Dy fjalë për Sakramentin e Shenjtë të Pagëzimit

Apostulli i Shenjtë Pal, duke folur për Sakramentin e shenjtë të Pagëzimit, e krahason fuqinë e tij të fshehur me vdekjen dhe ringjalljen e Zotit. Duke u zhytur, thotë ai, në font, ne vdesim; Duke dalë nga fonti, ne jemi ringjallur. Ne vdesim në font për një jetë trupore dhe mëkatare dhe ngrihemi nga fonti për një jetë shpirtërore, të shenjtë, të perëndishme. “Apo nuk e kuptoni, sikurse u pagëzuam në Krishtin Jezus, u pagëzuam në vdekjen e Tij? Ne u varrosëm me Të nëpërmjet pagëzimit në vdekje, që, ashtu si Krishti u ringjall prej së vdekurish në lavdinë e Atit, ashtu edhe ne do të fillojmë të ecim në risinë e jetës... njeriu ynë i vjetër do të kryqëzohet bashkë me Të, që trupi i mëkatit të mos jetë një vepër kundër nesh. 6:3,4,6). Ashtu si Zoti i ringjallur është i ndritshëm, ashtu edhe natyra jonë bëhet e ndritshme, duke u ripërtërirë në banjën e rilindjes me hirin e Frymës së Shenjtë. Por le të mos mendojmë, vëllezër, se vetëm hiri prodhon këtu dhe se ai prodhon vetëm nga jashtë ose disi mekanikisht. Nr. Veprimi i tij i kursimit ndodh në mënyrë të padukshme - brenda. Hiri i Shpirtit që rrjedh në pagëzim kap një sërë ndryshimesh të brendshme të zemrës dhe lëvizjeve të shpirtit dhe prej tyre formon një të re tek ne, "zemrën e fshehur të njeriut" (1 Pjet. 3:4). Pse apostulli i shenjtë Pjetër e quan pagëzimin “ndërgjegje të mirë duke i kërkuar Perëndisë” (1 Pjetrit 3:21), formimin e një karakteri të veçantë, të bazuar në hirin, të fortë moral. Çfarë dhe si ndodh dhe duhet të jetë këtu, do t'ju shpjegoj me disa mendime. Zoti i Gjithëmëshirshëm, pasi e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij, në këtë mënyrë i tregoi atij qëllimin përfundimtar në komunikimin e brendshëm me Veten e Tij, duke e mbrojtur atë me kushte të njohura në dispozicion të njeriut. Zoti e hapi rrugën për arritjen e këtij qëllimi në përmbushjen e zellshme të vullnetit të Tij të shenjtë, të cilin Ai e nguliti në ndërgjegjen e pastër dhe të papërlyer të njeriut; por ai nuk e lidhi atë në drejtimin e veprimtarisë së tij, por i dha lirinë të vepronte si të donte, sipas gjykimit të tij, në mënyrë që të vendoste arbitrarisht dhe me vetëdashje të ecë në mënyrë të qëndrueshme në vullnetin e njohur të Zotit. Në mënyrë që njeriu të ketë mundësi të përballojë lirinë e tij, Ai, në të njëjtën frymë në të cilën banon liria, ka futur frikën ndaj Zotit, ose ndjenjën e varësisë së gjithanshme ndaj Zotit Fuqiplotë, Furnizues dhe Shpërblyes. Këta janë të gjithë elementët e jetës sonë shpirtërore sipas periudhës fillestare. Duke u bashkuar në një, ai formoi personin shpirtëror më moral, jeta e të cilit u ndërtua dhe u krye në atë mënyrë që një person, duke ndier varësinë e tij të plotë nga Zoti, vendosi me vetëdashje të ecë në mënyrë të qëndrueshme në vullnetin e shenjtë të Zotit, të interpretuar nga ndërgjegjja, me besimin se përmes kësaj ai do të mbetet në bashkësinë e brendshme me Zotin, burimin e jetës dhe lumturisë. Për këtë është destinuar njeriu dhe kështu do të shkonte gjithmonë jeta e tij, ashtu siç shkon gjithmonë kështu mes engjëjve të shenjtë, nëse jo për rënien. Rënia prishi rendin e brendshëm të jetës