Devět slov u příležitosti požárů v Tambově a provincii Tambov

Obsah V případě požáru. První slovo U příležitosti požárů. Druhé slovo U příležitosti požárů. Slovo třetí U příležitosti požárů. Slovo čtyři U příležitosti požárů. Páté slovo U příležitosti požárů. Slovo šest U příležitosti požárů. Sedmé slovo U příležitosti požárů. Slovo osm U příležitosti požárů. Slovo devět U příležitosti požárů. První slovo 1 Co bych ti měl říct a o čem bych s tebou měl začít mluvit? "Naše situace je smutná, náš smutek je velký!" Ruka Páně je na nás těžká! Jak dlouho nás sužuje sucho? Než však tato katastrofa pominula, udeřila další – požár. Ještě jsme ani nezačali přemýšlet o tom, jak se z toho požáru vzpamatovat, když zaútočil další. Než to skončilo, všude se rozšířily zlé zprávy o kontinuitě požárů a vyhnaly nás z našich domovů. Naše město je nyní jako Job, který byl sužován jednou katastrofou za druhou, až byli zbaveni všeho a pokryti ranami a byli vyhozeni z města. A tak, jako on seděl na hnilobě za městem, tak jsme teď všichni málem vyvedeni z našich domů a žijeme v pustinách, pobřežních oblastech a vyschlých potocích jako včely vyháněné z úlů dusivým kouřem. To je to, k čemu jsme dospěli! Zdálo by se, že je to docela test. Ale ruka Páně je stále vysoko. Vše, co mohlo záviset na lidské předvídavosti, bylo vykonáno 2 a díky Pánu! – nebezpečí již není tak hrozné jako na začátku. Ale přesto se k nám ještě nevrátil mír, nepřichází pocit bezpečí a důvěra v našem duchu nesvítá. Co jiného bychom měli dělat pro Pána, aby nám vrátil náš pokoj? Nabídnu vám jedno přirovnání a sami uhodnete, co musíme udělat, aby Pán přijal svou ruku, která nás tíží. Když učitel zvedne ruku a začne vyhrožovat, všichni žáci, kteří vědí, že dělají něco špatně, okamžitě napraví své svobody. Pořádek nebude obnoven - učitel nespustí svou výhružnou ruku. Ale co je náš život, když ne škola zbožnosti, a kdo je v ní učitelem, když ne všestarající se Pán? Zde je nad námi vztažena Jeho hrozivá ruka a nepadá. Je pravda, že jsme ještě nepřišli ke všemu v pořádku, nebo ne ke všemu, všechno jsme si v sobě dali do pořádku, že to On nenechává jít. Nebuďme tedy ignorantnější než nezkušené děti! Stejně jako Josefovi bratři, když je postavil do stísněného postavení, okamžitě poznali svou vinu a začali si říkat: „Hej, zhřešili jsme kvůli bratrovi“ (Gn 42,21), t.j. trpíme tím, že jsme bratra prodali: tak každý z nás, nyní v stísněné pozici, ať přijde k sobě malým nebo velkým, ať si najde všechno, co si bude přát. pevný záměr zlepšit se. Ať si jeden uvědomí jednu věc, druhou druhou, každý svou vlastní, a všichni společně zvoláme: zhřešili jsme, Pane, zhřešili jsme a jsme hodni Tvého krajního znechucení; ale neopouštěj od nás své milosrdenství a smiluj se nad námi, kteří Ti pokorně činíme pokání! A - Pán je milosrdný! – naše potíže pravděpodobně skončí! Utěšuje Pána naše utrpení?! Ne. Ale naše duše jsou Mu drahé, a jakmile přijdou ke svému pořádku, okamžitě zastaví jakoukoli nápravnou katastrofu. Takový je pro nás zákon Boží prozřetelnosti! Například David zhřešil. Bůh ho prostřednictvím proroka pozval, aby si vybral jeden ze tří trestů – buď tříměsíční válku, nebo tříletý hladomor nebo třídenní mor. David si vybral to druhé a řekl: Nech mě padat do Hospodinovy ​​ruky. Ale podívejte se, co se stalo! Protože Davidovo srdce bylo hluboce zlomeno před Hospodinem samotným ustanovením trestu; pak Hospodin, vykonávaje své rozhodnutí o trestu, nesesílá smrt na tři dny, ale pouze od rána do poledne. A Hospodin dal smrt v Izraeli od rána do poledne. Podívejte se, jaká je síla drcení! A nejen to: jakmile David viděl, jak anděl bije lidi, zvolal: Hle, zhřešil jsem! - tedy jakmile si úplně uvědomil, že všechna vina je na něm samotném, a činil pokání, pak právě v tu chvíli Pán přikázal andělovi, aby ničil lidi: teď dost; Vezmi svou ruku (2. Samuelova 24)! Takže trestající Boží ruka je spuštěna! kdo to udělal? Pokání. Obraťme se také k němu a dočkáme se milosrdenství. Neboť to je pravděpodobně jediná věc, na kterou Pán čeká, aby se nad námi smiloval. „Bůh mohl okamžitě zastavit každou katastrofu,“ říká svatý Zlatoústý – ale nepřestane truchlit, dokud neuvidí, že v nás nastalo obrácení a pokání, pevné a neotřesitelné. A proto, když se stane tato poslední věc, potíže okamžitě ustanou milosrdnou rukou Páně. Tak jako zlatník okamžitě vytahuje zlato z kovárny, když vidí, že je důkladně vyčištěna, tak Bůh okamžitě odnáší mraky problémů, když vidí, že jsme se zcela zreformovali.“ Ano, kdybychom začali s pokáním a nápravou dříve, pak by nás toto neštěstí vůbec nepotkalo. Kdybychom rozuměli suchu, požáry by nepřišly. Ale stejně jako během sucha byly naše kostely prázdné a naše místa zábavy byla plná; pak bylo potřeba nové napomenutí. A je to tady! A že tomu tak je, lze posoudit na příkladu Ninive. Co je hrozivější než tato definice: ještě tři dny a Ninive se promění v město! A přesto Ninive zůstalo nedotčeno. Z čeho; protože jakmile prorok oznámil Ninivcům o popravě Boha, která pro ně byla připravena, okamžitě činili pokání před Hospodinem v žíni a popelu. Činili pokání a byli ušetřeni; neboť Hospodin nehledá zkázu, ale spásu. "Já," říká, "budu mluvit proti jazyku a proti království, které budu vykořeňovat, ničit a plýtvat. Podívejte se, jak! - Budu plýtvat, zničím, vymýtím... Jak impozantní definice! Co potom? Pokud se ten jazyk odvrátí od vší své špatnosti, pak budu činit pokání ze zla, které jsem jim chtěl udělat (Jer. 18:7-8, to je správné, pokud na tom nezáleží a jak na lidech nezáleží). být, nebudou trpět žádnou katastrofou, takže bylo v našich rukou odvrátit mrak visící nad námi. Ale ignorovali jsme první napomenutí a nyní trpíme novým trestem za nedbalost a nedbalost, trestem již citlivějším. Co dělat?! Tenkrát nám to uniklo, ale teď alespoň lekci pořádně zúročme. Čiňme pokání a přinášejme ovoce hodné pokání: napravíme vše, co je v nás špatné. Nechme hrdost stranou. Vyčisťme ze svých srdcí kořen zla – lásku k penězům. Rozmnožujme milosrdenství, pravdu a mírnost. Zastavme luxus. Odmítněme krásné šperky a oblečení. Pohrdejme marnými zábavami, které zabíjejí čas, který nám byl dán pro konání dobra. Dejme sílu statutu církví sv. Rozmnožujme modlitby – tajné: na každém místě a v každé době – veřejné: zde v chrámu Božím, zůstaňme v nich, jako ve všem, v náležitém pořádku a poslušnosti Božích příkazů. Udělejme to všechno a mohu vás ujistit, že se nám vrátí vytoužený mír. Ale - někdo řekne: "Jsme už přemoženi zármutkem a ztrátami, a tady nás stále bijí výčitkami a přísnými lekcemi. Dejte nám slovo útěchy. Nalijte olej na hořící rány srdce." Ale, bratři, nestaral jsem se o sladká slova, ale chtěl jsem vám ukázat skutek, který jediný vám může přinést skutečnou a trvalou útěchu – a nejen poskytnout útěchu, ale také odvrátit samotnou katastrofu, která nás potkala, a vrátit vše do původního řádu a pořádku. Neboť není nic mocnějšího než pokání. Můžete samozřejmě vymyslet spoustu uklidňujících slov, ale k čemu budou? Mohou pouze uzavřít ránu shora a ponechat uvnitř zhoubnou hmotu. Ale v tomto případě budou jistě zapotřebí nové kauterizace, řezy a náplasti, jinak - nové potíže k uzdravení našich hříšných vášní. Pokání zcela léčí všechny duchovní rány, a proto jsou zbytečná všechna očistná opatření, která pro nás pro to připravila Boží otcovská prozřetelnost. Není třeba říkat, že musíme samolibě snášet katastrofu, která nás potkala. To je to, co děláš, pokud vím. A zůstaňte nezměněni v tomto rozpoložení, inspirováni příkladem Joba, který jediný trpěl více než my všichni, a přesto nepřestal být dobré povahy. Navenek už jsme mu podobní. Postarejme se o to, abychom se mu podobali ve vnitřním rozpoložení naší mysli a srdce. Podívejte se, jak ho jeho potíže okradly! - A přesto neztratil odvahu pod tíhou pokušení. Ale co? "Pán," říká, "Pán byl vzat, jak Pán chtěl, tak to bylo: požehnáno buď jméno Páně od nynějška