Neuf mots à l'occasion des incendies à Tambov et dans la province de Tambov

Contenu En cas d'incendie. Premier mot A l'occasion d'incendies. Deuxième mot A l'occasion d'incendies. Mot trois À l'occasion d'incendies. Mot quatre À l'occasion d'incendies. Cinquième mot A l'occasion d'incendies. Mot six À l'occasion d'incendies. Septième mot A l'occasion d'incendies. Mot huit À l'occasion d'incendies. Mot neuf A l'occasion d'incendies. Premier mot 1 Que dois-je vous dire et de quoi dois-je commencer à vous parler ? « Notre situation est triste, notre chagrin est grand ! » La main du Seigneur est lourde sur nous ! Depuis combien de temps sommes-nous tourmentés par la sécheresse ? Mais avant que ce désastre ne soit passé, un autre s'est déclaré : un incendie. Nous n'avions même pas commencé à réfléchir à la manière de nous relever de cet incendie lorsqu'un autre a attaqué. Avant que cela ne soit terminé, la mauvaise nouvelle de la continuité des incendies s'est répandue partout et nous a chassés de nos maisons. Notre ville est maintenant comme Job, qui fut opprimé par un désastre après l'autre, jusqu'à ce que, privés de tout et couverts de blessures, ils soient chassés de la ville. Et ainsi, tout comme il restait pourri en dehors de la ville, maintenant nous sommes tous presque sortis de nos maisons et vivons dans des friches, des zones côtières et des ruisseaux asséchés, comme des abeilles chassées de leurs ruches par une fumée suffocante. C'est à cela que nous sommes arrivés ! Cela semblerait être tout un test. Mais la main du Seigneur est toujours haute. Tout ce qui pouvait dépendre de la prévoyance humaine a été fait 2 et, grâce soit au Seigneur ! – le danger n’est plus aussi redoutable qu’au début. Mais pourtant, la paix ne nous est pas encore revenue, un sentiment de sécurité ne vient pas et la confiance ne se fait pas dans notre esprit. Que devrions-nous faire d’autre pour que le Seigneur nous rende notre paix ? Je vais vous proposer une comparaison, et vous devinerez vous-même ce que nous devons faire pour que le Seigneur accepte sa main qui pèse sur nous. Lorsque le professeur, levant la main, commence à menacer, tous les élèves, qui savent qu'ils font quelque chose de mal, corrigent immédiatement leurs libertés. L'ordre ne sera pas rétabli - le professeur ne baissera pas sa main menaçante. Mais qu’est-ce que notre vie, sinon une école de piété, et qui en est le maître, sinon le Seigneur attentionné ? Ici, sa main menaçante est tendue sur nous et ne tombe pas. C'est vrai que nous ne sommes pas encore arrivés à tout en ordre, ou pas à tout, nous avons tout mis en ordre en nous-mêmes, qu'Il ne lâche pas prise. Alors ne soyons pas plus ignorants que les enfants inexpérimentés ! Tout comme les frères de Joseph, lorsqu'il les a mis dans une position à l'étroit, ont immédiatement reconnu leur culpabilité et ont commencé à se dire : « Hé, nous avons péché à cause de notre frère » (Gen. 42, 21), c'est-à-dire que nous souffrons cela parce que nous avons vendu notre frère : ainsi chacun de nous, maintenant dans une position à l'étroit, qu'il revienne à lui-même, admette tout ce qu'il trouve en lui-même - qu'il soit petit ou grand - et aura la ferme intention de s'améliorer. Que l'un réalise une chose, l'autre une autre, chacun la sienne, et crions tous ensemble : nous avons péché, Seigneur, nous avons péché et sommes dignes de ton extrême dégoût ; mais ne nous abandonne pas ta miséricorde et aie pitié de nous qui nous repentons humblement devant toi ! Et - le Seigneur est miséricordieux ! – nos ennuis finiront probablement ! Le Seigneur est-il consolé par nos souffrances ?! Non. Mais nos âmes Lui sont chères, et dès qu’elles se mettent en ordre, Il arrête immédiatement tout désastre correctif. Telle est la loi de la providence de Dieu pour nous ! Par exemple, David a péché. Dieu l'a invité par l'intermédiaire du prophète à choisir l'une des trois punitions : soit une guerre de trois mois, soit une famine de trois ans, soit une peste de trois jours. David a choisi cette dernière en disant : laisse-moi tomber entre les mains du Seigneur. Mais regardez ce qui s'est passé ! Puisque le cœur de David a été profondément brisé devant le Seigneur par la nomination même du châtiment ; alors le Seigneur, exécutant son décret sur le châtiment, n'envoie pas la mort pendant trois jours, mais seulement du matin à midi. Et l'Éternel fit mourir Israël du matin jusqu'à midi. Voyez quel est le pouvoir d’écraser ! Et ce n'est pas tout : dès que David a vu l'ange battre les gens, il s'est écrié : Voici, j'ai péché ! - c'est-à-dire que dès qu'il s'est complètement rendu compte que toute la culpabilité incombait à lui seul et qu'il s'est repenti, alors à ce moment précis le Seigneur a ordonné à l'ange de détruire les gens : ça suffit maintenant ; Enlève ta main (2 Samuel 24) ! Ainsi la main punitive de Dieu est abaissée ! Qui l'a fait ? Repentir. Tournons-nous également vers lui et nous verrons la miséricorde. Car c’est probablement la seule chose que le Seigneur attend : avoir pitié de nous. "Dieu aurait pu arrêter immédiatement tout désastre", dit saint Chrysostome - mais il ne cesse de s'affliger jusqu'à ce qu'il voie que la conversion et la repentance ont eu lieu en nous, fermes et inébranlables. Et c’est pourquoi, lorsque cette dernière chose arrivera, les troubles cesseront immédiatement par la main miséricordieuse du Seigneur. De même qu’un orfèvre retire immédiatement l’or de la forge lorsqu’il voit qu’il a été complètement nettoyé, de même Dieu enlève immédiatement les nuages ​​de troubles lorsqu’il voit que nous sommes complètement réformés. Oui, si nous avions commencé le repentir et la correction plus tôt, alors ce malheur ne nous serait pas arrivé du tout. Si nous avions compris la sécheresse, les incendies ne se seraient pas produits. Mais tout comme pendant la sécheresse, nos églises étaient vides et nos lieux de divertissement pleins ; alors un nouvel avertissement était nécessaire. Et voilà ! Et cela peut être jugé par l’exemple de Ninive. Quoi de plus menaçant que cette définition : encore trois jours, et Ninive deviendra une ville ! Et pourtant, Ninive est restée intacte. De quoi ? car dès que le prophète annonça aux Ninivites l'exécution de Dieu qui leur était préparée, ils se repentirent immédiatement devant le Seigneur sous des sacs et de la cendre. Ils se sont repentis et ont été épargnés ; car le Seigneur ne cherche pas la destruction, mais le salut. "Moi", dit-il, "je parlerai contre la langue et contre le royaume, je déracinerai, je détruirai et je détruirai. Voyez comment ! - Je gaspillerai, je détruirai, j'éradiquerai... Quelle définition formidable ! Et alors ? Si cette langue se détourne de toute sa méchanceté, alors je me repentirai des maux que j'ai pensé leur faire (Jér. 18 : 7-8). Autrement dit, si les gens se repentent et se corrigent, alors aussi menaçante que puisse être la définition, ils ne le feront pas. subir n'importe quel désastre. Il était donc entre nos mains d'éviter le nuage qui pesait sur nous. Mais nous avons ignoré le premier avertissement, et maintenant nous subissons une nouvelle punition pour négligence et imprudence, une punition déjà plus sensible. Ce qu'il faut faire?! Nous l’avons manqué à l’époque, mais maintenant, profitons au moins de la leçon comme il se doit. Repentons-nous et portons des fruits dignes du repentir : nous corrigerons tout ce qui est défectueux en nous. Laissons de côté la fierté. Purgonsons de nos cœurs la racine du mal : l’amour de l’argent. Augmentons la miséricorde, la vérité et la douceur. Arrêtons le luxe. Rejetons les beaux bijoux et les vêtements. Méprisons les vains amusements qui tuent le temps qui nous est donné pour faire le bien. Donnons force au statut des Saintes Églises. Multiplions les prières - secrètes : en tout lieu et à tout moment - publiques : ici dans l’église de Dieu, nous y gardant, comme en toute autre chose, dans l'ordre et l'obéissance aux commandements de Dieu. Faisons tout cela, et je peux vous assurer que la paix que nous désirons nous reviendra. Mais - quelqu'un dira : "Nous sommes déjà accablés de chagrin et de pertes, et ici ils nous battent encore avec des reproches et des leçons strictes. Donnez-nous une parole de réconfort. Versez de l'huile sur les blessures brûlantes du cœur." Mais, frères, je ne me préoccupais pas des paroles douces, mais je voulais vous montrer un acte qui seul peut vous apporter une consolation véritable et durable - et non seulement vous apporter une consolation, mais aussi éviter le désastre même qui nous est arrivé et restaurer tout dans son ordre et son ordre antérieurs. Car il n’y a rien de plus puissant que la repentance. Vous pouvez, bien sûr, trouver de nombreux mots apaisants, mais à quoi serviront-ils ? Ils ne peuvent refermer la plaie que par le haut, laissant des matières malignes à l'intérieur. Mais dans ce cas, de nouvelles cautérisations, coupures et pansements seront certainement nécessaires, sinon de nouveaux problèmes pour guérir nos passions pécheresses. La repentance guérit complètement toutes les blessures spirituelles et rend donc inutiles toutes les mesures de purification prévues à cet effet par la providence paternelle de Dieu pour nous. Il n’est pas nécessaire de dire que nous devons supporter avec complaisance le désastre qui nous est arrivé. C'est ce que vous faites, pour autant que je sache. Et demeurez inchangé dans cette disposition, inspirée de l'exemple de Job, qui seul a souffert plus que nous tous, et qui pourtant n'a pas cessé d'être de bonne nature. Extérieurement, nous lui ressemblons déjà. Prenons soin de devenir comme lui dans l’humeur intérieure de notre esprit et de notre cœur. Regardez comme ses ennuis l'ont volé ! - Et pourtant il ne s'est pas découragé sous le poids de la tentation. Mais quoi ? "Le Seigneur", dit-il, "le Seigneur a été enlevé, comme le Seigneur l'a voulu, ainsi il en a été : béni soit le nom du Seigneur désormais et pour toujours (Jb 1, 21). Bénissons aussi le Seigneur et humblement - dans la foi et l'amour - baisons sa main qui nous punit. Car tout vient de Lui. Les autres personnes impliquées ici, s'il y en a, ne sont que des instruments de sa vérité et de sa miséricorde. La source est Lui seul. Et Il ne punit pas par méchanceté; car il est sans passion, et selon un seul désir, nous avons le salut spirituel. Abandonnons-nous donc à Lui, dans une confession sincère : Ta volonté, ô Seigneur, soit sur nous. Nous lui donnerons tout ; et nous-mêmes ne ferons que prier avec repentance et nous repentir dans la prière, avec la ferme intention de vivre pieusement, selon tous les commandements et justifications de Dieu. Et vraiment, ne soyons pas honteux de cette espérance. Que ta miséricorde soit sur nous, ô Seigneur, alors que nous avons confiance en toi ! Amen. A l'occasion d'incendies. Deuxième mot 3 Le Seigneur a déjà commencé à nous montrer sa miséricorde en envoyant de la pluie. Merci à sa condescendance miséricordieuse envers nous ! « Il est temps pour nous de retrouver plus d’espoir et de nous calmer. » Mais l'incendie d'hier, bien que petit, a renouvelé notre peur, et nous sommes à nouveau agités en prévision d'un désastre soudain - nous n'avons confiance en personne ni en quoi que ce soit, et dans chaque visage inconnu, nous continuons à rencontrer notre méchant. C'est pourquoi notre fête n'est pas une fête, de sorte que la menace prophétique s'est accomplie sur nous : Je changerai vos vacances en pitié, et tous vos chants en lamentation ( Am. 8 :10 ). Bien? - Et pleurons... Nous sommes maintenant réunis sur le lieu des pleurs. Voici un champ arrosé de larmes ! Et qui parmi les habitants de la ville ne les a pas renversés ici ?! - Alors, selon ta parenté, viens, pleurons devant le Seigneur qui nous a créés, comme les Israélites qui pleuraient Jérusalem sur les fleuves de Babylone ! La Mère de Dieu n'en sera pas offensée ! Elle-même, je pense, non sans tristesse, regarde maintenant cet endroit qui, les années précédentes, regorgeait de foule ce jour-là, mais maintenant il est si vide ; - et cela n'est pas dû à un refroidissement du zèle, mais à la même appréhension et à la même peur. Venez, pleurons ! Mais pourquoi pleurer ? - Ο à tout le monde. Déplorons d'abord que notre vie ici soit pleine de troubles et de chagrins : tantôt la terre tremble, tantôt le ciel tremble, tantôt l'eau se précipite pour se noyer, tantôt le feu menace de dévorer, tantôt la sécheresse et les mauvaises récoltes, tantôt la maladie et la peste, tantôt ces ennemis visibles et même invisibles nous maintiennent constamment presque dans la peur, l'inquiétude et la peur pour la vie. Il y a des problèmes de tous côtés. Comment ne pas pleurer ici, surtout si l’on se souvient qu’au début, lorsque le Seigneur a regardé ses créations pour la première fois, il y avait toute la bonté en elles ? - Bien sûr, nous en sommes nous-mêmes responsables, et nous sommes à juste titre condamnés à porter le fardeau de cette vie. Mais on ne peut s’empêcher de déplorer que tel soit le cas et que notre terre, autrefois belle, soit désormais transformée en une vallée de larmes. Combien de personnes connaîtront des jours clairs dans leur vie ?! « Et même ceux-là ne sont donnés que pour que nous ne tombions pas dans le désespoir, uniquement pour maintenir la foi que tout n'est pas perdu, que le Seigneur n'est pas complètement en colère et qu'il y a un espoir d'être délivré des troubles, bien que d'une manière connue de Dieu seul. Ensuite, nous nous mettrons à pleurer, surtout parce que nous péchons, et avec nos péchés, nous augmentons encore le chagrin de notre séjour sur terre - nous mettons Dieu en colère et lui confions le travail de nous infliger des châtiments pour nos iniquités. C'est dommage que le Seigneur nous punisse, mais c'est encore plus dommage de nous laisser sans punition. Parce que si le Seigneur ne punit pas nos péchés et nos iniquités, alors notre pays deviendra pire que l’enfer, et le mal détruira bientôt toute notre race. Comment ne pas pleurer en pensant que nous sommes enfermés dans une telle opposition de tous côtés ! Avec nos péchés, nous nous bouleversons et causons du mal aux autres, nous irritons le Seigneur et perturbons le monde invisible : mais nous continuons à pécher et nous nous empêtrons de plus en plus dans les ennuis et les besoins. Au moins, il n'est pas moins gratifiant qu'il y ait eu et qu'il y ait parmi nous ceux qui sont sauvés, et que le chemin du salut se déroule dans la Sainte Église de Dieu : mais encore une fois, c'est une tristesse que nous voyons peu de ceux qui marchent sur ce chemin, et nous-mêmes n'y dirigeons pas toujours nos pas. Comment ne pas pleurer ! Pleurons enfin, juste pour pleurer, juste pour semer avec des larmes, en espérant que nous ne récolterons pas avec joie, comme le promet le prophète David : celui qui sème avec des larmes moissonnera avec joie (Ps. 125 : 5). Parce que que devons-nous faire ?! « Nous ne trouvons pas comment améliorer notre situation ! » Il semble que toutes les précautions aient été prises, mais les troubles continuent de surgir, comme sous nos mains, et plongent à nouveau tout le monde dans l'anxiété. Il vaut donc mieux s’asseoir et pleurer, sans rien dire et en pleurant seulement pour faire savoir que ça fait mal et que ça fait mal. Que le Seigneur lui-même vienne voir ce qui ne va pas chez nous et trouve un remède à nos blessures. Comme un enfant qui ne peut pas parler, ressentant de la douleur, ne fait que pleurer, dirigeant ses mains et ses yeux vers sa mère, et elle-même, étant venue en courant, enlève la cause et calme l'enfant : nous ferons de même. Asseyons-nous et pleurons, les yeux de notre esprit et de notre cœur fixés sur le chagrin. Nous avons, plus attentionné que notre propre mère, un Seigneur providentiel qui est prompt à aider et à réconforter. Il viendra sûrement nous rassurer, comme il l'assure lui-même par l'intermédiaire du prophète : il m'appellera et je l'écouterai... (Ps. 90). Et même alors, il faut dire que si nous aimions pleurer plus que la joie, nous n'aurions pas eu autant de désastres ; Si nous ne nous étions pas livrés follement à des joies et à des amusements vides de sens, le Seigneur n'aurait pas eu besoin de nous calmer par des chagrins extérieurs et de nous ramener ainsi à cette humeur de cris et de lamentations que nous devons constamment avoir en tant qu'exilés de la patrie. Dieu ne méprise pas un cœur contrit et humble. S'il en était toujours ainsi, le Seigneur ne nous humilierait pas comme il le fait maintenant : beaucoup n'ont nulle part où reposer la tête. Mais, frères, pleurons et pleurons, mais d'une manière chrétienne, et non comme des païens qui n'ont aucune espérance. Qu'aucun murmure ne sorte de nos lèvres et que le sentiment de découragement et de désespoir n'assombrisse pas nos cœurs. Pleurer, pleurer et être malade est une chose humaine, mais céder au découragement et au désespoir, aux murmures et au blasphème est une chose satanique. Dissolvons le chagrin avec l'espérance, et un cri de tendresse naîtra, non pas brûlant et tourmentant, mais répandant la joie et l'adoucissement. Jetons du chagrin sur le Seigneur, et il nous préservera ; Car quiconque se confie au Seigneur recevra miséricorde. Nous confessons la vérité de Dieu en nous punissant, et Il enverra la miséricorde pour y répondre : car avec Lui n'est pas seulement le jugement, mais aussi la miséricorde. Endurons avec complaisance ; Car le Seigneur n’est pas complètement en colère et ne se dispute pas éternellement. Il nous bat ; Ressentons la douleur et, implorant la miséricorde, renforçons notre prière avec la détermination de ne pas l'offenser par nos péchés. Crions : aie pitié, Seigneur, aie pitié ! - ajoutant d'ailleurs : nous ne le ferons pas, - pour que le reproche du prophète ne s'applique pas à nous : tu les as battus, et sans être blessés, tu les as écrasés, et tu n'as pas voulu accepter le châtiment : tu as endurci ton visage plus qu'une pierre, et tu n'as pas voulu te retourner (Jr. 5 : 3). Amen. A l'occasion d'incendies. Mot trois 4 Avez-vous déjà exercé, mes frères, le travail d'un sculpteur ou d'un sculpteur ? – Si vous l’avez été, vous avez bien remarqué comment les artistes de ce genre, après avoir dessiné dans leur esprit une image de ce qu’ils ont l’intention de faire, se mettent ensuite au travail, avec des outils adaptés à différentes techniques, coupant, coupant et enfin finissant partie par partie, jusqu’à ce que la substance prise prenne une forme similaire à l’image insubstantielle qu’ils portent dans leur esprit. Ces œuvres me sont venues à l'esprit à l'occasion de la fête actuelle de l'Image non faite de main de notre Seigneur et Sauveur et ensemble à l'occasion de la situation embarrassante dans laquelle nous ont mis les incendies. Après avoir comparé les uns aux autres, je trouve que ces derniers, entre les mains de la Providence de Dieu, sont les mêmes que les actions d'un ciseau et d'autres outils entre les mains d'un artiste, et qu'à travers eux le Seigneur veut nous imprimer la pensée qu'il nous a destinée dans son esprit. De là, pour notre grande consolation, je conclus : notre triste situation actuelle signifie que le Seigneur, en tant qu'artiste, nous a providentiellement pris entre ses mains, comme une substance inachevée, pourtant propre à s'habiller - et maintenant, à travers des ennuis, comme des coups de marteau, l'un après l'autre, il coupe en nous tout ce qui est inutile et contraire à l'image dans laquelle il veut nous conduire. En fait, que sommes-nous entre les mains de Dieu sinon une substance transformée selon Ses intentions pour nous ?! L'apôtre Paul, expliquant comment du même sein, en même temps, sont nés le bienheureux Jacob et Ésaü rejeté, voici ce qu'il dit : donc, ô homme, qui es-tu, qui réponds à Dieu ? La nourriture dit à celui qui l'a créée, pourquoi m'as-tu créé ? Ou encore, le scélérat dans l'argile n'a pas le pouvoir, à cause de la même confusion, de créer un vase pour l'honneur, mais pas pour l'honneur (Rom. 9 : 20-21). N’est-il pas évident que, entre les mains de Dieu, chaque personne, ou la nature humaine en chacun, est la même que l’argile entre les mains d’un potier, et que de même que ce potier fabrique avec de l’argile tous les récipients qu’il veut, de