shpirtërore. Njeriu u largua nga Zoti dhe komunikimi i drejtpërdrejtë me Të pushoi; ndjenja e varësisë prej Tij ngriu ose u dobësua dhe njeriu nuk kishte më forcë të përballonte vetë lirinë, e cila nuk nxitonte pas vullnetit të Zotit, aq më tepër që ndërgjegjja ose pushoi plotësisht së interpretuari vullnetin e Zotit, ose filloi ta interpretonte shtrembër. Kështu elementët e jetës shpirtërore u shpërbënë dhe nuk kishte më jetë shpirtërore. Ndërkohë, natyra e njeriut mbeti e njëjtë dhe qëllimi i tij mbeti i njëjtë. Pse rivendosja e tij nuk mund të realizohej ndryshe përveçse nëpërmjet rivendosjes së fuqive të tij origjinale shpirtërore dhe ngritjes së tyre në një marrëdhënie reciproke të paracaktuar. Kjo është ajo që realizon Sakramenti i Pagëzimit pasi fillimisht përgatit një person për një sërë ndryshimesh morale. Më lejoni t'ju jap një shembull për ta shpjeguar këtë. Apostulli i Shenjtë Pjetër predikon në ditën e Rrëshajëve. Ata që dëgjuan, pasi dëgjuan predikimin, thirrën: "Çfarë duhet të bëjmë?" Apostulli i Shenjtë u përgjigj: “Pendohuni” (Veprat e Apostujve 2:37–38); dhe në një vend tjetër: “Pendohuni dhe besoni Ungjillin dhe secili prej jush le të pagëzohet në emër të Jezu Krishtit... dhe do të merrni dhuratën e Frymës së Shenjtë” (Veprat 2:38). Le ta zbërthejmë këtu. Predikimi ndriçoi ndërgjegjen, ndërgjegjja e ndritur ringjalli ndjenjën e varësisë nga Zoti, ose frikën ndaj Zotit, dhe tani - një thirrje nga zemra: çfarë duhet të bëjmë? Kjo është për t'u penduar, besuar, pranuar hirin nëpërmjet pagëzimit. Të pendohesh do të thotë të vendosësh të lëmë vepra në kundërshtim me Perëndinë, të kthehesh te Perëndia (Veprat e Apostujve 3:19) dhe të përcaktosh sërish lirinë e dikujt për të ecur sipas vullnetit të Tij, siç ishte përcaktuar fillimisht. I penduari do të ishte gati për këtë, por si të vazhdohej me këtë kur ndjen, nga njëra anë, pafuqinë e tij morale, dhe nga ana tjetër, mospaqjen me Zotin, të cilin e ka zemëruar gjithmonë dhe me ndërgjegjen e tij, të cilën e ka ofenduar gjithmonë. Në shërimin e këtyre dobësive kryesore, besimi në Zotin Jezu Krisht i jepet si mjeti i vetëm për paqen dhe ribashkimin me Perëndinë dhe hiri i Shpirtit si mbështetje e forcës morale. A e vëreni se si këtu, në ungjillin e ri të mbushur me hir, të gjithë elementët dhe forcat e mëparshme të jetës shpirtërore, të dobësuara dhe të shpërbëra në vjeshtë, ngrihen përsëri në kuptimin dhe bashkimin e tyre! Ndjenja e varësisë nga Zoti ringjallet në pendim, ndërgjegjja ndriçohet nga fjala, liria forcohet nga hiri, komunikimi me Zotin ndërmjetësohet nëpërmjet besimit në Zotin Jezu Krisht, Ndërmjetësuesin e vetëm të Zotit dhe njerëzve... Kështu të gjithë elementët, secili me ilaçin e tij të veçantë rigjallëues, marrin jetë. E tëra që mbetet tani është t'i bashkojmë ato, t'i mbledhim, si rrezet, në një fokus. Kjo bëhet në fontin e pagëzimit, i cili në këtë drejtim është, si të thuash, një kupë e hirshme, ku nga elementët e rivendosur më parë të jetës shpirtërore, nëpërmjet hirit të gjithëfuqishëm, krijohet "një krijim i ri në Krishtin Jezus" (2 Kor. 5:17), formohet "njeriu i fshehur i zemrës" (1 Pjet. 3:4). Ne dalim nga fonti i ri pikërisht në këtë kuptim; Ndihemi