a navěky (Job 1:21). Dobrořečme také Pánu a pokorně - ve víře a lásce - líbejme Jeho ruku, která nás trestá. Všechno je od Něho. Ostatní osoby, které jsou zde zapojeny, jsou-li nějaké a on netrestá, jsou pouze nástrojem Jeho pravdy. zloba, protože je nezaujatý a podle jedné touhy máme duchovní spasení, odevzdejme se mu v srdečném vyznání: Tvá vůle, Pane, s námi. Dáme mu všechno; a my sami se budeme jen kajícně modlit a s modlitbou činit pokání s pevným úmyslem žít zbožně, podle všech Božích přikázání a ospravedlnění. A skutečně, nenechme se zahanbit v této naději. Kéž je nad námi Tvé milosrdenství, Pane, když v Tebe důvěřujeme! Amen. U příležitosti požárů. Druhé slovo 3 Pán nám již začal prokazovat své milosrdenství tím, že seslal déšť. Díky Jeho milosrdné blahosklonnosti vůči nám! "Je čas, abychom se stali více nadějemi a uklidnili se." Ale včerejší, i když malý, oheň obnovil náš strach a my jsme opět neklidní v očekávání náhlé katastrofy – nedůvěřujeme nikomu a ničemu a v každé neznámé tváři se i nadále setkáváme se svým nepříznivcem. Proto naše dovolená není svátkem, aby se nad námi naplnila prorocká hrozba: proměním vaše svátky v lítost a všechny vaše písně v nářek (Am 8:10). Dobře? - A pojďme plakat... Nyní jsme se shromáždili na místě pláče. Hle, pole zaléváno slzami! A kdo z obyvatel města je sem nevysypal?! - Pojďte tedy podle svého příbuzenství, truchlime před Hospodinem, který nás stvořil, jako Izraelci, kteří truchlili nad Jeruzalémem na babylonských řekách! Matka Boží se tím neurazí! Ona sama, myslím, ne bez smutku nyní hledí na toto místo, které v minulých letech v tento den kypělo davy, ale nyní je tak prázdné; - a to není způsobeno ochlazením horlivosti, ale to vše ze stejné obavy a strachu. Pojď, brečíme! Ale proč plakat? - Ο všem. Naříkejme nejprve nad tím, že náš život je zde plný potíží a strastí: nyní se země třese, nyní se chvěje nebe, nyní se voda řítí k utonutí, nyní hrozí, že oheň pohltí, nyní sucho a neúroda, nyní nemoci a mor, nyní nás tito viditelní a dokonce i neviditelní nepřátelé neustále téměř udržují ve strachu, starostech a strachu o život. Problémy jsou na všech stranách. Jak zde nemůžete plakat, zvláště když si pamatujete, že zpočátku, když se Pán poprvé podíval na svá stvoření, bylo v nich všechno dobro? - Samozřejmě si za to můžeme sami a jsme spravedlivě odsouzeni nést břemeno tohoto života. Ale přesto se nelze ubránit truchlení, že tomu tak je a že naše země, kdysi krásná, se nyní proměnila v údolí slz. Kolik lidí ve svém životě potká jasné dny?! „A i ty se dávají jen proto, abychom neupadli do zoufalství, jen abychom si udrželi víru, že není vše ztraceno, že se Pán úplně nezlobí a je naděje na vysvobození z nesnází, i když způsobem, který zná jen Bůh. Pak přejdeme k pláči, zejména proto, že hřešíme, a svými hříchy ještě umocňujeme smutek pobytu na zemi – rozhněváme Boha a dáváme mu práci uvalovat na nás tresty za naše nepravosti. Je škoda, že nás Pán trestá, ale ještě větší škoda je nechat nás bez trestu. Protože pokud Pán nepotrestá naše hříchy a nepravosti, pak se naše země stane horší než peklo a zlo brzy zničí celou naši rasu. Jak bychom nemohli plakat, když si mysleli, že jsme ze všech stran uzavřeni v takovém odporu! Svými hříchy se rozčilujeme a škodíme druhým a obtěžujeme Pána a rušíme neviditelný svět: ale dál hřešíme a stále více se zaplétáme do problémů a potřeb. Neméně potěšující je alespoň to, že mezi námi byli a jsou ti, kteří se zachraňují, a že cesta spásy ve svaté církvi Boží: ale zase je žal, že těch, kteří po této cestě jdou, málokdo vidíme a my sami tam ne vždy směřujeme své kroky. Jak nemůžeš plakat! Pojďme konečně plakat, jen plakat, jen rozsévat se slzami v naději, že nebudeme sklízet s radostí, jak slibuje prorok David: kdo seje se slzami, bude sklízet radostí (Ž 125,5). Because what should we do?! "Nemůžeme přijít na nic, jak naši situaci zlepšit!" Zdá se, že všechna opatření byla přijata, ale potíže se neustále objevují, jakoby zpod našich rukou, a znovu uvrhují všechny do úzkosti. Takže je lepší si sednout a plakat, nic neříkat a pláčem vám jen dávat najevo, že to bolí a bolí. Kéž sám Pán přijde a uvidí, co je s námi, a vymyslí lék na naše rány. Jako dítě, které nemůže mluvit, cítí bolest, jen pláče, nasměruje ruce a oči na matku, a ona sama přiběhne, odstraní příčinu a uklidní dítě: uděláme totéž. Pojďme sedět a plakat, s očima naší mysli a srdce upřených na smutek. Máme, starostlivějšího než naše vlastní matka, prozřetelného Pána, který rychle pomáhá a utěší. Jistě přijde a ujistí nás, jak sám ujišťuje prostřednictvím proroka: Bude ke mně volat a já ho uslyším... (Ž 90). A i tehdy je třeba říci, že kdybychom milovali pláč víc než radost, neměli bychom tolik katastrof; Kdybychom se bláznivě neoddávali radostem a prázdným zábavám, nemusel by nás Pán uklidňovat vnějšími smutky, a tím nás vracet do nálady pláče a nářku, kterou jako vyhnanci z vlasti musíme neustále mít. Bůh nepohrdne zkroušeným a pokorným srdcem. Kdyby tomu tak bylo vždy, Pán by nás nepokořil jako nyní – že mnozí nemají kde hlavu složit. Ale, bratři, plačme a naříkejme, ale vše křesťansky, a ne jako pohané, kteří nemají naději. Kéž z našich rtů nevyjde žádné slovo reptání a kéž pocit sklíčenosti a beznaděje nezatemní naše srdce. Truchlit, plakat a být nemocný je lidská věc, ale podlehnout sklíčenosti a zoufalství, reptání a rouhání je satanská věc. Rozpusťme smutek nadějí a zrodí se výkřik něhy, který nebude pálit a trýznit, ale šíří radost a obměkčuje. Vrhněme zármutek na Pána a on nás zachová; Neboť kdo doufá v Hospodina, dostane milosrdenství. Vyznáváme Boží pravdu, když nás trestá, a on jí sešle milosrdenství, protože u Něho není jen soud, ale také milosrdenství. Vytrvejme v uspokojení; Neboť Hospodin se úplně nehněvá a nehádá se věčně. Mlátí nás; Pociťme bolest, a modleme se o milosrdenství, posilujme svou modlitbu s odhodláním neurazit Ho svými hříchy. Volejme: smiluj se, Pane, smiluj se! - dodat, navíc: nebudeme, - aby se na nás nevztahovala výtka prorokova: bil jsi je, a aniž by ti bylo ublíženo, rozdrtil jsi je a nechtěl jsi přijmout trest: zatvrdil jsi svou tvář víc než kámen a nechtěl jsi se obrátit (Jer 5,3). Amen. U příležitosti požárů. Slovo tři 4 Byli jste, bratři, někdy v práci řezbáře nebo sochaře? – Pokud jste byli, správně jste si všimli, jak umělci tohoto druhu, kteří si v mysli nakreslili obraz toho, co zamýšlejí vytvořit, pak pokračují v práci s nástroji přizpůsobenými různým technikám, stříhají, stříhají a nakonec dokončují část po části, dokud získaná látka nezíská podobu podobnou nehmotné představě, kterou nosí ve svých myslích. Tato díla se mi vybavila u příležitosti nynějšího svátku Obraz neudělaný rukama našeho Pána a Spasitele a společně u příležitosti trapné situace, do které nás požáry dostaly. Když jsem jeden s druhým srovnal, zjistil jsem, že to druhé v rukou Boží prozřetelnosti je stejné jako jednání dláta a jiných nástrojů v rukou umělce, že skrze ně nám chce Pán vtisknout myšlenku, kterou nám ve své mysli určil. Odtud k naší značné útěchě usuzuji: naše současná smutná situace znamená, že nás Pán jako umělec prozřetelně vzal do svých rukou jako nedokončenou hmotu, nicméně vhodnou k oblékání - a nyní v nás přes potíže, jako údery kladiva, jeden za druhým, odřezává vše, co je zbytečné a odporuje obrazu, do kterého nás chce uvést. Co jsme vlastně v rukou Boha, když ne substancí zpracovanou podle Jeho záměrů pro nás?! Apoštol Pavel, když vysvětluje, jak se z téhož lůna ve stejnou dobu narodili požehnaný Jákob a zavržený Ezau, to říká: Proto, ó člověče, kdo jsi ty, který se protivíš Bohu? Jídlo říká tomu, kdo ho stvořil, proč jsi mě stvořil? Nebo darebák v hlíně nemá moc ze stejného zmatku vytvořit nádobu ke cti, ale ne ke cti (Ř 9,20-21). Není snad zřejmé, že v rukou Božích je každý člověk nebo lidská přirozenost v každém totéž jako hlína v rukou