même Dieu, par ses actions providentielles, élève chaque personne à l’état dont il se trouve capable ? N’arrêtez pas de vous demander : où est notre liberté et où est la vérité de Dieu ? – Le Seigneur tout sage sait toujours concilier ce genre d’action avec notre liberté et sa justice. Prenons davantage soin de corriger notre conclusion à courte vue sur la nature des actions éducatives et éducatives de la providence de Dieu. Nous avons l'habitude de dire lorsqu'un chagrin nous arrive : Dieu nous a abandonnés, nous a oubliés, nous a abandonnés. Mais selon l'enseignement indiqué de l'Apôtre, il s'avère tout le contraire - que cela signifie que le Seigneur a tourné son regard vers nous - et qu'à partir de maintenant il commence à agir sur nous avec un soin et une sollicitude particuliers - comme le même Apôtre interprète littéralement dans un autre endroit : pour qui le Seigneur aime, - dit, - le Seigneur punit : il bat chaque fils, mais il l'accepte. Si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme fils (Hébreux 12 : 6-7). La punition est à la fois une action qui provoque de la douleur et une formation ou une éducation. Appliquez-nous ceci, et vous direz vous-même la même chose que j'ai dite auparavant, à savoir que le Seigneur nous bat avec notre situation actuelle : mais ce coup signifie qu'il nous a soigneusement pris entre ses mains et qu'il veut, par son amour particulier pour nous, nous conduire vers une image splendide. C’est le vrai sens de la véritable action providentielle de Dieu sur nous ! Fixez-y vos yeux intelligents et buvez-en, comme à une source abondante d’eau douce de consolation sincère ! Ainsi, nous ne devrions pas nous décourager maintenant, ni nous tuer de chagrin, mais nous réjouir de l'élection spéciale de Dieu et remercier le Seigneur pour cela, et non pas tant garder à l'esprit le chagrin que de nous soucier de nous montrer dignes d'une si bonne providence de Dieu pour nous, de sorte que sinon le Seigneur ne se repentirait pas de nous avoir pris en charge, nous supposant capables d'accomplir ses objectifs, et encore une fois ne nous laisserait pas disparaître dans l'obscurité, comme des gens sans valeur qui ne publient que des crépitements et de la poussière - agités et inutiles. Dans ces sentiments, abandonnons-nous entièrement à l’action providentielle de Dieu sur nous – sans contradiction, sans persévérance et sans autonomie – afin qu’il puisse faire avec nous et à partir de nous ce que sa sainte volonté veut. Tout comme le marbre se dresse calmement sous les coups du sculpteur, comme l'argile s'adapte avec souplesse aux formes selon l'intention de l'artisan, et comme toute autre substance se soumet à l'artiste : si humblement et humblement nous devons aussi nous abandonner à l'action artistique du soin divin pour nous, dans la foi fidèle qu'un artiste si sage et si puissant fera de nous non seulement quelque chose, mais quelque chose de grand. Dans cette foi, attendons et endurons avec complaisance jusqu’à ce que le Seigneur accomplisse pour nous tout ce qu’il a prévu pour nous. Ce n’est pas d’un seul coup qu’une belle statue sort des mains de l’artiste. Il faut du temps et du temps jusqu'à ce que la tête, le torse, les extrémités apparaissent, puis les petits détails de chaque partie se forment. Ne nous ennuyons pas tant que dure le test ! Si cela dure, cela signifie que toute la pensée de Dieu n’a pas encore été exprimée en nous – et que, par conséquent, s’Il arrêtait maintenant Son action sur nous, nous laisserions Ses mains comme une œuvre inachevée. Et Il ne veut pas cela. Endurons-le avec complaisance. Bien sûr, ça fait mal d’endurer ; car nous sommes une créature vivante et sensible : mais nous renforcerons notre complaisance avec la présentation de cette beauté spirituelle à laquelle nous élèvera l'épreuve que nous endurons. Car voici ce qu'écrit l'Apôtre : si vous endurez le châtiment, Dieu vous sera trouvé comme fils. Vous voyez à quel rang le Seigneur nous élève avec ces douleurs ! Comme c’est formidable de devoir endurer cela ! La filiation envers Dieu – qu’est-ce qui peut être comparé à cela ? Par conséquent, imaginez cette perfection future avec plus de vivacité et dissolvez ainsi l’amertume de la situation présente. Car toute punition, à l’heure actuelle, ne semble pas être de la joie, mais de la tristesse ; Ensuite, le fruit de la paix récompensera ceux qui sont instruits dans la justice (Hébreux 12 : 11). It would be possible to indicate exactly what features of our present circumstances Divine Providence wants to imprint on us. But I think that this comes naturally to everyone the first time. Qui ne voit, par exemple, ce que le Seigneur veut nous inspirer : ne comptez pas sur la richesse et ne vous y accrochez pas, car elle est insignifiante et disparaît comme la poussière. Do not put your trust in princes and in the sons of men, because in them there is no salvation. Voyez-vous à quel point ils sont forts ? Everyone backed down and left everyone to their own devices. Ne comptez pas sur votre rapidité et votre prévoyance. Trouble will burn under your hands and before your eyes, and you will not be able to do anything against it. Ne rêvez pas de transformer la terre en paradis et sachez que, tout comme le jour cède la place à la nuit et la nuit au jour, de même la joie cède la place au chagrin et le chagrin à la joie. Do not be stingy, and hasten to transfer all your property to the heavenly treasuries through alms; for now everything was instantly lost and in vain. Et de nombreuses leçons similaires ont été inscrites par le doigt de la Providence de Dieu dans les désastres qui nous sont arrivés. Cela va de soi, comme je l'ai dit ; il n’est donc pas nécessaire d’en parler beaucoup. Mais voici ce qu’il me semble qu’il faut noter : ces suggestions sont imprimées dans le cœur et y demeurent un trait réel, non selon la loi de la nécessité, mais selon la loi de la liberté rationnelle. Le marbre, par exemple, sous le ciseau de l’artiste, se transforme en telle ou telle statue, sans aucune participation de sa part. Les traits moraux résultant des actions de la Providence de Dieu ne sont pas nécessairement imprimés dans nos cœurs, mais sous la condition de leur libre perception. Exactement, nous sommes la matière entre les mains omniprésentes de Dieu ; mais pour que nous soyons formés selon les intentions de Dieu, nous devons percevoir les suggestions de Dieu avec notre conscience, les porter volontairement dans notre cœur et les inscrire dans notre volonté comme une loi. Et voici la dernière leçon pour nous de l'épreuve dans laquelle nous nous trouvons : écouter, apprendre, s'incliner devant les suggestions et en faire une loi pour nous-mêmes, ou, ce qui revient au même, un trait vivant de l'esprit. Plus nous traduisons de suggestions en une loi pour nous-mêmes, plus nous aurons les traits de l'image que l'Artiste qui construit tout veut reproduire en nous. Plus ces traits sont nombreux, plus la fin des actions artistiques de notre formation par la providence de Dieu est proche - plus tôt la fin de notre position timide. You see for yourself what all this obliges us to do. Let us hasten to take advantage of God’s instructions! Let us hasten to follow the prescribed program, and soon we will leave the bonds of labor into the freedom of the children of God. Ne manquons pas l’occasion de gagner la miséricorde de Dieu et de nous enrichir de perfections spirituelles, afin que plus tard nous ne regrettions pas d’avoir eu le bien entre nos mains et de l’avoir perdu par manque de compréhension. Que le Seigneur nous rende tous sages pour le salut ! Amen. A l'occasion d'incendies. Mot quatre 5 Merci le Seigneur ! Le calme commence à éclipser notre ville, les maisons accueillent leurs habitants et la circulation des affaires ne rencontre plus d'obstacles dus à l'absence de travailleurs 6 . Les tentatives d'incendie, après des échecs répétés, ont quasiment cessé, grâce à la vigilance des gardiens de la sécurité publique – tous deux toujours et spécialement mis en place pour cette affaire. Les membres nommés des 7 peuvent désormais veiller plus facilement à la cicatrisation des blessures qui nous sont infligées, dans la mesure des moyens. Alors merci au Seigneur ! – nous avons de bons espoirs ! Mais nous ne sommes pas encore complètement revenus à l’ordre normal ; nous ne sommes toujours pas sans craintes ni sans embarras. Tout comme un léger bruissement effraie quelqu'un qui a eu peur, et comment un point sensible inquiète de la douleur d'un léger contact : ainsi nous avons de la fumée d'une cheminée à un moment inhabituel, ou une colonne de poussière à peine discernable au loin semble être le début d'un désastre menaçant et ravive à nouveau des inquiétudes déjà étouffées. De ce côté-là on peut dire que le nuage ne s’est pas encore dissipé ! Une si longue épreuve ! « Et peut-être plus d’un d’entre vous ont une âme qui crie du fond du cœur : détends-nous, Seigneur, reposons-nous ! Oui, crions plus intensément dans la prière, pour que le Seigneur nous affaiblisse ! "Cependant, nous ne nous permettrons pas d'être lâches pour quelque chose qui ne nous affaiblit pas aussi vite que nous le souhaiterions. C'est vrai, c'est comme ça que cela devrait être. Après tout, vous ne faites pas partie de ces incroyants qui attribuent tout au hasard. Après tout, vous croyez que tout vient du Seigneur, aussi bien grand que petit. Ajoutez à cette foi cette confiance rassurante que tout ce qui vient du Seigneur ne vient pas à notre mal, mais à notre bien - que, par conséquent, ce que nous endurons maintenant a été permis par le Seigneur pour notre création et notre salut... Et après vous être établi dans cette pensée, attendez avec complaisance la fin, fortifié par la conviction que tout n'est pas encore arrivé en nous tout ce que le Seigneur a voulu produire en nous. La femme, après avoir mélangé la farine et ajouté du kvas au mélange, attend que tout le mélange lève. Plantera-t-elle des céréales si elle n’est pas sûre que tout a déjà levé ? - Et encore, après avoir mis le pain au four, est-ce qu'il le sort immédiatement ? - Non; - mais attend qu'ils