მშვიდად დადგე ერთი ღმერთის წინაშე განუწყვეტელი ლოცვით. ყველა ამქვეყნიური დამოკიდებულება, ისევე როგორც არასაჭირო ზრდა, თქვენგან უნდა ჩამოვარდნილიყო მონასტრის კარიბჭეს მიღმა. იმ ჭაბუკის მსგავსად, რომელსაც სურდა მონაზვნობაში შესვლა, მაგრამ სიყვარული ყოველთვის აჩერებდა, ბოლოს საკუთარ თავს აძლევდა, გავიდა ქალაქიდან ან სოფლიდან და ტანსაცმელი გადააგდო, გაიქცა უახლოეს მონასტერში და დარჩა იქ სამუდამოდ, არც კი ახსოვდა რა ჰქონდა: ასე რომ, შიშველი მატერიალური ნივთებისადმი მიჯაჭვულობისგან, ყველა, ვინც შედის მათში, უნდა შევიდეს მონასტრებში. უარის თქმა, არამედ პირიქით, ამაღლება და გაძლიერება. ამასობაში, თუმცა მონასტერშიც კი ადამიანი მაინც პიროვნებად რჩება. მას სჭირდება თავშესაფარი, ტანსაცმელი და საკვები. და ეს ყველაფერი უნდა იყოს დანაღმული, მომზადებული და შენახული. თქვენ იცით, როგორ დააკავშიროთ ეს ქონება და შრომა მასზე, თავიდანვე დაპირებული ყველაფრისგან სრულ უარს. ეს, უპირველეს ყოვლისა, მონაზვნური ცხოვრების ხელოვნებაა - ხილული ამქვეყნიურობით, გულში უსიცოცხლობის შენარჩუნება, ან ყველაფრის შეკავება - თითქოს არაფერი გაქვს. მაგრამ როგორც ადვილია დაწვა ცეცხლთან სიარულისას, ან ტალახიან ადგილას სიარულისას, ადვილია ტალახში ჩარჩენა, ასევე გასაკვირი არ არის, რომ როცა რაღაც გაქვს, დამოკიდებული ხდები იმაზე, რაც გაქვს, იქნება ეს პატარა თუ დიდი. ამიტომ გასაკვირი არ არის, რომ მონასტერში მყოფნი დამოკიდებულნი ხდებიან თავიანთ კუთხეზე, ტანისამოსზე და ყველაფერზე, რაც ხელთ არის - შეუმჩნევლად დამოკიდებულები გახდებიან, არც კი სურთ რაიმე დამოკიდებულების დაშვება საკუთარ თავში და ეწყინება, თუ ვინმე ჩვენზე ეჭვის შეტანას დაიწყებს ან მინიშნებებს აკეთებს. აუტსაიდერებისთვის მნიშვნელობა არ აქვს, გვაქვს თუ არა რაიმე ფარული ვნება. ისინი ხედავენ, რომ სამონასტრო წესრიგი სრულდება და კმაყოფილი არიან ჩვენგან, მზად არიან შეგვაქონ. მაგრამ მე და შენთვის ყველაფერი ერთი და იგივე არ არის, დებო; ეს არ არის ერთი და იგივე უფლისთვის, რომელმაც მიიღო ჩვენი აღთქმის მსხვერპლი. მთელი ჩვენი ქონებით, უსაყვარლესი გულის შენახვა და მთელი ჩვენი შრომითა და საზრუნავით, ჩუმი უყურადღებობა ყველაფერზე ჩვენთვის გადაუდებელი კანონია! მაგრამ მართლა ასეა - როგორ შევამოწმოთ და ვინ გვეტყვის ამის შესახებ? – თვითგამოკვლევა მატყუარაა. აქ სიამაყე ყოველთვის ამახინჯებს და სიმართლის ნაცვლად თავის აჩრდილს წარმოაჩენს; ამიტომ ეს საქმე მას არ ევალება. მაგრამ რადგან ბერების საქმე იმავდროულად ღვთის საქმეა და უფალი აფასებს მათ, როგორც თავის რჩეულებს და სურს აჩვენოს ისინი ყველაფერში სრულყოფილები: მაშინ იგი იღებს ამ გამოცდას საკუთარ თავზე და სხვადასხვა გარეგანი გარემოებებიდან - ჩამორთმევა თუ მხოლოდ დაკარგვის შიში - საშუალებას აძლევს მათ გაიგონ, მათი გული რაიმეს არის მიბმული თუ არა: - განიცდის თუ არა დამოკიდებულებისგან. ეს არის ზუსტად ის, რაც მან გაგიკეთა დღეს. ის თავისი წმიდა ზეციდან უყურებს კაცთა ძეებს და ყველას ამ გზით მიჰყავს, რათა ყველა იხსნას. გულმოწყალედ შემოგხედა და, ცოტა რომ შეგიშალა ცხოვრება, გაკვეთილი მოგცა: "აჰა, მიწიერი რამ გაქვს მიჯაჭვული, შენი გული მე მეკუთვნის, როგორც შენს საქმროს, ნახე, სხვა რამეზე გადახრილია თუ არა"? – ეს არის შენს თავს მომხდარის ნამდვილი მნიშვნელობა! მიწიერი და მატერიალური მიდრეკილება კარგად არის შედარებული მიწიერ ნიადაგზე ხის დაფესვიანებასთან. რაც უფრო მრავალშტოიანია ფესვი და რაც უფრო ღრმად აგზავნის ტოტებს, მით უფრო ძნელად დგას ხე და მით უფრო უჭირს მისი ამოღება. თანაბრად, რაც უფრო მეტი მიჯაჭვულობა აქვს გულს და რაც უფრო ძლიერია ეს მიჯაჭვულობა, მით უფრო ძნელია მისი მიწიდან მოწყვეტა და მით უფრო მტკივნეულია გული, როცა მას თავისი ნების საწინააღმდეგოდ აშორებენ. თუ ეს თქვენს გარემოებებში გამოვიყენე, ეს არის ის, რაც მე აღმოვაჩინე: - თითქოს მებაღე ან ბაღის პატრონი დადიოდა ბაღში და ცდილობდა ჯერ ერთი ხე, შემდეგ კი მეორე, რომ დაენახა ისინი მყარად იჯდა თუ არა; ასე რომ, უფალმა, შენმა მომწოდებელმა და მფარველმა, განსაკუთრებით ახლა შეგეხო და შეგაწუხა, რათა გამოსცადო, არ გაქვს თუ არა ღრმად გადგმული მიწიერი მიდრეკილების ფესვები, ადვილად გეყოფა თუ არა გული ყველაფერი, რაც გაქვს, ხარ თუ არა ისეთივე თავისუფალი, როგორც ჩიტი თავისუფალი, მიფრინავ ერთი ადგილიდან მეორეში არა მხოლოდ ტკივილის გარეშე, არამედ სიამოვნებით. ეს არის ის, რისკენაც უფალს სურდა შენი წაყვანა! მაგრამ რა არის შენში და შენთან? „რაც შენშია, შენ თვითონ განსაზღვრავ შენი სინდისით და იჩქარე განაახლე და განწმინდო შენი აღთქმა უფალთან, რომელიც ყველაფერს ხედავს“. გარე ადამიანები ვერ ლაპარაკობენ თქვენს შინაგან მდგომარეობაზე ჭეშმარიტი განსჯის შესახებ. არც თქვენი ტირილი, არც შფოთვა და არც ცრემლები არ არის რაიმეზე თქვენი დამოკიდებულების უდავო ნიშანი. ეს ყველაფერი შეიძლება იყოს მოულოდნელი შიშისა და მისი მუდმივი ეფექტის შედეგი. მხოლოდ ღმერთს და თქვენს სინდისს შეუძლია დაინახოს ნამდვილი დამოკიდებულება. იქ, როცა საკუთარ თავში შედიხარ, უთხარი უფალს შენი გულის საიდუმლოში, შენი გული დამნაშავეა მის წინაშე თუ არა. – ნუ გრცხვენიათ საკუთარი თავის დაგმობისა და ნუ დააკისრებთ საკუთარ თავს იმას, რაც თქვენში არ არის. უფალს უყვარს გულწრფელობა და სიმართლე. ამ მართალი სახით განათებული, წარუდგინე თავი მას და შენ თვითონ მიეცი ანგარიში. ჩემი მხრივ, თუ რაიმე ნუგეშს გისურვებ, არ შემიძლია არ შეგახსენო: არ დატოვო ეს საქმე შენი შინაგანი განწყობებისა და გრძნობების ყოველგვარი შემოწმების გარეშე, რომელშიც დევს მთელი შენი ძალა და მთელი შენი ცხოვრების ღირებულება. რა თქმა უნდა, ის ფაქტი, რომ უფალი მხოლოდ დაემუქრა და მაშინვე გამოავლინა წყალობა, ძალიან კარგად შეიძლება განიმარტოს, როგორც კარგი ნიშანი თქვენში ძლიერი მიჯაჭვულობის არარსებობისა. მაგრამ ეს არის ვარაუდი, რომელზეც ჩვენ და თქვენ სიამოვნებით ვისაუბრებთ, მაგრამ რომლითაც ჩვენ არ უნდა ვიყოთ სრულიად კმაყოფილი. სინდისის განსჯა სხვა საქმეა და მით