Две речи о Светој Тајни Крштења

Свети апостол Павле, говорећи о светој тајни крштења, упоређује њену скривену силу са смрћу и васкрсењем Господњим. Уронећи, каже, у фонт, умиремо; Изашавши из фонтане, васкрсавамо. Умиремо у зденци за телесни и грешни живот, и устајемо из извора за духовни, свети, богоугодни живот. „Или не разумете, као што смо се крстили у Христа Исуса, крстили се у смрт Његову? Са Њим смо сахрањени крштењем у смрт, да као што је Христос васкрсао из мртвих у слави Очеву, тако ћемо и ми почети да ходимо у новом животу... наш старац ће бити разапет са Њим, да тело греха не буде укинуто против нас“ 6:3,4,6). Као што је васкрсли Господ светао, тако и наша природа постаје светла, обнављајући се у бањи препорода благодаћу Духа Светога. Али немојмо мислити, браћо, да сама благодат производи овде, и да производи само споља или некако механички. бр. Његова спасоносна акција се одвија невидљиво - изнутра. Благодат Духа која тече у крштењу обухвата низ унутрашњих промена срца и покрета духа и од њих формира ново у нама, „скривено срце човека“ (1. Петр. 3:4). Зашто свети апостол Петар крштење назива „добром савешћу од Бога“ (1. Петр. 3:21), формирањем посебног, на благодати заснованог, снажног моралног карактера. Шта и како се дешава и треба да буде овде, објаснићу вам уз неколико размишљања. Свемилостиви Господ, створивши човека по свом лику и подобију, показао му је тиме крајњи циљ у унутрашњем општењу са Собом, штитећи га познатим условима који су на располагању човеку. Бог је пут ка остварењу овог циља поставио у ревносном испуњавању своје свете воље, коју је утиснуо у чисту и непорочну савест човека; али га није везивао у правцу његове делатности, већ му је дао слободу да по свом нахођењу поступи како хоће, како би се самовољно и самовољно одредио да постојано ходи у познатој вољи Божијој. Да би човек имао прилику да се избори са својом слободом, Он је, у истом духу у коме живи слобода, унео страх Божији, односно осећај свеобухватне зависности од Бога Свемогућег, Свеснађивача и Свенаградитеља. То су сви елементи нашег духовног живота према првобитној диспензацији. Спајајући се у једно, образовало је најморалнију духовну личност, чији је живот изграђен и изведен тако да се човек, осећајући своју потпуну зависност од Бога, самовољно определио да постојано ходи по светој вољи Божијој, тумаченој савешћу, у уверењу да ће кроз то остати у унутрашњој заједници са Богом, извором живота у Његовом блаженству. То је оно за шта је човек одређен, и тако би увек ишао његов живот, као што увек тако иде међу светим анђелима, да није пада. Пад је пореметио унутрашњи поредак духовног живота. Човек је отпао од Бога, и престала је непосредна комуникација са Њим; осећање зависности од Њега је заледило или ослабило, а човек више није имао снаге да се носи са самом слободом, која није журила за вољом Божијом, тим пре што је савест или потпуно престала да тумачи вољу Божију, или је почела криво да је тумачи. Тако су се елементи духовног живота распали, и духовног живота више није било. У међувремену, природа човека је остала иста, а његова сврха остала је иста. Зашто се његова обнова не би могла остварити другачије него кроз обнављање његових првобитних духовних моћи и њихово уздизање у унапред одређен међусобни однос. То је оно што тајна крштења постиже након што човека прво припреми за низ моралних промена. Дозволите ми да вам дам један пример да ово објасним. Свети апостол Петар проповеда на дан Педесетнице. Они који су слушали, након што су слушали проповед, узвикнули су: „Шта да радимо?“ Свети апостол је одговорио: „Покајте се“ (Дела 2,37–38); и на другом месту: „Покајте се и верујте Јеванђељу, и нека се крсти сваки од вас у име Исуса Христа... и примићете дар Духа Светога“ (Дела 2,38). Хајде да то разбијемо овде. Беседа је просветлила савест, просвећена савест је васкрсла осећање зависности од Бога, или страха Божијег, а сада – вапај из срца: шта да радимо? Ово је покајање, веровање, прихватање благодати кроз крштење. Покајати се значи одлучити да оставимо дела супротна Богу, да се обратимо Богу (Дела 3:19) и да поново одредимо своју слободу да ходимо у Његовој вољи, како је првобитно било одређено. Покајник би био спреман на ово, али