Девет думи по повод пожарите в Тамбов и Тамбовска губерния

Съдържание В случай на пожар. Първа дума По повод пожари. Второ слово По повод пожари. Слово трето По повод пожари. Слово четвърто По повод пожари. Пето слово По повод пожари. Слово шесто По повод пожари. Седмо слово По повод пожари. Слово осмо По повод пожари. Дума девет По повод пожари. Първа дума 1 Какво да ти кажа и за какво да започна да говоря с теб? „Нашето положение е тъжно, нашата мъка е голяма!“ Ръката Господна е тежка върху нас! Откога сме измъчвани от суша? Но преди това бедствие да отмине, връхлетя друго - пожар. Дори не бяхме започнали да мислим как да се възстановим от този пожар, когато друг нападна. Преди това да свърши, злите новини за непрекъснатостта на пожарите се разпространиха навсякъде и ни изгониха от домовете ни. Градът ни сега е като Йов, който беше потискан от едно бедствие след друго, докато, след като бяха лишени от всичко и покрити с рани, не бяха изхвърлени от града. И така, както той седеше на гниене извън града, така сега всички ние сме почти изведени от къщите си и живеем в пусти места, крайбрежни райони и пресъхнали потоци, като пчели, изгонени от кошерите си от задушлив дим. Ето до какво стигнахме! Изглежда, че това е доста изпитание. Но ръката на Господа е все така висока. Всичко, което можеше да зависи от човешката прозорливост, беше направено 2 и слава Господу! – опасността вече не е толкова голяма, колкото беше в началото. Но все още мирът все още не се е върнал при нас, чувството за сигурност не идва и доверието не изгрява в духа ни. Какво друго трябва да направим, за да ни върне Господ нашия мир? Ще ви предложа едно сравнение, а вие сами ще се досетите какво трябва да направим, за да приеме Господ ръката Си, която ни тежи. Когато учителят, вдигайки ръка, започне да заплашва, всички ученици, които знаят, че правят нещо нередно, веднага коригират волностите си. Редът няма да бъде възстановен - учителят няма да свали заплашителна ръка. Но какво е животът ни, ако не училище за благочестие, и кой е учителят в него, ако не всегрижещият Господ? Тук Неговата заплашителна ръка е протегната над нас и не пада. Вярно е, че още не сме стигнали до всичко в ред, или не всичко, всичко сме подредили в себе си, че Той не го пуска. Така че нека не бъдем по-невежи от неопитните деца! Както братята на Йосиф, когато ги постави в стеснено положение, веднага признаха вината си и започнаха да си казват: „Хей, съгрешихме заради брата си“ (Бит. 42:21), т.е. страдаме от това, защото продадохме брата си: така и всеки от нас, сега в стеснено положение, нека дойде на себе си, признае всичко, което намира в себе си недостатък – било то малко или голямо, и ще имайте твърдо намерение да се подобрите. Нека един разбере едно, друг друго, всеки своето, и всички заедно да извикаме: съгрешихме, Господи, съгрешихме и сме достойни за Твоето крайно отвращение; но не оставяй Твоята милост от нас и се смили над нас, които смирено се каем пред Тебе! И – Господ е милостив! – проблемите ни вероятно ще свършат! Нима Господ се утешава от нашите страдания?! Не. Но нашите души са Му скъпи и щом дойдат в реда си, Той незабавно спира всяко коригиращо бедствие. Такъв е законът на Божието провидение за нас! Например Давид съгреши. Бог го кани чрез пророка да избере едно от трите наказания – или тримесечна война, или тригодишен глад, или тридневен мор. Давид избра последното, като каза: нека падна в ръката на Господа. Но вижте какво стана! Тъй като сърцето на Давид беше дълбоко съкрушено пред Господа от самото назначаване на наказанието; тогава Господ, изпълнявайки Своя указ за наказанието, не изпраща смърт три дни, а само от сутринта до обяд. И Господ даде смърт в Израил от сутринта до пладне. Вижте каква е силата на смазването! И не само това: щом Давид видя ангела да бие хората, той извика: Ето, съгреших! - тоест, щом той напълно осъзна, че цялата вина е само на него, и се разкая, тогава в същия момент Господ заповяда на ангела, който унищожава хората: стига сега; Махни ръката си (2 Царе 24)! Така че наказващата ръка на Бог е спусната! Кой го направи? Покаяние. Нека и ние се обърнем към него и ще видим милост. Защото това е може би единственото нещо, което Господ чака, да се смили над нас. „Бог би могъл веднага да спре всяко бедствие“, казва св. Златоуст, но Той не спира да скърби, докато не види, че обръщането и покаянието са станали в нас, твърди и непоклатими. И затова, когато се случи това последното, бедите веднага ще престанат от милостивата ръка на Господа. Точно както златарят незабавно изважда златото от ковачницата, когато види, че то е напълно почистено, така и Бог незабавно премахва облаците от проблеми, когато види, че сме се реформирали напълно.” Да, ако бяхме започнали покаянието и поправянето по-рано, тогава това нещастие изобщо нямаше да ни сполети. Ако бяхме разбрали сушата, пожарите нямаше да дойдат. Но точно както по време на сушата църквите ни бяха празни и местата ни за забавление бяха пълни; тогава беше необходимо ново предупреждение. И ето го! И че това е така, може да се съди по примера на Ниневия. Какво по-страшно от това определение: още три дни и Ниневия ще се превърне в град! И въпреки това Ниневия остана непокътната. От какво; защото щом пророкът съобщи на ниневийците за приготвената за тях Божия екзекуция, те веднага се покаяха пред Господа във вретище и пепел. Те се покаяха и бяха пощадени; защото Господ не търси гибел, а спасение. "Аз", казва той, "ще говоря против езика и против царството, че ще изкореня, ще унищожа и ще похабя. Вижте как! - Ще похабя, ще унищожа, ще изкореня... Каква страхотна дефиниция! Какво тогава? Ако този език се обърне от цялото си нечестие, тогава ще се разкая за злините, които съм мислил да им сторя (Йер. 18:7-8). Тоест, ако хората покаят се и се поправят, тогава колкото и заплашителна да е дефиницията, те няма да претърпят никакво бедствие, така че в нашите ръце беше да предотвратим облака, надвиснал над нас. Но ние пренебрегнахме първото предупреждение и сега търпим ново наказание за небрежност и небрежност, наказание, което вече е по-чувствително. Какво да правя?! Тогава го пропуснахме, но сега поне нека се възползваме от урока правилно. Нека се покаем и да принесем плод, достоен за покаяние: ще поправим всичко, което е недостатъчно в нас. Да оставим настрана гордостта. Нека изчистим от сърцата си корена на злото – любовта към парите. Нека увеличим милостта, истината и кротостта. Да спрем с лукса. Нека отхвърлим фините бижута и дрехи. Нека презираме суетните забавления, които убиват времето, дадено ни за правене на добро. Нека дадем сила на устава на църквите Св. Да усилим молитвите – тайни: на всяко място и по всяко време – публични: тук, в Божия храм, пазейки се в тях, както и във всичко останало, в правилния ред и послушание на Божиите заповеди. Нека направим всичко това и мога да ви уверя, че желаният от нас мир ще се върне при нас. Но - някой ще каже: "Вече сме обхванати от скръб и загуби, а тук още ни бият с изобличения и строги уроци. Дайте ни дума на утеха. Излейте масло върху изгарящите рани на сърцето." Но, братя, аз не се загрижих за сладките думи, но исках да ви покажа едно дело, което само може да ви донесе истинска и трайна утеха - и не само да предостави утеха, но и да предотврати самото бедствие, което ни сполетя, и да възстанови всичко в предишния ред и ред. Защото няма нищо по-силно от покаянието. Можете, разбира се, да измислите много успокояващи думи, но каква полза ще ви помогнат? Те могат само да затворят раната отгоре, оставяйки злокачествено вещество вътре. Но в този случай непременно ще са необходими нови обгаряния, порязвания и гипсове, в противен случай - нови неприятности за изцеление на нашите греховни страсти. Покаянието напълно лекува всички духовни рани и следователно прави ненужни всички очистителни мерки, уредени за това от Божието бащино провидение за нас. Няма нужда да казваме, че трябва самодоволно да понесем бедствието, което ни сполетя. Това е, което правиш, доколкото знам. И останете непроменени в това разположение, вдъхновени от примера на Йов, който единствен пострада повече от всички нас и въпреки това не престана да бъде добър. Външно ние вече сме подобни на него. Нека се погрижим да станем като него във вътрешното настроение на умовете и сърцата си. Вижте как проблемите му го ограбиха! – И все пак той не падна духом под тежестта на изкушението. Но какво? "Господ", казва той, "Господ беше взет, както Господ пожела, така и беше: благословено да бъде името Господне отсега нататък и до века (Йов 1:21). Нека също да благославяме Господа и смирено - с вяра и любов - да целунем ръката Му, която ни наказва. Защото всичко е от Него. Други лица, замесени тук, ако има такива, са само инструменти на Неговата истина и милост. Източникът е само Той. И Той не наказвай от злоба; защото той е безстрастен и според едно желание имаме духовно спасение, затова нека Му се предадем в сърдечна изповед: Твоята воля, Господи, да бъде върху нас. Ще му дадем всичко; а ние самите само ще се молим покаяно и молитвено да се каем, с твърдото намерение да живеем благочестиво, според всички заповеди и оправдания Божии. И наистина, нека не се срамуваме в тази надежда. Нека Твоята милост бъде върху нас, Господи, като се уповаваме на Теб! амин По повод пожари. Втора дума 3 Господ вече е започнал да показва Своята милост към нас, като изпраща дъжд. Благодаря на Неговото милостиво снизхождение към нас! „Време е да станем по-обнадеждени и да се успокоим.