უფრო სხვა საქმეა ღმერთის განსჯა! – აქ დაჯავშნა ყველა განზეა: ისინი აქ შეუსაბამოა. ნახეთ, როგორ განისაზღვრება თქვენი ღირებულება! -დედამიწის მარილი ხარ. შენ ხარ სამყაროს შუქი! - ეს ეხება ყველა ქრისტიანს: მაგრამ მთელი სრულყოფილებით ეს მხოლოდ მონასტრებს შეუძლიათ. გაუფრთხილდი, რომ შენი სინათლე არ დაბნელდეს და შენი მარილი არ დაძლიოს! - ასე რომ მოაწესრიგე თავი! კიდევ ერთ სიტყვას ვიტყვი! - მანუგეშებელია შენს მიმართ თანაგრძნობის დანახვა შენს მახლობლად მცხოვრებ ადამიანებში! დამამშვიდებელია იმის ცოდნა, რომ გარშემორტყმული ხარ თანაგრძნობით! - და ვინ არ იცის, რამდენად აუცილებელია ეს ჩვენს მიწიერ ცხოვრებაში! ოღონდ ამან არ მოგაშოროთ თქვენი მთავარი სიმპათია - უხილავი სამყაროს მიმართ. შენი ცხოვრება ანგელოზების სიცოცხლეა. გადაიტანე შენი ყურადღება და გული სამოთხეში და იცხოვრე იქ. ეს თქვენი მნიშვნელობის გამოა და იმიტომ, რომ მხოლოდ ასე იპოვით სიმშვიდეს თქვენი სულებისთვის, მიუხედავად ყველა საზრუნავისა, რომელიც გარდაუვალია მიწიერი ცხოვრების პირობებში! – ამბობენ, რომ რაც უფრო მაღლა ხარ მიწიდან, მით ნაკლები ვიბრაცია და მოძრაობაა ჰაერში და იქ, ძალიან სიმაღლეზე, ყველაფერი წყნარად და მშვიდია, არც ქარიშხალი, არც ჭექა-ქუხილი, არც ელვა. ეს არის სიმშვიდის გამოსახულება, რომელსაც პოულობს სული, რომელმაც ჩააქრო ყველა მიწიერი მიჯაჭვულობა და გულით ცხოვრობს ზეცაში - განუწყვეტელი თბილი ლოცვითა და ღვთისადმი მუდმივი ერთგულებით. უპირველეს ყოვლისა გისურვებ ამ კურთხევას. მაშინ, რაც არ უნდა დაგემართოს, არაფერი შეგაწუხებს და არ შეგირღვევს სიმშვიდეს. ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა რვა 12 არის ჟამი დუმილისაო, ამბობს ბრძენი. და ეს შენიშვნა ჩვენზე არ არის მიმართული, დღევანდელ ვითარებაში?! – მწუხარება გულს იკუმშება და ენას აკრავს. ასე რომ, იობის მეგობრებმა, პირველად რომ დაინახეს იგი ტანჯულ მდგომარეობაში, შვიდი დღე ჩუმად ისხდნენ მასთან, ან ვერ წარმოთქვამდნენ სიტყვას თავიანთი გულის ტკივილიდან, ან ვერ იპოვეს სიტყვები სრულად გამოხატონ თანაგრძნობა. რა გითხრათ თქვენი დარდის შესაბამისი?! - რა თქმა უნდა, ბევრი იქნება, თუ დაგიერთებთ ესაია წინასწარმეტყველის სიტყვას ღვთის ხალხის შესახებ: ფეხიდან თავამდე არის მათში უმწიკვლობა (ეს. 1,6); მაგრამ ყოველმხრივ შორს არ იქნება სიმართლისგან, თუ თქვენი ქალაქის მდგომარეობას იმავე წინასწარმეტყველის სხვა გამოსახულებას გააიგივებთ: მას არ აქვს ფორმა, სიკეთე (ეს. 53:2). ამაზე ფიქრისას მიკვირს, დაგამშვიდო, თუ შენთან ერთად გოდება და ვიტირო. წინასწარმეტყველმა იერემიამ, როცა დაინახა თავისი წმინდა ქალაქი იერუსალიმი განადგურებული, დაჯდა მის ნანგრევებზე და გლოვობდა მის განადგურებას სამწუხარო სიმღერებით, რომლებიც ახლა ერთ-ერთ წმინდა წიგნს წარმოადგენს. იერემია წინასწარმეტყველმა არ შესცოდა თავისი გლოვის გამოხატვა. ჩვენ არ შევცოდავთ, თუ თქვენთან ერთად დავიწყებდით თქვენი დანაკარგების გლოვას. მაგრამ განა უკვე არ გლოვობენ და განა კიდევ არ გლოვობენ, უფრო მწარედ, ვიდრე რომელიმე სამწუხარო სიტყვა?! "და რა სარგებლობა მოაქვს იმ ჭრილობების გახსენებას, რომლებმაც დროთა განმავლობაში თანდათან შეხორცება დაიწყეს?!" - მაშ, ვეძებოთ უკეთესი სანუგეშო სიტყვები! ამასთან დაკავშირებით, თუ თანაგრძნობამ დაგამშვიდოთ, მთელი სულით თანაგიგრძნობთ და ვმოწმობ, რომ ყველა, ვინც გაიგებს თქვენს თავს მომხდარ სტიქიის ამბავს, გულწრფელად თანაუგრძნობს თქვენ. თუ ლოცვას შეუძლია ნუგეშისცემა; მაშინ ვლოცულობდი და ვილოცებდი ჩემს ცოდვილ ლოცვას, რათა ყოველი სიხარულის ღმერთმა, დიდსულოვნების მამამ, თავად ჩაასხას ნუგეში თქვენს გულებში! „მოდით, ყველანი, ახლა აქ შეკრებილნი, გავერთიანდეთ ამ ერთ ლოცვაში და აუცილებლად მივიღებთ იმას, რასაც ვითხოვთ, თვით უფლის ცრუ დაპირებისამებრ: გაჭირვებული დამიძახებს, მე მოვუსმენ მას, მოვხსნი მას გასაჭირს და განვადიდებ (ფსალმ. 90:15). ამრიგად, ის, ვინც მათ უბრძანა, უშიშრად მივიდნენ საკუთარ თავთან მშვიდობისა და შვებისთვის, აუცილებლად მისცემს მოსვენებას შრომისმოყვარეებსა და დამძიმებულებს. რომ ჩვენ თვითონ არ გადავუხვიოთ საკუთარ თავს ზემოდან მზადყოფნაში რაღაც არასწორი გრძნობებითა და განწყობებით, რაც ხდება ჩვენს თავს. უფალი ხედავს ყველაფერს, ხედავს გულის ყველაზე ფარულ აზრებს და შესაბამისად გვექცევა. ვინც მას მთელი სულით მიმართავს და ყოველგვარი გარეგანი უბედურების მიუხედავად, გულში არ შესცოდავს მის წინაშე, მალე მიიღებს არა მხოლოდ შინაგან ნუგეშს, არამედ გარეგნულ წყალობასაც. ღმერთო ქნას და წარმატებები! და ის აყვავდება - უბრალოდ, უფლის გულისთვის ნუ გადახვალ გულში ცოდვაში. და, პირველ რიგში, არ იფიქროთ, რომ ყველაფერი, რაც შეგემთხვათ, იყო შემთხვევითი - რომ პროვიდენციის თვალმა ვერ დაინახა და ღვთის თითი არ მართავდა ამ შემთხვევებს. არა, თუ ღმერთის ნების გარეშე თმა არ ჩამოუვარდება თავიდან, მით უმეტეს, ამ ნების გარეშე იმდენი სახლი დაეცა, ამდენმა ადამიანმა დაკარგა ქონება და მთელი ქალაქი განიცადა და იტანჯება. მართალია, ღმერთი თავად აგზავნის ზოგიერთ უბედურებას და მხოლოდ სხვებს უშვებს; მაგრამ რაც ნებადართულია, როგორც გაგზავნილი, კვლავ მის ნებაშია. რამეთუ რომ არ უნდოდა, არ დაუშვებდა და ვერავინ დაგვიშავებდა, რაც არ უნდა ძლიერი და ეშმაკური ყოფილიყო. ღმერთი არის ამ სამყაროს ბატონი და ის არ უშვებს მასში რაიმე მოხდეს მისი ნების საწინააღმდეგოდ. არ ხდება, რომ რომელიმე ბოროტმოქმედს, რომელმაც ყველაფერი მოამზადა ბოროტების ჩასადენად და გადალახა ყველა დაბრკოლება, იმ საათში, როცა საქმეს უნდა შეუდგეს, შიშმა შეიპყროს და ბოროტების ჩადენისგან შეიკავოს?! – ღმერთი აგზავნის თავის ანგელოზს და ის უღობავს გზას ბოროტმოქმედს, როგორც ეს ერთხელ ბალაამმა გააკეთა. თუ გზა არ არის გადაკეტილი, თუ ბოროტება დაშვებულია, ეს ნიშნავს: ეს არის ის, რაც ღმერთს სურს. ასე რომ, აღიარეთ გონებაში და გულში! ამ აზრში რომ დაიმკვიდრე თავი, აღარ იფიქრო იმაზე, რომ ის, რაც დაგემართა, ტყუილად მოხდა, ანუ უაზროდ და უმიზეზოდ. არა. უფალი ნებავს