sikur kemi shijuar një jetë të re dhe fillojmë të ndihemi të lumtur. Shikoni çfarë thuhet për ata që u kthyen në predikimin e Apostullit të shenjtë Pjetër. “Pasi e morën fjalën...”, thuhet, “u pagëzuan” (Veprat e Apostujve 2:41), dhe menjëherë shtohet: “Filluan të qëndronin në mësim, në shoqëri, në lutje, ishin të gjithë bashkë, kishin gjithçka të përbashkët, sikur të ishin një shpirt dhe një trup, duke qëndruar me një mendje në kishë, duke lavdëruar vazhdimisht Perëndinë, duke jetuar në gëzimin e zemrës” 46). Sapo u pagëzuan, ata filluan të bënin një jetë të re. Kjo jetë e re njihet nga të gjithë ata që janë pagëzuar dhe është fati dhe trashëgimia e tyre. Duke mbledhur tani në një mendim të gjitha parimet e jetës së mbushur me hir shpirtëror, që korrespondojnë me strukturën e saj origjinale, do të shohim se kushdo që pagëzohet në gjendjen shpirtërore të tij të brendshme është si vijon: me anë të besimit në Zotin Jezu Krisht, pasi është pajtuar dhe duke marrë fuqi të mbushur me hir prej Tij, i krishteri ndihet i vendosur dhe i fortë për të ecur në mënyrë të qëndrueshme në vullnetin e zell ose të mirë të Perëndisë për të cilin ai lexon me zell për çdo punë. sakrificë, duke ndjerë këtu edhe gëzim të përkohshëm në bashkësinë me Zotin dhe duke pritur gëzimin e pafund që do të jetë në përjetësi. Ky është “vënia në pyetje e ndërgjegjes për mirë” (1 Pjet. 3:21), ose formimi i një karakteri moral të krishterë. Po jua sjell këtë që të mos harroni se fuqia e pagëzimit nuk konsiston vetëm në ripërtëritjen e plotë të hirit të fuqive natyrore të shpirtit, por edhe në një ndryshim moral të karakterit ose të dyja. Sipas dispensacionit të Perëndisë, ndryshimet morale së pari ndodhin në shpirtin e një personi, dhe më pas hiri, që banon në një person nëpërmjet sakramentit, i ngulit ato dhe në këtë mënyrë ripërtërin natyrën e tij. Një i krishterë nuk ka më vetëm natyrën, por edhe hirin. Në pamje, ai është i njëjtë me të gjithë jo të krishterët, por në realitet ai është një shpërbërje dhe ngatërrim i natyrës dhe hirit. Bakri, për shembull, vetëm prodhon një tingull të shurdhër, por kur kombinohet me argjendin tingëllon më i pastër dhe më i fortë, megjithëse ndryshimi nuk është i dukshëm në të dyja. Vetëm bakri është natyra jonë; bakri i kombinuar me argjendin është e njëjta natyrë e bekuar në pagëzim. Merrni një mollë nga një pemë molle e egër dhe një mollë kopshti. Në pamje mund të jenë krejtësisht të ngjashme, por dinjiteti i brendshëm i të dyve është krejtësisht i ndryshëm. Kështu, një i krishterë dhe një jo i krishterë duket se janë të njëjtë në pamje, por karakteri i tyre i brendshëm jo vetëm është i ndryshëm, por edhe përbërja e tyre është e pabarabartë. E gjithë forca e të krishterëve qëndron brenda. Vetë të krishterët nuk mund të mos jenë të vetëdijshëm për këtë ndryshim dhe ndryshim - jo në dëm të përulësisë së tyre, por për t'i dhënë lavdi Perëndisë që i shpëton. Jo çdo gjë në një person humbet duke rënë. Gjurmët e ish-bukuroshes mbeten në të gjitha forcat e tij, vetëm ato janë të shpërndara dhe të shpërbëra. Është njësoj si një pasqyrë e thyer. Kur rifillon struktura e brendshme e jetës shpirtërore, atëherë ajo është njësoj si një pasqyrë e