како на ово поступити када осећа, с једне стране, своју моралну немоћ, а с друге, немир са Богом, кога је увек гневио, и са својом савешћу, коју је увек вређао. У исцељењу ових главних немоћи даје му се вера у Господа Исуса Христа као једино средство за мир и поновно уједињење са Богом и благодат Духа као ослонац моралне снаге. Примећујете ли како се овде, у новој благодати испуњеној диспензацији, сви некадашњи елементи и силе духовног живота, ослабљени и распаднути у паду, поново уздижу до смисла и сједињења! Осећај зависности од Бога васкрсава у покајању, савест се просветљује речју, слобода се крепи благодаћу, општење са Богом посредује кроз веру у Господа Исуса Христа, јединог Заступника Бога и људи... Тако оживљавају сви елементи, сваки са својим посебним ревитализирајућим леком. Сада остаје само да их спојимо, да их, као зраке, сакупимо у један фокус. То се чини у крстионици крштења, која је у том погледу, такорећи, благодатни лонац, где се од претходно обновљених елемената духовног живота, кроз сведејствену благодат, ствара „нова творевина у Христу Исусу” (2. Кор. 5, 17), формира се „скривени човек срца” (1. Петр. 3, 4). Излазимо из фонта нови управо у овом смислу; Осећамо се као да смо окусили нови живот и почињемо да се осећамо блажено. Погледајте шта се каже о онима који су прешли на проповед светог апостола Петра. „Примивши реч...“, каже се, „крстише се“ (Дела ап. 2, 41) и одмах се додаје: „почеше да остану у учењу, заједништву, молитви, сви су били заједно, имали су све заједничко, као да су једна душа и једно тело, једнодушно остајући у цркви, непрестано славећи Бога и симпозијум, живећи у радости“ (срце) 44, 46). Чим су се крстили, почели су да живе новим животом. Овај нови живот препознају сви они који су крштени и њихова је судбина и наслеђе. Сабравши сада у једну мисао све принципе духовног благодатног живота, који одговарају његовом првобитном устројству, видећемо да је свако крштено у свом унутрашњем расположењу овако: вером у Господа Исуса Христа, помиривши се и примивши од Њега благодатну силу, хришћанин се осећа одлучним и јаким да постојано ходи Божијим, по коме је све читао трудом. или жртву, осећајући овде и привремену радост у заједници са Богом и предвиђајући бескрајну радост која ће бити у вечности. Ово је „преиспитивање савести за добро“ (1. Петр. 3:21), или формирање хришћанског моралног карактера. Ово вам доносим да не заборавите да се снага крштења састоји не само у благодатном обнављању природних сила духа, већ и у моралној промени карактера или обоје. По Божјем одредишту, моралне промене се прво дешавају у човековом духу, а затим благодат, која се усељава у човека кроз сакрамент, утискује их у њега и тиме обнавља саму његову природу. Хришћанин више нема само природу, већ и благодат. По изгледу, он је исти као сви нехришћани, а у стварности је растварање и збрка природе и благодати. Бакар, на пример, сам производи туп звук, али када се комбинује са сребром звучи чистије и гласније, иако разлика није приметна у оба. Сам бакар је наша природа; бакар у комбинацији са сребром је иста природа благословена у крштењу. Узми јабуку са дрвета дивље јабуке и баштенску јабуку. По изгледу су можда потпуно слични, али унутрашње достојанство оба је потпуно различито. Дакле, хришћанин и нехришћанин изгледају као да су по изгледу исти, али им је унутрашњи карактер не само различит, већ је и њихов састав различит. Сва снага хришћана је унутра. Сами хришћани не могу а да не буду свесни ове разлике и промене – не на уштрб свог смирења, већ да би одали славу Богу који их спасава. Не пропада све у човеку падом. Трагови некадашње лепоте остају на свим његовим силама, само су расути и распаднути. То је исто као разбијено огледало. Када се обнови унутрашња структура духовног живота, онда је то исто као цело огледало, које јасно одражава све црте и делове лица посматрача. Окрећући се унутра, може ли хришћанин не препознати у себи ту целину која му је дата? Човек је и пре крштења исти као узет у свим деловима: ни да стоји ни да се креће. После крштења он је исти као исцељени узет за кога Јеванђеље каже да је ходао около скачући и радујући се (Дела 3,8). Дакле, зар се осећање снаге и снаге својствено хришћанину блаженом у крштењу