თუ რამეს გამოგზავნის, ყველაფერი ბრძნული და კარგი მიზნით არის - ჩვენი კეთილი და მარადიული სიკეთისთვის: - ხან იმისთვის, რომ ძილიდან გამოგვაღვიძოს, ხან - რათა გამოსცადო სიყვარული მისი წმიდის მიმართ. კანონი და მისი მორჩილების სიმტკიცე, ხან გულის გამოსასწორებლად და ვნებებისგან განწმენდისთვის, ხან - მისადმი თავდადებული მსახურების უფრო დიდებით გამოჩენისთვის, ხანდახან, შესაძლოა, მისი განგებულების სხვა უცნობი გეგმების მიხედვით - მაგრამ ყოველთვის ჩვენი და ჩვენი მეზობლების გადარჩენისთვის. ამ თავდაჯერებულობით, რაც არ უნდა დაგვემართოს, ჩვენ ყოველთვის შეგვიძლია ავიტანოთ იგი თვითკმაყოფილად, გადავიტანოთ ყურადღება ახლანდელი ტვირთიდან და მივაქციოთ ეს ყველაფერი სიკეთისკენ, რაც შეიძლება ამ სიკეთისგან დაიბადოს, როგორც ამას აკეთებდნენ ყველა ვნების მატარებელი და როგორც თავად უფალი ასწავლიდა მათ ანგელოზების გამოჩენით, ან ზეცის გახსნით, ან მისი გარეგნობით. იქ მოაქციეთ გონების თვალები და გულის გრძნობები და შეშურდეთ, რომ არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, მიიღოთ უფლისგან სულიერი სიკეთე, რომელსაც ის უმზადებს ამ უბედურებებში ყველას, ვისაც სურს მიიღოს და ამის გამო შეინარჩუნოს სულის განწყობა. კონკრეტულად რისი გამომუშავება სურდა უფალს თქვენში თქვენი უბედურების გამოგზავნით, ჩვენი გონების გამოცნობა არ არის; მაგრამ, მართალია, ერთში - ერთში, მეორეში - მეორეში, თითოეულში - თავისი. მხოლოდ ერთი რამ შეიძლება ჩაითვალოს საერთო ყველასთვის - ეს არის სტიმული მონანიებისა და ცხოვრების გამოსწორებისა. ზოგადად, ეს ყოველთვის ყველას სჭირდება, იქნება ვინმე ბედნიერი თუ უბედური. ვინ შეიძლება დაიკვეხნოს სუფთა გულით თუნდაც ერთი დღე იცხოვროს დედამიწაზე? - მაშასადამე, ვის შეუძლია იფიქროს, რომ მას არ სჭირდება მონანიება, განწმენდა, გამოსწორება - მაშასადამე, განწმენდა, გამოსწორება და სასჯელი არ არის საჭირო? - თუ ასეა, მაშინ, ამჟამინდელ პირობებში, ის, ვინც ყველაფერს გააკეთებს, არის ის, ვინც უფრო მეტად მიმართავს გულის გაწმენდას და ცხოვრების გამოსწორებას, ან, თუ ეს სწორია, გრძნობების და განწყობების გამოსწორებას. ცრემლები ზოგადად მანუგეშებელია და სინანულის ცრემლები კიდევ უფრო მეტ ნუგეშს იძლევა ყოვლადმოწყალე უფალთან სინდისისა და გულის ღრმა შერიგების და მის წინაშე გაბედულების აღდგენის გზით. იჩქარეთ ისინი, ძმებო, და თქვენც, და უფალი მოგაჩქარებთ თქვენკენ წყალობით, ისევე როგორც ძველ დროში სწრაფად შეიწყალა ნინეველები, რომლებმაც მოინანიეს იონას ქადაგებით. ამგვარად, ჩვენს უბედურებაში გავიცნოთ ღმერთის თითი, რომელიც გვაფრთხილებს, შევიდეთ ყველანი ერთად და ცალ-ცალკე, ჩავუტაროთ ყველაფერი მკაცრ კეთილსინდისიერ ანალიზს და თუ იქ რაიმეს ვიპოვით, რაც ღმერთს არ მოეწონება, მტკიცე განზრახვას მივატოვებთ და გამოვასწორებთ. ამით ჩვენ საკუთარ თავში გავამრავლებთ სულის განწყობას, რომელსაც შეუძლია ზეციდან არა მარტო ნუგეშისცემა, არამედ წყალობაც. ამ შემთხვევაში ნუგეში უთუოდ გადმოგვცვივა და