hrnčíře, a že stejně jako tento hrnčíř vyrábí z hlíny nádoby, jaké se mu zlíbí, tak Bůh svými prozřetelnostními činy pozvedá každého člověka do stavu, pro který ho shledá schopným? Nepřestávejte se divit: kde je naše svoboda a kde je Boží pravda? – Všemoudrý Pán vždy ví, jak uvést tento druh jednání do souladu s naší svobodou a Jeho spravedlností. Dejme si lepší pozor, abychom napravili svůj krátkozraký závěr o povaze výchovného a výchovného působení Boží prozřetelnosti. Jsme zvyklí říkat, když nás potká jakýkoli smutek: Bůh nás opustil, zapomněl na nás, opustil nás. Ale podle naznačeného učení Apoštola se ukazuje pravý opak - že to znamená, že Pán k nám obrátil své oči - a že od nynějška na nás začíná působit se zvláštní péčí a pečlivostí - jak tentýž apoštol na jiném místě doslova vykládá: pro koho Pán miluje, - říká, - Pán trestá: každého syna bije, ale on ho přijímá. Budete-li snášet trest, Bůh vám bude nalezen jako synové (Židům 12:6–7). Trest je jak činem, který způsobuje bolest, tak tréninkem nebo vzděláváním. Aplikujte to na nás a sami řeknete totéž, co jsem řekl dříve – že nás Pán bije naší současnou situací: ale toto bití znamená, že nás opatrně vzal do svých rukou a ze své zvláštní lásky k nám nás chce uvést do nějakého nádherného obrazu. To je pravý význam skutečného Božího prozřetelnostního působení na nás! Upřete na něj své inteligentní oči a pijte z něj jako z vydatného zdroje sladké vody srdečné útěchy! Neměli bychom se tedy nyní nechat odradit, nebo se zabíjet žalem, ale radovat se z Božího zvláštního vyvolení a děkovat za ně Pánu a nemyslet ani tak na zármutek, jako na to, abychom se pro nás ukázali hodni takové dobré Boží prozřetelnosti, aby jinak Pán nečinil pokání, že nás vzal na sebe, za předpokladu, že jsme schopni naplnit Jeho cíle, aby zmizeli v prachu a nezmizeli by nás jen tak, aby nás neopouštěli. - neklidný a zbytečný. V těchto pocitech se zcela poddejme Božímu prozřetelnostnímu působení na nás – bez rozporů, bez vytrvalosti a sebeovládání – aby s námi a od nás mohl činit, co Jeho svatá vůle chce. Tak jako mramor klidně stojí pod údery sochaře, jako hlína pružně zapadá do forem podle záměru řemeslníka a jako každá jiná hmota se podřizuje umělci: tak pokorně a pokorně se musíme i my poddat uměleckému působení Božské péče o nás, v důvěryhodné víře, že takový moudrý a mocný Umělec z nás udělá něco velkého, ne jen něco, něco velkého. V této víře spokojeně čekejme a vytrvejme, až nám Pán splní vše, co je pro nás plánováno. Ne jednou ranou se z umělcových rukou vynoří nádherná socha. Trvá to čas a čas, než se objeví hlava, trup, končetiny a pak se vytvoří malé detaily každé části. Pojďme se nenudit, dokud test trvá! Pokud to trvá, znamená to, že v nás ještě nebyly vyjádřeny všechny Boží myšlenky – že kdyby tedy nyní zastavil své činy na nás, opustili bychom Jeho ruce jako nedokončené dílo. A tohle On nechce. Vydržme to spokojeně. Samozřejmě to bolí vydržet; protože jsme živý tvor, který cítí, ale svou spokojenost posílíme prezentací té duchovní krásy, k níž nás povznese zkouška, kterou podstoupíme. Neboť toto píše apoštol: snesete-li trest, Bůh vám bude nalezen jako synové. Vidíte, do jaké hodnosti nás Pán pozvedá těmito bolestmi! Jak skvělé je, že to budeme muset vydržet! Synovství Bohu – co se s tím dá srovnat? Představte si proto tuto budoucí dokonalost živěji, a tím rozpusťte hořkost současné situace. Neboť jakýkoli trest v současné době se nezdá být radostí, ale smutkem; Ovoce pokoje pak odmění ty, kdo jsou učeni ve spravedlnosti (Židům 12:11). Bylo by možné přesně naznačit, jaké rysy naší současné situace nám chce Božská prozřetelnost vtisknout. Ale myslím, že to každému přijde přirozené napoprvé. Kdo například nevidí, čím nás chce Pán inspirovat: nespoléhejte na bohatství a neulpívejte na něm, protože je nepatrné a mizí jako prach. Nevkládejte svou důvěru v knížata a v lidské syny, protože v nich není spásy. Vidíš, jak jsou silné? Všichni ustoupili a nechali každého napospas. Nespoléhejte na svou rychlost a předvídavost. Potíže vám budou hořet pod rukama a před očima a nic proti tomu nezmůžete. Nesni o proměně země v ráj a vězte, že jako den ustupuje noci a noc dni, tak radost ustupuje smutku a smutek radosti. Nebuďte lakomí a pospěšte si, abyste veškerý svůj majetek prostřednictvím almužny převedli do nebeských pokladnic; neboť nyní bylo vše okamžitě ztraceno a marně. A mnoho podobných lekcí bylo vepsáno prstem Boží prozřetelnosti do katastrof, které nás potkaly. Jsou samozřejmé, jak jsem řekl; proto o nich není třeba moc mluvit. Ale zde je to, co si myslím, že je třeba poznamenat: tyto návrhy jsou vtisknuty do srdce a zůstávají v něm skutečným rysem, nikoli podle zákona nutnosti, ale podle zákona racionální svobody. Mramor se například pod umělcovým dlátem promění v tu či onu sochu, aniž by se na tom podílel. Morální rysy z jednání Boží prozřetelnosti se vtiskují do našich srdcí ne nutně, ale pod podmínkou jejich svobodného vnímání. Přesně tak, jsme hmotou ve všemocných rukou Boha; ale abychom byli formováni podle Božích záměrů, musíme Boží návrhy vnímat svým vědomím, dobrovolně je přinášet do našich srdcí a vepisovat je do své vůle jako zákon. A zde je pro nás poslední lekce ze zkoušky, ve které se nacházíme: naslouchat, učit se, sklonit se před návrhy a proměnit je v zákon pro sebe, nebo, co je totéž, v živoucí vlastnost ducha. Čím více návrhů pro sebe převedeme do zákona, tím více budeme mít rysy obrazu, který v nás chce reprodukovat Umělec, který vše buduje. Čím více takových rysů je, tím blíže ke konci uměleckých akcí našeho formování prozřetelností Boží - tím dříve skončí naše plachá pozice. Sami vidíte, k čemu nás to všechno zavazuje. Pospěšme si, abychom využili Božích pokynů! Pospěšme si, abychom se řídili předepsaným programem, a brzy opustíme pracovní pouta ve svobodě dětí Božích. Nenechme si ujít příležitost zasloužit si Boží milosrdenství a být obohaceni o duchovní dokonalosti, abychom později nelitovali, že jsme měli dobro ve svých rukou a ztratili jsme je pro nedostatek porozumění. Kéž nás Pán všechny učiní moudrými ke spasení! Amen. U příležitosti požárů. Slovo čtyři 5 Děkuji Pánu! Klid začíná zastiňovat naše město, domy vítají své obyvatele a tok podnikání již nenaráží na překážky kvůli absenci pracovníků 6 . Pokusy o palbu po opakovaných neúspěších téměř ustaly, a to díky bdělosti strážců veřejné bezpečnosti – vždy a speciálně pro tento případ ustanovených. Jmenovaní členové 7 se nyní mohou snadněji věnovat léčení ran, které nám byly způsobeny, pokud to prostředky dovolí. Takže díky Pánu! – máme dobré naděje! Ale ještě jsme se úplně nevrátili k normálnímu pořádku; stále nejsme bez obav a rozpaků. Tak jako slabé zašustění děsí někoho, kdo se bál, a jak bolavé místo trápí bolest z lehkého doteku: tak máme v nezvyklou dobu kouř z komína nebo špatně rozeznatelný sloup prachu v dálce se zdá být začátkem hrozivé katastrofy a znovu oživuje již utlumené úzkosti. Z této strany můžeme říci, že se mrak ještě nevyčistil! Tak dlouhé utrpení! "A možná má nejeden z vás duši, která ze srdce volá: uvolni nás, Pane, dej nám odpočinout!" Ano, křičme v modlitbě vážněji, aby nás Pán oslabil! "Nenecháme se však být zbabělí kvůli něčemu, co nás neoslabuje tak rychle, jak bychom si přáli. Přesně tak, tak to má být. Přeci jen nepatříte k nevěřícím, kteří vše připisují náhodě. Koneckonců věříte, že vše je od Pána, velké i malé. Přidejte k této víře, která utvrzuje důvěru v to, co nyní pochází od našeho Pána, ale ne všechno, co pochází od našeho Pána - vytrvat bylo dovoleno Pánem pro naše stvoření a spasení... A když jste se utvrdili v této myšlence, čekejte spokojeně na konec, posíleni přesvědčením, že se v nás ještě nestalo vše, co v nás Pán zamýšlel vytvořit. Žena po smíchání mouky a přidání kvasu do směsi čeká, až celá směs vykyne. Zasadí obilí, když si nebude jistá, že už je vše vykynuté? - A