“ Но вчерашният, макар и малък, пожар поднови страха ни и ние отново сме неспокойни в очакване на внезапно бедствие - нямаме доверие на никого и нищо и във всяко непознато лице продължаваме да срещаме нашия недоброжелател. Затова нашият празник не е празник, за да се изпълни над нас пророческата заплаха: ще обърна празниците ви в умиление и всичките ви песни в плач (Ам. 8:10). добре? - И да поплачем... Сега сме се събрали на мястото на плача. Ето поле, напоено със сълзи! И кой от жителите на града не ги е разливал тук?! - И така, според родството си, елате, да скърбим пред Господа, Който ни е създал, както израилтяните, които оплакваха Ерусалим на вавилонските реки! Богородица няма да се обиди от това! Самата тя, мисля, не без скръб сега гледа това място, което в предишни години кипеше от тълпи на този ден, но сега е толкова празно; - и това не се дължи на охлаждане на ревност, но всичко от същото опасение и страх. Ела да поплачем! Но защо да плача? - Ο на всички. Нека най-напред оплакаме, че животът ни тук е пълен с беди и скърби: ту земята се тресе, ту небето се тресе, ту водата се втурва да се удави, ту огънят заплашва да погълне, ту суша и провал на реколтата, ту болести и мор, ту тези видими и дори невидими врагове постоянно почти ни държат в страх, тревога и страх за живота. Има проблеми от всички страни. Как да не плачеш тук, особено като си спомниш, че първоначално, когато Господ за първи път погледна творенията Си, в тях беше цялата доброта? - Разбира се, ние сами сме виновни за това и сме справедливо осъдени да носим бремето на този живот. Но все пак човек не може да не скърби, че това е така и че нашата земя, някога красива, сега е превърната в долина на сълзите. Колко хора ще срещнат ясни дни в живота си?! „И дори те са дадени само за да не изпадаме в отчаяние, само за да поддържаме вярата, че не всичко е загубено, че Господ не е напълно разгневен и има надежда за избавление от бедите, макар и по начин, известен само на Бога. След това ще преминем към плач, особено защото съгрешаваме, а с греховете си още повече увеличаваме скръбта от престоя си на земята – разгневяваме Бога и Му възлагаме работата да ни налага наказания за нашите беззакония. Жалко е Господ да ни накаже, но още по-жалко е да ни остави без наказание. Защото ако Господ не накаже нашите грехове и беззакония, тогава земята ни ще стане по-лоша от ада и злото скоро ще унищожи целия ни род. Как да не плачем, като си мислим, че сме затворени в такова противопоставяне от всички страни! С нашите грехове ние сами се разстройваме, и вредим на другите, и досаждаме на Господа, и смущаваме невидимия свят: но продължаваме да грешим и все повече се оплитаме в беди и нужди. Най-малкото е не по-малко радостно, че е имало и има такива, които се спасяват сред нас, и че пътят на спасението е в св. Божия църква: но пак е жалко, че виждаме малко от тези, които вървят по този път, а и самите ние не винаги насочваме стъпките си натам. Как да не плачеш! Нека най-после да плачем, просто да плачем, само да сеем със сълзи, с надеждата, че няма да пожънем с радост, както обещава пророк Давид: които сеят със сълзи, ще пожънат с радост (Пс. 125:5). Защото какво да правим?! „Не можем да измислим нищо как да подобрим положението си!“ Изглежда, че всички предпазни мерки са взети, но неприятностите продължават да избухват, сякаш изпод ръцете ни, и отново хвърлят всички в безпокойство. Така че е по-добре да седнете и да плачете, без да казвате нищо и като плачете само да ви уведоми, че ви боли и боли. Нека сам Господ дойде и види какво ни е и измисли лек за раните ни. Подобно на дете, което не може да говори, изпитва болка, само плаче, насочва ръце и очи към майка си, а самата тя, като дотича, отстранява причината и успокоява детето: ние ще направим същото. Нека седнем и плачем, с очи на умовете и сърцата си, вперени в скръбта. Имаме, по-грижовен от собствената ни майка, провидителен Господ, който бързо помага и утешава. Той непременно ще дойде и ще ни успокои, както уверява и Сам чрез пророка: Той ще Ме призове и Аз ще го послушам... (Пс. 90). И дори тогава трябва да се каже, че ако обичахме плача повече от радостта, нямаше да имаме толкова много бедствия; Ако не се бяхме отдали безумно на радости и празни забавления, тогава Господ нямаше да има нужда да ни успокоява с външни скърби и по този начин да ни връща към онова настроение на плач и оплакване, което трябва постоянно да имаме, като изгнаници от отечеството. Бог не презира разкаяното и смирено сърце. Ако винаги беше така, Господ нямаше да ни смири както сега - че мнозина няма къде да подслонят главата си. Но, братя, нека плачем и скърбим, но все по християнски, а не като езичниците, които нямат надежда. Нека нито дума на ропот не излиза от устните ни и нека чувството на униние и безнадеждност не помрачава сърцата ни. Да скърбиш, да плачеш и да си болен е човешко нещо, но да се предаваш на униние и отчаяние, роптаене и богохулство е нещо сатанинско. Нека разтворим тъгата с надежда и ще се роди вик на нежност, който не изгаря и измъчва, а разпръсква радост и смекчава. Нека хвърлим скръб върху Господа и Той ще ни запази; Защото всеки, който се уповава на Господа, ще бъде помилван. Ние изповядваме Божията истина, като ни наказва, и Той ще изпрати милост, за да я посрещне: защото с Него е не само съд, но и милост. Нека издържим в самодоволство; Защото Господ не е напълно ядосан и не се кара вечно. Той ни бие; Нека почувстваме болката и, молейки се за милост, нека усилим молитвата си с решимостта да не Го оскърбяваме с греховете си. Нека извикаме: помилуй, Господи, помилуй! - добавяйки освен това: ние не щем, - за да не се отнася за нас укорът на пророка: ти ги победи и без да пострадаш, ти ги смаза и не искаше да приеме наказание: закоравил си лицето си повече от камък и не искаше да се обърнеш (Йер. 5: 3). амин По повод пожари. Трета дума 4 Били ли сте, братя, някога в работата на резбар или скулптор? – Ако сте били, правилно сте забелязали как художници от този тип, начертали в съзнанието си образ на това, което възнамеряват да направят, след това пристъпват към работа, с инструменти, адаптирани към различни техники, режат, режат и накрая завършват част по част, докато взетата субстанция придобие форма, подобна на несъществения образ, който носят в съзнанието си. Тези творби ми хрумнаха по повод настоящия празник Нерукотворния образ на нашия Господ и Спасител и заедно по повод неудобното положение, в което ни поставиха пожарите. Сравнявайки едното с другото, намирам, че последните в ръцете на Божието провидение са същите като действията на длетото и другите инструменти в ръцете на художника, че чрез тях Господ иска да ни внуши мисълта, която е предназначил за нас в ума Си. Оттук, за наша голяма утеха, заключавам: сегашното ни тъжно положение означава, че Господ, като художник, провидително ни е взел в ръцете Си, като незавършена, но годна за обличане субстанция - и сега чрез неприятности, като удари на чук, един след друг, Той отсича в нас всичко, което е ненужно и противно на образа, в който Той иска да ни въведе. Всъщност какво сме ние в ръцете на Бог, ако не субстанция, обработена според Неговите намерения за нас?! Апостол Павел, обяснявайки как от една и съща утроба, по едно и също време, са се родили блаженият Яков и отхвърленият Исав, ето какво казва: прочее, човече, кой си ти, който отговаряш против Бога? Храната казва на този, който я е създал, защо ме създаде? Или негодникът в глината няма сила, от същата бъркотия да създаде съд за чест, но не за чест (Рим. 9:20-21). Не е ли очевидно, че в ръцете на Бога всеки човек или човешката природа във всеки е същото като глината в ръцете на грънчаря и че както този грънчар прави от глина каквито си поиска съдове, така и Бог чрез Своите провиденчески действия издига всеки човек до състоянието, за което го намира за способен? Не спирайте да се чудите: къде е нашата свобода и къде е Божията истина? – Премъдрият Господ винаги знае как да съчетае подобно действие както с нашата свобода, така и със своята справедливост. Нека се погрижим по-добре да коригираме недалновидното си заключение за характера на възпитателните и възпитателни действия на Божието провидение. Свикнали сме да казваме, когато ни сполети някаква скръб: Бог ни изостави, забрави ни, изостави ни. Но според посоченото учение на апостола се оказва точно обратното - че това означава, че Господ е обърнал очите Си към нас - и че отсега нататък той започва да действа върху нас с особено внимание и грижа - както същият апостол буквално тълкува на друго място: за когото Господ обича, - казва, - Господ наказва: бие всеки син, но го приема. Ако изтърпите наказание, Бог ще ви се намери като синове (Евреи 12:6-7). Наказанието е както действие, което причинява болка, така и обучение или образование. Приложете това към нас и вие сами ще кажете същото, което казах преди - че Господ ни бие със сегашното ни положение: но това биене означава, че Той внимателно ни е взел в ръцете Си и иска, поради специалната Си любов към нас, да ни въведе в някакъв прекрасен образ. Това е истинският смисъл на Божието истинско провиденциално действие върху нас! Обърнете към него разумните си очи и пийте от него, като от изобилен източник на сладка вода на сърдечна утеха! И така, ние не трябва да се обезсърчаваме сега или да се самоубиваме от скръб, а да се радваме на Божия специален избор и да благодарим на Господа за него, и не толкова да имаме предвид скръбта, колкото да се грижим да се покажем достойни за такова добро Божие провидение за нас, така че в противен случай Господ да не се разкае, че ни е поел, приемайки ни способни да изпълним целите Му, и отново да не ни остави да изчезнем в неизвестност, като безполезни хора които издават само пращене и прах – неспокойни и безполезни. В тези чувства нека се предадем изцяло на Божието провиденциално действие върху нас – без противоречие, без постоянство и самовластие – за да може Той да върши с нас и от нас каквото Му е угодно святата воля. Точно както мраморът стои спокойно под ударите на скулптора, както глината гъвкаво се вписва във форми според намерението на майстора и както всяка друга субстанция се подчинява на художника: така смирено и смирено трябва да се отдадем и на художественото действие на Божествената грижа за нас, в надеждната вяра, че такъв мъдър и могъщ Художник ще направи от нас не просто нещо, а нещо велико. В тази вяра нека самодоволно да чакаме и да търпим, докато Господ изпълни за нас всичко, което е планирано за нас. Не с един удар от ръцете на художника излиза красива статуя. Отнема време и време, докато се появят главата, торсът, крайниците и тогава се оформят малките детайли на всяка част. Нека не скучаем, докато трае тестът! Ако продължи, това означава, че не цялата Божия мисъл все още е изразена в нас - че следователно, ако Той сега спре действията Си върху нас, ние ще оставим ръцете Му като недовършена работа. И Той не иска това. Нека го изтърпим самодоволно. Разбира се, боли да търпиш; защото ние сме живо, чувстващо създание: но ние ще подсилим самодоволството си с представянето на тази духовна красота, до която изпитанието, което издържаме, ще ни издигне. Защото това пише апостолът: ако изтърпите наказание, Бог ще ви се намери като синове. Виждате до какъв ранг ни издига Господ с тези скърби! Колко страхотно е, че ще трябва да издържим за това! Синовството към Бога - какво може да се сравни с това? Ето защо, представете си това бъдещо съвършенство по-ярко и по този начин разтворете горчивината на настоящата ситуация. Защото всяко наказание в днешно време не изглежда да е радост, а скръб; След това плодът на мира ще възнагради тези, които са научени в правда (Евреи 12:11). Би било възможно да се посочи точно какви черти от сегашните ни обстоятелства Божественото Провидение иска да отпечата върху нас. Но мисля, че това идва естествено за всеки от първия път. Който не вижда, например, какво иска да ни внуши Господ: не разчитайте на богатството и не се прилепвайте към него, защото то е нищожно и изчезва като прах. Не се уповавайте на князете и на човешките синове, защото в тях няма спасение. Виждате ли колко са силни? Всички отстъпиха и оставиха всеки на произвола. Не разчитайте на своята бързина и предвидливост. Неволята ще гори под ръцете ви и пред очите ви и вие няма да можете да направите нищо срещу нея. Не мечтайте да превърнете земята в рай и знайте, че както денят отстъпва място на нощта и нощта на деня, така радостта отстъпва място на скръбта и скръбта на радостта. Не бъдете скъперници и побързайте да прехвърлите цялото си имущество в небесните съкровищници чрез милостиня; засега всичко беше моментално изгубено и напразно. И много подобни уроци бяха вписани с пръста на Божието провидение в бедствията, които ни сполетяха. Те са очевидни, както казах; следователно няма нужда да се говори много за тях. Но ето какво според мен трябва да се отбележи: тези внушения са отпечатани в сърцето и остават реална черта в него не според закона на необходимостта, а според закона на рационалната свобода. Мраморът, например, под длетото на художника се превръща в тази или онази статуя, без никакво участие от негова страна. Нравствените черти от действията на Божието провидение се запечатват в сърцата ни не по необходимост, а при условие на свободното им възприемане. Точно така, ние сме материя във всеефективните ръце на Бог; но за да бъдем формирани според Божиите намерения, ние трябва да възприемем Божиите предложения със съзнанието си, доброволно да ги внесем в сърцата си и да ги впишем във волята си като закон. И ето ни последният урок от изпитанието, в което се намираме: да слушаме, да се учим, да се преклоняваме пред внушенията и да ги превръщаме в закон за себе си, или, което е същото, в жива черта на духа. Колкото повече предложения превърнем в закон за себе си, толкова повече ще имаме чертите на образа, който Художникът, който изгражда всичко, иска да възпроизведе в нас. Колкото повече такива черти има, толкова по-близо до края на художествените действия на формирането ни от Божието провидение - толкова по-бързо е краят на нашата срамежлива позиция. Сами виждате какво ни задължава всичко това. Нека побързаме да се възползваме от Божиите наставления! Нека побързаме да следваме предписаната програма и скоро ще оставим оковите на труда в свободата на Божиите деца. Нека не пропускаме възможността да спечелим Божията милост и да се обогатим с духовни съвършенства, за да не съжаляваме по-късно, че сме имали добро в ръцете си и сме го изгубили поради липса на разбиране. Господ да вразуми всички ни за спасение! амин По повод пожари. Четвърта дума 5 Благодаря на Господа! Спокойствието започва да засенчва нашия град, къщите приветстват обитателите си и бизнес потокът вече не среща пречки поради отсъствието на работници 6 . Опитите за палежи, след многократни неуспехи, почти престанаха, благодарение на бдителността на блюстителите на обществената безопасност - винаги и специално установени за случая. Посочените членове на 7-те вече могат по-лесно да се грижат за заздравяването на нанесените ни рани, доколкото средствата позволяват. И така, благодаря на Господа! – имаме добри надежди! Но все още не сме се върнали напълно към нормалния ред; все още не сме без страхове и неудобство. Точно както лекото шумолене плаши някой, който се е страхувал, и как болезненото място се тревожи с болка от леко докосване: така имаме дим от комин в необичайно време или слабо забележим стълб прах в далечината изглежда като начало на заплашително бедствие и отново съживява вече приглушени тревоги. От тази страна можем да кажем, че облакът все още не се е разсеял! Толкова дълго изпитание! „И може би повече от един от вас има душа, която вика от сърце: успокой ни, Господи, остави ни да си починем!“ Да, нека извикаме по-усърдно в молитва, за да ни обезсили Господ! "Ние обаче няма да си позволим да бъдем страхливи в името на нещо, което не ни отслабва толкова бързо, колкото бихме искали. Точно така, така трябва да бъде. В крайна сметка вие не сте от невярващите, които приписват всичко на случайността. В края на краищата вие вярвате, че всичко е от Господа, и голямо, и малко. Добавете към тази вяра онази успокояваща увереност, че всичко, което идва от Господ, идва не за наша вреда, а за наша полза - че следователно това, което сега търпим, е допуснато от Господа за нашето сътворение и спасение... И след като сте се утвърдили в тази мисъл, изчакайте самодоволно края, укрепени от убеждението, че не всичко още се е случило в нас, което Господ е възнамерявал да произведе в нас. Жената, като замеси брашното и добави квас в сместа, изчаква цялата смес да втаса. Ще сее ли зърно, ако не е сигурна, че всичко вече е втасало? - И отново, след като постави хляба във фурната, веднага ли го изважда? - Не; - но изчаква да се изпекат напълно. И от такова търпеливо чакане се получава вкусен хляб - хем втасен с мярка, хем изпечен както трябва. Ще похвалиш ли една жена, ако се втурне в нещо и с това развали хляба?! - И така, Господ, като ни изпрати беди, изля в нас като че ли нов квас и чака той да проникне в целия ни състав. Той ни е поставил в пещта и чака огънят на изпитанието да подейства върху нас. Чакай и ти. Не безпокойте Господа и с виковете си не принуждавайте Неговото състрадание да побърза, като довърши това, което е започнал във вас преди време, за да не излезете в противен случай от тези действия, недостигнали предопределената мярка. Така че лекарят, като постави мазилка върху раната, не я отстранява веднага, а изчаква, докато подейства. Няма да отречете, че всички сме наранени от греха и че имаме нужда от превръзки. Тук са приложени. Оставете ги да подействат. Бъдете търпеливи и не изисквайте да бъдат избрани възможно най-скоро. Оставете злокачественото вещество да бъде издърпано и засегнатата област да се стегне. Ние сме лекувани от мъдър Лекар, Който няма равен. Нека самодоволно се отдадем на Неговите изцеляващи действия върху нас! Не насочвайте вниманието и чувствата си само към сегашното си състояние – тъжно и тежко; но по-скоро насочете очите на ума си към бъдещето - към доброто, което ще ни донесе скръбта, ако сме самодоволни. Вижте, земеделецът, след като е посял семената с голяма трудност, търпеливо чака, докато покълнат, пораснат и узреят, молейки се Господ да изпрати дъжд и кофа навреме. Притеснява ли се, когато навремето вали, гърми и падат светкавици?! - Друг скучае поради лошо време; а стопанинът се радва и забавлява, защото гледа не в настоящето, а в бъдещето, - не се интересува от удоволствията на лятото, а от нуждите на зимата, - не от това, което сега търпи, а от това, което ще получи за това по-късно. Нека не се оплакваме от това сегашно бедствие, а по-скоро да благодарим, знаейки какво добро ще донесе то за нашата душа. Ние ще поверим времето за прекратяване на скръбта ви на волята на Господа; Нека самите ние се грижим по-добре да навлизаме в Божиите намерения за нас, за да не възпрепятстваме Неговото действие в нас и по този начин да Му дадем възможност бързо да завърши работата Си върху нас. Бог, по-силен от нас самите, иска да угаси огъня, но чака, докато последният свърши работата си в нас. Така че всичко зависи от нас! Мислехме, че Господ ни натоварва, когато изпрати някакво бедствие. Но се оказва обратното: - ние безпокоим Господа, поставяйки Го в необходимостта да ни измисля такива увещания. Така пророк Исая се оплака от народа на Юда, че те безпокоят много Господа със своето неверие, упоритост и непокорство, казвайки: Давате ли всичкото дело на Господа (Ис. 7:13)? Ето какво означава: Господ чрез Своите провиденчески действия вразуми израилтяните - да не се отклоняват от Него със сърцата си, да не Го оскърбяват с греховете и неистините си, да не се отдават на безумни удоволствия и разврат, да не забравят Божия дом и почитта към него и в него, да не потискат невинните, да не лъжат в съдилищата и търгове, няма да губи време в измисляне на средства. губене на време в ущърб на себе си... и т.н. и така нататък... Хората не обърнаха внимание на уроците на Бог. Ако Господ не обичаше хората, веднага щеше да ги предаде на погибелта си. Но как Той не искаше той да загине, но по всякакъв възможен начин искаше той да стигне до ума на истината и до любовта към светостта; - така че той го изпрати, за предупреждение, изпитание след изпитание, беда след беда, скръб след скръб. И за това дело пророкът се оплаква от Божиите люде, като казва: каква работа възлагате на Господа, тоест, че не се поправяте, не се обръщате към Господа и не започвате да живеете свято?.. Но за вас всичко е нищо, както казва Сам Бог чрез друг пророк (Иер. 3:9-10). И така, братя, днес Господ работи върху нас. Няма да допуснем подобна жалба да се стовари върху нас. Нека побързаме да познаем какво иска Господ от нас и да го направим. Какво иска, всеки от нас ще каже собствената си съвест. амин По повод пожари. Дума пета 8 Слава на Тебе, Боже наш, слава на Тебе! - Вече почти съвсем се успокоихме, братя! "Очакването на неприятности, било то от продължителността или от неуспеха на огъня, вече не ни измъчва и не ни удря със съкрушителен страх - и всичко с нас е поело обичайния си курс. Преди това скръбта от загубите или страхът от нови загуби възмутиха окото на ума ни и не можехме спокойно да се обърнем към себе си или да обсъдим какво се случва около нас. Сега можем, изглежда, спокойно да говорим за всичко, което ни се случи. Какво се случи с нас и какво излезе от случилото се? – Тест ли е или наказание? – Мярка за корекция или знак за Божието отхвърляне? Не, Господ не ни отхвърля: иначе Той не би научил бдителите за нашата безопасност да блокират толкова бързо и активно всички проходи за злонасочен огън и нямаше да им даде възможност толкова бързо да спрат действията му. Не, той не отхвърля: иначе Той нямаше да запази нашите храмове, 9 които, след като ги запази, Той ни дава уверението, че ръцете Му са отворени да ни приемат, и ясно ни казва: Елате при Мен вие, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя. Не, той не го отхвърля. Ако това беше гневът на отхвърлянето, кой би могъл да устои и каква сила би могла да спре ефекта му? – Но сега виждаме, че Господ не ни е напълно разгневен и не е във вражда завинаги. Какво ни е направил Той? „Той ни изведе на война, за да покажем на себе си и на другите колко сме смели и колко умели сме да водим война за спасението на душата и славата на нашия герой и Бог. Дяволът наклевети Йов против Бога: той неискрено Те почита; той само показва, че Те почита, защото Ти го даряваш с всичко; но заповядайте да вземете от него богатство, слава, сила, здраве и ще видите, че той ще падне от вас като есенен лист от дърво. И така, за да оправдае Йов и благоволението Си към него, Господ го извежда на битка, без да му казва предварително: спри, ще има битка, като е уверен, че той ще устои така или иначе. Боевете започват. Йов е атакуван от всички страни. Стадата, къщите, децата му падат, но той стои като стълб, непоклатим: във всички тези неща, които му се случиха, Йов не съгреши пред Господа (Йов 1:22). Врагът прави нова атака, по-чувствителна - атакува плътта му. Но и тук Йов не съгрешава долу с устните си. Съпругата-съветник се приближава с ласкателна реч: „rtsy е определен глагол и умира“. И това не разклаща неговата твърдост: ако е добро, казва той, ще получим от ръката на Господа, за да не търпим злото. Така битката приключи. Кой е победителят?! Йов е почетен с победата, но врагът се оттегля опозорен. Не гледайте на това, че той обедня, лежи на гнило и в рани. Това не е необходимо на врага. Не къщи и стада, не деца и роби, не външен блясък и цвят на тялото, за което той жадуваше. Той искаше да разклати духа на благочестието на Йов и да изтръгне думата на роптанието от устата му или да постави чувство на отчаяние в сърцето му. Това, че не успя да направи това, означава, че е загубил победата. Йов оправда Божието благоволение към него и Бог го възнагради двойно срещу всичко, което беше загубил. При нас се случи подобно нещо. Нима врагът ни е наклеветил пред Господа? Кой може да ни каже? "Но е абсолютно сигурно, че сега Господ е уредил изпитание за нашето благочестие. Той искаше да покаже, че не само външната благоприятна среда ни държи във вяра в Него и не само липсата на загуби прави нашата преданост към Него силна. Ето защо Той ни изведе на битка и им позволи да хвърлят запалени стрели по нас. Знаете колко бързи бяха атаките срещу нас, колко силни бяха ударите и как болезнени бяха раните "Но това не е знак за победа." Как Йов триумфира в победата на бунището; така че ние, със загубата на нашите къщи и с всички тревоги, които ни безпокояха, не можахме да бъдем победени. Защото силата не е във външното положение, а във вътрешното настроение на ума и сърцето. Ние се поколебахме и победата беше загубена. Ако сме устояли, победата е наша. Какво точно?! - Влезте навътре в себе си и със съвестта си, пред лицето на Господа, или споделете личния интерес, или пребройте загубите и лишенията. Застанете пред Господа и принудете съвестта си да даде искрени отговори на следните въпроси: - сполетялото ви нещастие понесено ли е със самодоволство или все още е само очаквано? - Виждате ли във всичко това Божията ръка, а не случайността? – Нямаше ли движения на ропот и съмнение в сърцето ви относно Божието закрилящо провидение за вас – при тези конкретни обстоятелства? Със сълзи на скръб сърцето ви издигна ли се към Бог в благодарност? – Прие ли душата ти урока за безстрастието към земните неща до степен да се почувства като скитник по земята? „Не са ли страдалите помрачили сърцата си от завист към онези, които не са страдали?“ Дали жертвите не се издигнаха над жертвите и още по-лошо, не бяха ли увлечени от злобната надежда да забогатеят по някакъв начин за тяхна сметка? – Хрумна ли ви, че такива и такива наши грехове наистина са причината за общото ни нещастие и намерението ни беше със сигурност да загърбим тях и да не ги повтаряме отново? - Изповядано ли е в дълбините на сърцата ни, че това е трябвало да бъде сторено с нас - и че ние сме готови не само да понесем това, но и всичко със самодоволство и гореща любов, хвърляйки се изцяло в ръцете на Бог, като деца на чедолюбив Баща, който знае по-добре от нас кое е добро за нас и кое е лошо - кофа или лошо време?! Ако можем искрено да дадем успокояващи отговори на всичко това, тогава победата е на наша страна. Не гледайте на загубите и грижите, а на духа на благочестието, живеещ в сърцето. Ако е непокътнат; нищо всички загуби. Защото лишаването от всички блага на света не унищожава душата, докато едно движение на роптание унищожава душата, ако не се очисти чрез покаяние. Ако е така, благодарете на Господа! И ако не, горко ни! „Горко ни, че сме страдали толкова много за нищо, и не само за нищо, но и в ущърб на нашето спасение, че въпреки толкова големи външни загуби ние също търпим вътрешно унищожение.“ Но, братя, нека скръбта ни не се утежнява; Нека си дадем уверението, че всички ние, като Йов, във всички тези неща, които се случиха, не съгрешихме пред Бога, снишихме с устните си и не предадохме лудост на Бога - че въпреки цялата тежест и чувствителност на бедата, ние само изповядахме: Господ даде, Господ се отне... ако приемем доброто от ръката на Господа, няма ли да понесем злото... Както Господ пожела, така ще бъде! Благословено да бъде името Господне до века! – Ако има нещо нередно, ще скърбим за това и ще го коригираме. Ако нещо е слабо и безжизнено, ние ще го възкресим и ще го издигнем до вдъхновение. Нека се погрижим за това; защото само такива чувства са сигурна гаранция, че Господ скоро ще компенсира загубите ни и ще ни върне към предишния ни просперитет! – Нека Всемилостивият Господ дари това на всички ни! амин По повод пожари. Шеста дума 10 Благодаря на всемилостивия Господ, който пази града ви здрав! „Виждате неприятностите, които се чуват около вас, но те отвръщат заплашителни лица от вас!“ - В околните села и съседните градове огънят поглъща имуществото на цивилни, а вие, като някакво убежище, сте покрити от внезапните му атаки. Вярно, бедата ви не беше далеч; но като някакъв неволен удар скоро спря и не се повтори. Така че, благодаря на Господа! Но, братя, внимавайте и внимавайте да не изгубите такава велика Божия милост и не навличайте върху себе си скърбите и бедите, които ще ви отминат. Господната милост и съд са бързи. Позиционирайте се така, че да не прогонвате милостта и да не привличате осъждение. Покрийте се малко, докато премине гневът. Къде да се скрие? – Под милостивата и силна Божия ръка, с детско сърце, предано на Бога и пълно подчинение на Неговата пресвета воля. Изповядвайте пред Него всяка минута, че в тази милост виждате само Неговата милост и се молете Той да прости Своите милости към вас. Признайте, че сте недостойни за каквато и да е снизходителност за греховете си и Го молете, не с гнева Си, а с добротата Си, да обърне душите ви към Себе Си, спомняйки си големите ви предишни проблеми и значителните ви настоящи слабости. И тъй, братя, не позволявайте да влезе в сърцето ви ласкавата мисъл, сякаш се избавяте от истински беди заради някакви отличия и предимства, сякаш другите са по-грешни от вас - и затова страдат; - и ти си по-достоен от тях, следователно си свободен от страдание. - Не, не така, но така тълкувате всичко, което се случва с нас! "Всички ние заспахме, отдадохме се на безгрижие и започнахме да забравяме волята Божия и светия Христов закон. Господ, от любовта Си към нас, не искаше да останем в това състояние завинаги, защото в него има гибел, - Той реши, по съвета на Своето провидение, да ни събуди от сън със скърби. И тук-там се появяват, или само чуват беди от огъня, като заплашително внушение за всички навсякъде да се покаеш, като че ли словото на Бога: събуди се и заспи! В това отношение и страдащите, и нестрадащите са поканени към покаяние и поправяне на живота. Не е ли дори обратното? - Това е така, защото Той не желае нашите скърби, а нашето събуждане от греховния сън. Той събужда някои с настоящи бедствия, а други със слушане и очакване на такива бедствия. Но не виждате ли, че в този случай Той прави едни проповедници на покаяние за други? – Изборът да станеш проповедник пада, разбира се, не върху най-слабите, а върху тези, които са по-съвършени по ум и по-силни по сърце. Ето вашето тълкуване защо Господ поразява тези, но не и нас. - Това е така, защото те са по-силни духом от нас, а ние сме по-слаби от тях; те понасят нещастието самодоволно, но ние може би ще изпаднем в ропот и отчаяние. Тези, въпреки облака от беди, могат да видят пръста Божий в тях и да разберат скритите Му намерения; и може би щяхме да бъдем напълно изгубени, ако такава скръб ни сполети сега. Така че Господ ни щади не поради някакви заслуги, а поради крайната ни слабост. „Той избра тези – най-силните – за учители на нас – най-слабите, като чрез тях ни увещаваше и ни възбуждаше към съзнание и самопоправяне. Затова, слава Богу, и не само да проявите състрадание към жертвите, но и да им отдадете чест като наставници и спасители. Позиционирайте се по този начин, като не си позволявате да се отдадете на мисли, които са унизителни за нашите страдащи братя. Смирете се, не се превъзнасяйте; - за да не се смята за необходимо - и против волята да се унижават онези, които се превъзнасят! Не си мислете обаче, че Господ ни гледа по-неблагосклонно или ни смята за безполезни за каквото и да било добро. Не, и ние си получаваме дължимото. Те са почетени с учение, а ние с благоразумно ученичество; Тези се считат за силни духом, а ние сме внимателни към пътищата на Божието провидение и благоразумни. Тоест, Господ ни съди по такъв начин, че въпреки че не бихме издържали настоящите бедствия, разбира се, както трябва; но имаме достатъчно интелигентност и съвест, за да разберем проблемите на другите и да се издигнем до собствения си ранг. Влезте в Божиите намерения за вас и със самите си дела покажете какво очаква Господ от вас. И как Той очаква покаяние и поправяне от всеки; след това побързайте да влезете в себе си, да разгледате какво има недостатък и да имате твърдо намерение да го поправите за слава и удоволствие на Бога, който ви щади. Сега застанете пред лицето на Господа и дайте отговор: искрено ли е и всички искрено ли вярват в Бога, в Троицата на почитания, Отца и Сина и Светия Дух? – Не се учудвайте на такъв въпрос! В днешно време много хора грешат в това, както и в много други неща. Вярваш ли, че всичко идва от Бога, чрез Неговото всемогъщо Слово, и не е възникнало случайно? Вярвате ли, че всичко в света - и голямо, и малко - се управлява свободно от доброто и мъдро Божие провидение и не е подчинено на някаква съдба на неудържимо непроменлив ход на събитията? „Вярваш ли, че сме създадени за блаженство в рая, но като не се подчинихме на Божията заповед, загубихме рая и сега сме в бедност като наказание за това?“ – Вярвате ли, че от това състояние на падение не можем по никакъв начин да се освободим и да се спасим; защото преблагият Бог, като не искаше нашият род да загине, изпрати в света Своя Единороден Син - за да извърши нашето спасение и да установи на земята дом на спасението, отворен за всички - Св. църква ; че тази богоустановена Църква, съхраняваща единствения надежден и верен образ на спасението, е нашата православна източна църква? – А вярвайки, спазвате ли напълно всички заповеди и институции на Църквата? Ходите ли в храмове? С желание ли слушате Божието слово, което се проповядва тук? Почитате ли празници и спазвате ли пости – това е всичко? – Приемате ли светите Божии тайни, както трябва? Не отхвърляте ли мъдро всякакви молитвени и освещаващи институции на Църквата? Приемате ли църковната бюрокрация и покорни ли сте на свещеничеството, което съществува сред вас, като лице, установено от Бог, за да ви води по пътя към спасението? Усърдно ли следвате този път? Богат ли си на добри дела, не пропускаш нито една възможност да ги направиш? Освен това, пазиш ли сърцето си чисто от всякакви погрешни чувства и нагласи? Има ли страх от Бога? Мирни ли са помежду си? Не ревнуваш ли? Подкопавате ли се един друг? Не страдате ли от греха на осъждането и клюките? Готови ли сте за сътрудничество и взаимопомощ? Не сте ли отдадени на удоволствия, забавления, мода и други чувствени удоволствия и пороци? Вашите деца уважават ли родителите си? Загрижени ли са родителите да предадат на децата си съкровището на вярата за спасение? Завиждат ли търговците на справедливите мерки и цени? Забравят ли съдиите истината в съда? Бдят ли винаги пазителите на реда и сигурността, грижат ли се за общото благо?! Проверете се за всички тези и подобни точки! - Ако откриете, че сте прави във всички тях, заложете на сърцето си да успеете още повече в тази правота, с помощта на Бог. И ако намерите нещо нередно, погрижете се да го поправите - сега твърдо възнамерете да го направите и дайте думата си на всевиждащия Бог, който ще ви пощади. Това очаква Господ от вас! Побързайте да изпълните волята Му, за да не бъдете докоснати от заобикалящите беди. Ако някой воин, когато се прозвучи тревога във военния лагер, не се събуди и не се втурне заедно с другите, за да застане в редиците във всички военни доспехи; тогава или ще понесе голямо наказание от военачалника, или, още по-лошо, ще попадне в ръцете на враговете си. Вижте, не бихме могли да търпим нещо подобно, ако останем потънали в безгрижие, когато чуваме призиви за събуждане навсякъде около нас! - Разбира се, кой ще разбере ума на Господа и кой ще разбере какво иска Бог? Но що се отнася до това, което Бог иска, като ни заобикаля с бедствия, не е трудно да се видят Неговите намерения. Бог изпратил пророк на ниневийците със заплахата, че след още три дни Ниневия ще се обърне, ако не се покаят. Ниневийците се покаяха и Господ отмени Своята заплаха. И колко години Ной проповядва: покайте се, иначе Бог ще ви удави с потоп? „Те не послушаха: наводнението дойде и взе всичко.“ И тук чрез чуждите нещастия Господ ясно ни казва: събуди се от съня си, огледай се, поправи се! „Ще бъдем внимателни и ще поправим всичко, което трябва да се коригира.“ В крайна сметка законът на Божия съд е произнесен отдавна и никой няма силата да го отмени. Помнете какво пише в Евангелието! – Силоамският стълб падна и уби 18 души. Цитирайки тази случка, в Своето учение към хората, Господ каза следното: "Мислите ли, че онези 18 бяха по-грешни от всички, които живеят в Ерусалим? Не. Но аз ви казвам, че ако не се покаете, всички ще загинете по същия начин (Лука 13:4). Като чуем това, разберем това, нека разберем пътищата на Божията истина и, следвайки техните указания, нека побързаме да отклоним Божия гняв, който винаги е готов, и да запазим милостта Му, която сега ни покрива. По повод пожари. Дума седма 11 Вие, сестри, не се разтревожихте много, а аз щях да ви утеша със слабата си дума. Но, благодаря на Господа, скръбта ви вече е разтворена от утехата на активното участие на благотворителни хора, които Господ е издигнал да ви помагат. Човек не може да не се радва да ви намери в това състояние, оживен от радост. Разбира се, щяхте да можете да понесете скръбта, която ви сполетя, с достойно за вас самодоволство; но Господ, като снизходи към възможните сърдечни слабости у вас, не ви позволи да бъдете подложени на изкушение дълго време. Раната вече зараства и скоро може би няма да се забележи следа от нея. Затова оставям настрана една утешителна дума, за да не ви засрамя, като внушавам малодушие у вас. Но въпреки това намирам за неприлично да не занимавам вниманието ви с това, което ви се случи. Тук явно е имало Божие посещение при вас: къде е Божието посещение, ако не да спрете да нахраните душата си със скритите там уроци? „Наистина, удар и прошка, рана и изцеление, заплаха и милост: Господ искаше да ти каже или да покаже нещо специално в теб. Какво би било то? Нека не отиваме далеч и да не се губим в догадки. Искаше да тества дали си привързан към нетрайните, материални, ежедневни неща. Прост урок, но много важен! - Спомни си обетите си, как, когато си поел върху себе си монашеския живот, си обещал, напускайки света, да оставиш всичките му грижи, за да можеш в уединение спокойно да стоиш пред единия Бог в непрестанни молитви. Всички светски зависимости, като ненужни израстъци, трябваше да паднат от вас извън портите на манастира. Подобно на онзи младеж, който искаше да влезе в монашество, но винаги го спираше любовта, най-накрая преодолявайки себе си, той излезе от града или селото и като хвърли самите си дрехи, изтича до най-близкия манастир и остана там завинаги, без дори да си спомня какво има: така, голи от всякаква привързаност към материалните неща, всички, които влизат в тях, трябва да влязат в манастирите - и не само да влязат, но винаги да останат там като такива, без да намаляват това отказ, а напротив, издигайки го и укрепвайки го. Междувременно обаче и в манастира човек си остава човек. Има нужда от подслон, дрехи и храна. И всичко това трябва да бъде добито, подготвено и съхранено. Вие умеете да съчетавате този имот и труда около него с пълния отказ от всичко обещано в началото. Това е преди всичко изкуството на монашеския живот - с видима световност да запазиш безжизнеността в сърцето или да побереш всичко - сякаш нямаш нищо. Но точно както е лесно да се изгорите, когато се разхождате близо до огън или когато вървите през кално място, лесно е да заседнете в калта, така че не е изненадващо, че когато имате нещо, се пристрастявате към това, което имате, независимо дали е малко или голямо. Затова не е изненадващо, че тези, които са в манастира, се пристрастяват и към своя ъгъл, и към дрехите си, и към всичко останало под ръка – да се пристрастяват, без да го забелязват, дори не искат да допуснат никаква зависимост в себе си и се обиждат, ако някой започне да ни подозира в това или да ни намеква. За аутсайдерите няма значение дали имаме някаква тайна страст или не. Те виждат, че монашеството се спазва и са доволни от нас, дори са готови да ни хвалят. Но не е все едно за вас и мен, сестри; не е все едно за Господа, който прие жертвата на нашия обет. С всичките си притежания, пазейки нелюбимо сърце и с всичките си трудове и грижи, мълчаливото безгрижие за всичко е неотложен закон за нас! Но наистина ли е така - как да го тестваме и кой ще ни каже за това? – Самоизследването е измамно. Тук гордостта винаги ще се изкривява и вместо истината ще представя своя призрак; затова този въпрос не е поверен на него. Но тъй като делото на монасите е същевременно дело на Бога и Господ ги цени като Свои избраници и иска да ги покаже съвършени във всичко: тогава Той взема това изпитание върху Себе Си и чрез различни външни обстоятелства - лишения или само страх от лишения - им позволява да разберат дали сърцето им е привързано към нещо или не: - дали страда от зависимости или е напълно откъснато и свободно от всичко. Точно това Той направи с вас днес. Той гледа от святото Си небе на синовете човешки и води всички по този път, за да спаси всички. Той те погледна милостиво и, като разстрои малко живота ти, ти даде урок: "Виж, имаш ли пристрастеност към земните неща? Сърцето ти трябва да ми принадлежи като твой младоженец. Вижте дали се е отклонило към нещо друго"? – Това е истинският смисъл на случилото се с теб! Пристрастието към земното и материалното е добре сравнено с вкореняването на дърво върху земна почва. Колкото по-многоразклонен е коренът и колкото по-дълбоко пуска клоните си, толкова по-здраво стои дървото и толкова по-трудно е да го извадите. По същия начин, колкото повече привързаности има сърцето и колкото по-силни са тези привързаности, толкова по-трудно е да го откъснете от земята и толкова по-болезнено е за сърцето, когато бъде откъснато от нея против волята му. Прилагайки това към вашите обстоятелства, ето какво намирам: - сякаш градинар или собственик на градина минава през градината и опитва първо едно дърво, а след това друго, за да види дали са седнали здраво; Така че Господ, вашият Снабдител и Пазител, особено сега ви докосна и ви смути, за да провери дали не сте пуснали дълбоки корени на пристрастяването към земните неща, дали сърцето ви лесно се разделя с всичко, което имате, дали сте толкова свободни, колкото е свободна птица, летейки от едно място на друго не само без болка, но и с удоволствие. Ето до какво искаше да те доведе Господ! Но какво е в теб и с теб? „Това, което е в теб, ще определиш сам със съвестта си и побързай да подновиш и очистиш своя завет с Господа, Който вижда всичко. Външните хора не могат да говорят за вашето вътрешно състояние на истинска преценка. Нито виковете ви, нито тревожността ви, нито сълзите ви са сигурни признаци на пристрастеността ви към нещата. Всичко това може да е резултат от неочаквана уплаха и нейното продължаващо въздействие. Само Бог и вашата съвест могат да видят истинската зависимост. Там, като влезеш навътре в себе си, кажи на Господа в тайната на сърцето си дали сърцето ти е виновно пред Него или не. – Не се срамувайте от самоосъждане и не си налагайте това, което не е във вас. Господ обича искреността и истината. С това осветено праведно лице, представете се пред Него и сами Му дайте сметка. От своя страна, ако ви желая някаква утеха, не мога да не ви напомня: не оставяйте този случай без никаква проверка на вашите вътрешни нагласи и чувства, в които се крие цялата сила и цялата стойност на вашия живот. Разбира се, фактът, че Господ само заплаши и веднага прояви милост, може много добре да се тълкува като добър знак за липсата на силни привързаности във вас. Но това е предположение, на което ние и вие с удоволствие ще се спрем, но от което не бива да сме напълно доволни. Съдът на съвестта е друг въпрос, а още по-друг въпрос е съдът на Бога! – Тук всички резерви са настрана: те са неподходящи тук. Вижте как се определя вашата стойност! - Ти си солта на земята. Вие сте светлината на света! – Това се отнася за всички християни: но в пълното съвършенство то може да бъде изпълнено само от монаси. Внимавайте, да не помрачи светлината ви и солта ви да не победи! - Така че се подредете! Ще кажа още една дума! – Утешително е да видиш състрадание към теб в живеещите близо до теб! Утешително е да знаеш, че си заобиколен от симпатия! – А кой не знае колко необходимо е това в нашия земен живот! Но нека това не ви отблъсква от основната ви симпатия – към невидимия свят. Вашият живот е животът на ангелите. Преместете вниманието и сърцето си към небето и живейте там. Това е както заради смисъла ви, така и защото само така ще намерите покой за душите си, въпреки всички тревоги, които са неизбежни в условията на земния живот! – Казват, че колкото по-високо си от земята, толкова по-малко вибрации и движения има във въздуха, а там, на самата височина, всичко е тихо и спокойно, няма бури, няма гръмотевици, няма светкавици. Това е образ на покоя, който намира една душа, угасила всички земни привързаности и живееща на небето със сърцето си – в непрестанна топла молитва и непрестанна отдаденост на Бога. Пожелавам ти тази благословия преди всичко. Тогава, каквото и да ви се случи, нищо няма да тревожи или наруши спокойствието ви. амин По повод пожари. Дума осем 12 Има време да мълчиш, казва Мъдрият. И тази забележка не е ли насочена към нас, при сегашните обстоятелства?! – Мъката притиска сърцето и връзва езика. Така приятелите на Йов, виждайки го за първи път в страдащо състояние, седяха с него седем дни в мълчание, или неспособни да произнесат дума от болката на сърцата си, или неспособни да намерят думи, за да изразят напълно своето състрадание. Какво да ти кажа съизмеримо с мъката ти?! - Разбира се, много би било, ако ви приложа словото на пророк Исая за Божия народ: от краката до главата има непорочност в него (Ис. 1:6); но по всякакъв възможен начин няма да е далеч от истината, ако приравните състоянието на вашия град с друг образ на същия пророк: той няма форма, няма благост (Ис. 53:2). Мислейки за това, аз се чудя дали да те утеша, или да се отдам на оплакване и плач с теб. Пророк Йеремия, виждайки своя свещен град Йерусалим опустошен, седна върху руините му и оплакваше унищожението му в плачевни песни, които сега съставляват една от свещените книги. Пророк Еремия не съгреши, като изрази оплакването си. Няма да съгрешим, ако започнем да оплакваме загубите ви заедно с вас. Но не са ли вече оплакани и не са ли още оплаквани, по-горчиво от всяка жална дума?! „И каква е ползата от припомняне на рани, които са започнали постепенно да заздравяват с течение на времето?!“ - Така че нека потърсим по-добри думи за утеха! В това отношение, ако състраданието може да ви утеши, ще ви съчувствам с цялата си душа и свидетелствам, че всеки, който получи вестта за бедствието, което ви е сполетяло, искрено ще ви съчувства. Ако молитвата може да свали утеха; тогава се молех и моля моята грешна молитва, така че Бог на всяка радост, Отец на щедростта, сам да излее утеха в сърцата ви! „Нека всички, сега събрани тук, се обединим в тази една молитва и непременно ще получим това, което искаме, според лъжливото обещание на Самия Господ: нуждаещият се ще Ме призове и Аз ще го послушам, ще го извадя от беда и ще го прославя (Пс. 90:15). Така Този, Който им заповяда безстрашно да дойдат при себе си сам за мир и облекчение, непременно ще даде почивка на трудещите се и обременени. Да не би ние сами да отвърнем от себе си тази готова отгоре утеха с някакви грешни чувства и нагласи относно това, което ни се случва. Господ вижда всичко, вижда и най-тайните мисли на сърцето и постъпва с нас по съответния начин. Който се обърне към Него с цялата си душа и въпреки всякакви външни беди не съгреши пред Него в сърцето си, скоро ще получи не само вътрешна утеха, но и външна милост. Дай боже и късмет! И той ще просперира - само недей, за Господа, да се отклоняваш в неправдата в сърцето си. И първо, не си мислете, че всичко, което ви се е случило, е случайност - че окото на Провидението не е видяло и пръстът Божи не е ръководил тези инциденти. Не, ако косъм не пада от главата без Божията воля, особено не без тази воля толкова много къщи паднаха, толкова много хора загубиха богатствата си и целият град страдаше и страда. Вярно е, че сам Бог изпраща едни бедствия, а само допуска други; но това, което е позволено, както и това, което е изпратено, все още е в Неговата воля. Защото, ако не беше искал, нямаше да го позволи и никой не би могъл да ни причини зло, колкото и силен и хитър да беше. Бог е господар на този свят и Той не позволява нищо да се случи в него против волята Му. Не се ли случва някой злодей, приготвил всичко за зло и преодолял всички препятствия, в часа, когато трябва да се захване за работа, да бъде обхванат от страх и да бъде въздържан да извърши зло?! – Бог изпраща Своя ангел и Той прегражда пътя на злодея, както някога Валаам. Ако пътят не е блокиран, ако злото е позволено, това означава: това е, което Бог иска. Така че изповядайте в ума и сърцето си! След като сте се утвърдили в тази мисъл, не мислете повече, че това, което ви се е случило, се е случило напразно, тоест за нищо и без причина. Не. Независимо дали Господ позволява или праща нещо, всичко е с мъдра и добра цел - за наше добро и вечно добро: - понякога за да ни събуди от сън, понякога - за да изпита любовта ни към Светия Му. закона и твърдостта на послушанието към Него, понякога - за поправяне на сърцето и очистване от страстите, понякога - за явяване в по-голяма слава на преданите Му служители, понякога, може би, според някои други неизвестни планове на Неговото провидение - но винаги за спасението на нас и нашите ближни. В тази увереност, независимо какво ни сполетява, ние винаги можем да го понесем самодоволно, като отклоняваме вниманието от сегашното бреме и го обръщаме изцяло към доброто, което може да се роди от това добро, както са правили всички страстотерпци и както ги е учил Самият Господ, или чрез явяването на ангелите, или чрез отварянето на небето, или чрез Неговото явяване. Насочете там очите на ума си и чувствата на сърцето си и ревнувайте да не пропуснете възможността да получите от Господа духовните блага, които Той приготвя в тези бедствия за всеки, който иска да получи и запази в себе си дължимото настроение на духа. Какво точно е искал Господ да произведе във вас, като ви е изпратил вашето нещастие, не е на ум да гадаем; но, вярно, в един - едно, в друг - друго, във всеки - свое. Само едно нещо може да се счита за общо за всички - това е стимулът за покаяние и поправяне на живота. Общо взето всеки винаги има нужда от това, независимо дали някой е щастлив или нещастен. Защото кой може да се похвали с чисто сърце, дори ако е живял само един ден на земята? - Кой, прочее, може да таи мисълта, че не се нуждае от покаяние, очистване, поправяне - следователно не са необходими очистителни, поправителни и покаятелни мерки? - Ако е така, тогава при сегашните обстоятелства най-добре ще се справи този, който е по-вероятно да се обърне към очистване на сърцето си и коригиране на живота си или, ако е правилно, към коригиране на чувствата и нагласите си. Сълзите обикновено са утешителни, а сълзите на покаяние осигуряват още повече утеха чрез дълбокото помирение на съвестта и сърцето с всемилостивия Господ и възстановяването на смелостта пред Него. Побързайте да ги събудите, братя, и вие, и Господ ще побърза към вас с милост, както в древността бързо се смили над ниневийците, които се покаяха чрез проповедта на Йона. И тъй, като сме разпознали в нашето нещастие Божия пръст, който ни увещава, нека всички заедно и всеки поотделно да влезем в себе си, да подложим всичко на строг съвестен анализ и ако намерим там нещо, което не може да бъде угодно на Бога, ще направим твърдо намерение да го оставим и да се поправим. По този начин ние ще възпроизведем в себе си настроение на духа, което е способно да привлече от небето не само утеха, но и милост. В този случай утехата несъмнено ще се излее върху нас, и то веднага; и милостта може да дойде веднага и може да бъде отложена, според прозрението на Бога, който знае кое е по-спасително за нас. Но е сигурно, че Господ не е напълно ядосан и не е във вражда завинаги. Той удари и той ще лекува. В Неговата десница са и животът, и смъртта. Но който се уповава на Господа, ще получи милост. Тази действена надежда ще се прероди в пречистена съвест – несъмнено ще се прероди и несъмнено ще привлече милост. С тези чувства елате да се поклоним и паднем, и да плачем пред Господа, който ни е създал! - Господи, въздигни силата Си и ела да ни спасиш! амин По повод пожари. Дума девет 13 След завръщането си се надявах да ви намеря напълно успокоен и в първата си служба, за да отпразнувам с вас пълното прекратяване на всичките ви проблеми; но аз не съм достоен за такава утеха! "Видях много хора, страдащи в други градове и села, и се надявах да облекча сърцето си с някаква утеха, като видях началото на вашето спокойствие и възстановяване; но тук отново страховете и тревогите, които бяха утихнали, се подновиха! Затова ни подобава сега да се оплакваме с думите на пророка: Докога, Господи, викаме и Ти не чуваш? - Викаме към Тебе, че си оскърбен, а Ти не избавяш – Защо показваш на очите ни само трудове и болести и ни даваш да видим само беди и нещастия (Ав. 1:2-3)? И само добротата на нашето настояще би била толкова малко утешителна! „Така че нашето бъдеще е помрачено от суша.“ Горко ни, братя, защото бедата идва от беда, както казва друг пророк (Йоил 1:15). Господ ни заобиколи с наказания и изпитания, така че зад нас имаше горящ огън, а пред нас поле на унищожение (Йоил 2:3), и ние станахме като човек, който бяга от лъв, но нападна мечка; – от нея той скочи в къщата и тук беше обезглавен от змията, когато се облегна на стената (Ам. 5:19). Какво да правим и накъде да се обърнем?! Къде да търсите облекчение и с какво лекарство да мажете раните си? „Не ни остава нищо друго, освен да се обърнем със сълзи към Господа и да извикаме: Боже, бъди милостив към нас, грешните! Нека подражаваме в това на древните пророци, които, явявайки се сред Божиите хора по време на обществени бедствия, или ги утешаваха, после ги укоряваха и ги призоваваха към покаяние, или просто се предаваха на сълзи: сами плачеха и призоваваха всички да плачат. У лютня, у лютня! „Вашето отмъщение е прибързано“, извика Михей (Михей 7:2). Плачи сега. По всички пътища да има плач и по всички пътища да се чува: уви, свирепи, уви, жестоки, - покани Амос (Ам. 5:16). И пророк Йоил възвести на всички: „Плачете всички, както невеста плаче за мъжа си девствен, препасана във вретище. Земята плаче, защото нивите са опустошени, селата плачат за житото и ечемика, свещениците плачат, земеделците плачат... всички плачат, викат към Господа: горко ми, горко ми, горко ми (Йоил 1:8-15)! Ние ще направим същото. Да паднем пред Господа и да плачем, без да добавяме нищо освен думите на митаря: Боже, бъди милостив към нас грешните! – Нека с разкаяние на сърцето Му говорим така: Ние не претендираме за право на милост; ние не ги струваме; защото ние сме грешници във всичко - и в думи, и в дела, и в мисли, и във всичките си чувства. Каем се и се молим: Боже, бъди милостив към нас грешните! Ако Твоето всевиждащо око види твърдостта на сърцата ни и слабостта на решимостта ни да се поправим, изпрати сам разкаяние и укрепи немощната ни воля. Но, Боже, бъди милостив към нас грешните! Не си приписваме бързо избавление, не смеем да планираме – утре, след седмица или година; но, предавайки се изцяло на Твоята воля, ние се молим за едно: Боже, бъди милостив към нас грешните! Не смеем да кажем нищо пред Теб, но само нараняваме, дотолкова, че не можем да помръднем и в тази болест, плачейки като деца, викаме: Боже, бъди милостив към нас грешните! Ние сме слаби. Не ни позволи, Господи, да паднем под тежестта на бедите. Дай сила на сърцата ни, осени ни с добра вяра, за да не завладее отчаянието духа ни - и, Боже, бъди милостив към нас грешните! Молейки се с разкаяние, нека добавим към плача и постоянството на молитвата. Така сирофиникийката, спомената в сегашното Евангелие, получи това, което поиска в името на постоянството, украсено със смирение. Господ вече й беше казал: давай, не си наша. Но тогава той беше победен от упоритостта на нейната молитва. Нека извикаме безмилостно за себе си и непременно ще получим милост. Този, Който сам ни склони към търпение в молитвата чрез примера на несправедливия съдия, умолен от упоритостта на вдовицата, ще се подчини на нашата упоритост и ще прояви милост към нас. О, братя, наистина ли Господ ни изостави сами до края, за да бъдем тъпкани от всеки минаващ и няма да ни върне милостта Си!? - Не, Господ е милостив! - не падайте духом, вдигнете глави, станете на доверие! Още не стига – идващият ще дойде и няма да се поколебае да ни помогне. Що се отнася до ангела във видението на пророк Захария, който моли Господа, „докато се смили над Ерусалим и градовете на Юда, когато цялата земя се успокои“, Господ Всемогъщият отговори с добри думи и думи на утеха (Зах. 1:17): така че със сигурност Господ има добри думи и за нас. Разбира се, ние нямаме пророк, който да ни предаде такива утешителни думи от Господа: тепърва ще се изливат добри градове; но ние имаме словото на самия Господ - че Той не е напълно разгневен и не е във вражда завинаги - че всеки, който се уповава на Господа, ще получи милост и че Бог няма да презре разкаяното и смирено сърце. Обърнете се към Мене, казва Господ, и Аз ще се обърна към вас и няма да обърна лицето Си върху вас, защото съм милостив и няма да ви се гневя до века (Иер. 3:12). Да се ​​обърнем към Него с покаяно разкаяние и смирение, с несъмнена надежда, с упорити молитви. Да призовем на помощ Госпожата, нашата линейка и застъпница. Нека призовем всички светии, нека паднем със сълзи пред всички тях, така че с общ глас, молещ се Господ, скоро да обърне гнева Си в милост и да ни върне мир, сигурност и доволство. Нямаме друго убежище! - Неумолимо викайте: Боже, бъди милостив към нас грешните! - И Той ще обърне бащинското Си сърце към нас и скоро ще се смили! 14 Амин. На 4-ия ден след два големи пожара. Жителите бяха изведени от къщите си. Седмица 12 от Петдесетница. 14 август 1860 г В целия град са установени военни стражи; освен това всяка къща е длъжна да има собствена дневна и нощна охрана. В деня на Успение на Пресвета Богородица. На гробището "Успение Богородично". Валеше дъжд. Предишния ден имаше малък пожар. 16 август. Страховете си продължиха както преди. Седмица 13. 21 август. Жителите започнаха да се местят в домовете си. Имаше малки пожари, които бяха потушени още в началото. Чиновниците сами охраняваха къщите си и не се явяваха на работа. Беше назначена комисия от хора от всички класи, за да разследва причините за пожарите и да открие начини за оказване на помощ на пострадалите. 28 август. Седмица 14. Жителите вече са се прибрали. – Имаше малки огнища; но веднага бяха потиснати. Стефан, където е била в опасност чудотворната икона на Богородица. Когато се отслужи панихида с водосвет и се обиколи църквата, вятърът, който духаше върху храма, се обърна отново към опожарените места. Така се слага край на разпространението на огъня. 3 септември. В град Кирсанов, в катедралата. В града нямаше пожари; но в Кирсановския манастир покривът на една сграда изгоря и цялата сграда беше повредена. 4 септември. В Кирсановския манастир. На Успение Богородично, 15 август, в него е имало пожар. Покривът на една от най-хубавите сгради изгоря, а цялата сграда беше толкова повредена, че не можеше да се живее в нея. Кирсанов търговец V.S. Сосулников, много благотворителен човек, се зае да го коригира. Работата вече е започнала. 10 септември. В Борисоглебск, в катедралата. Имаше 4 големи пожара и половината град изгоря. Първата служба при завръщане от епархията. – Седмица 17, 18 септември. Този ден имаше пожар. Сушата притесни жителите с опасения за реколтата им. Затова беше назначено религиозно шествие до полетата за молитва. Вечерта на същия ден започна да вали и продължи дълго време. Жителите се успокоиха.