მაშინვე გადმოიღვრება; და წყალობა შეიძლება მყისიერად მოვიდეს და შეიძლება დაგვიანდეს, ღმერთის გონებით, რომელმაც იცის, რა არის ჩვენთვის უფრო სასარგებლო. მაგრამ დარწმუნებულია, რომ უფალი არ არის მთლად განრისხებული და სამუდამოდ არ მტრობს. დაარტყა და განიკურნება. მის მარჯვენა ხელშია სიცოცხლეც და სიკვდილიც. მაგრამ ვინც უფალს ენდობა, წყალობას მიიღებს. ეს ქმედითი იმედი ხელახლა დაიბადება განწმენდილ სინდისში – ის უთუოდ ხელახლა დაიბადება და უთუოდ მოიზიდავს წყალობას. ამ განცდებით, მოდი, ქედს მოვიხრიოთ და დავეცემით და ვიტიროთ ჩვენი შემქმნელი უფლის წინაშე! - უფალო, აღადგინე ძალა შენი და მოდი ჩვენს გადასარჩენად! ამინ. ხანძრის გამო. სიტყვა მეცხრე 13 დაბრუნების შემდეგ, იმედი მქონდა, რომ თქვენ სრულიად დამშვიდებული და ჩემს პირველ სამსახურში ვიზეიმებდი თქვენთან ერთად ყველა თქვენი უბედურების სრულ შეწყვეტას; მაგრამ მე არ ვარ ღირსი ასეთი ნუგეშის! „სხვა ქალაქებსა და დაბებში ვნახე უამრავი ადამიანი, ვინც იტანჯებოდა და იმედი მქონდა, რომ რაღაც ნუგეშით მიმშვიდებდა გულს, შენი სიმშვიდისა და გამოჯანმრთელების საწყისებს რომ ვნახავდი; მაგრამ აქ ისევ განახლდა შიში და წუხილი, რომელიც ჩაცხრა! ამიტომ, ახლა ჩვენთვის მართებულია წინასწარმეტყველის სიტყვებით ვიჩივლოთ: როდემდე, უფალო, არ ვტირობთ შენს გამო? არ ხსნის – რატომ აჩვენებ ჩვენს თვალებს მხოლოდ შრომას და სნეულებას და გვაძლევს მხოლოდ უბედურებას და უბედურებას (ჰაბ. 1:2-3)? და მხოლოდ ჩვენი აწმყოს სიკეთე ასე ცოტა დამამშვიდებელი იქნებოდა! ”ასე რომ, ჩვენი მომავალი გვალვით არის დაბნელებული.” ვაი ჩვენ, ძმებო, რამეთუ უბედურება მოვა უბედურებისგან, როგორც სხვა წინასწარმეტყველი ამბობს (იოელი 1:15). სასჯელებითა და განსაცდელებით შემოგვხვია უფალმა, ისე რომ ჩვენს უკან ცეცხლმოკიდებული იყო, წინ კი განადგურების ველი (იოელ. 2:3) და დავემსგავსეთ კაცს, რომელიც გაქცეულა ლომს, მაგრამ თავს დაესხა დათვს; - მისგან ის სახლში გადახტა და აქ გველმა თავი მოჰკვეთა, როცა კედელს მიეყრდნო (ამოსი 5:19). რა ვქნათ და სად მივმართოთ?! სად უნდა ვეძებოთ შვება და რა წამალი მივიღოთ ჭრილობებზე? „არაფერი დაგვრჩენია, რომ ტირილით მივმართოთ უფალს და ვიტიროთ: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ამაში მივბაძოთ ძველ წინასწარმეტყველებს, რომლებიც სახალხო უბედურების დროს ღვთის ხალხში გამოჩენისას ან ანუგეშებდნენ, შემდეგ ლანძღავდნენ და სინანულისკენ მოუწოდებდნენ, ან უბრალოდ ცრემლებს სცემდნენ: ისინი თვითონ ტიროდნენ და ყველას ტირილისკენ მოუწოდებდნენ. ლუტი, ლუტი! „შენი შურისძიება ნაჩქარევია“, — შესძახა მიქამ (მიქა 7:2). იტირე ახლა. ყველა გზაზე იყოს ტირილი და ყველა გზაზე ისმის: ვაი, სასტიკი, ვაი, სასტიკი, - მოიწვია ამოსი (ამოსი 5:16). და წინასწარმეტყველმა იოელმა გამოაცხადა ყველას: „ტირილით, როგორც პატარძალი ტირის თავის ქალწულ ქმარს, ჯვალოშემოსილი“. მიწა ტირის, რადგან მინდვრები დაინგრა, სოფლები ტირიან ხორბალს და ქერს, მღვდლები ტირიან, მიწათმოქმედები... ყველა