tërë, e cila pasqyron qartë të gjitha tiparet dhe pjesët e fytyrës së shikuesit. Duke u kthyer nga brenda, a mundet një i krishterë të mos e njohë brenda vetes këtë tërësi që i është dhënë? Edhe para pagëzimit, një person është i njëjtë me një paralitik në të gjitha pjesët e tij: as në këmbë, as në lëvizje. Pas pagëzimit, ai është i njëjtë me paralitikun e shëruar për të cilin Ungjilli thotë se ai ecte duke u hedhur dhe duke u gëzuar (Veprat 3:8). Pra, a nuk mund të evidentohet në vetëdije ndjenja e vrullit dhe e forcës së natyrshme në një të krishterë të bekuar në pagëzim? Dhe një imazh më shumë. Teleskopët kanë tre përbërje. Kur këto kompozime shtyhen në njëra-tjetrën, tubi nuk i tregon gjërat siç duhet; dhe kur ato shpërndahen në proporcion, gjithçka duket qartë në to... Tubi është një imazh i strukturës sonë trepjesëshe: shpirti, shpirti dhe trupi. Në vjeshtë, shpirti iu nënshtrua shpirtit, dhe shpirti dhe shpirti trupit, dhe njeriu filloi t'i shohë keq marrëdhëniet e tij dhe të sillet keq në to. Në një lindje të re, të mbushur me hir, shpirti ngrihet në të drejtat e tij, mban shpirtin në rangun e tij dhe nëpërmjet tij trupin. Atëherë njeriu merr një rend të paracaktuar të pjesëve të natyrës, njeh qartë marrëdhënien e tij me Qiellin dhe tokën dhe sillet me dinjitet në këto marrëdhënie. A mund të fshihet një restaurim i tillë nga sytë e mendjes dhe të ndërgjegjes?! E shihni tani se cila është fuqia e pagëzimit të shenjtë dhe si nuk na fshihen dot efektet e tij shpëtimtare tek ne?! Tani futuni brenda vetes dhe vendosni vetë nëse ajo që jep pagëzimi i shenjtë është atje apo jo. Nëse ka, le ta falënderojmë Zotin, megjithatë, pa vetë-lartësim, sepse gjithçka është prej Tij; nëse jo, ne do të ekspozohemi, do ta qortojmë veten dhe do të nxitojmë ta kompensojmë këtë përmes Sakramentit të Pendimit, në të cilin mëkatarët pagëzohen përsëri jo në font, por me lot, megjithëse ata marrin një jetë të re të njëjtë me atë të dhënë në font. Amen. Mbani mend bisedën time të fundit. Aty pamë se besimtari duhet të dalë nga vada e pagëzimit i zellshëm ekskluzivisht për të kënaqur Zotin, me gatishmëri për të bërë gjithçka për hir të asaj flijimi. Kjo nxehtësi e zellit për Zotin, me dashuri dhe vetëmohim, përbën një tipar të tillë integral të jetës së krishterë, saqë kushdo që e ka, jeton dhe kush nuk e ka, është i vdekur ose i ngrirë dhe në gjumë. Kjo është fara e jetës dhe së bashku forca jetësore. Është fryt i kombinimit të hirit dhe lirisë. Njeriu i dorëzohet plotësisht udhëzimit të Zotit; hiri, pasi ka ardhur, e merr, e përmbush, bashkohet me të dhe nga ky thesar i fshehur i jetës del "një njeri i ripërtëritjes" (1 Pjet. 2:9), "i zellshëm për veprat e mira" (Titit 2:14), i zgjedhur për të qenë "i shenjtë dhe i paqortueshëm përpara Perëndisë në dashuri" (Efes. 1:4). Kur të rriturit pagëzohen, ata bëhen të tillë menjëherë pas pagëzimit, sepse ata menjëherë, në emër të tyre, përfaqësojnë të gjitha disponimet e nevojshme të zemrës për t'u kombinuar me hirin. Përsa i përket atyre që pagëzohen si foshnje, ekonomia hyjnore e shpëtimit tonë ka denjuar të vendosë një rend të tillë që gjithçka që varet nga hiri i Perëndisë për fillimin e jetës së krishterë