soient complètement cuits. Et d'une telle attente patiente, vous obtenez du pain délicieux - à la fois levé avec modération et correctement cuit. Ferez-vous l'éloge d'une femme si elle se précipite dans quelque chose et gâche ainsi le pain ?! - Alors le Seigneur, nous ayant envoyé des ennuis, versa en nous comme un nouveau levain et attend qu'il pénètre toute notre composition. Il nous a mis dans la fournaise et attend que le feu de l’épreuve fasse son effet en nous. Attends aussi. Ne dérangez pas le Seigneur et, par vos cris, ne forcez pas sa compassion à hâter l'achèvement de ce qu'il a commencé en vous d'avance, afin que vous ne sortiez pas de ces actions sans avoir atteint la mesure destinée. Ainsi le médecin, après avoir appliqué un pansement sur la plaie, ne l'enlève pas immédiatement, mais attend qu'il produise son effet. Vous ne nierez pas que nous sommes tous blessés par le péché et que nous avons besoin de pansements. Les voici joints. Laissez-les faire leur effet. Soyez patient et n’exigez pas qu’ils soient cueillis le plus tôt possible. Laissez la matière maligne être retirée et la zone affectée resserrée. Nous sommes soignés par un médecin avisé, qui n'a pas d'égal. Abandonnons-nous avec complaisance à ses actions de guérison sur nous ! Ne concentrez pas votre attention et vos sentiments uniquement sur votre état actuel – triste et difficile ; mais dirigez plutôt les yeux de votre esprit vers l’avenir – vers le bien que nous apportera le chagrin si nous faisons preuve de complaisance. Regardez, le fermier, après avoir semé les graines avec beaucoup de difficulté, attend patiemment qu'elles germent, grandissent et mûrissent, priant pour que le Seigneur envoie de la pluie et un seau en temps voulu. Est-ce qu'il s'inquiète quand, le moment venu, il pleut, du tonnerre et des éclairs tombent ?! - Un autre s'ennuie à cause du mauvais temps ; et le fermier se réjouit et s'amuse, car il ne regarde pas le présent, mais l'avenir, - il ne se soucie pas des plaisirs de l'été, mais des besoins de l'hiver, - non de ce qu'il endure maintenant, mais de ce qu'il en recevra plus tard. Ne nous plaignons pas de ce désastre actuel, mais rendons plutôt grâce, sachant quel bien il apportera à notre âme. Nous confierons le temps de mettre fin à votre chagrin à la volonté du Seigneur ; Prenons nous-mêmes davantage soin d’entrer dans les intentions de Dieu à notre égard, afin de ne pas gêner son action en nous, et lui donnons ainsi l’occasion d’achever rapidement son œuvre sur nous. Dieu, plus fort que nous, veut éteindre le feu, mais attend que celui-ci fasse son œuvre en nous. Alors tout dépend de nous ! Nous avions l'habitude de penser que le Seigneur nous accable lorsqu'il envoie une sorte de désastre. Mais cela se produit dans l'autre sens : - nous dérangeons le Seigneur, le mettant dans le besoin d'inventer de telles remontrances pour nous. Ainsi, le prophète Isaïe s'est plaint du peuple de Juda, car il dérangeait beaucoup le Seigneur par son incrédulité, son entêtement et sa désobéissance, en disant : Donnez-vous toute l'œuvre du Seigneur (Is. 7 : 13) ? Voilà ce que cela signifie : le Seigneur, par ses actions providentielles, a ramené les Israélites à la raison - afin qu'ils ne s'écartent pas de Lui avec leur cœur, afin qu'ils ne l'offensent pas avec leurs péchés et leurs contrevérités, ne se livrent pas à des plaisirs insensés et à la débauche, n'oublient pas la maison de Dieu et le respect pour elle et en elle, n'oppriment pas les innocents, ne soient pas trompeurs dans les tribunaux et les enchères, ne perdent pas de temps à inventer. signifie. perdre du temps au détriment de soi... et ainsi de suite. et ainsi de suite... Le peuple n'a pas tenu compte des leçons de Dieu. Si le Seigneur n’aimait pas le peuple, il le livrerait immédiatement et le mènerait à sa destruction. Mais comment Il ne voulait pas qu'il périsse, mais voulait par tous les moyens possibles qu'il parvienne à l'esprit de la vérité et à l'amour de la sainteté ; - alors il l'envoya, pour l'exhorter, épreuve après épreuve, ennui après ennui, chagrin après chagrin. Et à propos de cette œuvre, le prophète se plaint du peuple de Dieu, en disant : quelle sorte d'œuvre confiez-vous au Seigneur, c'est-à-dire que vous ne soyez pas corrigés, que vous ne vous tourniez pas vers le Seigneur et que vous ne commenciez pas à vivre saintement ?.. Mais pour vous tout n'est rien, comme Dieu lui-même le dit par un autre prophète (Jr. 3, 9-10). Alors, frères, le Seigneur travaille sur nous aujourd’hui. Nous ne permettrons pas qu’une telle plainte nous tombe dessus. Hâtons-nous de deviner ce que le Seigneur veut de nous et faisons-le. Ce qu'il veut, chacun de nous le dira par sa propre conscience. Amen. A l'occasion d'incendies. Mot cinq 8 Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi ! - Maintenant, nous sommes presque complètement calmés, mes frères ! "L'attente de troubles, que ce soit à cause de la durée ou de l'échec de l'incendie, ne nous tourmente plus et ne nous frappe pas d'une peur écrasante - et tout chez nous a suivi son cours habituel. Auparavant, soit le chagrin des pertes, soit la peur de nouvelles pertes indignaient l'œil de notre esprit et nous ne pouvions pas nous tourner calmement vers nous-mêmes ou discuter de ce qui se passait autour de nous. Maintenant, nous pouvons, semble-t-il, parler calmement de tout ce qui nous est arrivé. Que nous est-il arrivé et qu’est-il ressorti de ce qui s’est passé ? – Est-ce une épreuve ou une punition ? – Une mesure de correction, ou un signe du rejet de Dieu ? Non, le Seigneur ne nous rejette pas : sinon Il n'aurait pas appris à ceux qui veillent à notre sécurité à bloquer si rapidement et activement tous les passages au feu mal dirigé, et ne leur aurait pas donné l'opportunité d'arrêter si rapidement ses actions. Non, il ne rejette pas : autrement il n'aurait pas conservé nos églises, 9 lesquels, les ayant conservés, il nous donne l'assurance que ses bras sont ouverts pour nous recevoir, et nous dit clairement : venez à moi, vous qui êtes fatigués et chargés, et je vous donnerai du repos. Non, il ne le rejette pas. Si telle était la colère du rejet, qui pourrait résister et quelle force pourrait arrêter son effet ? – Mais maintenant, nous voyons que le Seigneur n’est pas complètement en colère contre nous et n’est pas toujours en inimitié. Que nous a-t-il fait ? « Il nous a emmenés à la guerre pour montrer à nous-mêmes et aux autres combien nous étions courageux et combien nous étions habiles à mener la guerre pour le salut de l'âme et la gloire de notre Héros et Dieu. Le diable a calomnié Job contre Dieu : il ne vous honore pas sincèrement ; il montre seulement qu'il vous honore, parce que vous le douez de tout ; mais ordonne-lui de lui retirer richesse, gloire, pouvoir, santé, et tu verras qu'il tombera loin de toi comme une feuille d'automne d'un arbre. Ainsi, pour justifier Job et sa faveur à son égard, le Seigneur l'emmène au combat, sans lui dire à l'avance : arrête, il y aura une bataille, étant sûr qu'il tiendra bon de toute façon. Les combats commencent. Job est attaqué de toutes parts. Ses troupeaux, ses maisons, ses enfants tombent, mais il se tient debout comme une colonne, inébranlable : dans toutes ces choses qui lui sont arrivées, Job n'a rien péché devant l'Éternel (Job 1 :22). L'ennemi lance une nouvelle attaque, plus sensible : il s'attaque à sa chair. Mais même ici, Job ne pèche pas ici-bas avec ses lèvres. L'épouse conseillère s'approche avec un discours flatteur : « rtsy est un certain verbe et mourir ». Et cela n’ébranle pas sa fermeté : si c’est bien, dit-il, nous le recevrons de la main du Seigneur, de peur de supporter le mal. Le combat s'est donc terminé. Qui est le gagnant ?! Job est honoré de la victoire, mais l’ennemi se retire déshonoré. Ne regardez pas le fait qu’il est devenu pauvre, couché sur la pourriture et sur les blessures. Ce n’est pas ce dont l’ennemi avait besoin. Ce n’étaient ni les maisons ni les troupeaux, ni les enfants ni les esclaves, ni la splendeur extérieure ni la couleur du corps qu’il convoitait. Il voulait ébranler l'esprit de piété de Job et arracher de sa bouche les paroles de grognement, ou placer un sentiment de désespoir dans son cœur. Le fait qu’il n’y soit pas parvenu signifie qu’il a perdu la victoire. Job a justifié la faveur de Dieu à son égard, et Dieu l’a doublement récompensé pour tout ce qu’il avait perdu. Une chose similaire nous est arrivée. L’ennemi nous a-t-il calomnié auprès du Seigneur ? Qui peut nous le dire ? "Mais il est absolument certain que le Seigneur a maintenant mis notre piété à l'épreuve. Il a voulu montrer que ce n'est pas seulement l'environnement extérieur favorable qui nous maintient dans la foi en Lui, et ce n'est pas seulement l'absence de pertes qui rend notre dévotion envers Lui forte. C'est pourquoi il nous a amenés au combat et a permis qu'ils nous lancent des flèches allumées. Vous savez combien les attaques étaient rapides sur nous, combien les coups étaient forts et combien les blessures étaient douloureuses ! " Mais ce n'est pas un signe de victoire. Comment Job a triomphé dans la victoire sur le fumier ; ainsi nous, avec la perte de nos maisons et toutes les inquiétudes qui nous troublaient, n'aurions pas pu être vaincus. Car la force ne réside pas dans la position extérieure, mais dans l’humeur intérieure de l’esprit et du cœur. Nous avons hésité et la victoire a été perdue. Si nous résistons, la victoire est à nous. Quoi exactement ?! - Rentre en toi et avec ta conscience devant la face du Seigneur, soit partage l'intérêt personnel, soit compte les pertes et les privations. Tenez-vous devant le Seigneur et forcez votre conscience à donner des réponses sincères aux questions suivantes : - le malheur qui vous est déjà arrivé a-t-il été enduré avec complaisance, ou est-il encore seulement attendu ? -Avez-vous vu la main de Dieu dans tout cela, et non le hasard ? – N’y a-t-il pas eu des mouvements de murmure et de doute dans votre cœur quant à la providence protectrice de Dieu pour vous – dans ces circonstances particulières ? Avec des larmes de tristesse, votre