ტირის, უფალს შეჰღაღადა: ვაი მე, ვაი, ვაი მე, ვაი მე (იოელი 1,8-15)! ჩვენც ასე მოვიქცევით. უფლის წინაშე დავვარდეთ და ვიტიროთ, არაფერი დავამატოთ გარდა მებაჟელის სიტყვებისა: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! - მოდი, ასე ვესაუბროთ მას გულის შემუსრავად: ჩვენ არ მოვითხოვთ მოწყალების უფლებას; ჩვენ არ ვართ მათი ღირსი; რამეთუ ცოდვილნი ვართ ყველაფერში - სიტყვითაც, საქმითაც, ფიქრითაც და ყველა გრძნობითაც. ვნანობთ და ვლოცულობთ: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! თუ შენი ყოვლისმხედველი თვალი ხედავს ჩვენი გულის სიმტკიცეს და სისუსტეს ჩვენი გადაწყვეტილების გამოსწორების მიზნით, გამოგზავნე სინანული და გააძლიერე ჩვენი სუსტი ნება. მაგრამ, ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! ჩვენ არ ვიზრუნებთ საკუთარ თავზე სწრაფ ხსნაზე, არ ვბედავთ დაგეგმვას - ხვალ, ერთ კვირაში ან წელიწადში; მაგრამ, მთლიანად შენს ნებას ვემორჩილებით, ვლოცულობთ ერთ რამეზე: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! შენს წინაშე არაფრის თქმას ვერ ვბედავთ, მაგრამ მხოლოდ ვტკივათ, იქამდე, რომ ვეღარ ვმოძრაობთ და ამ ავადმყოფობაში, ბავშვებივით ტირილით, ვტირით: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! სუსტები ვართ. ნუ გვაძლევ, უფალო, უბედურების სიმძიმის ქვეშ ჩავარდნა. მიეცი ძალა ჩვენს გულებს, დაგვიფარე კეთილსინდისიერებით, რათა სასოწარკვეთილებამ სული არ დაგვეუფლოს – და ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილებს! ამრიგად, სინანულით ვლოცულობთ, ტირილს დავუმატოთ ლოცვის გამუდმება. ასე რომ, სიროფენიკელმა ქალმა, რომელიც მოხსენიებულია ახლანდელ სახარებაში, მიიღო ის, რაც ითხოვდა დაჟინებისთვის, თავმდაბლობით შემკული. უფალმა უკვე უთხრა: წადი, შენ ჩვენი არ ხარ. მაგრამ შემდეგ იგი დამარცხდა მისი ლოცვის დაჟინებით. დაუნდობლად ვიღაღადოთ ჩვენთვის და აუცილებლად შევიწყადეთ. ის, ვინც ლოცვაში მოთმინებისკენ მოგვიწია უსამართლო მსაჯულის მაგალითით, რომელსაც ევედრებოდა ქვრივის დაჟინებით, დაემორჩილება ჩვენს მოთმინებას და შეგვიწყალებს. ოჰ, ძმებო, მართლა დაგვტოვა უფალმა ბოლომდე მარტო, ფეხქვეშ ყველა გამვლელი რომ დაგვეცვა და თავის წყალობას არ დაგვიბრუნებს!? - არა, უფალი მოწყალეა! - გული არ დაკარგო, ასწიე თავები, ადექი ნდობაზე! ჯერ არ არის საკმარისი - მოვა და არ მოგერიდებათ დახმარება. რაც შეეხება ანგელოზს წინასწარმეტყველ ზაქარიას ხილვაში, რომელმაც სთხოვა უფალს: „სანამ შეიწყალებს იერუსალიმს და იუდას ქალაქებს, როცა მთელი დედამიწა მშვიდდება“, უფალმა ყოვლისშემძლე უპასუხა კარგი სიტყვებით და ნუგეშისმცემელი სიტყვებით (ზაქ. 1:17): ასე რომ, უფალს ჩვენთვისაც აქვს კარგი სიტყვები. რასაკვირველია, ჩვენ არ გვყავს წინასწარმეტყველი, რომელიც გადმოგვცემს უფლის ასეთ დამამშვიდებელ სიტყვებს: კარგი ქალაქები ჯერ კიდევ დაიღვრება; მაგრამ ჩვენ გვაქვს თვით უფლის სიტყვა - რომ ის არ არის მთლად განრისხებული და არ არის სამუდამოდ მტრობს - რომ ვინც