tek ne të jepet menjëherë dhe ripërtëritja të kryhet me anë të hirit; ajo që varet nga liria jonë shtyhet deri në moshën, deri në rrëfimin dhe kungimin e parë, kur njeriu me vetëdije dhe me vetëdije i dorëzohet hirit dhe më pas ripërtëritja që ishte kryer më parë, sikur pavarsisht prej tij, vetëm nga hiri, asimilohet me personin e tij dhe fillon të bëhet bashkë me hirin dhe lirinë. Pastaj edhe ai bëhet një zelltar i fortë për të kënaqur Zotin e krishterë, me anë të hirit të Zotit, ekskluzivisht me vetëmohim të plotë. Të gjithë e dinë se deri në këtë moment, kaq vendimtar në jetë, gjithçka varet pothuajse nga prindërit dhe pasardhësit, e më pas nga ata dhe nga liria jonë; më tej - dhe nga ato kombinime të ndryshme në jetë në të cilat një kombinim i pakuptueshëm i rrethanave i fut të gjithë. Nga ndikimi i të gjitha këtyre ndikimeve në vetëdijen dhe lirinë tonë dhe nga mënyra se si i përdorim ato, rezulton se për disa është e gjitha dritë, për të tjerë është e gjitha errësirë, për të tjerë nuk është as dritë as errësirë... Ajo që dua të them me këtë është se disa, pas një fëmijërie dhe adoleshence të mrekullueshme, pasi kanë ardhur në vetëdije, e duan krishterimin me një dashuri të fortë dhe janë të zellshëm për të në mënyrë të palëkundur, duke u ngjitur nga forca në fuqi dhe duke u përpjekur të arrijnë "deri në moshën e përmbushjes së Krishtit" (Efes. 4:13); të tjerët së shpejti devijojnë nga Zoti në rrugën e pasioneve, në skllavëri të frymës së botës dhe princit të saj dhe jetojnë në harresë të Zotit dhe urdhrave të paperëndishëm; Të tjerë ende nuk e dinë se kujt i përkasin - as Krishtit apo botës: nga jashtë marrin pjesë në të gjitha rendet e jetës së krishterë, por i kthejnë mendimet dhe zemrat e tyre në një fushë tjetër dhe e vendosin gëzimin, kënaqësinë dhe lumturinë e tyre në objekte të tjera - këta janë të krishterë që nuk kanë frymën e Krishtit! Shqetësimi i tyre nuk është për Zotin, por për një gjë: si të jetojnë të qetë dhe të qetë në tokë, midis të gjitha rendeve në të cilat i vendos situata e rastësishme e jetës së përkohshme, pa u shfaqur megjithatë se janë të huaj ndaj rendit të krishterë dhe pa u deklaruar si luftëtarë të hapur kundër Zotit dhe Krishtit. Pra, nëse, duke u kthyer prapa, duam të përcaktojmë me ndërgjegje se çfarë jemi në lidhje me Zotin Jezu Krisht, të cilit i shërbyem ekskluzivisht në pagëzimin e shenjtë, atëherë disa do të dalin të jenë dashamirës të zellshëm të Zotit dhe të jetës së krishterë; të tjerët - të përkushtuar ndaj botës dhe pasioneve, luftëtarë të Krishtit; të tjerët janë të krishterë të jashtëm me zemra paqedashëse. Cilës nga këto duhet t'i drejtohem tani? Të parat nuk kërkojnë fjalë. Ne mundemi vetëm, duke i ndjekur ata, ta lavdërojmë Zotin dhe t'i pëlqejmë ata. Lum ju, që ia keni vënë veshin thirrjes së Zotit! Ti ecën “në dritën e fytyrës së tij” dhe “gëzohesh në emrin e tij” në çdo orë (Ps. 88:16, 17), duke bërtitur: “Zemra ime është e humbur në ty, o Perëndi, Perëndia i zemrës sime dhe Perëndia im” (Ps. 72:26)! Përse t'u jepni fjalë këtyre të fundit kur nuk janë këtu dhe nuk janë kurrë? Ata u larguan plotësisht në rrugën e shkatërrimit. Ne vetëm mund të pendohemi për ta dhe të lutemi. Pra, fjala