cœur s’est-il élevé vers Dieu en signe de gratitude ? – Votre âme a-t-elle accepté la leçon sur l’impartialité envers les choses terrestres au point de se sentir comme un vagabond sur terre ? « Ceux qui ont souffert n’ont-ils pas obscurci leur cœur d’envie envers ceux qui n’ont pas souffert ? Les victimes ne se sont-elles pas élevées au-dessus des victimes, et pire encore, n'ont-elles pas été emportées par l'espoir malveillant de s'enrichir d'une manière ou d'une autre à leurs dépens ? – Vous est-il venu à l'esprit que tels ou tels de nos péchés étaient véritablement la cause de notre malheur commun, et avions-nous l'intention de les soutenir et de ne plus les répéter ? - A-t-il été avoué au plus profond de notre cœur que cela aurait dû nous être fait - et que nous sommes non seulement prêts à endurer cela, mais aussi tout avec complaisance et amour chaleureux, nous jetant complètement entre les mains de Dieu, comme les enfants d'un Père aimant les enfants, qui sait mieux que nous ce qui est bon pour nous et ce qui est mauvais - un seau ou le mauvais temps ?! Si nous pouvons sincèrement apporter des réponses rassurantes à tout cela, alors la victoire est de notre côté. Ne regardez pas les pertes et les soucis, mais l’esprit de piété qui vit dans le cœur. S'il est intact ; rien, toutes les pertes. Car la privation de toutes les bénédictions du monde ne détruit pas l'âme, tandis qu'un seul mouvement de récrimination détruit l'âme si elle n'est pas purifiée par le repentir. Si c'est le cas, alors remerciez le Seigneur ! Et sinon, malheur à nous ! "Malheur à nous d'avoir tant souffert pour rien, et non seulement pour rien, mais aussi au détriment de notre salut, que malgré de si grandes pertes extérieures, nous souffrons aussi d'une destruction intérieure." Mais, frères, que notre tristesse ne s'aggrave pas ; Donnons-nous l'assurance que nous tous, comme Job, dans toutes ces choses qui se sont produites, n'avons pas péché devant Dieu, n'avons pas abaissé nos lèvres et n'avons pas donné la folie à Dieu - que, malgré tout le fardeau et la sensibilité de la peine, nous avons seulement avoué : le Seigneur a donné, le Seigneur est enlevé... si nous acceptons le bien de la main du Seigneur, n'endurerons-nous pas le mal... Comme le Seigneur l'a voulu, il en sera ainsi ! Béni soit le nom du Seigneur pour toujours ! – S’il y avait quelque chose qui n’allait pas, nous le pleurerions et le corrigerions. Si quelque chose est faible et sans vie, nous le ressusciterons et l’élèverons à l’inspiration. Prenons soin de cela ; car seuls de tels sentiments sont une garantie sûre que le Seigneur compensera bientôt nos pertes et nous ramènera à notre ancienne prospérité ! – Que le Seigneur tout miséricordieux nous accorde cela à tous ! Amen. A l'occasion d'incendies. Mot six 10 Merci au Seigneur tout miséricordieux qui garde votre ville saine et sauve ! « Vous voyez les troubles qui se font entendre autour de vous, mais ils détournent de vous leurs visages menaçants ! - Dans les villages environnants et les villes voisines, le feu consume les biens des civils, et vous, comme une sorte d'abri, êtes à l'abri de ses attaques soudaines. Il est vrai que votre malheur n'était pas loin ; mais comme un coup involontaire, cela s'est vite arrêté et ne s'est plus reproduit. Alors, merci le Seigneur ! Mais, frères, prenez garde et prenez garde à ne pas perdre une si grande miséricorde de Dieu, et ne vous attirez pas les chagrins et les ennuis qui vous échapperont. La miséricorde et le jugement du Seigneur sont rapides. Positionnez-vous de manière à ne pas chasser la miséricorde et attirer le jugement. Couvrez-vous un peu, jusqu'à ce que la colère passe. Où se cacher ? – Sous la main miséricordieuse et forte de Dieu, avec un cœur d’enfant dévoué à Dieu et une soumission complète à sa toute sainte volonté. Confessez-lui à chaque instant que dans cette miséricorde vous ne voyez que sa miséricorde, et priez pour qu'il vous accorde sa miséricorde. Avouez que vous êtes indignes de toute indulgence pour vos péchés, et suppliez-le, non avec sa colère, mais avec sa bonté, de tourner vos âmes vers lui, en vous souvenant de vos grands ennuis passés et de vos considérables faiblesses actuelles. Alors, frères, ne laissez pas la pensée flatteuse entrer dans votre cœur, comme si vous vous débarrassiez de vrais problèmes au nom de certaines distinctions et avantages, comme si d'autres étaient plus pécheurs que vous - et souffraient donc ; - et tu es plus digne qu'eux, donc tu es libre de la souffrance. - Non, pas comme ça, mais c'est comme ça que tu interprètes tout ce qui nous arrive ! "Nous nous sommes tous endormis, nous sommes livrés à l'insouciance et avons commencé à oublier la volonté de Dieu et la sainte loi du Christ. Le Seigneur, par amour pour nous, n'a pas voulu que nous restions éternellement dans cet état, car il contient la destruction, - Il a décidé, selon les conseils de sa providence, de nous réveiller du sommeil avec des chagrins. Et ici et là, ils apparaissent, ou ils n'entendent que des troubles du feu, comme une suggestion menaçante à tout le monde de se repentir, comme si la parole de Dieu à tout le monde : réveillez-vous et dormez ! À cet égard, tous sont égaux – ceux qui souffrent et ceux qui ne souffrent pas sont toujours invités à la repentance et à la correction de la vie. C'est pourquoi ces derniers ne sont pas du tout considérés comme meilleurs que les premiers – car pourquoi le Seigneur ne frappe-t-il pas partout, alors que tout le monde a également besoin de réveil ? - C'est parce qu'Il ne désire pas nos chagrins, mais notre réveil du sommeil pécheur. Il réveille certains avec les désastres présents, et d'autres avec l'audition et l'anticipation de tels désastres. Mais ne voyez-vous pas que dans ce cas, Il fait des uns des prédicateurs de repentance pour les autres ? – Le choix de devenir prédicateur n’appartient bien sûr pas aux plus faibles, mais à ceux qui sont plus parfaits d’esprit et plus forts de cœur. Voici votre interprétation de la raison pour laquelle le Seigneur frappe ceux-là, mais pas nous. - C'est parce qu'ils sont plus forts en esprit que nous, et nous sommes plus faibles qu'eux ; ils supportent le malheur avec complaisance, mais nous tomberions peut-être dans le murmure et le désespoir. Ceux-là, malgré le nuage de troubles, peuvent voir le doigt de Dieu en eux et comprendre ses intentions cachées ; et nous serions peut-être complètement perdus si un tel chagrin nous arrivait maintenant. Ainsi, le Seigneur nous épargne non à cause d’un quelconque mérite, mais à cause de notre extrême faiblesse. « Il a choisi ceux – les plus forts – comme enseignants pour nous – les plus faibles, à travers eux nous réprimandant et nous éveillant à la conscience et à l’auto-correction. Par conséquent, remerciez Dieu et non seulement faites preuve de compassion envers les victimes, mais rendez-leur également honneur en tant que mentors et sauveurs. Positionnez-vous de cette façon, en ne vous permettant pas de vous livrer à des pensées désobligeantes envers nos frères qui souffrent. Humiliez-vous, ne vous exaltez pas ; - pour que cela ne soit pas jugé nécessaire - et contre la volonté d'humilier ceux qui s'exaltent ! Ne pensez pas cependant que le Seigneur nous regarde avec moins de bonté ou qu’il nous considère comme inutiles à tout ce qui est bon. Non, et nous recevons notre dû. Ils sont honorés par l’enseignement, et nous par un disciple prudent ; Ceux-là sont considérés comme forts d’esprit, et nous sommes attentifs aux voies de la providence de Dieu et prudents. Autrement dit, le Seigneur nous a jugés de telle manière que même si nous n'aurions pas enduré les désastres actuels, bien sûr, comme nous le devrions ; mais nous avons assez d'intelligence et de conscience pour comprendre les malheurs des autres et nous élever à notre propre rang. Entrez dans les intentions de Dieu à votre égard et montrez par vos actes ce que le Seigneur attend de vous. Et comment Il attend de chacun la repentance et la correction ; alors dépêchez-vous d'entrer en vous-même, d'examiner ce qui y est défectueux et de prendre la ferme intention de le corriger pour la gloire et le plaisir de Dieu, qui vous épargne. Maintenant, placez-vous devant la face du Seigneur et donnez une réponse : est-ce sincère, et est-ce que chacun croit sincèrement en Dieu, en la Trinité de l'adoré, le Père et le Fils et le Saint-Esprit ? – Ne soyez pas surpris par une telle question ! De nos jours, beaucoup de gens se trompent sur ce point, comme sur bien d’autres choses. Croyez-vous que tout est venu de Dieu, à travers sa Parole toute-puissante, et n’est pas né par hasard ? Croyez-vous que tout dans le monde – grand et petit – est gouverné librement par la bonne et sage providence de Dieu, et n’est pas soumis au destin d’un cours irrésistiblement immuable des événements ? « Croyez-vous que nous avons été créés pour le bonheur au paradis, mais qu’en désobéissant au commandement de Dieu, nous avons perdu le paradis et que nous sommes maintenant dans la pauvreté en guise de punition ? – Croyez-vous que de cet état de chute nous ne puissions en aucune façon nous libérer et être sauvés ; parce que le Dieu tout bon, ne voulant pas que notre race périsse, a envoyé son Fils unique dans le monde - pour accomplir notre salut et établir sur terre une maison de salut ouverte à tous - St. Église ; que cette Église établie par Dieu, préservant la seule image fiable et fidèle du salut, est notre Église orthodoxe orientale ? – Et en croyant, obéissez-vous pleinement à tous les commandements et institutions de l’Église ? Allez-vous dans les églises ? Écoutez-vous volontiers la parole de Dieu prêchée ici ? Honorez-vous les fêtes et observez-vous le jeûne, c’est tout ? – Acceptez-vous les saints mystères de Dieu comme vous le devriez ? N’êtes-vous pas sagement en train de rejeter les institutions de prière et de sanctification de l’Église ? Acceptez-vous la bureaucratie de l’Église et obéissez-vous au sacerdoce qui existe parmi vous, comme un visage établi par Dieu pour vous guider sur le chemin du salut ? Suivez-vous assidûment cette voie ? Êtes-vous riche en bonnes actions et ne manquez aucune occasion de les accomplir ? De plus, gardez-vous votre cœur pur de tous les mauvais sentiments et dispositions ? Y a-t-il de la crainte de Dieu ? Sont-ils en paix les uns avec les autres ? N'es-tu pas jaloux ? Est-ce que vous vous affaiblissez mutuellement ? Ne souffrez-vous pas du péché de la condamnation et des commérages ? Êtes-vous prêt à la coopération et à l’entraide ? N'êtes-vous pas dévoué aux plaisirs, aux divertissements, aux modes et autres plaisirs et vices sensuels ? Vos enfants respectent-ils leurs parents ? Les parents sont-ils soucieux de transmettre à leurs enfants le trésor de la foi pour le salut ? Les commerçants sont-ils jaloux des mesures et des prix équitables ? Les juges oublient-ils la vérité au tribunal ? Les gardiens de l’ordre et de la sécurité sont-ils toujours vigilants et veillent-ils au bien commun ?! Inspectez-vous pour tous ces points et d’autres similaires ! - Si tu trouves que tu as raison dans chacun d'eux, mets dans ton cœur de réussir encore plus dans cette justesse, avec l'aide de Dieu. Et si vous trouvez quelque chose de défectueux, veillez à le corriger - fixez-vous maintenant la ferme intention de le faire et donnez votre parole au Dieu qui voit tout, qui vous épargnera. C'est ce que le Seigneur attend de vous ! Dépêchez-vous d'accomplir sa volonté, afin de ne pas être touché par les problèmes qui vous entourent. Si un guerrier, lorsque l'alarme retentit dans le camp militaire, ne se réveille pas et ne se précipite pas avec d'autres pour se mettre en rang dans toutes les armures militaires ; alors soit il subira une lourde punition de la part du chef militaire, soit, pire encore, il tombera entre les mains de ses ennemis. Écoutez, nous ne pourrions pas tolérer quelque chose de semblable si nous restions plongés dans l’insouciance lorsque nous entendons des appels au réveil tout autour de nous ! - Bien sûr, qui comprendra la pensée du Seigneur et qui comprendra ce que Dieu veut ? Mais concernant ce que Dieu veut en nous entourant de calamités, il n’est pas difficile de voir Ses intentions. Dieu a envoyé un prophète aux Ninivites avec la menace que dans trois jours supplémentaires, Ninive se retournera s'ils ne se repentent pas. Les Ninivites se sont repentis et le Seigneur a annulé sa menace. Et pendant combien d'années Noé a-t-il prêché : repentez-vous, sinon Dieu vous noiera dans un déluge ? « Ils n’ont pas écouté : le déluge est venu et a tout emporté. » Ici aussi, à travers le malheur des autres, le Seigneur nous dit clairement : réveillez-vous de votre sommeil, regardez autour de vous, corrigez-vous ! "Nous serons prudents et nous réparerons tout ce qui doit être corrigé." Après tout, la loi du jugement de Dieu a été prononcée il y a longtemps et personne n’a le pouvoir de l’abolir. Rappelez-vous ce qui est écrit dans l’Évangile ! – La colonne de Siloé est tombée et a tué 18 personnes. Citant cet incident, dans son enseignement au peuple, le Seigneur a dit ceci : " Pensez-vous que ces 18 étaient plus pécheurs que tous ceux qui vivaient à Jérusalem ? Non. Mais je vous dis que si vous ne vous repentez, vous périrez tous de la même manière (Luc 13 : 4). En entendant cela, comprenez cela, comprenons les voies de la vérité de Dieu et, suivant leurs instructions, hâtons-nous de détourner la colère de Dieu, qui est toujours prête, et de retenir sa miséricorde, qui couvre maintenant nous. Amen. A l'occasion d'incendies. Mot sept 11 Vous, mes sœurs, ne vous inquiétiez pas beaucoup, et j'allais vous consoler de ma faible parole. Mais, grâce au Seigneur, votre tristesse a déjà été dissoute par la consolation de la participation active des personnes charitables que le Seigneur a suscitées pour vous secourir. On ne peut s’empêcher de se réjouir de vous retrouver dans cet état, animé de joie. Bien sûr, vous auriez pu supporter le chagrin qui vous est arrivé avec une complaisance digne de vous ; mais le Seigneur, condescendant aux éventuelles faiblesses de votre cœur, ne vous a pas permis d'être longtemps tenté. La plaie est déjà en train de guérir et bientôt, peut-être, aucune trace n’en sera visible. C'est pourquoi je mets de côté un mot de consolation, afin de ne pas vous faire honte en suggérant chez vous la lâcheté. Néanmoins, je trouve indécent de ne pas attirer votre attention sur ce qui vous est arrivé. Ici, apparemment, il y a eu une visite de Dieu sur vous : où est la visite de Dieu, sinon pour cesser de nourrir votre âme des leçons qui y sont cachées ? « En effet, coup et pardon, blessure et guérison, menace et miséricorde : le Seigneur a voulu te dire ou montrer quelque chose de spécial en toi. N'allons pas loin et ne nous perdons pas dans des conjectures. Il voulait tester si vous êtes attaché aux choses périssables, matérielles, quotidiennes. Une leçon simple, mais très importante ! - Souviens-toi de tes vœux, comment, lorsque tu as pris sur toi la vie monastique, tu as promis, en quittant le monde, de quitter tous ses soucis, afin que dans la solitude tu puisses te tenir sereinement devant le Dieu unique dans des prières incessantes. Toutes les dépendances du monde, comme les excroissances inutiles, auraient dû vous échapper en dehors des portes du monastère. Comme ce jeune homme qui voulait entrer dans le monachisme, mais qui était toujours arrêté par l'amour, finissant par se vaincre, il quittait la ville ou le village, et, se débarrassant de ses vêtements, courut au monastère le plus proche et y resta pour toujours, sans même se souvenir de ce qu'il avait : ainsi, nus de tout attachement aux choses matérielles, tous ceux qui y entrent doivent entrer dans les monastères - et non seulement y entrer, mais y rester toujours comme tels, sans diminuer ce renoncement, mais au contraire, en l'élevant et en le fortifiant. Cependant, même au monastère, une personne reste une personne. Il a besoin d'un abri, de vêtements et de nourriture. Et tout cela doit être extrait, préparé et stocké. Vous savez combiner cette propriété et les travaux qui s'y rapportent avec le renoncement complet à tout ce qui a été promis au début. C'est avant tout l'art de la vie monastique - avec une mondanité visible, pour garder le manque de vie dans le cœur ou pour tout contenir - comme si vous n'aviez rien. Mais tout comme il est facile de se brûler en marchant près d’un feu ou en marchant dans un endroit boueux, il est facile de rester coincé dans la boue, de même il n’est pas surprenant que lorsque vous avez quelque chose, vous deveniez accro à ce que vous avez, qu’il soit petit ou grand. Il n'est donc pas surprenant que ceux qui sont dans le monastère deviennent dépendants de leur coin, de leurs vêtements et de tout ce qui est à portée de main - deviennent dépendants sans s'en apercevoir, sans même vouloir se permettre une dépendance, et être offensés si quelqu'un commençait à nous en soupçonner, ou à faire des allusions à ce sujet. Pour les étrangers, peu importe que nous ayons ou non une passion secrète. Ils voient que l'ordre monastique est observé, et ils sont contents de nous, prêts même à nous louer. Mais ce n’est pas du tout pareil pour vous et moi, mes sœurs ; il n'en est pas de même pour le Seigneur, qui a accepté le sacrifice de notre vœu. Avec tous nos biens, garder un cœur mal-aimé, et avec tous nos travaux et soucis, l'insouciance silencieuse à l'égard de tout est pour nous une loi urgente ! Mais est-ce vraiment le cas - comment le tester et qui nous en parlera ? – L’auto-examen est trompeur. Ici, l'orgueil déformera toujours, et au lieu de la vérité, il présentera son fantôme ; c'est pourquoi cette affaire ne lui est pas confiée. Mais comme l'œuvre des moines est en même temps l'œuvre de Dieu, et que le Seigneur les valorise comme Ses élus, et veut les montrer parfaits en tout : alors Il prend sur Lui cette épreuve et à travers diverses circonstances extérieures - la privation ou seulement la peur de la privation - leur permet de comprendre si leur cœur est attaché à quelque chose ou non : - s'il souffre de dépendances, ou s'il est complètement détaché et libre de tout. C’est exactement ce qu’Il ​​vous a fait aujourd’hui. De son ciel saint, il regarde les fils des hommes et conduit chacun dans cette voie, afin qu'il puisse sauver tout le monde. Il vous a regardé avec miséricorde et, après avoir un peu perturbé votre vie, vous a donné une leçon : "Ecoute, as-tu une dépendance aux choses terrestres ? Ton cœur doit m'appartenir en tant qu'époux. Vois s'il a dévié vers autre chose" ? – Voilà le vrai sens de ce qui vous est arrivé ! La prédilection pour le terrestre et le matériel est bien comparée à l'enracinement d'un arbre sur un sol terrestre. Plus la racine est multi-branchée et plus ses branches s'étendent profondément, plus l'arbre est dur et plus il est difficile de l'arracher. De même, plus le cœur a d'attachements et plus ces attachements sont forts, plus il est difficile de l'arracher de la terre, et plus il est douloureux pour le cœur lorsqu'il en est arraché contre sa volonté. En appliquant cela à votre situation, voici ce que je trouve : - comme si un jardinier ou le propriétaire d'un jardin se promenait dans le jardin et essayait d'abord un arbre puis un autre pour voir s'ils étaient bien assis ; Ainsi, le Seigneur, votre Pourvoyeur et Gardien, vous a touché et dérangé particulièrement maintenant maintenant, afin de vérifier si vous n'avez pas pris de profondes racines d'addiction aux choses terrestres, si votre cœur s'est facilement séparé de tout ce que vous avez, si vous êtes aussi libre qu'un oiseau est libre, volant d'un endroit à un autre non seulement sans douleur, mais aussi avec plaisir. C’est à cela que le Seigneur a voulu vous conduire ! Mais qu’y a-t-il en vous et avec vous ? « Ce qui est en vous, vous le déterminerez vous-même avec votre conscience, et vous vous hâterez de renouveler et de purifier votre alliance avec le Seigneur, qui voit tout. » Les étrangers ne peuvent pas parler de votre état intérieur de jugement véritable. Ni vos cris, ni votre anxiété, ni vos larmes ne sont des signes sûrs de votre dépendance aux choses. Tout cela peut être le résultat d’une frayeur inattendue et de ses effets persistants. Seuls Dieu et votre conscience peuvent voir la véritable dépendance. Là, étant entré en vous, dites au Seigneur dans le secret de votre cœur si votre cœur est coupable ou non devant Lui. – N’ayez pas honte de vous condamner vous-même et ne vous imposez pas ce qui n’est pas en vous. Le Seigneur aime la sincérité et la vérité. Avec ce visage juste illuminé, présentez-vous à Lui et rendez-Lui vous-même compte. Pour ma part, si je vous souhaite du réconfort, je ne peux m'empêcher de vous le rappeler : ne quittez pas cette affaire sans aucune vérification de vos dispositions et sentiments intérieurs, dans lesquels résident toute la force et toute la valeur de votre vie. Bien sûr, le fait que le Seigneur se soit contenté de menacer et ait immédiatement fait preuve de miséricorde peut très bien être interprété comme un bon signe de l'absence d'attachements forts en vous. Mais c’est une supposition sur laquelle nous et vous sommes heureux de nous attarder, mais dont nous ne devrions pas être entièrement satisfaits. Le jugement de la conscience est une autre affaire, et encore plus une autre affaire est le jugement de Dieu ! – Ici, les réserves sont toutes de côté : elles sont inappropriées ici. Voyez comment votre valeur est déterminée ! -Tu es le sel de la terre. Vous êtes la lumière du monde ! – Cela s’applique à tous les chrétiens : mais cela ne peut être accompli en toute perfection que par les moines. Prenez garde, de peur que votre lumière ne soit obscurcie, et que votre sel ne soit pas vaincu ! - Alors arrangez-vous ! Je dirai encore un mot ! – C’est réconfortant de voir de la compassion pour vous chez ceux qui vivent près de chez vous ! C'est réconfortant de se savoir entouré de sympathie ! – Et qui ne sait à quel point cela est nécessaire dans notre vie terrestre ! Mais que cela ne vous détourne pas de votre principale sympathie : le monde invisible. Votre vie est la vie des anges. Déplacez votre attention et votre cœur vers le ciel et vivez-y. C'est à la fois à cause de votre signification et parce que ce n'est qu'ainsi que vous trouverez la paix pour vos âmes, malgré tous les soucis inévitables dans les conditions de la vie terrestre ! – On dit que plus on est haut du sol, moins il y a de vibrations et de mouvements dans l’air, et là, tout en hauteur, tout est calme et tranquille, pas d’orages, pas de tonnerre, pas d’éclairs. C'est une image de la paix que trouve une âme qui a éteint tous les attachements terrestres et vit au ciel avec son cœur - dans une prière chaleureuse et incessante et une dévotion constante à Dieu. Je vous souhaite avant tout cette bénédiction. Alors, peu importe ce qui vous arrive, rien ne pourra alarmer ou troubler votre paix. Amen. A l'occasion d'incendies. Mot huit 12 Il y a un temps pour se taire, dit le Sage. Et cette remarque ne s’adresse-t-elle pas à nous, dans les circonstances actuelles ?! – Le chagrin comprime le cœur et lie la langue. Ainsi, les amis de Job, le voyant pour la première fois dans un état de souffrance, restèrent assis avec lui pendant sept jours en silence, soit incapables de prononcer un mot à cause de la douleur de leur cœur, soit incapables de trouver les mots pour exprimer pleinement leur compassion. Que puis-je vous dire qui soit à la hauteur de votre chagrin ?! - Bien sûr, ce serait beaucoup si je vous joignais la parole du prophète Isaïe sur le peuple de Dieu : des pieds à la tête, il y a en eux une intégrité (Is. 1, 6) ; mais de toutes les manières possibles, ce ne sera pas loin de la vérité si vous assimilez l'état de votre ville à une autre image du même prophète : elle n'a aucune forme, aucune bonté (Is. 53 : 2). En pensant à cela, je ne sais pas si je dois te consoler ou me livrer à des lamentations et à pleurer avec toi. Le prophète Jérémie, voyant sa ville sainte de Jérusalem dévastée, s'assit sur ses ruines et pleura sa destruction dans des chants lamentables qui constituent aujourd'hui l'un des livres sacrés. Jérémie le prophète n'a pas péché en exprimant ses lamentations. Nous ne pécherions pas si nous commencions à pleurer vos pertes avec vous. Mais ne sont-ils pas déjà pleurés, et ne sont-ils pas encore pleurés, plus amèrement que n'importe quel mot lamentable ?! "Et à quoi servent des blessures qui ont commencé à guérir progressivement avec le temps ?!" - Alors cherchons de meilleurs mots de consolation ! À cet égard, si la compassion peut vous consoler, je sympathiserai avec vous de toute mon âme, et je témoigne que tous ceux qui recevront la nouvelle du désastre qui vous est arrivé sympathiseront sincèrement avec vous. Si la prière peut apporter la consolation ; alors j'ai prié et prié ma prière pécheresse, afin que le Dieu de toute joie, le Père de la générosité, verse lui-même la consolation dans vos cœurs ! « Tous, maintenant réunis ici, unissons-nous dans cette seule prière, et nous recevrons sûrement ce que nous demandons, selon la fausse promesse du Seigneur lui-même : celui qui est dans le besoin m'appellera, et je l'écouterai, je le retirerai du malheur et je le glorifierai (Ps. 90 : 15). Ainsi, Celui qui leur a ordonné de venir sans crainte à Lui seul pour trouver la paix et le soulagement donnera sûrement du repos à ceux qui travaillent et sont accablés. De peur que nous ne détournions nous-mêmes de nous-mêmes cette consolation préparée d'en haut par des sentiments et des dispositions erronées concernant ce qui nous arrive. Le Seigneur voit tout, voit les pensées les plus secrètes du cœur et agit avec nous en conséquence. Celui qui se tourne vers Lui de toute son âme et, malgré les troubles extérieurs, ne pèche pas devant Lui dans son cœur, recevra bientôt non seulement une consolation intérieure, mais aussi une miséricorde extérieure. Oh, Dieu merci, et bonne chance ! Et il prospérera – mais ne vous égarez pas, pour l’amour du Seigneur, dans l’injustice dans votre cœur. Et, premièrement, ne pensez pas que tout ce qui vous est arrivé était une pure coïncidence, que l'œil de la Providence n'a pas vu et que le doigt de Dieu n'a pas dirigé ces incidents. Non, si un cheveu ne tombe pas de la tête sans la volonté de Dieu, et surtout pas sans cette volonté, tant de maisons sont tombées, tant de gens ont perdu leur fortune, et la ville entière a souffert et souffre encore. Il est vrai que Dieu lui-même envoie certains désastres et n'en permet que d'autres ; mais ce qui est permis, comme ce qui est envoyé, est toujours dans sa volonté. Car s'il ne l'avait pas voulu, il ne l'aurait pas permis, et personne n'aurait pu nous faire du mal, aussi fort et rusé soit-il. Dieu est le maître de ce monde et il ne permet pas que quoi que ce soit s’y passe contre sa volonté. N'arrive-t-il pas qu'un scélérat, ayant tout préparé pour commettre le mal et ayant surmonté tous les obstacles, à l'heure où il devrait se mettre au travail, est frappé de peur et est empêché de commettre le mal ?! – Dieu envoie son ange et il bloque le chemin du méchant, comme Balaam l’a fait autrefois. Si le chemin n’est pas barré, si le mal est permis, cela veut dire : c’est ce que veut Dieu. Alors confessez-vous dans votre esprit et dans votre cœur ! Après vous être établi dans cette pensée, ne pensez plus que ce qui vous est arrivé est arrivé pour rien, c'est-à-dire pour rien et sans raison. Que le Seigneur permette ou envoie quelque chose, tout est dans un but sage et bon - pour notre bien et notre bien éternel : - parfois pour nous réveiller du sommeil, parfois - pour tester notre amour pour Son Saint. la loi et la fermeté de son obéissance, tantôt - pour la correction du cœur et le nettoyage des passions, tantôt - pour l'apparition dans une plus grande gloire des serviteurs qui lui sont dévoués, parfois, peut-être, selon d'autres plans inconnus de sa providence - mais toujours pour le salut de nous et de nos voisins. Dans cette confiance, peu importe ce qui nous arrive, nous pouvons toujours le supporter avec complaisance, en détournant notre attention du fardeau présent et en la tournant tout entière vers le bien qui peut naître de ce bien, comme l'ont fait tous les passionnés et comme le Seigneur lui-même le leur a enseigné, soit par l'apparition des anges, soit par l'ouverture du ciel, soit par son apparition. Tournez là les yeux de votre esprit et les sentiments de votre cœur, et soyez jaloux de ne pas manquer l'occasion de recevoir du Seigneur le bien spirituel qu'Il prépare dans ces calamités pour quiconque veut recevoir et conserve en lui l'humeur de l'esprit qui en résulte. Ce que le Seigneur a voulu produire exactement en vous en vous envoyant votre malheur, nous n'avons pas à le deviner ; mais, il est vrai, dans l'un - une chose, dans une autre - une autre, dans chacune - la sienne. Une seule chose peut être considérée comme commune à tous : c'est l'incitation au repentir et à la correction de la vie. En général, tout le monde en a toujours besoin, que quelqu'un soit heureux ou malheureux. Car qui peut se vanter d’avoir un cœur pur même s’il n’a vécu qu’un seul jour sur terre ? - Qui donc peut nourrir la pensée qu'il n'a pas besoin de repentance, de purification, de correction - par conséquent, des mesures de purification, de correction et de pénitence ne sont pas nécessaires ? - Si tel est le cas, alors, dans les circonstances actuelles, celui qui fera le mieux est celui qui est le plus susceptible de se tourner vers la purification de son cœur et de corriger sa vie, ou, si cela est correct, vers la correction de ses sentiments et de ses dispositions. Les larmes sont généralement réconfortantes, et les larmes de repentance apportent encore plus de consolation grâce à la profonde réconciliation de la conscience et du cœur avec le Seigneur tout miséricordieux et au rétablissement de l’audace devant Lui. Dépêchez-vous de les réveiller, frères, et vous aussi, et le Seigneur se précipitera vers vous avec miséricorde, tout comme dans les temps anciens il eut promptement pitié des Ninivites, qui se repentirent grâce à la prédication de Jonas. Ainsi, ayant reconnu dans notre malheur le doigt de Dieu qui nous avertit, entrons tous ensemble et chacun séparément en nous-mêmes, soumettons tout à une analyse rigoureuse et consciencieuse, et si nous y trouvons quelque chose qui ne puisse plaire à Dieu, nous ferons la ferme intention de le laisser derrière nous et de nous corriger nous-mêmes. Par cela, nous reproduirons en nous-mêmes une humeur d'esprit capable d'attirer du ciel non seulement la consolation, mais aussi la miséricorde. Dans ce cas, la consolation sera sans aucun doute déversée sur nous, et elle sera déversée immédiatement ; et la miséricorde peut venir immédiatement et peut être retardée, selon la perspicacité de Dieu, qui sait ce qui est le plus salutaire pour nous. Mais il est certain que le Seigneur n’est pas complètement en colère et n’est pas éternellement hostile. Il a frappé et il guérira. Dans sa main droite se trouvent la vie et la mort. Mais celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. Cette espérance efficace renaîtra dans une conscience purifiée – elle renaîtra sans aucun doute et attirera sans aucun doute la miséricorde. Avec ces sentiments, venez, prosternons-nous et tombons, et pleurons devant le Seigneur qui nous a créés ! - Seigneur, suscite Ta puissance et viens nous sauver ! Amen. A l'occasion d'incendies. Mot neuf 13 A mon retour, j'espérais vous trouver complètement rassuré et à mon premier service célébrer avec vous la cessation complète de tous vos ennuis ; mais je ne suis pas digne d'une telle consolation ! " J'ai vu beaucoup de gens souffrir dans d'autres villes et villages, et j'espérais apaiser mon cœur avec une certaine consolation, après avoir vu les débuts de votre calme et de votre rétablissement ; mais ici encore les peurs et les angoisses qui s'étaient apaisées se sont renouvelées ! C'est pourquoi il convient maintenant que nous nous plaignions selon les paroles du prophète : Jusqu'à quand, Seigneur, pleurons-nous et Tu n'entends pas ? - Nous crions vers Toi pour avoir été offensés, et Tu ne délivres pas ? - Pourquoi ne montres-tu à nos yeux que des travaux et maladies et ne voyons que des troubles et des malheurs (Hab. 1:2-3) ? Et la bonté de notre présent serait à elle seule si peu réconfortante ! « Notre avenir est donc assombri par la sécheresse. » Malheur à nous, frères, car les ennuis viendront des ennuis, comme le dit un autre prophète (Joël 1 : 15). Le Seigneur nous a entourés de châtiments et d'épreuves, de sorte qu'il y avait derrière nous un feu ardent et devant nous un champ de destruction (Joël 2 : 3), et nous sommes devenus comme un homme qui s'est enfui devant un lion, mais qui a attaqué un ours ; – d'elle il sauta dans la maison, et ici il fut décapité par le serpent alors qu'il s'appuyait contre le mur (Amos 5 : 19). Que devons-nous faire et vers qui devons-nous nous tourner ?! Où chercher un soulagement et quels médicaments appliquer sur vos plaies ? « Il ne nous reste plus qu’à nous tourner vers le Seigneur en larmes et à crier : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Imitons en cela les anciens prophètes, qui, apparaissant parmi le peuple de Dieu lors des désastres publics, soit le consolaient, puis le reprochaient et l'incitaient au repentir, soit simplement cédaient aux larmes : ils pleuraient eux-mêmes et appelaient tout le monde à pleurer. Espèce de luth, espèce de luth ! « Ta vengeance est précipitée », s'écria Michée (Michée 7 : 2). Pleure maintenant. Sur tous les chemins, que les pleurs soient, et sur tous les chemins, qu'ils soient entendus : hélas, féroces, hélas, cruels, - Amos invité (Amos 5 : 16). Et le prophète Joël annonça à tous : « Pleurez tous, comme une mariée pleure pour son mari vierge, ceint d’un sac. » La terre pleure parce que les champs sont dévastés, les villages pleurent pour le blé et l'orge, les prêtres pleurent, les agriculteurs pleurent... tout le monde pleure en criant au Seigneur : malheur à moi, malheur à moi, malheur à moi (Joël 1 :8-15) ! Nous ferons de même. Tombons devant le Seigneur et pleurons, sans rien ajouter si ce n’est les paroles du publicain : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! – Parlons-Lui ainsi avec un cœur contrit : Nous ne revendiquons aucun droit à la miséricorde ; nous ne les valons pas ; car nous sommes pécheurs en tout – en paroles, en actes, en pensées et dans tous nos sentiments. Nous nous repentons et prions : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Si Ton œil qui voit tout voit la dureté de nos cœurs et la faiblesse de notre détermination à nous corriger, envoie-toi toi-même la contrition et fortifie notre faible volonté. Mais, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Nous ne nous arrogeons pas une délivrance rapide, nous n'osons pas planifier - demain, dans une semaine ou un an ; mais, nous abandonnant entièrement à Ta volonté, nous prions pour une chose : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! Nous n'osons rien dire devant Toi, mais nous faisons seulement mal, au point que nous ne pouvons plus bouger, et dans cette maladie, pleurant comme des enfants, nous crions : Dieu, aie pitié de nous, pécheurs ! Nous sommes faibles. Ne nous permets pas, Seigneur, de tomber sous le poids des ennuis. Donne de la force à nos cœurs, couvre-nous de bonne foi, afin que le désespoir ne submerge pas notre esprit - et, Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! En priant ainsi avec contrition, ajoutons aux cris la persistance de la prière. Ainsi, la femme syrophénicienne, mentionnée dans l'Évangile actuel, a reçu ce qu'elle demandait par souci de persévérance, parée d'humilité. Le Seigneur lui avait déjà dit : vas-y, tu n'es pas à nous. Mais ensuite il fut vaincu par la persistance de sa prière. Crions pour nous-mêmes sans relâche, et nous recevrons sûrement miséricorde. Celui qui lui-même nous a disposés à la patience dans la prière par l’exemple d’un juge injuste, imploré par la persévérance de la veuve, cédera à notre persévérance et nous fera miséricorde. Oh, frères, le Seigneur nous a-t-il vraiment abandonnés seuls jusqu'au bout, pour être foulés aux pieds par tous ceux qui passent, et ne nous rendra pas sa miséricorde !? - Non, le Seigneur est miséricordieux ! - ne vous découragez pas, relevez la tête, levez-vous pour faire confiance ! Ce n’est pas encore suffisant, le prochain viendra et n’hésitera pas à nous aider. Quant à l’ange dans la vision du prophète Zacharie, qui demandait au Seigneur « jusqu’à ce qu’il fasse miséricorde à Jérusalem et aux villes de Juda, alors que toute la terre soit en paix », le Seigneur Tout-Puissant répondit par de bonnes paroles et des paroles de réconfort (Zach. 1 : 17) : ainsi, sûrement, le Seigneur a aussi de bonnes paroles pour nous. Bien sûr, nous n’avons pas de prophète qui nous transmettrait des paroles aussi réconfortantes de la part du Seigneur : de bonnes villes seront encore répandues ; mais nous avons la parole du Seigneur lui-même - qu'il n'est pas complètement en colère et n'est pas en inimitié pour toujours - que quiconque fait confiance au Seigneur recevra miséricorde et que Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble. Tournez-vous vers moi, dit le Seigneur, et je me tournerai vers vous, et je ne tournerai pas ma face vers vous, car je suis miséricordieux, et je ne serai pas en colère contre vous pour toujours (Jér. 3 : 12). Tournons-nous vers Lui dans une contrition et une humilité repentantes, dans une espérance incontestable, dans des prières persistantes. Appelons à l'aide la Dame, notre ambulance et intercesseur. Invoquons tous les saints, tombons en larmes devant eux tous, afin que d'une voix commune le Seigneur, supplié, transforme bientôt sa colère en miséricorde et nous ramène à la paix, à la sécurité et au contentement. Nous n'avons pas d'autre refuge ! - Crie sans relâche : Dieu, sois miséricordieux envers nous, pécheurs ! - Et il tournera vers nous son cœur de père et aura bientôt pitié ! 14 Amen. Le 4ème jour après deux gros incendies. Les habitants ont été évacués de leurs maisons. Semaine 12 de la Pentecôte. 14 août 1860 Des gardes militaires ont été établis dans toute la ville ; de plus, chaque maison doit avoir son propre gardien de jour et de nuit. Le jour de la Dormition de la Bienheureuse Vierge Marie. Au Cimetière de l'Assomption. Il pleuvait. Il y a eu un petit incendie la veille. 16 août. Les craintes perdurent comme avant. Semaine 13. 21 août. Les résidents ont commencé à emménager dans leurs logements. Il y a eu de petits incendies qui ont été éteints au tout début. Les fonctionnaires gardaient leurs propres maisons et ne se présentaient pas au travail. Une commission composée de personnes de toutes classes sociales a été nommée pour enquêter sur les causes des incendies et trouver des moyens d'aider les victimes. 28 août. Semaine 14. Les habitants sont déjà tous rentrés chez eux. – Il y a eu des foyers mineurs ; mais ils furent immédiatement supprimés. L'église Saint-Étienne, où l'icône miraculeuse de la Mère de Dieu était en danger. Lorsque le service funèbre a eu lieu avec la bénédiction de l'eau et que l'église a été parcourue, le vent soufflant sur l’église s'est à nouveau tourné vers les lieux brûlés. Cela met fin à la propagation du feu. 3 septembre. Dans la ville de Kirsanov, dans la cathédrale. Il n'y a pas eu d'incendie dans la ville ; mais dans le couvent de Kirsanovsky, le toit d'un bâtiment a brûlé et le bâtiment tout entier a été endommagé. 4 septembre. Au couvent Kirsanovsky. A l'Assomption, le 15 août, il y eut un incendie. Le toit de l'un des meilleurs bâtiments a brûlé et l'ensemble du bâtiment a été tellement endommagé qu'il était impossible d'y vivre. Le marchand Kirsanov V.S. Sossoulnikov, un homme très charitable, se chargea de le corriger. Les travaux ont déjà commencé. 10 septembre. A Borisoglebsk, dans la cathédrale. Il y a eu 4 grands incendies et la moitié de la ville a brûlé. Le premier service au retour du diocèse. – Semaine 17, 18 septembre. Il y a eu un incendie ce jour-là. La sécheresse a inquiété les habitants, inquiets pour leurs récoltes. Par conséquent, une procession religieuse a été désignée dans les champs pour la prière. Le soir du même jour, il commença à pleuvoir et cela dura longtemps. Les habitants se sont calmés.