znovu, když chléb vložíte do pece, hned ho vyjme? - Ne; - ale počká, až budou úplně upečené. A z takového trpělivého čekání získáte lahodný chléb - s mírou kynutý i správně upečený. Pochválíte ženu, když se do něčeho vrhne a zkazí tím chleba?! - A tak Pán, když nám seslal potíže, nalil do nás jakoby nový kvas a čekal, až pronikne celým naším složením. Vložil nás do pece a čeká, až v nás zapůsobí oheň zkoušek. Počkej taky. Nerušte Pána a svými výkřiky nenuťte Jeho soucit, aby spěchal tím, že s předstihem dokončíte, co ve vás začal, abyste jinak z těchto činů nevyvázli, když jste nedosáhli určené míry. Lékař tedy po přiložení náplasti na ránu ji ihned neodstraní, ale čeká, až se projeví. Nebudete popírat, že jsme všichni zraněni hříchem a že potřebujeme obvazy. Zde jsou připojeny. Ať mají svůj účinek. Buďte trpěliví a nepožadujte, aby byly vybrány co nejdříve. Nechte zhoubnou hmotu vytáhnout a postižené místo utáhnout. Léčí nás moudrý lékař, kterému se nikdo nevyrovná. Spokojeně se poddejme Jeho uzdravujícímu působení na nás! Nezaměřujte svou pozornost a pocity pouze na váš současný stav – truchlivý a obtížný; ale raději nasměrujte zrak své mysli do budoucnosti – k dobru, které nám přinese smutek, budeme-li spokojeni. Hle, farmář, který s velkými obtížemi zasel semena, trpělivě čeká, až vyklíčí, vyrostou a dozrají, a modlí se, aby Pán v pravý čas seslal déšť a vědro. Dělá si starosti, když v pravý čas prší, hromy a blesky?! - Další se nudí kvůli špatnému počasí; a sedlák se raduje a baví, protože nehledí na přítomnost, ale na budoucnost, - nestará se o radovánky léta, ale o potřeby zimy, - ne o to, co teď snáší, ale o to, co za to dostane později. Nestěžujme si na tuto současnou katastrofu, ale raději děkujme s vědomím, co dobrého to přinese naší duši. Čas ukončení tvého zármutku svěříme vůli Páně; Sami si dejme větší pozor, abychom vstoupili do Božích záměrů s námi, abychom nebránili Jeho působení v nás, a dali Mu tak příležitost rychle dokončit své dílo na nás. Bůh, silnější než my sami, chce uhasit oheň, ale čeká, až ten v nás vykoná své dílo. Vše je tedy na nás! Kdysi jsme si mysleli, že nás Pán zatěžuje, když sešle nějakou katastrofu. Ale ukazuje se to obráceně: - obtěžujeme Pána a dáváme mu potřebu vymýšlet pro nás taková napomenutí. Prorok Izajáš si tedy stěžoval na judský lid, že velmi trápí Hospodina svou nevěrou, tvrdohlavostí a neposlušností, a řekl: Vy dáváte všechno Hospodinovo dílo (Iz 7,13)? To je to, co to znamená: Hospodin svými prozřetelnostními činy přivedl Izraelity k rozumu - aby se od Něho neodchýlili srdcem, aby Ho neuráželi svými hříchy a nepravdami, neoddávali se šíleným radovánkám a zhýralosti, nezapomínali na dům Boží a úctu k němu i u soudu, neutiskovali a neutiskovali na dražbách čas při vymýšlení prostředků. plýtvání časem ke škodě sebe samé... a tak dále. a tak dále... Lidé nedbali Božích lekcí. Kdyby Pán nemiloval lidi, okamžitě by je vydal ke své zkáze. Ale jak nechtěl, aby zahynul, ale všemi možnými způsoby chtěl, aby přišel na mysl pravdy a lásky ke svatosti; - tak ho posílal pro napomenutí, zkoušku za zkouškou, potíže za potížemi, smutek za smutkem. A o tomto díle si prorok stěžuje na Boží lid a říká: Jakou práci dáváte Hospodinu, to znamená, že nejste napraveni, neobrátíte se k Hospodinu a nezačněte žít svatě?.. Ale pro vás není všechno nic, jak sám Bůh říká skrze jiného proroka (Jer 3,9-10). Takže, bratři, Pán na nás dnes pracuje. Nedovolíme, aby na nás padla taková stížnost. Pospěšme si uhodnout, co od nás Pán chce, a udělejme to. Co chce, každému z nás řekne naše svědomí. Amen. U příležitosti požárů. Slovo pět 8 Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě! - Nyní jsme téměř úplně klidní, bratři! "Očekávání potíží, ať už z délky trvání, nebo z neúspěchu požáru, nás už netrápí a nezasahuje nás zdrcujícím strachem - a vše s námi nabralo svůj obvyklý průběh. Dříve buď smutek nad ztrátami, nebo strach z nových ztrát pobouřily oko naší mysli a nemohli jsme se v klidu obrátit k sobě nebo diskutovat o tom, co se děje kolem nás. Teď můžeme, zdá se, o všem, co se nám zdá, klidně mluvit." Co se nám stalo a co z toho vzešlo? – Je to zkouška nebo trest? – Míra nápravy, nebo znamení Božího odmítnutí? Ne, Pán nás nezavrhuje: jinak by neučil bdělé o naší bezpečnosti, aby tak rychle a aktivně blokovali všechny průchody do ohně řízeného zlem, a nedal by jim příležitost tak rychle zastavit jeho činy. Ne, neodmítá: jinak by nezachoval naše chrámy, 9 které, když je zachoval, nám dává ujištění, že jeho náruč je otevřena, aby nás přijal, a jasně nám říká: pojďte ke mně, vy, kteří se namáháte a jste obtíženi, a já vám dám odpočinout. Ne, neodmítá. Pokud by to byl hněv odmítnutí, kdo by mohl odolat a jaká síla by mohla zastavit jeho účinek? – Nyní však vidíme, že Pán se na nás úplně nezlobí a není navždy v nepřátelství. Co nám udělal? „Vzal nás do války, abychom sami sobě i ostatním ukázali, jak jsme odvážní a dovední ve vedení války za spásu duše a slávu našeho hrdiny a Boha. Ďábel pomlouval Joba proti Bohu: neupřímně Tě ctí; jen dává najevo, že Tě ctí, protože ho vším obdarováváš; ale přikaž mu vzít bohatství, slávu, moc, zdraví a uvidíš, že od Tebe odpadne jako podzimní list ze stromu. A tak, aby ospravedlnil Joba a Jeho přízeň vůči němu, ho Pán vytáhne do boje, aniž by mu předem řekl: přestaň, bude bitva, protože je přesvědčen, že stejně obstojí. Boj začíná. Job je napadán ze všech stran. Jeho stáda, domy, děti padají, ale on stojí jako sloup, neotřesitelný: ve všech těch věcech, které se mu přihodily, Job před Hospodinem nic nezhřešil (Job 1:22). Nepřítel provede nový útok, citlivější – zaútočí na jeho maso. Ale ani zde Job nehřeší níže svými rty. Manželka-poradkyně přistupuje s lichotivou řečí: „rtsy je určité sloveso a zemřít“. A to neotřese jeho pevností: je-li to dobré, říká, přijmeme z ruky Páně, abychom nevydrželi zlo. Takže boj skončil. Kdo je vítěz?! Job je poctěn vítězstvím, ale nepřítel ustupuje potupně. Nedívejte se na to, že zchudl, leží na hnilobě a v ranách. To není to, co nepřítel potřeboval. Nebyly to domy a stáda, ne děti a otroci, ani vnější nádhera a barva těla, po kterých toužil. Chtěl setřást ducha Jobovy zbožnosti a vyrvat mu z úst to reptání nebo vložit do srdce pocit zoufalství. Jak se mu to nepodařilo, znamená to, že přišel o vítězství. Job ospravedlnil Boží přízeň vůči němu a Bůh ho dvojnásobně odměnil za všechno, co ztratil. Nám se stala podobná věc. Pomlouval nás nepřítel před Hospodinem? Kdo nám to může říct? "Ale je naprosto jisté, že Pán nyní zařídil zkoušku naší zbožnosti. Chtěl ukázat, že nejen vnější příznivé prostředí nás udržuje ve víře v Něho, a nejen absence ztrát posiluje naši oddanost k Němu. Proto nás vytáhl do boje a dovolil jim, aby na nás házeli zapálené šípy. Ale víš, jak rychlé ty útoky na nás byly a jak silné to nebyly, to nebyly rány!" vítězství." Jak Job vítězně zvítězil na hnojišti; tak jsme se ztrátou našich domů a se všemi úzkostmi, které nás trápily, nemohli být poraženi. Síla totiž nespočívá ve vnějším postavení, ale ve vnitřním rozpoložení mysli a srdce. Zaváhali jsme a vítězství bylo ztraceno. Pokud jsme odolali, vítězství je naše. Co přesně?! - Jděte do svého nitra a se svým svědomím před tváří Páně buď sdílejte vlastní zájem, nebo počítejte ztráty a strádání. Postavte se před Pána a přinuťte své svědomí, aby upřímně odpovědělo na následující otázky: - snášeli jste neštěstí, které vás již potkalo, s uspokojením, nebo se stále jen očekává? -Viděl jsi v tom všem ruku Boží a ne náhodu? – Nebyly ve vašem srdci chvění reptání a pochybností o Boží ochranné prozřetelnosti pro vás – za těchto zvláštních okolností? Se slzami smutku povstalo tvé srdce vděčně k Bohu? – Přijala vaše duše lekci o nezájmu pro pozemské věci do té míry, že se cítíte jako poutník na zemi? "Copak ti, kteří trpěli, nezatemnili svá srdce závistí vůči