ime vjen për ju, të krishterë të jashtëm, pa frymën e Krishtit, pa një zemër të përkushtuar plotësisht ndaj Zotit, pa zell për ta kënaqur vetëm Atë! Ose jo vetëm për ju, por për ne së bashku, sepse unë jam i pari nga ju. Çfarë do t'i themi vetes! Ah, vëllezër, le ta detyrojmë veten të ngrihemi në një ndjenjë frike për veten dhe fatin tonë të përjetshëm. Mendoni se çfarë thonë për ne të gjithë dashamirët e vërtetë të Perëndisë, si ata që janë ende këtu në tokë, ashtu edhe ata që janë tashmë në Qiell. Çfarë mund të thonë tjetër përveç sa vijon: "Këta janë njerëz që, me sa duket, janë nga ne, por nuk janë tanët". Duket e thjeshtë, por sa fjalë e tmerrshme! Sepse nëse ne nuk jemi të tyret, atëherë ata nuk janë tanët dhe asgjë më shumë se e tyre nuk është e jona. Nuk u bë Krishti ynë, jo i yni, të gjitha premtimet e Tij, nuk u bë parajsa jonë dhe lumturia jonë e përjetshme. Dhe nëse nuk është e jona, ne vetë e dimë se duhet të jetë e jona... E shihni, çfarë fatkeqësie! Ndërkohë, shikoni përreth: gjithçka këtu është pothuajse e krishterë - urdhra të krishterë, koncepte të krishtera, fjalime të krishtera, shumë rregulla dhe vepra të krishtera! Çfarë mungon? Zemra e krishterë mungon. Është drejtuar në drejtim të gabuar. Mirësia e tij nuk është në Zotin, por në veten e tij dhe në botë, dhe parajsa e tij nuk është në qiell, por në tokë. Ajo që mungon është ky zell i fortë, si vdekja, për të kënaqur Zotin dhe shpëtimin. Është sikur na ka zënë gjumi dhe kemi ngrirë dhe lëvizim ndërsa rrjedha e jetës na lëviz. Le ta ngjallim këtë xhelozi në vetvete, se kush do ta bëjë këtë përveç nesh?! Ne vetë jemi lidhur me botën, por ne vetë do ta heqim veten prej saj. Le të hyjmë në zemrën tënde - të ftohtë, të shkujdesur dhe të shkujdesur - dhe të fillojmë në mënyrë miqësore ta bindim atë që të vijë në vete më në fund, të shkundë lidhjet e pasioneve dhe paqes, të cilat janë vetë-imponuar dhe të përpiqet për Zotin. Le t'i themi shpirtit në këtë mënyrë: "Ti je krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë. Zoti i pafundëm ishte aq i kënaqur të të rregullonte në mënyrë që të shkëlqejë në ty me përsosmëritë e Tij, ashtu si dielli shkëlqen në një pikë të vogël uji dhe të jetë i dukshëm në ty dhe te ty, dhe për këdo që të sheh, tokësor dhe qiellor. Dhe ti u largove nga Zoti dhe, për këtë arsye, u kthyet në shëmbëlltyrën e tij më të mirë të botës. të kësaj moshe. Kujtoni fisnikërinë tuaj të parë të madhe dhe të pakrahasueshme, pendohu për turpin tuaj të tanishëm dhe kthehuni te Zoti për t'u ripërtërirë në imazhin e Atij që ju krijoi. Zoti ju kërkon dhe, duke kërkuar, ju rrethon me të gjitha mëshirat dhe kujdesin e Tij: jeta juaj është e Tij dhe gjithçka që ju nevojitet për jetë është e Tij - drita, ajri, ushqimi, veshmbathja, strehimi dhe gjithçka që është në ju dhe ju është e Tij. Dhe çfarë tjetër është kjo? Për hirin tuaj, Ai zbriti nga Parajsa, vuajti, vdiq në kryq, u ringjall, u ngjit në parajsë, dërgoi Frymën e Shenjtë dhe themeloi Kishën në tokë, në të cilën Ai kombinoi gjithçka që ishte e nevojshme për shpëtimin tuaj dhe, më e rëndësishmja, përmes lindjes dhe rendit të jetës suaj të jashtme, Ai ju futi në këtë thesar të bekimeve