не може доказати у свести? И још једна слика. Телескопи имају три састава. Када се ове композиције гурну једна у другу, цев не приказује ствари како треба; а када се сразмерно раздвоје, у њима се све јасно види... Лула је слика наше троделне структуре: духа, душе и тела. У паду се дух потчинио души, а душа и дух телу, и човек је почео да лоше види своје односе и да се у њима лоше понаша. У новом, благодатном рођењу, дух се уздиже на своја права, држи душу у свом рангу, а преко ње и тело. Човек тада добија унапред одређен поредак делова природе, јасно препознаје свој однос према Небу и земљи и у тим односима се понаша достојанствено. Може ли се таква рестаурација сакрити од очију ума и савести?! Видите ли сада каква је сила светог крштења и како његова спасоносна дејства у нама не могу сакрити од нас?! Сада уђите у себе и сами одлучите да ли оно што даје свето крштење постоји или не. Ако има, заблагодаримо Господу, без самоузвишења, међутим, јер је све од Њега; ако не, разобличићемо се, и прекорети се, и пожурићемо да то надокнадимо кроз Тајну покајања, у којој се грешници опет крштавају не у купељи, него у сузама, иако добијају нови живот исти као онај који је дат у крстионици. Амин. Сетите се мог последњег разговора. Тамо смо видели да верник мора изаћи из крстионице ревнован искључиво за угађање Богу, са спремношћу да учини све зарад те жртве. Овај жар ревности за Бога, са љубављу и самопожртвовањем, чини тако саставну одлику хришћанског живота да ко има, живи, а ко га нема или је мртав или смрзнут и заспао. Ово је семе живота и заједно животна сила. То је плод споја милости и слободе. Човек се потпуно предаје Божијем вођству; благодат, дошавши, прима је, испуњава, сједињује се са њом, и из ове скривене ризнице живота излази „човек обнављања“ (1. Петр. 2, 9), „ревнујући у добрим делима“ (Тит. 2, 14), изабран да буде „свет и непорочан пред Богом у љубави“ (Еф. 1, 4). Одрасли када се крсте, они то заиста постају одмах после крштења, јер они одмах, у своје име, представљају сва потребна расположења срца да се споје са благодаћу. У погледу оних који се крштавају као одојчад, Божанствена икономија нашег спасења је удостојила да успостави такав поредак да се све што зависи од благодати Божије за почетак хришћанског живота у нама даје одмах, а обнова се врши благодаћу; оно што зависи од наше слободе одлаже се до старости, до прве исповести и причешћа, када се човек самосвесно и самовољно предаје благодати, а затим се обнављање које је претходно извршено, као да се независно од њега, само по благодати, приближава његовој личности и почиње да се одвија заједно са благодаћу и слободом. Тада и он постаје силан ревнитељ за хришћанско угађање Богу, благодаћу Божијом, искључиво уз потпуну самопрегор. Сви знају да до овог тренутка, тако одлучујућег у животу, готово све зависи од родитеља и наследника, па од њих, и од наше слободе; даље – и од оних разноврсних комбинација у животу у које несхватљив сплет околности свакога ставља. Из утицаја свих ових утицаја на нашу свест и слободу и из тога како их користимо, испада да је за неке све светло, за друге све мрак, за треће није ни светлост ни тама... Овим желим рећи да неки, после дивног детињства и младости, освестивши се, воле хришћанство снажном љубављу и за њега непоколебљиво ревнују, уздижући се из снаге у снагу и тежећи да достигну „до века испуњења Христовог“ (Еф. 4,13); други убрзо скрену од Господа на пут страсти, у ропство духу света и његовом кнезу, и живе у забораву Бога и безбожних поредака; Други пак не знају коме припадају – ни Христу ни свету: споља учествују у свим порецима хришћанског живота, али своје мисли и срце окрећу у другу област и своју радост, задовољство и срећу стављају у друге предмете – то су хришћани који немају духа Христовог! Њихова брига није за Господа, већ за једно: како да живе мирно и удобно на земљи, међу свим порецима у које их поставља случајна ситуација привременог живота, а да се, међутим, не открију као туђи хришћанском поретку и не прогласе се као отворени борци против Бога и Христа. Дакле, ако, окрећући се уназад, желимо да савесно одредимо шта смо у односу на Господа Исуса Христа, коме смо искључиво служили у светом крштењу, онда ће неки испасти