უფალს ენდობა, შეიწყალებს და რომ ღმერთი არ შეურაცხყოფს შემწე და თავმდაბალ გულს. შემობრუნდი ჩემკენ, ამბობს უფალი, და მე შენსკენ ვიქცევი და პირს არ დაგიდებ შენზე, რამეთუ მოწყალე ვარ და არ განრისხდები შენზე უკუნისამდე (იერ. 3:12). მივმართოთ მას მონანიებითა და თავმდაბლობით, უდავო იმედით, დაჟინებული ლოცვით. დახმარებისთვის მოვუწოდოთ ქალბატონს, ჩვენს სასწრაფო დახმარებას და შუამავალს. მოვუწოდოთ ყველა წმინდანს, თვალცრემლიანი ჩავვარდეთ მათ წინაშე, რათა ერთიანი ხმით, ევედრებოდა უფალმა, მალე გადააქციოს თავისი რისხვა წყალობად და დაგვიბრუნოს მშვიდობა, უსაფრთხოება და კმაყოფილება. სხვა თავშესაფარი არ გვაქვს! - ტირილი შეუპოვრად: ღმერთო, შეგვიწყალე ჩვენ ცოდვილნი! - და მამობრივ გულს მოგვაქცევს და მალე შეიწყალებს! 14 ამინ. ორი დიდი ხანძრის შემდეგ მე-4 დღეს. მოსახლეობა სახლებიდან გაიყვანეს. სულთმოფენობის მე-12 კვირა. 1860 წლის 14 აგვისტო ქალაქის მასშტაბით შეიქმნა სამხედრო გვარდია; გარდა ამისა, თითოეულ სახლს მოეთხოვება თავისი დღე და ღამის მცველი. ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის მიძინების დღეს. მიძინების სასაფლაოზე. წვიმდა. წინა დღეს მცირე ხანძარი გაჩნდა. 16 აგვისტო. შიშები ისევ ისე გაგრძელდა. კვირა 13. 21 აგვისტო. მოსახლეობამ დაიწყო სახლებში გადასვლა. იყო მცირე ხანძრები, რომლებიც თავიდანვე ჩაახშო. ჩინოვნიკები საკუთარ სახლებს იცავდნენ და სამსახურში არ გამოცხადდნენ. დაინიშნა ყველა კლასის ადამიანთა კომისია ხანძრის გამომწვევი მიზეზების გამოსაკვლევად და დაზარალებულთა დასახმარებლად. 28 აგვისტო. კვირა 14. მოსახლეობა უკვე ყველა სახლში წავიდა. – იყო მცირე ეპიდემიები; მაგრამ ისინი მაშინვე აღკვეთეს. სტეფანეს ეკლესია, სადაც ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატი საფრთხის ქვეშ იმყოფებოდა. როცა პანაშვიდი წყლის კურთხევით ჩატარდა და ეკლესია შემოიარა, ტაძარზე დაბერილი ქარი ისევ გადამწვარი ადგილებისკენ მობრუნდა. ამით ბოლო მოეღოს ხანძრის გავრცელებას. 3 სექტემბერი ქალაქ კირსანოვში, საკათედრო ტაძარში. ქალაქში ხანძარი არ ყოფილა; მაგრამ კირსანოვსკის დედათა მონასტერში ერთი შენობის სახურავი დაიწვა და მთელი შენობა დაზიანდა. 4 სექტემბერი კირსანოვსკის მონასტერში. მიძინების თანახმად, 15 აგვისტოს მასში ხანძარი გაჩნდა. დაიწვა ერთ-ერთი საუკეთესო კორპუსის სახურავი და მთელი შენობა ისე დაზიანდა, რომ მასში ცხოვრება შეუძლებელი იყო. კირსანოვი ვაჭარი ვ.ს. სოსულნიკოვმა, ძალიან ქველმოქმედმა, თავის თავზე აიღო მისი გამოსწორება. მუშაობა უკვე დაწყებულია. 10 სექტემბერი. ბორისოგლებსკში, საკათედრო ტაძარში. იყო 4 დიდი ხანძარი და ნახევარი ქალაქი დაიწვა. პირველი ღვთისმსახურება ეპარქიიდან დაბრუნებისთანავე. – 17 კვირა, 18 სექტემბერი. იმ დღეს ხანძარი იყო. გვალვამ მოსახლეობა შეაშფოთა მათი მოსავლის შესახებ შეშფოთებით. ამიტომ სალოცავად მინდვრებში რელიგიური მსვლელობა დაინიშნა. იმავე დღეს საღამოს წვიმა დაიწყო და დიდხანს გაგრძელდა. მოსახლეობა დამშვიდდა.