shpirtërore! Shihni sa dashuri ka! Dhe për të gjitha këto Ai kërkon nga ju një zemër tuajën. Dhe një pikë uji, e ngrohur nga dielli, ngrihet në pikëllim. Pse hezitoni t'i drejtoheni Zotit, të ngrohur nga të gjitha anët nga ngrohtësia e dashurisë së Tij?! A nuk e shihni, të gjithë përreth po vijnë te Zoti, të varfërit, të paditurit dhe të pamësuarit. Pse po qëndroni atje, duke i lejuar të gjithë t'ju paraprijnë në Mbretëri? Sikur je më keq se të tjerët? Ju shqetëson ndonjë gjë?! A jeni të privuar nga diçka që i jepet të gjithëve?! Pse po rri aty?! Lëvizni, nxitoni, para se dera të mbyllet dhe të hapet për të pritur të gjithë ata që kthehen tani. Pse po qëndroni? Kthehuni te Zoti dhe filloni të punoni shumë për Të. Koha rrjedh - forcat plaken, bëhen më të ashpra dhe i afrohen palëvizshmërisë në drejtimin e tyre të gabuar. Ndërkohë sot dhe nesër është vdekje. Kini kujdes që të mos qëndroni plotësisht në këtë ftohtësi të kockëzuar ndaj Zotit. Kujtoni fundin e tmerrshëm, kur Perëndia më në fund do të largohet nga ata që nuk kthehen tek Ai, do të refuzojë ata që e refuzojnë Atë dhe do të preket nga frika për të nxituar te Zoti. Kërkoni Zotin! Zoti apo bota - nuk ka mes. Apo po fleni aq shkujdesur sa nuk shihni asgjë?! Gjithçka është atje - asgjë këtu; ka të vërtetën - këtu është një fantazmë; ka paqe - këtu ka shqetësime të dhimbshme; ka kënaqësi - këtu ka lëngim të pandërprerë; ka gëzim dhe gëzim - këtu ka vetëm pikëllim dhe ankth të zemrës. Ti i di të gjitha këto, i ke përjetuar të gjitha, megjithatë mbetesh në të njëjtin kotësi mendje dhe zemër. Dëshironi të krijoni parajsën në tokë? Të tetë mijët tashmë, paqedashësve po u mbarojnë mjetet për të krijuar parajsën në tokë. Dhe jo vetëm që nuk ka sukses, përkundrazi, gjithçka shkon për keq. Nuk do të keni as kohë, por vetëm do të jeni të rraskapitur, duke ndjekur të mirën iluzore të botës, si fëmijët që ndjekin një ylber që ikën.” Me fjalime të tilla dhe të ngjashme, ne do t'i bindim shpirtrat tanë që ta duan Zotin, t'i drejtohen plotësisht Atij - që më në fund të bëhen të zellshëm me vendosmëri për shpëtimin e tyre. A do të ndodhë me ne e njëjta gjë që ndodh me balonat? Duke u mbushur me gaz, elementi më i mirë, me çfarë shpejtësie nxitojnë lart! Le ta mbushim edhe shpirtin tonë me të vërteta dhe bindje qiellore. Ata do të depërtojnë në zemër, do të tërheqin dëshirat dhe atje do ta drejtojnë gjithë qenien tonë drejt Parajsës dhe gjithçkaje qiellore. Megjithatë, cili shpirt nuk i di të gjitha këto? Ne të gjithë e dimë se duhet t'i përkasim ekskluzivisht Zotit në zemrat tona dhe të kthejmë gjithçka drejt kënaqësisë së Tij vetëm - të vogla dhe të mëdha. Por kur na duhet të fillojmë biznesin - të heqim dorë nga gjithçka - ne fillojmë të përdorim justifikime të ndryshme për të qëndruar me varësitë tona. "Ku jemi ne! - thonë ata. - Kjo jetë e lartë u takon vetëm të zgjedhurve. Ne, të paktën disi... Ai që zgjidhet quhet veçanërisht. Këtu është Apostulli Pal dhe të tjerët, të thirrur me sa duket si ai..." Për këtë do të them këtë: a nuk e ndoqën vetë këta të zgjedhur thirrjen e Zotit? A ishin të lidhur, si të thuash, nga hiri? Ata e dëgjuan fjalën, u dorëzuan dhe nxituan te Zoti. Le të ketë, megjithatë, të