ревносни љубитељи Господа и хришћанског живота; други – одани свету и страстима, христоборци; а други су спољашњи хришћани мирољубивог срца. Коме од ових да се обратим сада? Први не захтевају ни реч. Ми само можемо, следећи њих, славити Господа и угађати им. Благословени сте што сте послушали позив Господњи! Ходаш „у светлости лица Његовог“ и „радујеш се имену Његовом“ у сваки час (Пс. 88:16, 17), вичући: „У Теби се изгубило срце моје, Боже, Боже срца мога и Боже мој“ (Пс. 72:26)! Зашто да проговорите овим последњима када их нема и никада нису? Потпуно су залутали на пут уништења. Можемо их само жалити и молити се. Дакле, реч моја долази вама, спољашњим хришћанима, без духа Христовог, без срца потпуно преданог Господу, без ревности да само Њему угодите! Или не вама самима, него нама заједно, јер сам ја први од вас. Шта ћемо сами себи да кажемо! Ах, браћо, натерајмо се да се уздигнемо до осећања страха за себе и своју вечну судбину. Размислите шта о нама говоре сви истински богољуби, и они који су још овде на земљи и они који су већ на небу. Шта друго да кажу осим следећег: „То су људи који су, изгледа, од нас, али нису наши. Чини се једноставно, али каква страшна реч! Јер ако ми нисмо њихови, онда они нису наши и ништа више од њиховог није наше. То није постао наш Христос, не наше, сва обећања Његова, не наш рај и вечно блаженство. А ако није наше, и сами знамо да мора бити наше... Видите, каква катастрофа! У међувремену, погледајте око себе: овде је све готово хришћанско – хришћански налози, хришћански појмови, хришћански говори, многа хришћанска правила и дела! Шта недостаје? Недостаје хришћанско срце. Усмерено је у погрешном правцу. Његова доброта није у Богу, него у њему самом и у свету, а његов рај није на небу, него на земљи. Недостаје ова јака, попут смрти, ревност за угађање Богу и спасење. Као да смо заспали и смрзли се и крећемо се док нас ток живота покреће. Будимо ту љубомору у себи, јер ко ће то осим нас?! И сами смо се везали за свет, али ћемо се и сами отргнути од њега. Уђимо у твоје срце – хладно, немарно и немарно – и почнимо пријатељски да га убеђујемо да се коначно опамети, да се отресе самонаметнутих окова страсти и мира и да стреми ка Господу. Рецимо души овако: „Ти си створена по лику и подобију Божијем. Бескрајни Бог је тако благоволео да те устроји тако да у теби заблиста својим савршенствима, као што сунце сија у малој капи воде, и да се види у теби и теби, и свакоме ко те види, земаљском и небеском. И ти си се одвратио од Бога, одвратио си свет од Бога и узео своје најбоље да се облачи. подобију кнеза овога века. Сетите се свог великог и неупоредивог првог племенитости, покајте своју садашњу срамоту и обратите се Господу да се обновите по лику Онога који вас је створио. Бог те тражи и, тражећи, окружује те свим својим милосрђем и бригом: твој је живот Његов, и Његово је све што ти је потребно за живот – светлост, ваздух, храна, одећа, склониште, и све што је у теби и што си Његово. А шта је још ово? Он је ради вас сишао са неба, пострадао, умро на крсту, васкрсао, узнео се на небо, послао Духа Светога и успоставио Цркву на земљи, у којој је спојио све што је потребно за ваше спасење, и, што је најважније, рођењем и поретком вашег спољашњег живота, увео вас је у ову ризницу духовних благослова! Видите колико има љубави! И за све ово Он тражи од тебе једно твоје срце. И кап воде, загрејана сунцем, диже се на тугу. Зашто оклеваш да се обратиш Господу, са свих страна загрејан топлином љубави Његове?! Зар не видиш, сви около долазе Господу, и сиромашни, и неуки, и неучени. Зашто стојиш тамо, дозвољавајући свима да те пређу у Царство? Као да си гори од других? Брине ли вас нешто?! Да ли сте ускраћени за нешто што је свима дато?! Зашто стојиш тамо?! Померите се, пожурите, пре него што се врата затворе и отворе да примите све оне који се сада окрећу. Зашто стојиш? Окрените се Господу и почните да се трудите за Њега. Време тече - силе старе, грубље и приближавају се непокретности у погрешном правцу. У међувремену, данас и сутра је смрт. Гледајте да не останете потпуно у овој окошталој хладноћи према Господу. Сетите се страшног краја, када ће се Бог коначно одвратити од оних који се не обраћају Њему, одбациће оне који