těm, kteří netrpěli?" Nepovyšovaly se oběti nad oběti, a co je ještě horší, nenechaly se unést zlomyslnou nadějí, že se na jejich úkor nějak obohatí? – Napadlo vás, že takové a onaké naše hříchy byly skutečně příčinou našeho společného neštěstí a bylo naším záměrem se za nimi jistě dostat a už je neopakovat? - Bylo v hloubi srdce vyznáno, že to mělo být učiněno nám - a že jsme nejen připraveni snášet toto, ale také vše s uspokojením a vřelou láskou, zcela se vrhneme do rukou Božích, jako děti otce milujícího děti, který ví lépe než my, co je pro nás dobré a co špatné - vědro nebo špatné počasí?! Pokud na to všechno dokážeme upřímně dát uklidňující odpovědi, pak je vítězství na naší straně. Nehleď na ztráty a starosti, ale na ducha zbožnosti žijícího v srdci. Pokud je neporušený; nic všechny ztráty. Neboť zbavení všech požehnání světa neničí duši, zatímco jeden pohyb reptání ničí duši, není-li očištěna pokáním. Pokud ano, pak děkujte Pánu! A pokud ne, tak běda nám! "Běda nám, že jsme tolik trpěli pro nic, a nejen pro nic, ale také ke škodě naší spásy, že přes tak velké vnější ztráty trpíme i vnitřní zkázou." Ale, bratří, kéž se náš zármutek nezhorší; Dejme si navzájem jistotu, že jsme všichni, jako Job, ve všech těch věcech, které se udály, před Bohem nezhřešili, nesnížili se svými rty a nedali Bohu šílenství - že přes všechnu tíhu a citlivost nesnází jsme pouze vyznávali: Pán dal, Pán je vzat... přijmeme-li dobro z Pánovy ruky, nesneseme zlo... Jak Pán chce, tak bude! Buď požehnáno jméno Páně navěky! – Pokud bylo něco špatně, budeme z toho truchlit a napravíme to. Pokud je něco slabé a bez života, vzkřísíme to a pozvedneme to k inspiraci. Postarejme se o to; neboť jen takové pocity jsou jistou zárukou, že Pán brzy nahradí naše ztráty a vrátí nás do našeho dřívějšího blahobytu! – Kéž nám to všem milostivý Pán dopřeje! Amen. U příležitosti požárů. Slovo šest 10 Díky buď milosrdnému Pánu, který udržuje vaše město v bezpečí! "Vidíš ty potíže, které kolem sebe slyšíš, ale ty odvracejí své hrozivé tváře od tebe!" - V okolních vesnicích a sousedních městech oheň pohlcuje majetek civilistů a vy jste jako nějaký úkryt kryti před jeho náhlými útoky. Pravda, vaše potíže nebyly daleko; ale jako nějaká nechtěná rána to brzy přestalo a už se to neopakovalo. Takže díky Pánu! Ale, bratři, mějte se na pozoru a dávejte pozor, abyste neztratili tak velké Boží milosrdenství a nepřivádějte na sebe strasti a potíže, které vás přejdou. Pánovo milosrdenství a soud jsou rychlé. Postavte se tak, abyste nezaháněli milosrdenství a přitahovali soud. Trochu se zakryjte, dokud hněv nepřejde. Kam se schovat? – Pod milosrdnou a silnou Boží rukou, s dětským srdcem oddaným Bohu a úplným podřízením se Jeho přesvaté vůli. Každou minutu před Ním přiznej, že v tomto milosrdenství vidíš pouze Jeho milosrdenství, a modli se, aby na tebe projevil své milosrdenství. Přiznejte se, že nejste hodni jakékoli shovívavosti za své hříchy, a proste Ho, ne se svým hněvem, ale se svou dobrotou, aby obrátil vaše duše k sobě a vzpomněl si na vaše velké dřívější potíže a na vaše značné současné slabosti. Nenechte tedy, bratři, vstoupit do vašeho srdce lichotivou myšlenku, jako byste se kvůli nějakým rozdílům a výhodám zbavovali skutečných potíží, jako by jiní byli hříšnější než vy - a proto trpěli; - a vy jste hodnější než oni, proto jste osvobozeni od utrpení. - Ne, takhle ne, ale takhle si vykládáš všechno, co se u nás děje! "Všichni jsme usnuli, oddali se bezstarostnosti a začali jsme zapomínat na Boží vůli a svatý zákon Kristův. Pán ze své lásky k nám nechtěl, abychom v tomto stavu zůstali navěky, protože je v něm zkáza, - rozhodl se v radě své prozřetelnosti probudit nás ze spánku se smutkem. A tu a tam se zjeví, že se všude objeví pokání, nebo jen naznačují, že je někdo pokání, slyší jako potíže, slovo Boží všem: probuď se a spi V tomto ohledu jsou si všichni rovni – trpící i netrpící jsou tedy stále zváni k pokání a nápravě života, není to dokonce naopak – Neboť proč Pán neútočí na každé místo? - To proto, že netouží po našich bolestech, ale po našem probuzení z hříšného spánku. Některé probouzí současnými katastrofami a jiné nasloucháním a očekáváním takových katastrof. Ale nevidíš, že v tomto případě dělá některé kazatele pokání za druhé? – Volba stát se kazatelem nepadá samozřejmě na ty nejslabší, ale na ty, kteří jsou dokonalejší myslí a silnější v srdci. Zde je váš výklad toho, proč Pán bije ty, ale ne nás. - Je to proto, že jsou v duchu silnější než my a my jsme slabší než oni; snášejí neštěstí samolibě, ale my bychom snad upadli do reptání a zoufalství. Ti, navzdory oblaku potíží, v nich mohou vidět prst Boží a pochopit Jeho skryté záměry; a byli bychom možná úplně ztraceni, kdyby nás teď potkal takový žal. Pán nás tedy šetří ne kvůli nějakým zásluhám, ale kvůli naší extrémní slabosti. „Vybral pro nás ty – nejsilnější – za učitele – nejslabší, skrze ně nás napomínal a burcoval k vědomí a sebenápravě. Proto děkujte Bohu a prokažte obětem nejen soucit, ale vzdávejte jim také čest jako rádců a zachránců. Postavte se tímto způsobem a nedovolte si oddávat se myšlenkám, které jsou hanlivé vůči našim trpícím bratrům. Pokořte se, nevyvyšujte se; - aby to nebylo považováno za nutné - a proti vůli pokořit ty, kteří se povyšují! Nemyslete si však, že se na nás Pán dívá méně laskavě nebo že nás považuje za bezcenné pro něco dobrého. Ne, a dostaneme svůj závazek. Oni jsou poctěni učením a my prozíravým učednictvím; Ti jsou považováni za silné v duchu a my jsme pozorní vůči cestám Boží prozřetelnosti a jsme prozíraví. To znamená, že nás Pán soudil tak, že ačkoliv bychom nynější pohromy nesnesli, jak bychom měli; ale máme dost inteligence a svědomí, abychom pochopili potíže druhých a povznesli se do vlastní hodnosti. Vstupte do Božích záměrů s vámi a svými skutky ukažte, co od vás Pán očekává. A jak od každého očekává pokání a nápravu; pak si pospěš, jdi do svého nitra, prozkoumej, co je tam závadného, ​​a udělej pevný úmysl to napravit ke slávě a potěšení Boha, který tě šetří. Nyní se postavte před tvář Páně a odpovězte: je to upřímné a věří každý upřímně v Boha, v Trojici uctívaného, ​​Otce a Syna a Ducha svatého? – Nedivte se takové otázce! V dnešní době v tom mnoho lidí chybuje, stejně jako v mnoha jiných věcech. Věříte, že vše pochází od Boha, skrze Jeho všemohoucí Slovo, a nevzniklo to náhodou? Věříte, že vše na světě – velké i malé – je svobodně řízeno dobrou a moudrou Boží prozřetelností a nepodléhá nějakému osudu nezadržitelně neměnného běhu událostí? "Věříš, že jsme byli stvořeni pro blaženost v ráji, ale neuposlechnutím Božího přikázání jsme ráj ztratili, a teď jsme za to trestem v chudobě?" – Věříte, že z tohoto stavu pádu se nemůžeme žádným způsobem osvobodit a být zachráněni; protože všedobrý Bůh, nepřál si, aby naše rasa zahynula, poslal na svět svého jednorozeného Syna - aby vykonal naši spásu a zřídil na zemi dům spásy otevřený všem - sv. kostel ; že tato Bohem ustanovená církev, uchovávající jediný spolehlivý a věrný obraz spásy, je naší pravoslavnou východní církví? – A věříte, dodržujete zcela všechna přikázání a ustanovení Církve? Chodíte do chrámů? Posloucháte ochotně slovo Boží, které se zde káže? Ctíte svátky a držíte půsty – to je vše? – Přijímáte svatá Boží tajemství, jak byste měli? Neodmítáte moudře nějaké modlitební a posvěcující instituce Církve? Přijímáte církevní byrokracii a jste poslušní kněžství, které mezi vámi existuje, jako tvář, kterou ustanovil Bůh, aby vás vedla na cestě ke spáse? Jdete pilně touto cestou? Jste bohatí na dobré skutky a nevynecháte jedinou příležitost k jejich vykonání? Navíc udržujete své srdce čisté od všech nesprávných pocitů a dispozic? Existuje strach z Boha? Jsou mezi sebou mírumilovní? Nejsi žárlivý? Podkopáváte se navzájem? Netrpíte hříchem odsuzování a pomluv? Jste připraveni na spolupráci a vzájemnou pomoc? Nejste oddáni požitkům, zábavám, módě a jiným smyslovým požitkům a neřestem? Respektují vaše děti své rodiče? Zajímají se rodiče o předání pokladu víry svým dětem ke spasení? Závidí obchodníci spravedlivá opatření a ceny? Zapomínají soudci u soudu na pravdu? Jsou strážci pořádku a bezpečnosti vždy bdělí a dbají na obecné blaho?! Zkontrolujte si všechny tyto a podobné body! - Pokud zjistíte, že máte ve všech pravdu, nastavte si to ve svém srdci, abyste v této správnosti s pomocí Boží ještě více uspěli. A shledáte-li něco závadného, ​​postarejte se o to, abyste to napravili – nyní k tomu dejte pevný úmysl a dejte své slovo vševidoucímu Bohu, který vás ušetří. Toto od vás Pán očekává! Pospěšte si splnit Jeho vůli, aby se vás jinak nedotýkaly kolemjdoucí potíže. Pokud se některý válečník, když je ve vojenském táboře vyhlášen poplach, neprobudí a nespěchá spolu s ostatními postavit se do řady ve všech vojenských brněních; pak buď utrpí velký trest od vojevůdce, nebo, ještě hůř, padne do rukou svých nepřátel. Podívejte, něco podobného bychom nemohli tolerovat, kdybychom zůstali ponořeni do bezstarostnosti, když všude kolem sebe slyšíme volání po probuzení! - Samozřejmě, kdo pochopí mysl Páně a kdo pochopí, co Bůh chce? Ale pokud jde o to, co Bůh chce tím, že nás obklopí pohromami, není těžké vidět Jeho záměry. Bůh poslal do Ninive proroka s hrozbou, že za tři dny se Ninive obrátí, pokud nebudou činit pokání. Ninivští činili pokání a Pán svou hrozbu zrušil. A kolik let Noe kázal: Čiňte pokání, jinak vás Bůh potopí potopou? "Neposlouchali: přišla potopa a vzala všechno." I zde nám Pán skrze neštěstí druhých jasně říká: probuď se ze spánku, rozhlédni se, naprav se! "Budeme opatrní a opravíme vše, co je třeba opravit." Koneckonců, zákon Božího soudu byl vyhlášen již dávno a nikdo nemá moc ho zrušit. Pamatujte, co je psáno v evangeliu! – Siloeský sloup spadl a zabil 18 lidí. S odvoláním na tuto událost Pán ve svém učení lidu řekl toto: "Myslíte si, že těch 18 bylo více hříšníků než všichni, kteří žili v Jeruzalémě? Ne. Ale říkám vám, že pokud nebudete činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem (Lukáš 13:4). Když to uslyšíme, pochopíme to, pochopme cesty Boží pravdy a podle jejich pokynů se vždy odvrátíme od Boha a zachováme nás hněv. milosrdenství, které nás nyní přikrývá. U příležitosti požárů. Slovo sedm 11 Vy, sestry, jste se moc nelekly a já jsem se vás chystal utěšit svým slabým slovem. Ale díky Pánu, tvůj zármutek byl již rozpuštěn útěchou aktivní účasti dobročinných lidí, které Pán povolal, aby ti pomohli. Člověk se nemůže jinak než radovat, když vás najde v tomto stavu, oživeném radostí. Samozřejmě byste byli schopni snést zármutek, který vás postihl, se sebeuspokojením, které je vás hodné; ale Pán, blahosklonný k možným slabostem srdce ve vás, nedovolil, abyste byli dlouho v pokušení. Rána se již hojí a brzy po ní snad nebude patrná ani stopa. Proto odkládám slovo útěchy, abych vás nezahanbil tím, že ve vás naznačuji zbabělost. Nicméně považuji za neslušné nezaměstnávat vaši pozornost tím, co se vám stalo. Zde na vás zjevně došlo k Božímu navštívení: kde je Boží navštívení, ne-li se zastavit u krmení vaší duše lekcemi tam skrytými? "Vskutku, rána a odpuštění, zranění a uzdravení, hrozba a milosrdenství: Pán ti chtěl říct nebo ti ukázat něco zvláštního. Co by to bylo?" Nechoďme daleko a neztrácejme se v dohadech. Chtěl otestovat, zda jste připoutáni k rychle se kazícím, hmotným, každodenním věcem. Jednoduchá lekce, ale velmi důležitá! - Vzpomeňte si na své sliby, jak když jste na sebe vzali mnišský život, slíbili jste, opouštěje svět, opustit všechny jeho starosti, abyste v samotě mohli klidně stát před jediným Bohem v neustálých modlitbách. Všechny světské závislosti, jako zbytečné výrůstky, z vás měly spadnout za branami kláštera. Jako onen mladík, který chtěl vstoupit do mnišství, ale láska ho vždy zastavila, nakonec přemohl sám sebe, odešel z města nebo vesnice, shodil své šaty, běžel do nejbližšího kláštera a zůstal tam navždy, aniž by si pamatoval, co měl: takže všichni, kdo do nich vstoupí, by měli vstoupit do klášterů - a nejen tam vstoupit, ale naopak zůstat, aniž by se zmenšili. jeho povznesení a posílení. Mezitím však i v klášteře zůstává člověk stále člověkem. Potřebuje úkryt, oblečení a jídlo. A to vše se musí vytěžit, připravit a uskladnit. Víte, jak skloubit tuto vlastnost a dřinu týkající se toho s úplným zřeknutím se všeho, co bylo na začátku slíbeno. To je především umění mnišského života – s viditelnou světskostí, udržet si v srdci neživotnost, nebo obsáhnout vše – jako byste nic neměli. Ale stejně jako je snadné se spálit při chůzi u ohně nebo procházce bahnitým místem, je snadné uvíznout v bahně, takže není divu, že když něco máte, stanete se závislými na tom, co máte, ať už je to malé nebo velké. Není proto divu, že se ti, kdo jsou v klášteře, stanou závislými na svém koutě, na svém oblečení a na všem ostatním, co je po ruce – stanou se závislými, aniž by si toho všimli, dokonce si žádnou závislost nechtěli připustit a byli uraženi, když nás z ní někdo začal podezírat nebo o ní něco naznačovat. Pro outsidery nezáleží na tom, zda máme nějakou tajnou vášeň nebo ne. Vidí, že se dodržuje mnišský řád, a jsou s námi spokojeni, dokonce jsou připraveni nás chválit. Ale pro vás a mě to není jedno, sestry; pro Pána, který přijal oběť našeho slibu, není vše jedno. Se vším naším majetkem, s nemilovaným srdcem a se vší námahou a starostmi je pro nás tichá bezstarostnost o všem naléhavým zákonem! Je tomu ale skutečně tak – jak to otestovat a kdo nám o tom poví? – Samovyšetření je klamné. Zde bude pýcha vždy deformovat a místo pravdy bude prezentovat svůj duch; proto mu tato věc není svěřena. Ale protože práce mnichů je zároveň dílem Božím a Pán si jich váží jako svých vyvolených a chce je ukázat dokonalé ve všem, pak na sebe podstupuje tuto zkoušku a prostřednictvím různých vnějších okolností - deprivace nebo jen strach z nedostatku - jim umožňuje pochopit, zda je jejich srdce k něčemu připoutáno nebo ne: - zda trpí závislostmi, nebo je zcela odpoutané a od všeho osvobozené. To je přesně to, co vám dnes udělal. Dívá se ze svého svatého nebe na lidské syny a takto vede každého, aby všechny spasil. Milosrdně se na tebe podíval, a když ti trochu narušil život, dal ti lekci: "Podívej, máš závislost na pozemských věcech? Tvé srdce musí patřit mně jako tvému ​​ženichovi. Vidíš, jestli se neodchýlilo k něčemu jinému"? – Toto je skutečný význam toho, co se vám stalo! Náklonnost k pozemskému a hmotnému je dobře srovnatelná s zakořeněním stromu na pozemské půdě. Čím více rozvětvený kořen a čím hlouběji vysílá své větve, tím hůř strom stojí a tím obtížnější je ho vytáhnout. Stejně tak čím více připoutaností srdce má a čím jsou tyto připoutanosti silnější, tím obtížnější je odtrhnout ho od země a tím bolestnější je pro srdce, když je od něj proti své vůli vytrženo. Aplikuji-li to na vaše poměry, zjišťuji toto: - jako kdyby zahradník nebo majitel zahrady procházel zahradou a zkoušel nejprve jeden strom a pak další, aby zjistil, zda pevně sedí; A tak se tě Pán, tvůj Poskytovatel a Strážce, zvláště nyní dotkl a znepokojil, aby vyzkoušel, zda jsi nezapustil hluboké kořeny závislosti na pozemských věcech, zda se tvé srdce snadno rozešlo se vším, co máš, zda jsi svobodný jako pták, létá z jednoho místa na druhé nejen bez bolesti, ale také s potěšením. K tomu tě chtěl Pán vést! Ale co je ve vás a s vámi? "Co je ve vás, určíte sami svým svědomím a pospěšte si obnovit a očistit svou smlouvu s Pánem, který všechno vidí." Lidé zvenčí nemohou mluvit o vašem vnitřním stavu pravého úsudku. Ani váš pláč, ani vaše úzkost, ani vaše slzy nejsou jistými známkami vaší závislosti na věcech. To vše může být důsledkem nečekaného zděšení a jeho přetrvávajícího účinku. Skutečnou závislost vidí pouze Bůh a vaše svědomí. Poté, co