zgjedhur të veçantë - dhe gjithçka është e veçantë për ta. Por ka edhe një rrugë të përbashkët për të gjithë... Ne do të ndjekim këtë rrugë të përbashkët. Në përgjithësi, të gjithë jemi të zgjedhur. Sapo fjala e së vërtetës ka prekur veshët tanë, do të thotë se jemi të zgjedhur - Zoti po na thërret dhe ne nuk reagojmë nëse nuk e ndjekim Atë. Shikoni si trajtuan të tjerët... Një dëgjoi: “Mos i fshihni vetes thesare në tokë” (Mateu 6:19) - dhe la gjithçka. Një tjetër shkroi: "Njeriu shqetësohet më kot, thesare dhe askush nuk e di se kë do të mbledh" (Ps. 39:7) - ai la kotësinë dhe hyri në një rrugë të qëndrueshme për të kënaqur Perëndinë. I treti vështroi kryqin me mbishkrimin: "Kjo është ajo që bëra për ty; çfarë po bën për mua? - dhe iu dorëzua Zotit me gjithë zemër. Çfarë është kjo, a janë të gjitha këto thirrje të jashtëzakonshme?! Po, çdo ditë dëgjojmë e lexojmë një mijë të vërteta të tilla. Pas kësaj, a mund ta konsiderojmë veten të pathirrur? Jo, vëllezër, kjo është një thirrje për ne, por ata nuk ishin një thirrje në besim? Kuptuan se nuk ka jetë përveçse në Zotin, dhe kjo duhet të jetë rasti i ndryshimit të brendshëm, ose pikë kthese, në lidhje me të vërtetën e vetëdijshme dhe kjo ndërgjegje është gjithmonë nga ne dhe ne nuk do ta kapërcejmë veten në shenjtëroren e tij. Le të qëndrojmë brenda vetes përpara fytyrës së Perëndisë dhe, duke riprodhuar më gjallërisht gjithçka që dëshiron Perëndia dhe duke kuptuar pashmangshmërinë dhe urgjencën e kësaj për shpëtim, le ta vendosim këtë besëlidhje në zemrat tona: tani e tutje do të filloj t'i përkas Zotit me gjithë zemër dhe vetëm Atij të punoj me gjithë fuqinë time. Dhe zgjedhja jonë do të realizohet, sepse zgjedhja është kombinimi i vendosmërisë sonë me thirrjen e Zotit. “Zoti është afër” (Filip.4:5). I vjen të gjithëve dhe i godet në zemër të gjithëve, a nuk do ta hapë njeri? Nëse zemra është një enë e mbyllur, kush e ka fajin?! Faji është mungesa e ndërgjegjes tonë ndaj të vërtetës së mësuar. Nëse nuk do të ishte për këtë, të gjithë do të drejtoheshin gjithmonë drejt Zotit. Dhe sa kërkohet?! Në fund të fundit, ne nuk jemi krejtësisht të tjetërsuar nga Zoti. Vetëm ta kënaqim Atë nuk është në radhë të parë për ne - nuk është puna jonë kryesore, por, si të thuash, një aksesor. Biznesi ynë është të kënaqim njerëzit dhe zakonet e kësaj bote. Tani vendosni kënaqësinë e Zotit në radhë të parë dhe riorganizoni gjithçka tjetër sipas kërkesave të këtij qëllimi të vetëm - dhe disponimi juaj i brendshëm do të ndryshojë. Gjithçka do të mbetet e njëjtë, vetëm zemra do të bëhet e re. Kjo është ajo! A është shumë kjo?! Do të doja të të tregoja shumë më tepër për të njëjtat gjëra, por shoh që të kam lodhur... Të tjerat mund t'i thuash vetë shpirtit. Sepse kush, përveç nesh, do ta ndihmojë Zotin të zotërojë zemrat tona? Ah, sikur t'i nënshtroheshim Atij dhe t'ia dorëzonim zemrat Atij dhe ta sodisnim Atë ballë për ballë në vetvete, dhe të gjithë do të rrotulloheshin në dritën e Tij, rreth Tij, ndërsa të gjithë ndriçuesit rrotullohen rreth diellit, të kthehen drejt tij dhe të ndriçohen prej tij, duke formuar korin e tyre të veçantë harmonik! Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: