تسع كلمات بمناسبة حرائق تامبوف ومقاطعة تامبوف

المحتويات في حالة الحرائق. الكلمة الأولى بمناسبة الحرائق. الكلمة الثانية بمناسبة الحرائق. الكلمة الثالثة بمناسبة الحرائق. الكلمة الرابعة بمناسبة الحرائق. الكلمة الخامسة بمناسبة الحرائق. الكلمة السادسة بمناسبة الحرائق. الكلمة السابعة بمناسبة الحرائق. الكلمة الثامنة بمناسبة الحرائق. الكلمة تسعة بمناسبة الحرائق. الكلمة الأولى 1 ماذا يجب أن أقول لك وبماذا يجب أن أبدأ بالحديث معك؟ "حالنا حزين، حزننا كبير!" يد الرب ثقيلة علينا! إلى متى ونحن نعاني من الجفاف؟ ولكن قبل أن تمر هذه الكارثة، وقعت كارثة أخرى - حريق. لم نكن قد بدأنا حتى في التفكير في كيفية التعافي من هذا الحريق عندما هاجمنا حريق آخر. وقبل أن ينتهي هذا الأمر، انتشرت الأخبار السيئة عن استمرار الحرائق في كل مكان، وأخرجتنا من منازلنا. مدينتنا الآن مثل أيوب الذي اضطهدته الكوارث الواحدة تلو الأخرى، حتى حرموا من كل شيء وتغطيتهم الجروح، وطردوا من المدينة. وهكذا، تمامًا كما جلس على العفن خارج المدينة، فقد تم إخراجنا جميعًا تقريبًا من منازلنا ونعيش في الأراضي البور والمناطق الساحلية والجداول الجافة، مثل النحل الذي يطرده الدخان الخانق من خلاياه. هذا ما وصلنا إليه! يبدو أن هذا اختبار تماما. ولكن يد الرب لا تزال مرتفعة. كل ما يمكن أن يعتمد على البصيرة البشرية قد تم 2، والشكر للرب! – لم يعد الخطر هائلاً كما كان في البداية. لكن السلام لم يعد إلينا بعد، ولا يأتي الشعور بالأمان، ولا تشرق الثقة على أرواحنا. ماذا يجب أن نفعل أيضًا حتى يرد الرب إلينا سلامنا؟ سأقدم لك مقارنة واحدة، وسوف تخمن أنت بنفسك ما يتعين علينا القيام به حتى يقبل الرب يده التي تثقل كاهلنا. عندما يبدأ المعلم برفع يده في التهديد، يقوم جميع الطلاب، الذين يعرفون أنهم يفعلون شيئًا خاطئًا، بتصحيح حرياتهم على الفور. لن يتم استعادة النظام - لن يخفض المعلم يده المهددة. ولكن ما هي حياتنا إن لم تكن مدرسة تقوى، ومن هو المعلم فيها إن لم يكن الرب الحنون؟ هنا يده التهديدية ممدودة علينا ولا تسقط. صحيح أننا لم نصل بعد إلى ترتيب كل شيء، أو أننا لم نرتب كل شيء، لقد قمنا بترتيب كل شيء في داخلنا، وهو لا يترك ذلك. لذلك دعونا لا نكون أكثر جهلاً من الأطفال عديمي الخبرة! تمامًا كما أدرك إخوة يوسف، عندما وضعهم في موقف حرج، على الفور ذنبهم وبدأوا يقولون لبعضهم البعض: "لقد أخطأنا من أجل أخينا" (تكوين 42: 21)، أي أننا نعاني هذا لأننا بعنا أخانا: لذلك كل واحد منا، الآن في موقف حرج، دعه يأتي إلى نفسه، ويعترف بكل ما يجده خاطئًا في نفسه - سواء كان صغيرًا أو كبيرًا، وسيعقد نية حازمة للتحسين. ليدرك المرء شيئًا، والآخر شيئًا آخر، كل واحد خاصته، ودعونا جميعًا نصرخ معًا: لقد أخطأنا يا رب، أخطأنا ونستحق اشمئزازك الشديد؛ لكن لا تترك عنا رحمتك وارحمنا نحن الذين نتوب إليك بكل تواضع! و- الرب رحيم! - من المحتمل أن تنتهي مشكلتنا! هل يعزي الرب معاناتنا؟! لا، لكن نفوسنا عزيزة عليه، وبمجرد أن تستجيب لطلبها، يوقف على الفور أي كارثة تصحيحية. هذا هو قانون العناية الإلهية لنا! على سبيل المثال، أخطأ داود. وقد دعاه الله من خلال النبي ليختار إحدى العقوبات الثلاث: إما حرب لمدة ثلاثة أشهر، أو مجاعة لمدة ثلاث سنوات، أو وباء لمدة ثلاثة أيام. واختار داود الأخير قائلاً: دعني أسقط في يد الرب. لكن انظر ماذا حدث! بما أن قلب داود قد انكسر بشدة أمام الرب بسبب تعيين العقوبة؛ فالرب، الذي ينفذ مرسومه بالعقاب، لا يرسل الموت لمدة ثلاثة أيام، بل فقط من الصباح حتى الظهر. وأمات الرب في إسرائيل من الصباح إلى الظهر. انظر ما هي قوة السحق! وليس هذا فقط: فحالما رأى داود الملاك يضرب الناس، صرخ: ها أنا قد أخطأت! - أي أنه بمجرد أن أدرك تمامًا أن كل الذنب كان عليه وحده، وتاب، ففي تلك اللحظة بالذات أمر الرب الملاك بتدمير الناس: كفى الآن؛ ارفع يدك (2 صموئيل 24)! فتنزل يد الله العقابية! من فعل ذلك؟ التوبة. فلنتجه نحن أيضًا إليه فنرى رحمة. ربما يكون هذا هو الشيء الوحيد الذي ينتظره الرب ليرحمنا. يقول القديس الذهبي الفم: "كان بإمكان الله أن يوقف على الفور كل كارثة، لكنه لا يتوقف عن الحزن حتى يرى أن الاهتداء والتوبة قد حدثا فينا، بثبات لا يتزعزع". ولذلك، عندما يحدث هذا الأمر الأخير، ستتوقف المشاكل على الفور بيد الرب الرحيمة. تمامًا كما يُخرج الصائغ الذهب فورًا من المسبوك عندما يرى أنه قد تم تنظيفه تمامًا، كذلك يزيل الله على الفور سحب المشاكل عندما يرى أننا قد تم إصلاحنا بالكامل. نعم، لو كنا قد بدأنا التوبة والتصحيح مبكرًا، لما أصابتنا هذه المصيبة مطلقًا. لو فهمنا الجفاف لما جاءت الحرائق. ولكن كما كانت كنائسنا فارغة أثناء الجفاف، وكانت أماكن الترفيه لدينا ممتلئة؛ ثم كانت هناك حاجة إلى تحذير جديد. وهنا هو! ويمكن الحكم على هذا من خلال مثال نينوى. وما هو أخطر من هذا التعريف: ثلاثة أيام أخرى، وستتحول نينوى إلى مدينة! ومع ذلك ظلت نينوى سليمة. من ماذا؛ لأنه بمجرد أن أعلن النبي لأهل نينوى عن إعدام الله المُعد لهم، تابوا على الفور أمام الرب في المسوح والرماد. لقد تابوا ونجا؛ لأن الرب لا يطلب الهلاك بل الخلاص. "أنا،" يقول، "سوف أتكلم ضد اللسان وضد المملكة، وسأقتلع وأهلك وأخرب. انظر كيف! - سأخرب، سأدمر، سأستأصل... يا له من تعريف هائل! ماذا بعد ذلك؟ إذا رجع ذلك اللسان عن كل شره، فسوف أندم عن الشرور التي فكرت في أن أفعلها بهم (إرميا 18: 7-8). أي، إذا تاب الشعب وأصلحوا أنفسهم، فبغض النظر عن مدى تهديد التعريف، فإنهم لن يصيبنا أي مصيبة فكان في أيدينا أن ندفع السحابة المعلقة فوقنا. لكننا تجاهلنا التحذير الأول، والآن نعاني من عقوبة جديدة للإهمال والإهمال، وهي عقوبة أكثر حساسية بالفعل. ما يجب القيام به؟! لقد فاتنا ذلك حينها، لكن الآن على الأقل دعونا نستفيد من الدرس بشكل صحيح. دعونا نتوب ونأتي بثمر يستحق التوبة: سنصحح كل ما هو خاطئ فينا. دعونا نضع الكبرياء جانبا. فلنطهر من قلوبنا أصل الشر: محبة المال. فلنزد الرحمة والحق والوداعة. دعونا نتوقف عن الترف. دعونا نرفض المجوهرات والملابس الفاخرة. دعونا نحتقر الملاهي الباطلة التي تقتل الوقت الممنوح لنا لفعل الخير. دعونا نعطي القوة للنظام الأساسي للكنائس القديسة. لنكثر من الصلاة - سرًا: في كل مكان وفي كل زمان - علنًا: هنا في كنيسة الله، نحفظ أنفسنا فيها، كما في كل شيء آخر، حسب الترتيب والطاعة لوصايا الله. فلنفعل كل هذا، وأؤكد لكم أن السلام المنشود سيعود إلينا. لكن - سيقول قائل: "لقد غمرنا الحزن والخسائر بالفعل، وما زالوا يضربوننا بالتوبيخ والدروس الصارمة. أعطونا كلمة تعزية. صب الزيت على جروح القلب المحترقة". ولكن، أيها الإخوة، لم أكن مهتمًا بالكلمات المعسولة، ولكني أردت أن أريكم عملاً يمكنه وحده أن يجلب لكم عزاءًا حقيقيًا ودائمًا - وليس فقط تقديم العزاء، ولكن أيضًا تجنب الكارثة ذاتها التي حلت بنا، وإعادة كل شيء إلى نظامه ونظامه السابق. لأنه ليس هناك شيء أقوى من التوبة. يمكنك، بالطبع، التوصل إلى الكثير من الكلمات المهدئة، ولكن ما الفائدة من ذلك؟ يمكنهم فقط إغلاق الجرح من الأعلى، وترك المادة الخبيثة في الداخل. ولكن في هذه الحالة، ستكون هناك حاجة بالتأكيد إلى الكي والتخفيضات واللصقات الجديدة، وإلا - مشاكل جديدة لشفاء مشاعرنا الخاطئة. التوبة تشفي كل الجروح الروحية تمامًا، وبالتالي تجعل من غير الضروري جميع إجراءات التطهير التي رتبتها لنا العناية الأبوية من الله. ليست هناك حاجة للقول إنه يجب علينا أن نتحمل الكارثة التي حلت بنا برضا عن النفس. هذا ما تفعله، على حد علمي. وابقوا على حالكم دون تغيير في هذه الشخصية، مستوحاة من مثال أيوب، الذي عانى وحده أكثر منا جميعًا، ومع ذلك لم يتوقف عن أن يكون ذا طبيعة صالحة. ظاهريًا، نحن مشابهون له بالفعل. فلنحرص على أن نكون مثله في المزاج الداخلي لعقولنا وقلوبنا. انظروا كيف سرقته مشاكله! - ومع ذلك لم ييأس تحت وطأة الإغراء. ولكن ماذا؟ "الرب،" يقول، "لقد أُخذ الرب، كما شاء الرب، فكان: مبارك اسم الرب من الآن وإلى الأبد (أيوب 1: 21). فلنبارك الرب أيضًا ونقبل بتواضع - في الإيمان والمحبة - يده التي تعاقبنا. لأن كل شيء هو منه. الأشخاص الآخرون المتورطون هنا، إن وجدوا، ليسوا سوى أدوات لحقه ورحمته. المصدر هو وحده. وهو لا يعاقب عن حقد، لأنه هو". نزيهين، وبرغبة واحدة ننال الخلاص الروحي، فلنسلم أنفسنا له باعتراف قلبي: إرادتك يا رب علينا. سنعطيه كل شيء؛ ونحن أنفسنا لن نصلي إلا بالتوبة والتوبة، بنية ثابتة للعيش بالتقوى، بحسب كل وصايا الله ومبرراته. وبالحقيقة، لا نخجل من هذا الرجاء. رحمتك علينا يا رب، إذ توكلنا عليك! آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثانية 3 لقد بدأ الرب بالفعل في إظهار رحمته لنا بإرسال المطر. شكرًا لتنازله الرحيم تجاهنا! "لقد حان الوقت لكي نصبح أكثر تفاؤلاً ونهدأ." لكن حريق الأمس، على الرغم من صغره، جدد خوفنا، ونحن قلقون مرة أخرى تحسبًا لكارثة مفاجئة - ليس لدينا ثقة في أي شخص أو أي شيء، وفي كل وجه غير مألوف نواصل مقابلة من يرغب في سوء حظنا. لهذا السبب ليس عيدنا عيدًا، حتى يتحقق علينا التهديد النبوي: سأحول أعيادكم إلى شفقة، وكل أغانيكم إلى مراثي ( اع 8: 10 ). حسنًا؟ - ولنبكي... لقد اجتمعنا الآن في مكان البكاء. هوذا حقل يُسقى بالدموع! ومن من سكان المدينة لم يسكبهم هنا؟! - إذًا، حسب قرابتك، تعالوا نحزن أمام الرب الذي خلقنا، مثل بني إسرائيل الذين حزنوا على أورشليم على أنهار بابل! والدة الإله لن تتأذى من هذا! أعتقد أنها هي نفسها، لا تخلو من الحزن، تنظر الآن إلى هذا المكان، الذي كان يعج بالحشود في هذا اليوم في السنوات السابقة، لكنه الآن فارغ جدًا؛ - وهذا ليس بسبب فتور الغيرة، بل كله من نفس الخوف والخوف. تعالوا نبكي! ولكن لماذا البكاء؟ - Ο للجميع. دعونا أولاً نأسف لأن حياتنا هنا مليئة بالمتاعب والأحزان: الآن تهتز الأرض، والآن تهتز السماء، والآن يندفع الماء للغرق، والآن تهدد النار بالالتهام، والآن الجفاف وفشل المحاصيل، والآن المرض والأوبئة، والآن هؤلاء الأعداء المرئيون وحتى غير المرئيين يجعلوننا دائمًا في خوف وقلق وخوف على الحياة. هناك مشكلة من جميع الجوانب. كيف لا تبكي هنا، خاصة عندما تتذكر أنه في البداية، عندما نظر الرب إلى مخلوقاته لأول مرة، كان فيها كل الخير؟ - بالطبع، نحن أنفسنا نلوم على ذلك، ومحكوم علينا بحق أن نتحمل عبء هذه الحياة. ولكن ما زال المرء لا يستطيع إلا أن يحزن على هذا الأمر، وأن أرضنا، التي كانت جميلة ذات يوم، تحولت الآن إلى وادي من الدموع. كم من الناس سيواجهون أياماً صافية في حياتهم؟! "وحتى تلك تُعطى فقط حتى لا نقع في اليأس، فقط للحفاظ على الإيمان بأن كل شيء لم يضيع، وأن الرب ليس غاضبًا تمامًا، وهناك أمل في الخلاص من المشاكل، على الرغم من أنه بطريقة لا يعرفها إلا الله. ثم ننتقل إلى البكاء، خاصة لأننا نخطئ، ومع خطايانا نزيد من حزن إقامتنا على الأرض - فنحن نغضب الله ونعطيه عمل العقوبات علينا بسبب آثامنا. من المؤسف أن يعاقبنا الرب، ولكن من المؤسف أن يتركنا دون عقاب. لأنه إذا لم يعاقب الرب خطايانا وآثامنا، فستصبح أرضنا أسوأ من الجحيم، وسيدمر الشر جنسنا بأكمله قريبًا. فكيف لا نبكي ونحن نظن أننا عالقون في مثل هذه المعارضة من كل جانب! بخطايانا نزعج أنفسنا ونسبب الأذى للآخرين، ونزعج الرب ونزعج العالم غير المرئي: لكننا نستمر في الخطيئة ونتورط أكثر فأكثر في المشاكل والاحتياجات. على الأقل ليس أقل سرورًا أنه كان ولا يزال هناك أولئك الذين يخلصون بيننا، وأن طريق الخلاص في كنيسة الله المقدسة: ولكن مرة أخرى، من المؤسف أننا نرى القليل من أولئك الذين يسيرون في هذا الطريق، ونحن أنفسنا لا نوجه دائمًا خطواتنا هناك. كيف لا تبكي! لنبكي أخيرًا، فقط للبكاء، فقط لنزرع بالدموع، على رجاء ألا نحصد بالفرح، كما وعد داود النبي: من يزرع بالدموع يحصد بالفرح (مز 125: 5). لأن ماذا يجب أن نفعل؟! "لا يمكننا معرفة أي شيء حول كيفية تحسين وضعنا!" يبدو أنه تم اتخاذ جميع الاحتياطات، لكن المشاكل تندلع باستمرار، كما لو كانت من تحت أيدينا، وتغرق الجميع مرة أخرى في القلق. لذا من الأفضل أن تجلس وتبكي، دون أن تقول أي شيء، ومن خلال البكاء فقط تعلمك أن الأمر مؤلم ومتألم. ليأتى الرب بنفسه ويرى ما حل بنا ويخرج بشفاء لجراحنا. مثل طفل لا يستطيع الكلام، يشعر بالألم، يبكي فقط، ويوجه يديه وعينيه إلى أمه، وهي نفسها، تأتي راكضة، وتزيل السبب وتهدئ الطفل: سنفعل نفس الشيء. فلنجلس ونبكي وأعيننا وقلوبنا ثابتة على الحزن. لدينا، أكثر رعاية من أمنا، رب عنايتي يسارع إلى المساعدة والتعزية. إنه سيأتي بالتأكيد ويطمئننا، كما يؤكد على لسان النبي: "يدعوني فأستجيب له..." (مز 90). وحتى في ذلك الحين، لا بد من القول إنه لو كنا نحب البكاء أكثر من الفرح، لما تعرضنا للكثير من الكوارث؛ إذا لم ننغمس بجنون في الأفراح والتسلية الفارغة، فلن يحتاج الرب إلى تهدئةنا بالأحزان الخارجية، وبالتالي إعادتنا إلى مزاج البكاء والرثاء، الذي يجب أن يكون لدينا باستمرار، كمنفيين من الوطن الأم. الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. لو كان الأمر دائمًا هكذا، لما أذلنا الرب كما يفعل الآن – حيث ليس لدى الكثيرين مكان يسندون فيه رؤوسهم. ولكن، أيها الإخوة، دعونا نبكي ونحزن، ولكن كل ذلك بطريقة مسيحية، وليس كالوثنيين الذين لا رجاء لهم. نرجو ألا تخرج كلمة تذمر من شفاهنا، وألا يظلم قلوبنا الشعور باليأس واليأس. إن الحزن والبكاء والمرض أمر إنساني، أما الاستسلام لليأس والتذمر والتجديف فهو أمر شيطاني. فلنحل الحزن بالأمل، فتولد صرخة حنان، لا تحرق وتعذب، بل تنشر الفرح والتلطيف. لنلقي حزنا على الرب فيخلصنا. لأن من يتكل على الرب سينال رحمة. نعترف بحق الله في عقابه لنا، وسيرسل الرحمة لمقابلته: لأنه ليس عنده الدينونة فحسب، بل الرحمة أيضًا. دعونا نتحمل في الرضا عن النفس. لأن الرب لا يغضب تمامًا، ولا يخاصم إلى الأبد. يضربنا. دعونا نشعر بالألم، ونصلي من أجل الرحمة، دعونا نقوي صلاتنا بتصميمنا على عدم الإساءة إليه بخطايانا. لنصرخ: ارحم يا رب ارحم! - مضيفًا: لا نفعل - حتى لا ينطبق علينا عار النبي: لقد ضربتهم، ودون أن تؤذيهم، سحقتهم، ولم ترغب في قبول العقاب: لقد قست وجهك أكثر من حجر، ولم ترد أن تتحول (إرميا 5: 3). آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثالثة 4 هل سبق لكم أيها الإخوة أن عملتوا نحاتًا أو نحاتًا؟ – إذا كنت كذلك، فقد لاحظت بشكل صحيح كيف أن فنانين من هذا النوع، بعد أن رسموا في أذهانهم صورة لما يعتزمون صنعه، ثم يشرعون في العمل، بأدوات تتكيف مع تقنيات مختلفة، فيقطعون ويقطعون وينهيون أخيرًا جزءًا تلو الآخر، حتى تأخذ المادة المأخوذة شكلًا مشابهًا للصورة غير الجوهرية التي يحملونها في أذهانهم. تبادرت إلى ذهني هذه الأعمال بمناسبة العيد الحالي للصورة التي لم تصنعها يدي ربنا ومخلصنا ومعها بمناسبة الموقف المحرج الذي وضعتنا فيه الحرائق. وبعد مقارنة أحدهما بالآخر، أجد أن الأخير في يد العناية الإلهية هو نفس عمل الإزميل والأدوات الأخرى في يد الفنان، التي يريد الرب من خلالها أن يطبع فينا الفكر الذي قدره لنا في ذهنه. من هنا، لعزاءنا الكبير، أختتم: وضعنا الحزين الحالي يعني أن الرب، كفنان، أخذنا بعناية بين يديه، مثل مادة غير مكتملة، ومع ذلك، مناسبة للملابس - والآن، من خلال المشاكل، مثل ضربات المطرقة، واحدًا تلو الآخر، يقطع فينا كل ما هو غير ضروري ويتعارض مع الصورة التي يريد أن يقودنا إليها. بل ماذا نحن بين يدي الله إن لم نكن مادة مصنعة حسب مراده لنا؟! يوضح الرسول بولس كيف ولد من نفس الرحم، في نفس الوقت، المبارك يعقوب وعيسو المرفوض، هكذا يقول: إذاً أيها الإنسان من أنت الذي تجادل ضد الله؟ فيقول الطعام للذي خلقه لماذا خلقتني؟ أو أن النذل الذي في الطين ليس له سلطان، من نفس الارتباك أن يخلق إناء للكرامة، لا للكرامة (رومية 9: 20-21). أليس من الواضح أن كل إنسان في يد الله، أو الطبيعة البشرية في كل إنسان، هي مثل الطين في يد الخزاف، وكما أن هذا الخزاف يصنع من الطين ما يشاء من آنية، كذلك فإن الله بأعمال عنايته يرفع كل إنسان إلى الحالة التي يجده قادرًا عليها؟ لا تتوقف عن التساؤل: أين حريتنا، وأين حق الله؟ – إن الرب الحكيم يعرف دائمًا كيف يوفق بين هذا النوع من التصرفات وبين حريتنا وعدله. دعونا نحرص بشكل أفضل على تصحيح استنتاجنا قصير النظر حول طبيعة الإجراءات التربوية والتعليمية للعناية الإلهية. اعتدنا عندما يصيبنا أي حزن أن نقول: تركنا الله، ونسينا، وتركنا. ولكن وفقًا لتعليم الرسول المشار إليه، اتضح عكس ذلك تمامًا - وهذا يعني أن الرب قد حول عينيه إلينا - وأنه من الآن فصاعدًا يبدأ في التصرف معنا بعناية واهتمام خاصين - كما يفسر نفس الرسول حرفيًا في مكان آخر: "من يحبه الرب، - يقول، - الرب يعاقب: يضرب كل ابن، لكنه يقبله". فإن تحملتم التوبيخ يوجد الله لكم كبنين (عبرانيين 12: 6-7). العقاب هو فعل يسبب الألم والتدريب أو التعليم. طبِّق هذا علينا، وأنت نفسك ستقول نفس الشيء الذي قلته من قبل – أن الرب يضربنا بوضعنا الحالي: لكن هذا الضرب يعني أنه أخذنا بعناية بين يديه ويريد، من منطلق محبته الخاصة لنا، أن يقودنا إلى صورة رائعة. هذا هو المعنى الحقيقي لعمل العناية الإلهية الحقيقي فينا! ثبّت عليه عيناك الذكيتين، واشرب منه، كما لو كان من نبع ماء عذب عذب تعزية قلبية! لذلك، لا ينبغي لنا الآن أن نثبط عزيمتنا، أو نقتل أنفسنا بالحزن، بل نبتهج باختيار الله الخاص ونشكر الرب عليه، ولا نضع في اعتبارنا الحزن بقدر ما نهتم بإظهار أنفسنا مستحقين لمثل هذه العناية الجيدة من الله لنا، وإلا فلن يتوب الرب لأنه أخذ علينا، على افتراض أننا قادرون على تحقيق أهدافه، ومرة ​​أخرى لن يتركنا نختفي في الغموض، مثل الأشخاص الذين لا قيمة لهم والذين ينشرون فقط فرقعة وغبار - قلقين وعديمي الفائدة. في هذه المشاعر، لنسلّم أنفسنا تمامًا لعمل العناية الإلهية فينا، بلا تناقض، بلا ثبات وضبط ذاتي، حتى يفعل بنا وبنا ما تشاء مشيئته المقدسة. تمامًا كما يقف الرخام بهدوء تحت ضربات النحات، كما أن الطين يتلاءم بمرونة مع الأشكال وفقًا لنية الحرفي، وكما تخضع أي مادة أخرى للفنان: كذلك يجب علينا أيضًا أن نستسلم بتواضع وتواضع للعمل الفني للعناية الإلهية بنا، في الإيمان الجدير بالثقة بأن مثل هذا الفنان الحكيم والقوي لن يصنع منا مجرد شيء، بل شيئًا عظيمًا. في هذا الإيمان، دعونا ننتظر برضا ونصبر حتى يتمم الرب لنا كل ما خطط له. ليس بضربة واحدة يخرج تمثال جميل من يدي الفنان. ويستغرق الأمر وقتًا ووقتًا حتى يظهر الرأس والجذع والأطراف، ومن ثم تتشكل التفاصيل الصغيرة لكل جزء. دعونا لا نشعر بالملل بينما يستمر الاختبار! إذا استمر، فهذا يعني أن كل أفكار الله لم يتم التعبير عنها فينا بعد - وبالتالي، إذا أوقف الآن أفعاله علينا، فسنترك يديه كعمل غير مكتمل. وهو لا يريد هذا. دعونا نتحمل ذلك بالرضا عن النفس. بالطبع من المؤلم أن تتحمل؛ لأننا كائن حي ومشاعر: ولكننا سنعزز رضانا عن النفس من خلال تقديم ذلك الجمال الروحي الذي سترفعنا إليه التجربة التي نتحملها. لأن هذا ما يكتبه الرسول: إن تحملتم العقاب، يوجد لكم الله كبنين. ترى إلى أي درجة يرفعنا الرب بهذه الأحزان! كم هو عظيم أن نتحمل من أجل هذا! البنوة لله - ما الذي يمكن مقارنته بهذا؟ لذلك، تخيل هذا الكمال المستقبلي بشكل أكثر وضوحًا، وبالتالي تذيب مرارة الوضع الحالي. لأن أي عقاب في الوقت الحاضر لا يبدو أنه فرح بل حزن. وبعد ذلك، يكافئ ثمر السلام المتعلمين في البر (عب 12: 11). سيكون من الممكن أن نشير بالضبط إلى ما هي سمات ظروفنا الحالية التي تريد العناية الإلهية أن تطبعها فينا. لكنني أعتقد أن هذا يأتي بشكل طبيعي للجميع في المرة الأولى. من لا يرى مثلاً ما يريد الرب أن يلهمنا: لا تعتمد على الثروة ولا تلتصق بها، لأنها تافهة وتختفي كالغبار. لا تتكل على الرؤساء ولا على بني البشر، لأنه ليس فيهم خلاص. هل ترى مدى قوتهم؟ تراجع الجميع وتركوا الجميع لأجهزتهم الخاصة. لا تعتمد على سرعتك وبصيرتك. سوف تحترق المشكلة تحت يديك وأمام عينيك، ولن تتمكن من فعل أي شيء ضدها. لا تحلم بأن تحول الأرض إلى جنة، واعلم أنه كما يفسح النهار لليل والليل للنهار، كذلك يفسح الفرح للحزن، والحزن للفرح. لا تبخل، وسارع إلى نقل كل أموالك إلى خزائن السماء بالصدقة. في الوقت الحالي ضاع كل شيء على الفور وعبثًا. والعديد من الدروس المماثلة كتبت بإصبع العناية الإلهية في الكوارث التي حلت بنا. وهي واضحة بذاتها، كما قلت؛ ولذلك ليست هناك حاجة للحديث كثيرا عنهم. ولكن هنا ما أعتقد أنه يجب التنويه إليه: هذه الاقتراحات تنطبع في القلب وتبقى سمة حقيقية فيه، لا بحسب قانون الضرورة، بل بحسب قانون الحرية العقلانية. فالرخام مثلاً يتحول تحت إزميل الفنان إلى هذا التمثال أو ذاك، دون أي مشاركة منه. إن السمات الأخلاقية من أعمال العناية الإلهية لا تُطبع في قلوبنا بالضرورة، ولكن بشرط إدراكها الحر. بالضبط، نحن مادة في يد الله الفعالة؛ ولكن لكي نتشكل وفقًا لمقاصد الله، يجب علينا أن ندرك اقتراحات الله بوعينا، ونحضرها طوعًا إلى قلوبنا، ونكتبها في إرادتنا كقانون. وهذا هو الدرس الأخير لنا من الاختبار الذي نحن فيه: الاستماع والتعلم والخضوع للاقتراحات وتحويلها إلى قانون لأنفسنا، أو، بالمثل، إلى سمة حية للروح. كلما ترجمنا المزيد من الاقتراحات إلى قانون لأنفسنا، كلما امتلكنا سمات الصورة التي يريد الفنان الذي يبني كل شيء أن يعيد إنتاجها فينا. كلما زادت هذه السمات، كلما اقتربنا من نهاية الإجراءات الفنية لتكويننا بعناية الله - كلما كانت نهاية موقفنا الخجول أسرع. ترى بنفسك ما الذي يجبرنا على كل هذا. فلنسارع للاستفادة من تعليمات الله! دعونا نسارع إلى اتباع البرنامج الموصوف، وسرعان ما سنترك قيود العمل إلى حرية أبناء الله. فلا نفوت فرصة كسب رحمة الله وإثراء الكمالات الروحية، حتى لا نندم فيما بعد على أنه كان في أيدينا خير وأضعناه بسبب عدم الفهم. May the Lord make us all wise for salvation! آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة الرابعة 5 أشكر الرب! بدأ الهدوء يخيم على مدينتنا، والبيوت ترحب بساكنيها، ولم تعد حركة الأعمال تواجه عوائق بسبب غياب العمال 6 . محاولات إشعال النار، بعد فشلها المتكرر، كادت أن تتوقف، وذلك بفضل يقظة حراس السلامة العامة - الذين تم إنشاءهم دائمًا وبشكل خاص لهذه القضية. يمكن الآن للأعضاء السبعة المذكورين أن يهتموا بسهولة أكبر بشفاء الجروح التي أصابتنا، بقدر ما تسمح به الوسائل. So, thanks be to the Lord! – لدينا آمال جيدة! لكننا لم نعد بعد إلى النظام الطبيعي بشكل كامل؛ ما زلنا لا نخلو من المخاوف والإحراج. تمامًا كما تخيف حفيفًا طفيفًا شخصًا كان خائفًا، وكيف أن بقعة مؤلمة تثير الألم من لمسة خفيفة: كذلك لدينا دخان من مدخنة في وقت غير عادي، أو عمود من الغبار يصعب تمييزه على مسافة يبدو أنه بداية كارثة خطيرة، ويحيي مرة أخرى المخاوف الصامتة بالفعل. ومن هذا الجانب يمكننا القول أن السحابة لم تنقشع بعد! هذه المحنة الطويلة! "وربما أكثر من واحد منكم لديه نفس تصرخ من قلبه: أرحنا يا رب، نستريح!" نعم، لنصرخ بجدية أكبر في الصلاة، لكي يضعفنا الرب! "ومع ذلك، لن نسمح لأنفسنا بأن نكون جبناء من أجل شيء لا يضعفنا بالسرعة التي نرغب فيها. هذا صحيح، هكذا ينبغي أن يكون الأمر. بعد كل شيء، أنت لست من غير المؤمنين الذين ينسبون كل شيء إلى الصدفة. بعد كل شيء، أنت تؤمن أن كل شيء هو من الرب، كبيره وصغيره. أضف إلى هذا الإيمان أن الثقة المطمئنة بأن كل ما يأتي من الرب لا يضرنا، بل لخيرنا - لذلك فإن ما نتحمله الآن كان مسموحًا به من الرب من أجل خلقنا وخلاصنا... وبعد أن تثبت نفسك في هذا الفكر، انتظر برضا عن النفس حتى النهاية، معززًا بالاقتناع بأنه لم يحدث فينا بعد كل ما قصد الرب أن يحدثه فينا. بعد أن تخلط المرأة الدقيق وتضيف الكفاس إلى الخليط، تنتظر حتى يخمر الخليط بالكامل. هل ستزرع الحبوب إذا لم تكن متأكدة من أن كل شيء قد تم تخميره بالفعل؟ - ومرة ​​أخرى، بعد وضع الخبز في الفرن، هل يخرجه على الفور؟ - لا؛ - ولكن انتظر حتى يتم خبزها بالكامل. ومن هذا الانتظار الصبور تحصل على خبز لذيذ - مخمر باعتدال ومخبوز بشكل صحيح. فهل تمدح المرأة إذا اندفعت إلى شيء فأفسدت الخبز؟! - فبعد أن أرسل لنا الرب المتاعب، سكب فينا خميرة جديدة وانتظرها حتى تتغلغل في تكويننا كله. لقد وضعنا في الأتون، وينتظر أن تعمل نار الاختبار تأثيرها فينا. انتظر أيضا. لا تزعج الرب، ولا تجبر بصراخك رحمته على الإسراع في إنهاء ما بدأه فيك مسبقًا، وإلا فلن تخرج من هذه الأفعال دون أن تصل إلى المقدار المقدر. لذا فإن الطبيب، بعد أن يضع الجص على الجرح، لا يزيله على الفور، بل ينتظر حتى يحدث تأثيره. لن تنكر أننا جميعًا مجروحين بالخطيئة وأننا بحاجة إلى ضمادات. هنا يتم إرفاقهم. دعهم يكون لهم تأثيرهم. كن صبورًا ولا تطلب أن يتم اختيارهم في أسرع وقت ممكن. دع المادة الخبيثة تنسحب وتشد المنطقة المصابة. نحن نتعالج على يد طبيب حكيم ليس له نظير. دعونا نستسلم برضا عن النفس لأفعاله الشافية فينا! لا تركز اهتمامك ومشاعرك على حالتك الحالية وحدها - حزينة وصعبة؛ بل وجه نظر عقلك نحو المستقبل - إلى الخير الذي سيجلبه لنا الحزن إذا كنا راضين. انظر، المزارع، بعد أن زرع البذور بصعوبة بالغة، ينتظر بصبر حتى تنبت وتنمو وتنضج، يصلي من أجل أن يرسل الرب المطر والدلو في الوقت المناسب. فهل يقلق عندما يهطل المطر والرعد والبرق في موعده؟! - آخر يشعر بالملل بسبب سوء الأحوال الجوية؛ والمزارع يفرح ويستمتع، لأنه لا ينظر إلى الحاضر، بل إلى المستقبل، - فهو لا يهتم بملذات الصيف، بل باحتياجات الشتاء، - ليس بما يتحمله الآن، ولكن بما سيحصل عليه لاحقًا. دعونا لا نتذمر من هذه الكارثة الحاضرة، بل بالحري نشكرها، عالمين ما هي الخير الذي ستجلبه لنفوسنا. سنخصص وقت إنهاء حزنك لإرادة الرب؛ فلنحرص نحن أنفسنا على الدخول في مقاصد الله من أجلنا، حتى لا نعوق عمله فينا، وبالتالي نمنحه الفرصة ليكمل عمله فينا سريعًا. فالله الأقوى منا يريد أن يطفئ النار، لكنه ينتظر حتى يقوم الأخير بعمله فينا. لذلك كل شيء متروك لنا! كنا نعتقد أن الرب يثقل علينا عندما يرسل لنا كارثة ما. ولكن اتضح العكس: - نحن نزعج الرب ونجعله في حاجة إلى اختراع مثل هذه التحذيرات لنا. فتذمر إشعياء النبي على شعب يهوذا أنهم يزعجون الرب كثيرًا بعدم إيمانهم وعنادهم وعصيانهم، قائلاً: هل تقدمون كل عمل الرب (أش 7: 13)؟ هذا هو ما يعنيه: الرب، من خلال أعمال عنايته، جعل بني إسرائيل يعقلون - حتى لا ينحرفوا عنه بقلوبهم، حتى لا يسيئوا إليه بخطاياهم وأكاذيبهم، ولا ينغمسوا في الملذات المجنونة والفجور، ولا ينسوا بيت الله وتوقيره وفيه، ولا يضطهدوا الأبرياء، ولا يخدعوا في المحاكم والمزادات، ولا يضيعوا الوقت في اختراع الوسائل. وإضاعة الوقت على حساب النفس... وهكذا. وهكذا... لم يستمع الشعب إلى دروس الله. إذا لم يحب الرب الشعب، فسوف يخونهم على الفور ليهلكهم. ولكن كيف لم يرد له أن يهلك، بل أراد له بكل الطرق أن يصل إلى فكر الحق وإلى محبة القداسة؛ - فأرسله للتنبيه، ابتلاءً بعد ابتلاء، وتعبًا بعد ضيق، وحزنًا بعد حزن. ومن هذا العمل يشتكي النبي على شعب الله قائلاً: "ما هو نوع العمل الذي تقدمونه للرب، أي أنكم لا تؤدبون، ولا ترجعون إلى الرب، ولا تبدأون في عيش القداسة؟.. ولكن كل شيء بالنسبة لكم هو لا شيء، كما يقول الله نفسه على لسان نبي آخر (إرميا 3: 9-10)." إذًا أيها الإخوة، الرب يعمل فينا اليوم. لن نسمح بسقوط مثل هذه الشكوى علينا. دعونا نسارع إلى تخمين ما يريده الرب منا ونفعله. ما يريده، كل واحد منا سيقوله ضميره. آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة الخامسة 8 المجد لك يا إلهنا المجد لك! - الآن نحن هادئون تمامًا تقريبًا أيها الإخوة! "إن توقع المشاكل ، سواء من مدة الحريق أو من فشله ، لم يعد يعذبنا ولا يضربنا بخوف ساحق - وكل شيء معنا أخذ مجراه المعتاد. في السابق ، إما الحزن على الخسائر أو الخوف من خسائر جديدة أثار غضب أذهاننا ولم نتمكن من اللجوء إلى أنفسنا بهدوء أو مناقشة ما كان يحدث من حولنا. الآن يبدو أنه يمكننا التحدث بهدوء عن كل ما حدث لنا. ماذا حدث لنا وماذا خرج مما حدث؟ – هل هو اختبار أم عقوبة؟ – إجراء تصحيح أم علامة رفض الله؟ لا، الرب لا يرفضنا: وإلا لما كان ليعلم أولئك الذين يقظين بشأن سلامتنا أن يقوموا بإغلاق جميع الممرات إلى النار الموجهة نحو الشر بهذه السرعة والفعالية، ولما كان ليمنحهم الفرصة لوقف أفعالها بهذه السرعة. لا، لا يرفض: وإلا لما حفظ هياكلنا، 9 التي إذ حفظها، أكد لنا أن ذراعيه مفتوحتين لاستقبالنا، ويقول لنا بوضوح: تعالوا إلي أيها المتعبون والثقيلو الأحمال، وأنا أريحكم. لا، لا يرفض ذلك. لو كان هذا هو غضب الرفض، فمن يستطيع أن يقاوم وما هي القوة التي يمكن أن توقف تأثيره؟ – ولكن الآن نرى أن الرب ليس غاضبًا علينا تمامًا، وليس على عداوة إلى الأبد. ماذا فعل بنا؟ "لقد أخذنا إلى الحرب لنظهر لأنفسنا وللآخرين مدى شجاعتنا ومدى مهارتنا في شن الحرب من أجل خلاص النفس ومجد بطلنا وإلهنا. لقد افترى الشيطان على أيوب ضد الله: فهو يكرمك بغير إخلاص؛ إنه يظهر فقط أنه يكرمك، لأنك وهبته كل شيء؛ لكن أمر أن تأخذ منه الثروة والمجد والقوة والصحة، وسوف ترى أنه يتساقط منك مثل ورقة الخريف من الشجرة. وهكذا، لتبرير أيوب وفضله عليه، يخرجه الرب إلى المعركة، دون أن يقول له مقدمًا: توقف، ستكون هناك معركة، واثقًا من أنه سيصمد على أي حال. يبدأ القتال. أيوب يتعرض للهجوم من كل جانب. تسقط قطعانه وبيوته وأولاده، لكنه يقف كعمود لا يتزعزع: في كل ما حدث له، لم يخطئ أيوب شيئًا أمام الرب (أيوب 1: 22). يقوم العدو بهجوم جديد أكثر حساسية - فهو يهاجم جسده. ولكن حتى هنا أيوب لا يخطئ بشفتيه إلى الأسفل. يقترب مستشار الزوجة بخطاب ممتع: "rtsy هو فعل معين ويموت". وهذا لا يزعزع ثباته: يقول: إن كان صالحًا فنأخذ من يد الرب لئلا نحتمل الشر. وهكذا انتهت المعركة. من هو الفائز؟! يكرم أيوب بالنصرة، أما العدو فيتراجع خزيًا. لا تنظروا إلى حقيقة أنه أصبح فقيرًا وملقى على العفن ومجروحًا. وهذا ليس ما يحتاجه العدو. لم يكن ما يشتهيه هو البيوت والماشية، ولا الأطفال والعبيد، ولا الروعة الخارجية ولون الجسم. لقد أراد أن يهز روح تقوى أيوب، ويمزق كلمة التذمر من فمه، أو يغرس في قلبه شعورًا باليأس. كيف فشل في القيام بذلك يعني أنه خسر النصر. لقد برر أيوب نعمة الله عليه، فكافأه الله بشكل مضاعف على كل ما فقده. حدث شيء مماثل لنا. هل افترى علينا العدو أمام الرب؟ من يستطيع أن يخبرنا؟ "لكن من المؤكد تمامًا أن الرب قد رتب الآن اختبارًا لتقوانا. لقد أراد أن يُظهر أن البيئة الخارجية المواتية ليست فقط هي التي تبقينا مؤمنين به، وليس فقط غياب الخسائر هو الذي يجعل إخلاصنا له قويًا. ولهذا السبب أخرجنا إلى المعركة وسمح لهم بإلقاء سهام مشتعلة علينا. أنت تعرف مدى سرعة الهجمات علينا، ومدى قوة الضربات، وكم كانت الجروح مؤلمة! "لكن هذه ليست علامة النصر". كيف انتصر أيوب في المزبلة؛ لذلك، مع خسارة منازلنا ومع كل المخاوف التي أزعجتنا، لم يكن من الممكن أن نهزم. فالقوة لا تكمن في الوضع الخارجي، بل في المزاج الداخلي للعقل والقلب. ترددنا وضاع النصر. إذا قاومنا فالنصر لنا. ماذا بالضبط؟! - ادخل داخل نفسك، وبضميرك، أمام وجه الرب، إما أن تشارك المصلحة الذاتية، أو تحسب الخسائر والحرمان. قف أمام الرب وأجبر ضميرك على تقديم إجابات صادقة على الأسئلة التالية: - هل تحملت المصيبة التي أصابتك بالفعل بالرضا عن النفس أم أنها لا تزال متوقعة فقط؟ -هل رأيت يد الله في كل هذا وليس الصدفة؟ – ألم تكن هناك حركات تذمر وشك في قلبك بشأن حماية الله لك – في هذه الظروف بالذات؟ بدموع الحزن هل ارتفع قلبك إلى الله شاكراً؟ – هل تقبلت روحك درس عدم الشغف بالأرضيات لدرجة أنك تشعر وكأنك تائه على الأرض؟ "ألم يظلم الذين عانوا قلوبهم بحسد الذين لم يتألموا؟" ألم يرتفع الضحايا فوق الضحايا، والأسوأ من ذلك، ألم ينجرفهم الأمل الخبيث في الثراء بطريقة ما على حسابهم؟ - هل خطر في بالك أن ذنوبنا كذا وكذا كانت بالفعل سبب مصيبتنا المشتركة، وهل كان في نيتنا أن نتخلف عنها بالتأكيد ولا نكررها مرة أخرى؟ - هل تم الاعتراف في أعماق قلوبنا بأن هذا كان ينبغي أن يحدث لنا - وأننا لسنا مستعدين لتحمل هذا فحسب، بل أيضًا كل شيء بالرضا عن النفس والمحبة الدافئة، ونرمي أنفسنا تمامًا في يدي الله، مثل أبناء أب محب للأطفال، يعرف أفضل منا ما هو جيد لنا وما هو سيئ - دلو أم طقس سيء؟! إذا استطعنا أن نقدم بإخلاص إجابات مطمئنة على كل هذا، فإن النصر حليفنا. لا تنظر إلى الخسائر والهموم، بل إلى روح التقوى الساكن في القلب. إذا كانت سليمة؛ لا شيء كل الخسائر. فإن الحرمان من كل بركات العالم لا يهلك النفس، وحركة تذمر واحدة تهلك النفس إن لم تطهرها بالتوبة. إذا كان الأمر كذلك، فاحمد الرب! وإذا لم يكن كذلك، فويل لنا! "الويل لنا لأننا عانينا كثيرًا عبثًا، وليس فقط عبثًا، بل أيضًا على حساب خلاصنا، حتى أننا رغم هذه الخسائر الخارجية الكبيرة نعاني أيضًا من الدمار الداخلي". ولكن أيها الإخوة، لا تتفاقم حزننا. لنؤكد لبعضنا البعض أننا جميعًا، مثل أيوب، في كل هذه الأمور التي حدثت، لم نخطئ أمام الله، ولم ننحن بشفاهنا، ولم نجن لله - على الرغم من كل ثقل الضيق وحساسيته، اعترفنا فقط: الرب أعطى، الرب أخذ... إذا قبلنا الخير من يد الرب، أفلا نحتمل الشر... كما شاء الرب، هكذا يكون! ليكون اسم الرب مباركا إلى الأبد! – إذا كان هناك خطأ ما، فسوف نحزن عليه ونصححه. إذا كان الشيء ضعيفًا وبلا حياة، فسوف نحييه ونرفعه إلى الإلهام. دعونا نعتني بهذا؛ لأن مثل هذه المشاعر فقط هي الضمان الأكيد أن الرب سوف يعوض قريبًا عن خسائرنا ويعيدنا إلى ازدهارنا السابق! – ليمنحنا الرب الرحيم هذا جميعاً! آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة السادسة 10 شكرًا للرب الرحيم الذي يحفظ مدينتك آمنة وسليمة! "ترى الضيقات التي تسمع حولك، ولكنها تصرف عنك وجوهها المتوعدة!" - في القرى المحيطة والمدن المجاورة، النيران تلتهم ممتلكات المدنيين، وأنت كنوع من المأوى، محمي من هجماتها المفاجئة. صحيح أن مشكلتك لم تكن بعيدة؛ ولكن مثل ضربة غير مقصودة، سرعان ما توقفت ولم تحدث مرة أخرى. لذا، أشكر الرب! ولكن، أيها الإخوة، احذروا واحذروا من أن تفقدوا رحمة الله العظيمة هذه، ولا تجلبوا على أنفسكم الأحزان والمتاعب التي ستمر بكم. رحمة الرب وحكمه سريعان. ضع نفسك بحيث لا تطرد الرحمة وتجذب الدينونة. استر نفسك قليلاً، حتى يمر الغضب. أين تختبئ؟ - تحت يد الله الرحيمة والقوية، بقلب طفولي مكرس لله، وخضوع كامل لإرادته الكلية القداسة. اعترف أمامه كل دقيقة أنك لا ترى في هذه الرحمة إلا رحمته، وصلي أن يمدك بمراحمه. اعترفوا بأنكم لا تستحقون أي تسامح مع خطاياكم، واتوسلوا إليه، ليس بغضبه، بل بصلاحه، أن يحول نفوسكم إليه، متذكراً مشاكلكم السابقة العظيمة ونقاط ضعفكم الحالية الكبيرة. لذلك، أيها الإخوة، لا تدع فكرة الإطراء تدخل إلى قلبك، كما لو كنت تتخلص من مشاكل حقيقية من أجل بعض الامتيازات والمزايا، كما لو كان الآخرون أكثر خطيئة منك - وبالتالي يعانون؛ - وأنت أحق منهم، فأنت بريء من المعاناة. - لا ليس هكذا، لكن هكذا تفسرين كل ما يحدث معنا! "لقد رقدنا جميعًا وانغمسنا في الإهمال وبدأنا ننسى إرادة الله وشريعة المسيح المقدسة. الرب من محبته لنا لم يرد أن نبقى على هذه الحالة إلى الأبد ، ففيها دمار - قرر في نصيحة عنايته أن يوقظنا من النوم بالأحزان. وهنا وهناك تظهر ، أو لا يسمعون إلا متاعب من النار ، كاقتراح تهديد للجميع في كل مكان للتوبة ، وكأن كلمة الله للجميع: استيقظ و في هذا الصدد، الجميع متساوون، أولئك الذين يتألمون والذين لا يعانون، ما زالوا مدعوين إلى التوبة وتصحيح الحياة، أليس هذا على الإطلاق أفضل من الأول – فلماذا لا يضرب الرب كل مكان، مع أن الجميع يحتاجون إلى النهضة على قدم المساواة؟ - لأنه لا يريد أحزاننا، بل استيقاظنا من نوم الخطية. فهو يوقظ البعض بالكوارث الحاضرة، والبعض الآخر بالسماع والترقب لهذه الكوارث. لكن ألا ترى أنه في هذه الحالة يجعل البعض مبشرين بالتوبة للآخرين؟ - إن اختيار أن يصبح واعظًا لا يقع بالطبع على عاتق الأضعف، بل على عاتق أولئك الذين هم أكمل عقلًا وأقوى قلبًا. هذا هو تفسيرك لماذا يضرب الرب هؤلاء، وليس نحن. - وذلك لأنهم أقوى منا بالروح، ونحن أضعف منهم؛ إنهم يتحملون سوء الحظ راضين عن أنفسهم، لكننا ربما نقع في التذمر واليأس. هؤلاء، على الرغم من سحابة المشاكل، يمكنهم رؤية إصبع الله فيهم وفهم نواياه الخفية؛ وربما سنضيع تمامًا إذا حل بنا مثل هذا الحزن الآن. لذلك ينقذنا الرب ليس بسبب أي استحقاق، بل بسبب ضعفنا الشديد. “لقد اختار هؤلاء – الأقوى – كمعلمين لنا – الأضعف، من خلالهم ينذروننا وينبهوننا إلى الوعي وتصحيح الذات. لذلك، أشكر الله، ولا أظهر التعاطف مع الضحايا فحسب، بل قم أيضًا بتكريمهم كمرشدين ومنقذين. ضع نفسك بهذه الطريقة، ولا تسمح لنفسك بالانغماس في أفكار تحط من قدر إخوتنا المتألمين. تواضعوا ولا ترتفعوا. - حتى لا يعتبر ذلك ضروريا - وضد الإرادة تواضع من يرفعون أنفسهم! ومع ذلك، لا تظن أن الرب ينظر إلينا بشكل أقل لطفًا، أو يعتبرنا عديمي القيمة في أي شيء صالح. لا، وسنأخذ حقنا. هم يُكرَّمون بالتعليم، ونحن بالتلمذة الحكيمة. هؤلاء يُحسبون أقوياء بالروح، ونحن منتبهون لطرق عناية الله وحكيمة. وهذا يعني أن الرب حكم علينا بطريقة أنه على الرغم من أننا لن نتحمل الكوارث الحالية، بالطبع، كما ينبغي لنا؛ ولكن لدينا ما يكفي من الذكاء والضمير لفهم مشاكل الآخرين والارتقاء إلى مرتبتنا. أدخل في مقاصد الله لك، وأظهر بأفعالك ما يتوقعه الرب منك. وكيف ينتظر التوبة والتقويم من الجميع؛ ثم أسرع إلى داخل نفسك، وافحص ما هو خلل هناك، واعقد نية ثابتة لتصحيحه لمجد ورضا الله الذي يحفظك. الآن قف أمام وجه الرب وأجب: هل هذا صادق، وهل يؤمن الجميع بإخلاص بالله، في ثالوث المعبود، الآب والابن والروح القدس؟ – لا تتعجب من مثل هذا السؤال! وفي أيامنا هذه، يخطئ كثير من الناس في هذا الأمر، كما في أشياء أخرى كثيرة. هل تؤمن أن كل شيء جاء من الله، من خلال كلمته القادرة على كل شيء، ولم يأتي إلى الوجود بالصدفة؟ هل تؤمن أن كل شيء في العالم -كبيرًا وصغيرًا على حد سواء- محكوم بحرية عناية الله الصالحة والحكيمة، ولا يخضع لمصير ما من مسار الأحداث الذي لا يقاوم؟ "هل تصدق أننا خلقنا لننعم في الجنة، ولكن بعصيان أمر الله خسرنا الجنة، ونحن الآن في فقر عقابا على ذلك؟" – هل تؤمن أنه من حالة السقوط هذه لا نستطيع بأي حال من الأحوال أن نحرر أنفسنا ونخلص؛ لأن الله الكلي الصلاح لم يرد أن يهلك جنسنا، أرسل ابنه الوحيد إلى العالم ليتمم خلاصنا ويقيم على الأرض بيت خلاص مفتوحًا للجميع. كنيسة ؛ أن هذه الكنيسة التي أنشأها الله، والتي تحافظ على الصورة الوحيدة الموثوقة والأمينة للخلاص، هي كنيستنا الشرقية الأرثوذكسية؟ – وإيمانًا، هل تطيع تمامًا جميع وصايا الكنيسة ومؤسساتها؟ هل تذهب إلى المعابد؟ هل تستمع عن طيب خاطر إلى كلمة الله التي يُكرز بها هنا؟ هل تحترمون الأعياد وتحافظون على الصيام، هذا كل شيء؟ – هل تقبل أسرار الله المقدسة كما ينبغي؟ ألا ترفض بحكمة أي مؤسسات للصلاة والتقديس في الكنيسة؟ هل تقبلون البيروقراطية الكنسية، وهل أنتم مطيعون للكهنوت الموجود بينكم، كوجه أقامه الله لكم ليرشدكم إلى طريق الخلاص؟ هل تسلك هذا الطريق بجدية؟ هل أنت غني بالأعمال الصالحة، ولا تفوت فرصة واحدة للقيام بها؟ علاوة على ذلك، هل تحفظ قلبك نقيًا من كل المشاعر والشخصيات الخاطئة؟ هل هناك خوف من الله؟ هل هم سلميون مع بعضهم البعض؟ ألا تشعر بالغيرة؟ هل تقوض بعضكما البعض؟ ألا تعاني من خطيئة الإدانة والنميمة؟ هل أنتم مستعدون للتعاون والمساعدة المتبادلة؟ ألستم ملتزمين بالملذات واللهو والموضات وغيرها من الملذات والرذائل الحسية؟ هل يحترم أطفالك والديهم؟ هل يهتم الآباء بنقل كنز الإيمان إلى أطفالهم من أجل الخلاص؟ هل يشعر التجار بالغيرة من التدابير والأسعار العادلة؟ هل ينسى القضاة الحقيقة في المحكمة؟ هل حراس النظام والأمن يقظون دائما، وهل يسهرون على الصالح العام؟! دقق في نفسك عن كل هذه النقاط وأمثالها! - فإذا وجدت أنك على حق في كل ذلك، فاجعل في قلبك أن تنجح أكثر في هذا الحق بعون الله. وإذا وجدت شيئًا خاطئًا، فاحرص على تصحيحه - والآن ضع نية ثابتة للقيام بذلك وأعط كلمتك إلى الله الذي يرى كل شيء، والذي سيحفظك. هذا ما يتوقعه الرب منك! أسرع في تحقيق إرادته، وإلا فلن تتأثر بالمشاكل التي تدور حولك. إذا لم يستيقظ أي محارب، عندما يدق ناقوس الخطر في المعسكر العسكري، ويندفع مع الآخرين للوقوف في صفوف بجميع الدروع العسكرية؛ فإما أنه سيعاني من عقوبة شديدة من القائد العسكري، أو الأسوأ من ذلك أنه سيقع في أيدي أعدائه. أنظر، لن نستطيع أن نحتمل أمراً مماثلاً إذا بقينا غارقين في الإهمال عندما نسمع نداءات الصحوة من حولنا! - بالطبع من يفهم فكر الرب ومن يفهم ما يريده الله؟ لكن فيما يتعلق بما يريده الله من إحاطتنا بالمصائب، فليس من الصعب أن نرى مقاصده. أرسل الله نبيا إلى أهل نينوى مهددا أنه بعد ثلاثة أيام أخرى، سوف تنقلب نينوى إذا لم يتوبوا. وتاب أهل نينوى وألغى الرب تهديده. وكم سنة كان نوح يبشر: توبوا وإلا يغرقكم الله بالطوفان؟ "لم يسمعوا: جاء الطوفان وأخذ كل شيء." هنا أيضًا، من خلال مصائب الآخرين، يقول لنا الرب بوضوح: استيقظ من نومك، انظر حولك، صحح نفسك! سنكون حذرين، وسنصلح كل ما يحتاج إلى تصحيح”. ففي نهاية المطاف، أُعلن قانون دينونة الله منذ زمن طويل، ولا يملك أحد القدرة على إبطاله. تذكر ما هو مكتوب في الإنجيل! – سقط عمود سلوام وقتل 18 شخصا. قال الرب، مستشهدًا بهذه الحادثة، في تعليمه للشعب: "أتظنون أن هؤلاء الثمانية عشر كانوا أكثر خطاة من جميع سكان أورشليم؟ لا. لكني أقول لكم إن لم تتوبوا فجميعكم هكذا تهلكون (لوقا 13: 4). بسماع هذا، وفهم هذا، دعونا نفهم طرق حق الله، ولنسارع، باتباع تعليماتهم، إلى رد غضب الله، الذي هو مستعد دائمًا، ونحتفظ برحمته، الذي يغطينا الآن. بمناسبة الحرائق. الكلمة السابعة 11 أنتم أيها الأخوات، لم تنزعجوا كثيرًا، وكنت سأعزيكم بكلمتي الضعيفة. لكن، أشكر الرب، لقد حل حزنك بالفعل من خلال تعزية المشاركة الفعالة لأهل الخير الذين أقامهم الرب لمساعدتك. لا يسع المرء إلا أن يبتهج عندما يجدك في هذه الحالة، ينبض بالفرح. وبالطبع كان بإمكانك أن تتحمل ما أصابك من حزن بالرضا عن النفس الذي يليق بك؛ لكن الرب، الذي يتنازل عن ضعف القلب المحتمل فيك، لم يسمح لك بالتجربة لفترة طويلة. الجرح يلتئم بالفعل، وربما لن يكون له أي أثر ملحوظ قريبًا. لذلك أضع جانباً كلمة تعزية، حتى لا أخجلكم بوحي الجبن فيكم. ومع ذلك، أجد أنه من غير اللائق ألا أشغل انتباهك بما حدث لك. هنا، على ما يبدو، كانت هناك زيارة الله لك: أين زيارة الله، إن لم تكن تتوقف عن تغذية روحك بالدروس المخبأة هناك؟ "في الواقع، الضربة والعفو، الجرح والشفاء، التهديد والرحمة: أراد الرب أن يخبرك أو يظهر لك شيئًا مميزًا فيك. ماذا سيكون؟ " دعونا لا نذهب بعيداً ونضيع في التخمين. لقد أراد اختبار ما إذا كنت مرتبطًا بالأشياء اليومية القابلة للتلف والمادية. درس بسيط لكنه مهم جدا! - اذكر نذورك، كيف أنك عندما أخذت على عاتقك الحياة الرهبانية، وعدت، تاركًا العالم، أن تترك كل همومه، لتتمكن في الوحدة من الوقوف بهدوء أمام الله الواحد في صلوات متواصلة. كل الإدمان الدنيوي، مثل النمو غير الضروري، كان يجب أن يسقط منك خارج أبواب الدير. مثل ذلك الشاب الذي أراد دخول الرهبنة، لكن الحب يمنعه دائمًا، وتغلب أخيرًا على نفسه، خرج من المدينة أو القرية، وخلع ملابسه وركض إلى أقرب دير، وبقي هناك إلى الأبد، دون أن يتذكر حتى ما كان لديه: لذلك، عاريًا من أي ارتباط بالأشياء المادية، يجب على جميع الذين يدخلون إليها أن يدخلوا الأديرة - وليس فقط الدخول، بل البقاء دائمًا هناك، دون التقليل من هذا التخلي، بل على العكس من ذلك، رفع و تقويتها. وفي الوقت نفسه، حتى في الدير، لا يزال الشخص يظل شخصا. فهو يحتاج إلى مأوى وملبس وطعام. وكل هذا يجب استخراجه وإعداده وتخزينه. أنت تعرف كيف تجمع بين هذه الخاصية والجهد المبذول فيها مع التنازل الكامل عن كل ما وعدت به في البداية. هذا هو في المقام الأول فن الحياة الرهبانية - مع الدنيوية المرئية، للحفاظ على عدم الحياة في القلب، أو احتواء كل شيء - وكأنك لا تملك شيئًا. ولكن كما أنه من السهل أن تصاب بالحروق عند المشي بالقرب من النار، أو المشي في مكان موحل، فمن السهل أن تعلق في الوحل، لذلك ليس من المستغرب أنه عندما يكون لديك شيء ما، فإنك تصبح مدمنًا على ما لديك، سواء كان صغيرًا أو كبيرًا. لذلك ليس من المستغرب أن يدمن الموجودون في الدير على زاويتهم، وعلى ملابسهم، وعلى كل شيء آخر في متناول اليد - ويصبحون مدمنين دون أن يلاحظوا ذلك، ولا يريدون حتى السماح لأي إدمان في أنفسهم، ويشعرون بالإهانة إذا بدأ شخص ما يشك في ذلك، أو يلمح إليه. بالنسبة للغرباء، لا يهم ما إذا كان لدينا بعض العاطفة السرية أم لا. إنهم يرون أن النظام الرهباني يتم الالتزام به، فيسعدون بنا، بل ويستعدون لمدحنا. لكن الأمر ليس متساويًا بالنسبة لي ولكم، أيتها الأخوات؛ ليس الأمر كذلك بالنسبة للرب الذي قبل ذبيحة نذرنا. مع كل ممتلكاتنا، مع الاحتفاظ بقلب غير محبوب، ومع كل أعمالنا ومخاوفنا، فإن الإهمال الصامت بكل شيء هو قانون عاجل بالنسبة لنا! ولكن هل هذا صحيح حقًا - كيف نختبره ومن سيخبرنا عنه؟ - الفحص الذاتي خادع. هنا سوف يتشوه الكبرياء دائمًا، وبدلاً من الحقيقة سيقدم شبحه؛ ولهذا لا يُعهد إليه هذا الأمر. ولكن بما أن عمل الرهبان هو في نفس الوقت عمل الله، والرب يقدّرهم كمختاريه، ويريد أن يظهرهم كاملين في كل شيء: فهو يأخذ هذا الاختبار على نفسه ومن خلال ظروف خارجية مختلفة - الحرمان أو فقط الخوف من الحرمان - يسمح لهم بفهم ما إذا كان قلبهم متعلقًا بأي شيء أم لا: - هل يعاني من الإدمان، أو منفصل تمامًا وخاليًا من كل شيء. وهذا هو بالضبط ما فعله لك اليوم. إنه ينظر من سمائه المقدسة إلى أبناء البشر، ويقود الجميع بهذه الطريقة، حتى يخلص الجميع. لقد نظر إليك برحمة، وبعد أن أزعج حياتك قليلاً، أعطاك درساً: "انظر، هل لديك إدمان على الأشياء الأرضية؟ لا بد أن قلبك ملك لي كعريس لك. انظر إذا كان قد انحرف إلى شيء آخر"؟ – هذا هو المعنى الحقيقي لما حدث لك! إن الميل إلى الأرض والمادية يمكن مقارنته جيدًا بتجذير شجرة على التربة الأرضية. كلما كان الجذر متعدد الفروع، وكلما زاد عمق فروعه، كلما زادت صعوبة وقوف الشجرة وزادت صعوبة انتزاعها. وكذلك كلما كانت تعلقات القلب أكثر، وكانت هذه التعلقات أقوى، كان من الصعب انتزاعه من الأرض، وأكثر إيلاما للقلب عندما ينتزع منه رغما عنه. وبتطبيق ذلك على ظروفك، هذا ما أجده: - كما لو أن بستانيًا أو صاحب حديقة يمشي في الحديقة ويجرب شجرة واحدة ثم أخرى ليرى ما إذا كانت ثابتة في مكانها؛ لذلك لمسك الرب، معيلك وحارسك، خاصة الآن وأزعجك ليختبر ما إذا كنت لم تتأصل في جذور الإدمان على الأشياء الأرضية، وما إذا كان قلبك ينفصل بسهولة عن كل ما لديك، وما إذا كنت حرًا مثل الطائر الحر، وتطير من مكان إلى آخر ليس فقط بدون ألم، ولكن أيضًا بكل سرور. هذا ما أراد الرب أن يقودك إليه! ولكن ماذا فيك ومعك؟ "ما هو فيك ستحدده لنفسك بضميرك، وتسرع في تجديد وتنقية عهدك مع الرب الذي يرى كل شيء". لا يمكن للغرباء التحدث عن حالتك الداخلية من الحكم الحقيقي. لا بكاءك، ولا قلقك، ولا دموعك هي علامات أكيدة على إدمانك للأشياء. كل هذا قد يكون نتيجة خوف غير متوقع وتأثيره المستمر. وحده الله وضميرك يستطيعان رؤية الإدمان الحقيقي. هناك، بعد أن دخلت داخل نفسك، أخبر الرب في سر قلبك، هل قلبك مذنب أمامه أم لا. – لا تخجل من إدانة نفسك ولا تفرض على نفسك ما ليس فيك. الرب يحب الإخلاص والصدق. وبهذا الوجه الصالح المستنير قدم له نفسك، وحاسبه بنفسك. من جهتي، إذا كنت أتمنى لك أي عزاء، فلا يسعني إلا أن أذكرك: لا تترك هذه الحالة دون التحقق من ميولك ومشاعرك الداخلية، التي تكمن فيها كل قوة وقيمة حياتك. بالطبع، حقيقة أن الرب هدد فقط وأظهر الرحمة على الفور، يمكن تفسيرها على أنها علامة جيدة على عدم وجود مرفقات قوية فيك. لكن هذا تخمين، يسعدنا ويسعدنا الخوض فيه، ولكن لا ينبغي لنا أن نكون راضين عنه تمامًا. وحكم الضمير أمر آخر، بل وأمر آخر هو حكم الله! - التحفظات هنا كلها جانبا: فهي غير مناسبة هنا. انظر كيف يتم تحديد قيمتك! - أنتم ملح الأرض . أنتم نور العالم! – وهذا ينطبق على جميع المسيحيين: ولكن في كل كمال لا يتم إلا بالرهبان. احترزوا لئلا يظلم نوركم، ولا يغلب ملحكم! - لذا رتب نفسك! سأقول كلمة أخرى! - من المريح أن ترى التعاطف معك في أولئك الذين يعيشون بالقرب منك! من المريح أن تعرف أنك محاط بالتعاطف! – ومن لا يعرف مدى ضرورة ذلك في حياتنا الأرضية! لكن دع هذا لا يحولك عن تعاطفك الرئيسي - مع العالم غير المرئي. حياتك هي حياة الملائكة. انقل انتباهك وقلبك إلى السماء، وعش هناك. هذا بسبب قصدكم ولأنه بهذه الطريقة فقط ستجدون السلام لأرواحكم، على الرغم من كل المخاوف التي لا مفر منها في ظل ظروف الحياة الأرضية! – يقولون أنه كلما ارتفعت عن الأرض، قلت الاهتزازات والحركات في الهواء، وهناك، في الارتفاع ذاته، كل شيء هادئ وهادئ، لا عواصف ولا رعد ولا برق. هذه صورة للسلام الذي تجده النفس التي أطفأت كل ارتباطاتها الأرضية وتعيش في السماء بقلبها - في صلاة دافئة متواصلة وتكريس دائم لله. أتمنى لك هذه النعمة قبل كل شيء. وبعد ذلك، بغض النظر عما يحدث لك، لن يزعجك شيء أو يزعج سلامك. آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة الثامنة 12 هناك وقت للصمت، يقول الحكيم. أليست هذه الملاحظة موجهة إلينا في الظروف الحالية؟! - الحزن يضغط القلب ويعقد اللسان. لذلك، رأى أصدقاء أيوب للمرة الأولى في حالة معاناة، جلسوا معه سبعة أيام في صمت، إما غير قادرين على النطق بكلمة من ألم قلوبهم، أو غير قادرين على العثور على كلمات للتعبير بشكل كامل عن تعاطفهم. ماذا أقول لك بما يتناسب مع حزنك؟! - بالطبع، سيكون كثيرًا لو أرفقت لك كلام النبي إشعياء عن شعب الله: من القدمين إلى الرأس فيهم سلامة (إش 1: 6)؛ ولكن بكل الطرق الممكنة لن يكون الأمر بعيدًا عن الحقيقة إذا ساويت حالة مدينتك بصورة أخرى لنفس النبي: ليس لها شكل ولا لطف (إشعياء 53: 2). بالتفكير في هذا، أنا في حيرة هل أعزيك أم أنغمس في النحيب والبكاء معك. رأى النبي إرميا مدينته المقدسة أورشليم وقد دمرت، فجلس على أنقاضها وحزن على تدميرها بأغاني رثاء أصبحت الآن أحد الكتب المقدسة. إرميا النبي لم يخطئ في التعبير عن رثائه. لن نخطئ إذا بدأنا في الحداد على خسائرك معك. ولكن ألم يحزنوا بالفعل، وما زالوا حزنًا أشد مرارة من أي كلمة مرثية؟! "وما فائدة استرجاع الجروح التي بدأت تلتئم تدريجياً مع مرور الوقت؟!" - لذلك دعونا نبحث عن كلمات عزاء أفضل! وفي هذا الصدد، إذا كانت الرحمة يمكن أن تعزيك، فسوف أتعاطف معك من كل قلبي، وأشهد أن كل من يتلقى خبر الكارثة التي حلت بك سيتعاطف معك بصدق. إذا كانت الصلاة يمكن أن تنزل العزاء؛ ثم صليت وصليت صلاتي الخاطئة، حتى يسكب إله كل فرح، أبو الكرم، التعزية في قلوبكم! "دعونا جميعًا، المجتمعين الآن هنا، نتحد في هذه الصلاة الواحدة، فننال بالتأكيد ما نطلبه، بحسب الوعد الكاذب من الرب نفسه: المحتاج يدعوني فأستجيب له، وأخرجه من الضيق وأمجده" (مز 90: 15). وهكذا، فإن الذي أمرهم أن يأتوا إلى نفسه بلا خوف وحده من أجل السلام والراحة، سوف يريح بالتأكيد المتعبين والمثقلين. لئلا نحرم أنفسنا من هذه العزاء المجهز من فوق ببعض المشاعر والتصرفات الخاطئة فيما يتعلق بما يحدث لنا. يرى الرب كل شيء، ويرى أعمق أفكار القلب، ويتعامل معنا وفقًا لذلك. من يلجأ إليه بكل روحه، وعلى الرغم من أي مشاكل خارجية، لا يخطئ أمامه في قلبه، فسوف ينال قريبًا ليس فقط العزاء الداخلي، بل أيضًا الرحمة الخارجية. يا الله، وبالتوفيق! وسوف ينجح - فقط لا تنحرف إلى الظلم في قلبك من أجل الرب. أولاً، لا تظن أن كل ما حدث لك كان محض صدفة، فعين العناية الإلهية لم تراها ولم يوجه إصبع الله هذه الأحداث. لا، إذا لم تسقط شعرة من الرأس بدون إرادة الله، وخاصة بدون هذه الإرادة، فسقطت بيوت كثيرة، وخسر الكثير من الناس ثرواتهم، وعانت المدينة بأكملها وتعاني. صحيح أن الله نفسه يرسل بعض الكوارث، ولا يسمح إلا بأخرى؛ ولكن ما هو مسموح به، مثل ما هو مُرسل، لا يزال في إرادته. لأنه لو لم يكن يريد ذلك لما سمح بذلك، ولم يكن بمقدور أحد أن يؤذينا، مهما كان قوياً ومكراً. الله هو سيد هذا العالم، ولا يسمح لأي شيء أن يحدث فيه رغماً عن إرادته. ألا يحدث أن بعض الشرير، بعد أن أعد كل شيء لارتكاب الشر وتغلب على كل العقبات، في الساعة التي يجب أن يبدأ فيها العمل، يصاب بالخوف ويمنع من ارتكاب الشر؟! – يرسل الله ملاكه، فيسد طريق الشرير، كما فعل بلعام ذات مرة. إذا لم يكن الطريق مسدودًا، وإذا سمح الشر، فهذا يعني: أن هذا ما يريده الله. فاعترف بعقلك وقلبك! بعد أن ثبت نفسك في هذا الفكر، لا تفكر كذلك في أن ما حدث لك حدث عبثًا، أي عبثًا وبلا سبب. لا. سواء سمح الرب بأي شيء أو أرسله، فكل شيء يكون بهدف حكيم وصالح - لخيرنا وخيرنا الأبدي: - أحيانًا لإيقاظنا من النوم، وأحيانًا - لاختبار محبتنا لقدوسه. القانون وثبات الطاعة له، أحيانًا - لتصحيح القلب وتطهيره من الأهواء، أحيانًا - لظهور الخدم المكرسين له بمجد أعظم، أحيانًا، ربما وفقًا لبعض خطط عنايته الأخرى غير المعروفة - ولكن دائمًا لخلاصنا وجيراننا. في هذه الثقة، مهما أصابنا، يمكننا دائمًا أن نحتملها راضين، محولين الانتباه عن العبء الحاضر ومحولينه كله إلى الخير الذي يمكن أن يتولد من ذلك الخير، كما فعل جميع حاملي الآلام، وكما علمهم الرب نفسه، إما بظهور ملائكة، أو بانفتاح السماء، أو بظهوره. وجهوا عيون ذهنكم ومشاعر قلوبكم إلى هناك، واغاروا حتى لا تفوتوا فرصة الحصول من الرب على الخير الروحي الذي يعده في هذه الكوارث لكل من يريد أن ينال ويحفظ في نفسه مزاج الروح المستحق له. ما أراد الرب أن ينتجه فيك بالضبط بإرسال مصيبتك إليك، لا يمكن تخمينه في أذهاننا؛ ولكن هذا صحيح، في شيء واحد، في شيء آخر، في كل شيء - خاص به. شيء واحد فقط يمكن اعتباره مشتركًا بين الجميع - وهو الحافز للتوبة وتصحيح الحياة. بشكل عام، يحتاج الجميع دائمًا إلى هذا، سواء كان الشخص سعيدًا أو غير سعيد. فمن يستطيع أن يفتخر بقلبه النقي ولو عاش يومًا واحدًا فقط على الأرض؟ - فمن يستطيع إذن أن يفكر في أنه لا يحتاج إلى التوبة والتطهير والتقويم - وبالتالي ليست هناك حاجة إلى إجراءات التطهير والتصحيح والتوبة؟ - إذا كان الأمر كذلك، فإن الذي سيفعل الأفضل في هذه الظروف هو الذي يرجح أن يتجه إلى تطهير قلبه وتصحيح حياته، أو إلى تصحيح مشاعره وطبائعه إن صحت. الدموع تعزية بشكل عام، ودموع التوبة توفر المزيد من العزاء من خلال المصالحة العميقة للضمير والقلب مع الرب الرحيم واستعادة الجرأة أمامه. أسرعوا أيها الإخوة، وأنتم أيضًا، فيسرع الرب إليكم بالرحمة، كما في القديم رحم أهل نينوى الذين تابوا ببشارة يونان. وهكذا، بعد أن أدركنا في محنتنا إصبع الله الذي ينذرنا، دعونا جميعًا ندخل في أنفسنا معًا وكل على حدة، ونخضع كل شيء لتحليل ضميري صارم، وإذا وجدنا هناك أي شيء لا يمكن أن يرضي الله، فسنعقد نية حازمة لتركه وراءنا وتصحيح أنفسنا. بهذا سنعيد إنتاج مزاج روحي في أنفسنا قادر على أن يجذب من السماء ليس فقط العزاء، بل الرحمة أيضًا. في هذه الحالة، لا شك أن العزاء سوف ينسكب علينا، وسوف ينسكب على الفور؛ والرحمة يمكن أن تأتي فورًا وقد تتأجل حسب بصيرة الله الذي يعلم ما هو أكثر خلاصًا لنا. ولكن من المؤكد أن الرب ليس غاضبًا تمامًا وليس في عداوة إلى الأبد. ضرب فيشفى. وفي يمينه الحياة والموت. ولكن من يتكل على الرب سينال رحمة. هذا الرجاء الفعال سيولد من جديد في ضمير مطهر – بلا شك سيولد من جديد وسيجذب الرحمة بلا شك. بهذه المشاعر، تعالوا نركع ونركع ونبكي أمام الرب الذي خلقنا! - يا رب، ارفع قوتك وتعال لتخلصنا! آمين. بمناسبة الحرائق. الكلمة التاسعة 13 عند عودتي، تمنيت أن أجدك مطمئنًا تمامًا وفي خدمتي الأولى لأحتفل معك بالتوقف التام لكل مشاكلك؛ ولكنني لا أستحق مثل هذا العزاء! "لقد رأيت الكثير من الناس يتألمون في مدن وبلدات أخرى، فتمنيت أن يريح قلبي بشيء من العزاء، إذ رأيت بدايات هدوءكم وتعافيكم، ولكن هنا مرة أخرى تجددت المخاوف والقلق الذي كان قد هدأ! لذلك يليق بنا الآن أن نشكو بكلمات النبي: إلى متى يا رب نصرخ ولا تسمع؟ - نصرخ إليك من أجل إهانة وأنت لا تنجي؟ - لماذا تظهر أعيننا فقط الأتعاب؟ والأمراض ودعنا نرى فقط المشاكل والمصائب (حب 1: 2-3)؟ وخير حاضرنا وحده لن يكون مريحًا جدًا! "لذا فإن مستقبلنا مظلم بسبب الجفاف." ويل لنا أيها الإخوة، لأن الضيق يأتي من الضيق، كما يقول نبي آخر (يوئيل 1: 15). أحاط بنا الرب بالعقوبات والتجارب، حتى كان خلفنا نار مشتعلة وأمامنا حقل خراب (يوئيل 2: 3)، فصرنا كرجل هرب من الأسد وهاجم الدب. - منها قفز إلى داخل البيت، وهنا قطعت الحية رأسه عندما استند إلى الحائط (عاموس 5: 19). ماذا يجب أن نفعل وإلى أين نتجه؟! أين تبحث عن الراحة وما الدواء الذي يجب تطبيقه على جروحك؟ "لم يبق لنا سوى أن نتوجه بالدموع إلى الرب ونصرخ: يا الله ارحمنا نحن الخطأة!" دعونا نقتدي في هذا بالأنبياء القدامى، الذين ظهروا بين شعب الله أثناء الكوارث العامة، إما عزوهم ثم وبخوهم وحثوهم على التوبة، أو ببساطة استسلموا للدموع: لقد بكوا أنفسهم ودعوا الجميع إلى البكاء. يا عود، يا عود! صرخ ميخا: "إن نقمتك سريعة" (ميخا 7: 2). أبكي الآن. على كل الطرق ليكن بكاء، وعلى كل الطرق ليسمع: ويل شرس ويل قاس - عاموس مدعو (عاموس 5: 16). وأعلن يوئيل النبي للجميع: «ابكوا جميعكم كما تبكي العروس على زوجها العذراء المتمنطق بالمسوح». تبكي الأرض لأن الحقول قد دمرت، القرى تبكي على القمح والشعير، الكهنة يبكون، الفلاحون يبكون... الجميع يبكون، صارخين إلى الرب: ويل لي، ويل لي، ويل لي (يوئيل 1: 8-15)! سنفعل نفس الشيء. لنخر أمام الرب ونبكي، ولا نزيد شيئًا سوى كلمات العشار: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! - فلنتحدث معه هكذا بانسحاق القلب: نحن لا ندعي أي حق في الرحمة؛ نحن لا نستحقهم؛ لأننا خطاة في كل شيء: في القول، في الفعل، في الفكر، وفي كل مشاعرنا. نتوب ونصلي: يا الله ارحمنا نحن الخطاة! فإن رأت عينك البصرة قساوة قلوبنا وضعف عزمنا على إصلاح أنفسنا، فاندم على نفسك وقوِّ إرادتنا الضعيفة. لكن يا الله ارحمنا نحن الخطاة! نحن لا ننتحل لأنفسنا خلاصًا سريعًا، ولا نجرؤ على التخطيط - غدًا، بعد أسبوع أو عام؛ ولكن، بالاستسلام الكامل لإرادتك، نصلي من أجل شيء واحد: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! نحن لا نجرؤ على قول أي شيء أمامك، لكننا نتألم فقط، لدرجة أننا لا نستطيع التحرك، وفي هذا المرض، نبكي مثل الأطفال، ونصرخ: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! نحن ضعفاء. ولا تسمح لنا يا رب أن نقع تحت وطأة الضيقات. امنح قلوبنا القوة ، وظللنا بحسن النية ، حتى لا يطغى اليأس على أرواحنا - والله يرحمنا نحن الخطاة! هكذا نصلي بانسحاق، فلنضيف إلى البكاء مثابرة الصلاة. فنالت المرأة الفينيقية السيروفينية، المذكورة في الإنجيل الحالي، ما طلبته من أجل الثبات، متحلية بالتواضع. لقد قال لها الرب بالفعل: تفضلي، أنت لست لنا. ولكنه هزم بعد ذلك بإصرار صلواتها. فلنصرخ من أجل أنفسنا بلا هوادة، فبالتأكيد سوف ننال الرحمة. الذي هو نفسه جعلنا نصبر في الصلاة على مثال القاضي الظالم، الذي توسلت إليه بإصرار الأرملة، سوف يستسلم لإصرارنا ويرحمنا. أيها الإخوة، هل حقًا تركنا الرب وحدنا إلى النهاية، فنداس بالأقدام كل من يمر، ولا يرد لنا مراحمه!؟ - لا الرب رحيم! - لا تفقدوا قلوبكم، ارفعوا رؤوسكم، ثقوا! هذا لا يكفي بعد - سيأتي القادم ولن يتردد في مساعدتنا. أما الملاك في رؤيا زكريا النبي الذي سأل الرب "حتى يرحم أورشليم ومدن يهوذا وتطمئن الأرض كلها" فأجاب الرب القدير بكلام طيب وكلام تعزية (زك 1: 17): فحقًا أن الرب لديه كلام صالح لنا أيضًا. بالطبع، ليس لدينا نبي ينقل لنا مثل هذه الكلمات المعزية من الرب: ستُسكب المدن الجيدة؛ ولكن لدينا كلمة الرب نفسه - أنه ليس غاضبًا تمامًا وليس في عداوة إلى الأبد - أن من يتكل على الرب سينال رحمة وأن الله لا يحتقر القلب المنسحق والمتواضع. ارجع إلي، يقول الرب، وأنا أتوجه إليك، ولا أضع وجهي عليك، لأني رحيم، ولن أغضب عليك إلى الأبد (إرميا 3: 12). فلنتوجه إليه بانسحاق وتواضع، في رجاء لا شك فيه، في صلاة ملحة. دعونا نطلب المساعدة من السيدة إسعافنا وشفيعتنا. دعونا نناشد جميع القديسين، ولنخر أمامهم جميعًا باكينًا، لكي يحول الرب، بصوت واحد، غضبه قريبًا إلى رحمة، ويعيدنا إلى السلام والأمن والطمأنينة. ليس لدينا ملجأ آخر! - اصرخوا بلا هوادة: يا الله، ارحمنا نحن الخطاة! - وسوف يحول إلينا قلبه الأبوي وسيرحمنا قريبًا! 14 آمين. في اليوم الرابع بعد حريقين كبيرين. وتم إخراج السكان من منازلهم. الأسبوع 12 من العنصرة. 14 أغسطس 1860 تم إنشاء حراسة عسكرية في جميع أنحاء المدينة. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يكون لكل منزل حارس خاص به ليلا ونهارا. في يوم رقاد السيدة العذراء مريم. في مقبرة العذراء. كانت السماء تمطر. كان هناك حريق صغير في اليوم السابق. 16 أغسطس. استمرت المخاوف كما كانت من قبل. الأسبوع 13. 21 أغسطس. بدأ السكان بالانتقال إلى منازلهم. كانت هناك حرائق صغيرة تم إخمادها في البداية. وقام المسؤولون بحراسة منازلهم ولم يأتوا للعمل. وتم تشكيل لجنة من الناس من كافة الطبقات للتحقيق في أسباب الحرائق وإيجاد سبل لمساعدة الضحايا. 28 أغسطس. الأسبوع 14. لقد عاد جميع السكان إلى منازلهم بالفعل. – كانت هناك حالات تفشي طفيفة. لكن تم قمعهم على الفور. كنيسة إسطفانوس، حيث كانت أيقونة والدة الإله العجائبية في خطر. وعندما أقيمت مراسم الجنازة بمباركة الماء وتم التجول في الكنيسة، عادت الرياح التي تهب على الكنيسة نحو الأماكن المحروقة. وهذا يضع حداً لانتشار الحريق. 3 سبتمبر. في مدينة كيرسانوف في الكاتدرائية. ولم تكن هناك حرائق في المدينة. ولكن في دير كيرسانوفسكي احترق سقف أحد المباني وتضرر المبنى بأكمله. 4 سبتمبر. في دير كيرسانوفسكي. في عيد الافتراض، 15 أغسطس، كان هناك حريق فيه. احترق سقف أحد أفضل المباني، وتضرر المبنى بأكمله لدرجة أنه أصبح من المستحيل العيش فيه. تاجر كيرسانوف ف.س. أخذ سوسولنيكوف، وهو شخص خيري للغاية، على عاتقه تصحيحه. لقد بدأ العمل بالفعل. 10 سبتمبر. في بوريسوجليبسك، في الكاتدرائية. كان هناك 4 حرائق كبيرة واحترق نصف المدينة. الخدمة الأولى عند العودة من الأبرشية. - الأسبوع 17، 18 سبتمبر. كان هناك حريق في ذلك اليوم. أثار الجفاف قلق السكان بشأن محاصيلهم. ولذلك تم تعيين موكب ديني في الميادين للصلاة. وفي مساء نفس اليوم بدأ هطول المطر واستمر لفترة طويلة. وهدأ السكان.