jste vstoupili do svého nitra, řekněte Pánu ve skrytu svého srdce, zda je vaše srdce před Ním vinno nebo ne. – Nestyďte se za sebeodsouzení a nevnucujte si to, co ve vás není. Pán miluje upřímnost a pravdu. S touto osvícenou spravedlivou tváří se Mu představte a sami se Mu složte. Ze své strany, přeji-li Vám nějakou útěchu, nemohu jinak než připomenout: neodcházejte z tohoto případu bez jakéhokoli ověření svých vnitřních dispozic a citů, ve kterých je veškerá síla a veškerá hodnota Vašeho života. Samozřejmě skutečnost, že Pán pouze pohrozil a okamžitě projevil milosrdenství, lze velmi dobře interpretovat jako dobré znamení nepřítomnosti silných připoutaností ve vás. Ale to je odhad, u kterého se my i vy rádi pozastavíme, ale s nímž bychom neměli být zcela spokojeni. Soud svědomí je jiná věc, a ještě více jiná věc je soud Boží! – Rezervace jsou zde všechny stranou: jsou zde nevhodné. Podívejte se, jak se určuje vaše hodnota! -Jsi sůl země. Vy jste světlo světa! – To platí pro všechny křesťany: ale ve vší dokonalosti to mohou splnit jen mniši. Mějte se na pozoru, aby se vaše světlo nezatemnilo a vaše sůl nepřemohla! -Tak se zařiď! Řeknu ještě jedno slovo! – Je uklidňující vidět soucit s vámi u těch, kteří žijí ve vaší blízkosti! Je uklidňující vědět, že vás obklopuje sympatie! – A kdo neví, jak je to nutné v našem pozemském životě! Ale ať vás to neodvrací od vaší hlavní sympatie – k neviditelnému světu. Váš život je životem andělů. Přeneste svou pozornost a srdce do nebe a žijte tam. A to jak kvůli vašemu smyslu, tak proto, že jedině tak najdete klid pro své duše, navzdory všem starostem, které jsou v podmínkách pozemského života nevyhnutelné! – Říká se, že čím výše jste od země, tím méně vibrací a pohybů je ve vzduchu, a tam, v samé výšce, je všechno tiché a klidné, žádné bouře, žádné hromy, žádné blesky. Toto je obraz pokoje, který nachází duše, která uhasila všechna pozemská pouta a žije svým srdcem v nebi – v neutuchající vřelé modlitbě a neustálé oddanosti Bohu. Toto požehnání vám přeji především. Pak, bez ohledu na to, co se vám stane, nic nebude znepokojovat ani rušit váš klid. Amen. U příležitosti požárů. Slovo osm 12 Je čas mlčet, říká Moudrý. A není tato poznámka namířena proti nám, za současných okolností?! – Žal stlačuje srdce a svazuje jazyk. A tak Jobovi přátelé, když ho poprvé viděli v strádajícím stavu, seděli s ním sedm dní v tichu, buď nebyli schopni pronést ani slovo z bolesti svých srdcí, nebo nemohli najít slova, kterými by plně vyjádřili svůj soucit. Co ti můžu říct, co je úměrné tvému ​​zármutku?! - Samozřejmě by to bylo hodně, kdybych k vám připojil slovo proroka Izaiáše o Božím lidu: od nohou až po hlavu je v nich ryzost (Iz 1,6); ale ve všech možných ohledech nebude daleko od pravdy, když stav svého města přirovnáte k jinému obrazu téhož proroka: nemá žádnou formu, žádnou laskavost (Iz. 53:2). Když o tom přemýšlím, jsem zmaten, jestli tě mám utěšovat, nebo se s tebou oddávat nářku a pláči. Když prorok Jeremiáš viděl zničené své svaté město Jeruzalém, posadil se na jeho trosky a truchlil nad jeho zničením v žalostných písních, které nyní tvoří jednu z posvátných knih. Prorok Jeremiáš nezhřešil, když vyjádřil svůj nářek. Nehřešili bychom, kdybychom spolu s vámi začali truchlit nad vašimi ztrátami. Ale nejsou již oplakáváni a nejsou stále oplakáváni, hořčeji než jakékoli žalostné slovo?! "A k čemu je vzpomínat na rány, které se postupem času začaly postupně hojit?" - Hledejme tedy lepší slova útěchy! Pokud vás v tomto ohledu může utěšit soucit, budu s vámi soucítit z celé své duše a svědčím o tom, že každý, kdo obdrží zprávu o neštěstí, které vás potkalo, s vámi bude upřímně soucítit. Může-li modlitba přinést útěchu; pak jsem se modlil a modlil svou hříšnou modlitbu, aby Bůh vší radosti, Otec štědrosti, sám vlil útěchu do vašich srdcí! „Spojme se všichni, nyní zde shromážděni, v této jediné modlitbě a jistě dostaneme, oč prosíme, podle falešného zaslíbení samotného Pána: ten, kdo je v nouzi, ke mně zavolá a já ho vyslyším, zbavím ho soužení a oslavím (Ž 90,15). Ten, kdo jim přikázal, aby beze strachu přišli sami k sobě pro mír a úlevu, jistě dá odpočinout namáhavým a obtížným. Abychom sami od sebe neodvrátili tuto útěchu připravenou shora některými nesprávnými pocity a dispozicemi ohledně toho, co se s námi děje. Pán vidí všechno, vidí nejtajnější myšlenky srdce a podle toho s námi jedná. Kdo se k Němu celou duší obrátí a přes jakékoli vnější potíže se před Ním ve svém srdci neprohřeší, dostane brzy nejen vnitřní útěchu, ale i vnější milosrdenství. Oh, dej Bůh a hodně štěstí! A bude prosperovat – jen se kvůli Pánu neodchylujte ve svém srdci do špatnosti. A zaprvé si nemyslete, že vše, co se vám stalo, byla věc čiré náhody – že oko Prozřetelnosti nevidělo a Boží prst tyto události neřídil. Ne, nespadne-li vlas z hlavy bez vůle Boží, zvláště ne bez této vůle, padlo tolik domů, tolik lidí přišlo o své jmění a celé město trpělo a trpí. Pravda, Bůh sám sesílá některé katastrofy a jiné pouze dopouští; ale co je dovoleno, stejně jako to, co se posílá, je stále v Jeho vůli. Neboť kdyby nechtěl, nedovolil by to a nikdo by nám nemohl ublížit, ať byl sebevíc silný a mazaný. Bůh je pánem tohoto světa a nedovolí, aby se v něm něco dělo proti Jeho vůli. Nestává se snad, že nějakého padoucha, který si vše připravil ke spáchání zla a překonal všechny překážky, v hodinu, kdy by se měl pustit do práce, zachvátí strach a je mu zabráněno páchat zlo?! – Bůh posílá svého anděla a on blokuje cestu padoucha, jako kdysi Balám. Není-li cesta zablokovaná, je-li dovoleno zlo, znamená to: to je to, co Bůh chce. Tak se v duchu a v srdci vyznej! Když jste se utvrdili v této myšlence, nepřemýšlejte dále o tom, že to, co se vám stalo, se stalo pro nic za nic, tedy pro nic a bez důvodu. Ne. Ať Pán dovoluje nebo posílá cokoliv, vše má moudrý a dobrý účel – pro naše dobro a věčné dobro: – někdy, aby nás probudil ze spánku, jindy – aby vyzkoušel naši lásku k Jeho Svatému. zákon a pevnost poslušnosti vůči Němu, někdy - pro nápravu srdce a jeho očistu od vášní, někdy - pro zjevení se ve větší slávě Jemu oddaných služebníků, někdy možná podle nějakých jiných neznámých plánů Jeho prozřetelnosti - ale vždy pro spásu nás a našich bližních. V této důvěře, bez ohledu na to, co nás potká, to můžeme vždy s klidem snášet, odvrátit pozornost od přítomného břemene a vše obrátit k dobru, které se z toho dobra může zrodit, jak to dělali všichni nositelé vášní a jak je učil sám Pán, buď zjevením andělů, nebo otevřením nebe, nebo svým zjevením. Obraťte tam oči své mysli a city svého srdce a žárlivě nepropásněte příležitost přijmout od Pána duchovní dobro, které v těchto pohromách připravuje pro každého, kdo chce přijmout a uchovat v sobě díky tomu náladu ducha. Co přesně ve vás chtěl Pán vyvolat tím, že vám seslal vaše neštěstí, není v naší mysli hádat; ale, je pravda, v jedné - jedné věci, v jiné - jiné, v každé - své vlastní. Jen jedno lze považovat za společné všem – to je podnět k pokání a nápravě života. Obecně to vždy potřebuje každý, ať je někdo šťastný nebo nešťastný. Neboť kdo se může pochlubit čistým srdcem, i kdyby žil na zemi jen jeden den? - Kdo tedy může mít v sobě myšlenku, že nepotřebuje pokání, očistu, nápravu - proto nejsou potřeba očistná, nápravná a kajícná opatření? - Pokud ano, pak se za současných okolností nejlépe povede ten, kdo se spíše obrátí k očištění svého srdce a nápravě svého života, nebo, je-li to správné, k nápravě svých citů a dispozic. Slzy obecně uklidňují a slzy pokání poskytují ještě větší útěchu prostřednictvím hlubokého smíření svědomí a srdce s nadevše milosrdným Pánem a obnovení smělosti před Ním. Pospěšte si, abyste je probudili, bratři, i vy, a Pán k vám s milosrdenstvím pospíší, stejně jako se v dávných dobách rychle smiloval nad Ninivčany, kteří činili pokání prostřednictvím Jonášova kázání. Když jsme tedy ve svém neštěstí poznali Boží prst, který nás napomínal, pojďme do sebe všichni společně a každý zvlášť, podrobme vše přísnému svědomitému rozboru, a najdeme-li tam něco, co by se Bohu nelíbilo, učiníme pevný úmysl to zanechat a napravit se. Tím v sobě rozmnožíme náladu ducha, která je schopna přitáhnout z nebe nejen útěchu, ale i milosrdenství. V tomto případě se na nás nepochybně vyvalí útěcha, která se okamžitě vysype; a milosrdenství může přijít okamžitě a může být opožděno, podle Božího náhledu, který ví, co je pro nás spásnější. Ale je jisté, že Pán se úplně nezlobí a není navěky v nepřátelství. Udeřil a uzdraví. V Jeho pravici je život i smrt. Kdo však doufá v Hospodina, dostane milosrdenství. Tato účinná naděje se znovu zrodí v očištěném svědomí – nepochybně se znovu zrodí a nepochybně přitáhne milosrdenství. S těmito pocity pojď, pokloňme se a padnujme a plačme před Pánem, který nás stvořil! - Pane, pozvedni svou moc a přijď nás zachránit! Amen. U příležitosti požárů. Slovo devět 13 Po svém návratu jsem doufal, že vás najdu zcela uklidněného a ve své první službě s vámi oslavím úplné zastavení všech vašich potíží; ale já nejsem hoden takové útěchy! "Viděl jsem mnoho lidí trpících v jiných městech a obcích a doufal jsem, že trochu uklidním své srdce, když jsem viděl počátky tvého klidu a uzdravení; ale tady se znovu obnovily strachy a úzkosti, které opadly! Proto se nám nyní sluší stěžovat si slovy proroka: Jak dlouho, Pane, pláčeme, a nekřičíš, abys neslyšel? - Proč neslyšíš, že jsi? ukaž našim očím jen dřinu a nemoci a dej nám vidět jen potíže a neštěstí (Hab 1,2-3)? A samotná dobrota naší přítomnosti by byla tak málo uklidňující! "Takže naše budoucnost je zatemněna suchem." Běda nám, bratři, neboť soužení přijde ze soužení, jak říká jiný prorok (Joel 1:15). Pán nás obklopil tresty a zkouškami, takže za námi byl hořící oheň a před námi pole zkázy (Joel 2:3) a stali jsme se jako muž, který utekl před lvem, ale napadl medvěda; – z ní skočil do domu a zde ho had sťal, když se opřel o zeď (Amos 5:19). Co máme dělat a kam se máme obrátit?! Kde hledat úlevu a jaký lék na rány aplikovat? "Nezbývá nám nic jiného, ​​než se v slzách obracet k Pánu a volat: Bože, smiluj se nad námi hříšnými!" Napodobujme v tom dávné proroky, kteří, když se objevili mezi Božím lidem při veřejných katastrofách, buď je utěšovali, pak je kárali a nabádali k pokání, nebo prostě podlehli slzám: sami plakali a volali všechny k pláči. Ty loutno, ty loutno! "Vaše pomsta je ukvapená," zvolal Micheáš (Micheáš 7:2). Plač teď. Na všech cestách ať je pláč a na všech cestách ať je slyšet: běda, divoký, běda, krutý, - pozval Ámos (Amos 5:16). A prorok Joel všem oznámil: „Plačte vy všichni, jako nevěsta pláče pro svého panenského manžela přepásaného pytlovinou. Země pláče, protože pole jsou zpustošená, vesnice pláčou pro pšenici a ječmen, kněží pláčou, zemědělci pláčou... všichni pláčou, volajíce k Hospodinu: běda mi, běda mně, běda mně (Joel 1:8-15)! Uděláme to samé. Padjme před Hospodinem a plačme a nepřipojme nic než slova celníka: Bože, buď milostiv nám hříšníkům! – Promluvme si s Ním takto s pokáním v srdci: Nenárokujeme si žádné právo na milost; nestojíme za ně; jsme totiž hříšníci ve všem – ve slovech, skutcích, myšlenkách a ve všech svých citech. Činíme pokání a modlíme se: Bože, buď milostivý nám hříšníkům! Vidí-li Tvé vševidoucí oko tvrdost našich srdcí a slabost našeho odhodlání se napravit, sesli kajícnost a posilni naši chabou vůli. Ale, Bože, buď milostiv nám hříšníkům! Nedožadujeme se rychlého vysvobození, netroufáme si plánovat - zítra, za týden nebo za rok; ale zcela odevzdaně do Tvé vůle se modlíme za jednu věc: Bože, buď milostivý nám hříšníkům! Neodvažujeme se před Tebou nic říci, ale jen ubližujeme, až se nemůžeme hýbat, a v této nemoci, plačíc jako děti, voláme: Bože, buď milostivý nám hříšníkům! Jsme slabí. Nedovol nám, Pane, padnout pod tíhou potíží. Dej sílu našemu srdci, zastíni nás dobrou vírou, aby zoufalství nepřemohlo našeho ducha – a, Bože, buď nám hříšným milostiv! Modlíme-li se s lítostí, připojme k pláči vytrvalost v modlitbě. Syrofeničanka, zmiňovaná v současném evangeliu, tedy obdržela to, o co žádala, aby vydržela, ozdobena pokorou. Pán jí už řekl: jdi do toho, nejsi naše. Ale pak byl poražen vytrvalou její modlitbou. Neúnavně křičme sami za sebe a jistě se nám dostane milosrdenství. Ten, kdo nás sám připravil k trpělivosti v modlitbě příkladem nespravedlivého soudce, proseného vytrvalostí vdovy, podlehne naší vytrvalosti a prokáže nám milosrdenství. Ó, bratři, opravdu nás Pán nechal až do konce samotné, abychom byli pošlapáni každým, kdo projde kolem, a neoplatí nám své milosrdenství!? - Ne, Pán je milosrdný! - neztrácejte odvahu, zvedněte hlavy, povstaňte k důvěře! Ještě to nestačí - ten nadcházející přijde a nebude váhat a pomůže nám. Pokud jde o anděla ve vidění proroka Zachariáše, který se zeptal Hospodina, „dokud se nesmiluje nad Jeruzalémem a judskými městy, až bude na celé zemi pokoj,“ odpověděl Pán všemohoucí dobrými slovy a slovy útěchy (Zach 1:17): tak jistě má Hospodin dobrá slova i pro nás. Samozřejmě, že nemáme proroka, který by nám sdělil taková útěšná slova od Pána: dobrá města budou ještě vylita; ale máme slovo samotného Pána - že se úplně nezlobí a není navěky v nepřátelství - že kdo důvěřuje v Pána, dostane milosrdenství a že Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným. Obraťte se ke mně, praví Hospodin, a já se obrátím k vám a svou tvář na vás neobrátím, neboť jsem milosrdný a nebudu se na vás hněvat navěky (Jer 3,12). Obraťme se k Němu v kající lítosti a pokoře, v nepochybné naději, ve vytrvalých modlitbách. Zavolejme Paní, naši sanitku a přímluvkyni, o pomoc. Volejme všechny Svaté, padáme v slzách před nimi všemi, aby společným hlasem, prosený Pán, brzy proměnil svůj hněv v milosrdenství a vrátil nám pokoj, bezpečí a spokojenost. Nemáme jiné útočiště! - Neúprosně křič: Bože, buď nám hříšným milostiv! - A obrátí k nám své otcovské srdce a brzy se smiluje! 14 Amen. 4. den po dvou velkých požárech. Obyvatelé byli vyhnáni ze svých domů. 12. týden letnic. 14. srpna 1860 Po celém městě byly zřízeny vojenské stráže; navíc je u každého domu požadována vlastní denní a noční hlídka. V den Nanebevzetí Panny Marie. Na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie. Pršelo. Den předtím došlo k malému požáru. 16. srpna Obavy pokračovaly jako předtím. Týden 13. 21. srpna Obyvatelé se začali stěhovat do svých domovů. Vznikly malé požáry, které se podařilo uhasit hned na začátku. Úředníci hlídali své vlastní domy a do práce se neukázali. Byla jmenována komise složená z lidí všech tříd, aby prošetřila příčiny požárů a objevila způsoby, jak pomoci obětem. 28. srpen. 14. týden. Všichni obyvatelé již odešli domů. – Došlo k menším ohniskům; ale byli okamžitě potlačeni. Štěpána, kde byla v nebezpečí zázračná ikona Matky Boží. Když se konala pohřební bohoslužba s požehnáním vody a kostel se obešel, vítr vanoucí na chrám se opět obrátil k vypáleným místům. Tím je šíření požáru ukončeno. 3. září Ve městě Kirsanov, v katedrále. Ve městě nebyly žádné požáry; ale v kirsanovském klášteře shořela střecha jedné budovy a celá budova byla poškozena. 4. září V klášteře Kirsanovskij. Na Nanebevzetí Panny Marie, 15. srpna, v ní hořelo. Na jedné z nejlepších budov shořela střecha a celý objekt byl tak poškozen, že se v něm nedalo bydlet. Kirsanovský obchodník V.S. Sosulnikov, velmi dobročinný člověk, se rozhodl ho napravit. Práce již začaly. 10. září. V Borisoglebsku, v katedrále. Došlo ke 4 velkým požárům a polovina města vyhořela. První bohoslužba po návratu z diecéze. – 17. týden, 18. září Ten den hořelo. Sucho znepokojovalo obyvatele obavami o jejich úrodu. Proto byl do polí určen náboženský průvod k modlitbě. Večer téhož dne začalo pršet a pokračovalo ještě dlouho. Obyvatelé se uklidnili.