Га одбацују, и подстакнут страхом да похрле ка Господу. Тражите Господа! Бог или свет – средине нема. Или спаваш тако немарно да ништа не видиш?! Све је ту - ништа овде; има истине – ево духа; ту је мир - овде су болне бриге; постоји задовољство - овде је непрестана малаксалост; ту је радост и радост – овде је само туга и туга срца. Све ово знаш, све си то искусио, али остајеш у истој таштини ума и срца. Да ли желите да створите рај на земљи? Већ осма хиљада, мирољупцима понестаје средстава да створе рај на земљи. И не само да нема успеха, напротив, све иде нагоре. Ни ви нећете имати времена, али ћете бити само исцрпљени, јурећи за илузорним добром света, као деца која јуре за дугом која бежи. Оваквим и сличним говорима убеђиваћемо своје душе да заволе Господа, да се потпуно окрену ка Њему – да коначно постану одлучно ревнујући за своје спасење. Хоће ли нам се десити исто што се дешава са балонима? Напуњени гасом, најфинијим елементом, којом брзином јуре навише! Испунимо и своје душе небеским истинама и убеђењима. Они ће продрети у срце, привући жеље, и тамо ће све наше биће усмерити ка Небу и свему небеском. Међутим, која душа не зна све ово? Сви знамо да у срцу морамо припадати искључиво Господу и све окренути ка томе да само Њему угодимо – и малом и великом. Али када треба да пређемо на посао – да се свега одрекнемо – почињемо да користимо разне изговоре да бисмо остали при својим зависностима. "Где смо ми! - кажу. - Овај узвишени живот припада само изабранима. Ми, бар некако... Посебно је позван онај који је изабран. Ево апостола Павла и других, очигледно званих као он..." На ово ћу рећи: зар сами ови изабраници нису следили позив Господњи? Да ли су били везани, такорећи, привучени милошћу? Чули су реч, покорили се и похрлили ка Господу. Нека, међутим, буду посебни изабрани – и све им је посебно. Али постоји и заједнички пут за све... Ићи ћемо овим заједничким путем. Генерално, сви смо ми изабрани. Чим је реч истине дотакла наше уши, то значи да смо изабрани – Господ нас зове, а ми не одговарамо ако не идемо за Њим. Погледајте како су се други понашали... Један је чуо: „Не скривајте себи блага на земљи“ (Матеј 6,19) – и оставио све. Други је гласио: "Џаба се мучи човек! Благо, и нико не зна кога ћу сакупити" (Пс. 39,7) - оставио је сујету и ступио на чврст пут богоугодности. Трећи је гледао у распеће са натписом: „Ово сам учинио за вас; шта ви чините за мене? - и предао се Господу свим срцем. Шта је ово, јесу ли то све изванредни позиви?! Да, сваког дана слушамо и читамо хиљаду таквих истина. Можемо ли после овога да се сматрамо незваним? Не, није, браћо, зов, како је то обраћење за нас? Схватили су да нема живота осим у Господу, а то би требало да буде случај са сваким. Станимо у себи пред лицем Божијим и, пресликавши све што Бог жели, и схвативши неизбежност и хитност тога за спасење, ставимо овај завет у своја срца: од сада ћу почети да припадам Господу свим срцем својим и само Њему да радим свом снагом. И наш избор ће се извршити, јер избор је комбинација наше одлучности са Божјим позивом. „Близу је Господ“ (Фил.4:5). Дође свакоме и свакоме боде у срце, зар га нико неће отворити? Ако је срце затворена посуда, ко је крив?! Грешка је наша несавесност према наученој истини. Да није тога, сви би увек били усмерени ка Господу. А колико је потребно?! Уосталом, ми нисмо потпуно отуђени од Господа. Само угађање Њему није нам на првом месту – то није наш главни посао, већ, такорећи, помоћни. Наш посао је да угодимо људима и светским обичајима. Сада ставите угађање Господу на прво место и преуредите све остало у складу са захтевима овог јединог циља - и ваше унутрашње расположење ће се променити. Све ће остати исто, само ће срце постати ново. То је то! Да ли је ово превише?! Волео бих да ти кажем још много тога о истим стварима, али видим да сам те уморио... Остало можеш сам да кажеш својој души. Јер ко ће осим нас самих помоћи Господу да заузме наша срца? О, кад бисмо Му се потчинили и предали Му своја срца и сагледали Га лицем у лице у себи, и да би се сви вртели у Његовој светлости, око Њега, као што се све светилке окрећу око сунца, окренуте ка њему и њиме обасјане, чинећи свој посебан складни хор! Амин. Можда ће вас занимати: