Dve slová o Najsvätejšej sviatosti krstu

Svätý apoštol Pavol, keď hovorí o svätej sviatosti krstu, porovnáva jej skrytú moc so smrťou a zmŕtvychvstaním Pána. Hovorí, že ponorením do písma zomrieme; Keď vychádzame z písma, sme vzkriesení. Umierame v prameni pre telesný a hriešny život a vstávame z prameňa pre duchovný, svätý, zbožný život. "Alebo nerozumieš, ako sme boli pokrstení v Krista Ježiša, tak sme boli pokrstení v Jeho smrť? Krstom sme boli s Ním pochovaní v smrť, aby sme ako Kristus vstal z mŕtvych v sláve Otca, tak aj my začneme kráčať v novosti života... náš starý človek bude ukrižovaný s Ním, aby telo hriechu nebolo zrušené, lebo nikto proti nám nebude skazený." 6:3,4,6). Tak ako je zmŕtvychvstalý Pán jasný, tak sa naša prirodzenosť rozjasňuje, obnovuje sa v kúpeli znovuzrodenia milosťou Ducha Svätého. Ale nemyslime si, bratia, že tu plodí len milosť a že plodí len zvonka alebo nejako mechanicky. Nie Jeho záchrana prebieha neviditeľne – vo vnútri. Milosť Ducha prúdiaca v krste zachytáva sériu vnútorných zmien srdca a pohybov ducha a z nich vytvára v nás novú, „skryté srdce človeka“ (1 Pet 3:4). Prečo svätý apoštol Peter nazýva krst „dobré svedomie prosbou Boha“ (1 Pet. 3:21), formovanie špeciálneho, na milosti založeného, ​​silného mravného charakteru. Čo a ako sa to deje a má tu byť, vám vysvetlím niekoľkými myšlienkami. Nadovšetko milosrdný Pán stvoril človeka na svoj obraz a podobu a tým mu ukázal konečný cieľ vo vnútornej komunikácii so sebou samým, chrániac ho známymi podmienkami, ktoré má človek k dispozícii. Boh položil cestu k dosiahnutiu tohto cieľa v horlivom plnení svojej svätej vôle, ktorú vtlačil do čistého a nepoškvrneného svedomia človeka; ale nezaviazal ho v smere jeho činnosti, ale dal mu slobodu konať, ako chce, podľa vlastného uváženia, aby sa svojvoľne a svojvoľne rozhodol, že bude vytrvalo kráčať v poznanej vôli Božej. Aby mal človek možnosť vyrovnať sa so svojou slobodou, zaviedol v rovnakom duchu, v akom prebýva sloboda, bázeň pred Bohom, či pocit úplnej závislosti na všemohúcom Bohu, Všemohúcom a Všemohúcom. Toto sú všetky prvky nášho duchovného života podľa pôvodnej dispenzácie. Spojením do jedného vytvorilo najmorálnejšieho duchovného človeka, ktorého život bol vybudovaný a uskutočňovaný tak, že človek pociťujúci úplnú závislosť od Boha sa svojvoľne rozhodol, že bude vytrvalo kráčať v svätej Božej vôli, vykladanej svedomím, v dôvere, že vďaka tomu zostane vo vnútornom spojení s Bohom, prameňom života, a blaženosťou v Ňom. Na to je človek predurčený a tak by sa jeho život vždy uberal, tak ako to vždy chodí medzi svätými anjelmi, nebyť pádu. Pád narušil vnútorný poriadok duchovného života. Človek odpadol od Boha a priama komunikácia s Ním prestala; pocit závislosti na Ňom zamrzol alebo zoslabol a človek už nemal silu zvládať samotnú slobodu, ktorá sa neponáhľala za vôľou Božou, tým skôr, že svedomie buď úplne prestalo vykladať Božiu vôľu, alebo ju začalo vykladať krivo. Tak sa prvky duchovného života rozpadli a duchovného života už nebolo. Medzitým zostala povaha človeka rovnaká a jeho účel zostal rovnaký. Prečo by sa jeho obnova nemohla uskutočniť inak, ako obnovením jeho pôvodných duchovných síl a ich povýšením do vopred určeného vzájomného vzťahu. Toto dosahuje sviatosť krstu po tom, čo človeka najskôr pripraví na množstvo morálnych zmien. Dovoľte mi uviesť jeden príklad na vysvetlenie. Svätý apoštol Peter káže v deň Turíc. Tí, ktorí počúvali, po vypočutí kázne zvolali: „Čo máme robiť? Svätý apoštol odpovedal: „Čiňte pokánie“ (Skutky 2:37–38); a na inom mieste: „Kajajte sa a verte evanjeliu a nech sa dá každý z vás pokrstiť na meno Ježiša Krista... a dostanete dar Ducha Svätého“ (Sk 2,38). Poďme si to tu rozobrať. Kázeň osvietila svedomie, osvietené svedomie vzkriesilo pocit závislosti od Boha, či bázeň pred Bohom, a teraz – výkrik zo srdca: čo máme robiť? To znamená činiť pokánie, veriť, prijímať milosť prostredníctvom krstu. Činiť pokánie znamená rozhodnúť sa zanechať skutky, ktoré sú v rozpore s Bohom, obrátiť sa k Bohu (Skutky 3:19) a znovu určiť slobodu kráčať v Jeho vôli, ako to bolo pôvodne určené. Kajúcnik by bol na to pripravený, ale ako k tomu pristúpiť, keď pociťuje na jednej strane svoju morálnu bezmocnosť a na druhej strane nepokoj s Bohom, ktorého vždy hneval, a so svojím svedomím, ktoré vždy urážal. Pri uzdravovaní týchto hlavných slabostí sa mu dáva viera v Pána Ježiša Krista ako jediný prostriedok k pokoju a znovuzjednoteniu s Bohom a milosť Ducha ako podpora morálnej sily. Všimli ste si, ako tu, v novom dišpenzácii naplnenom milosťou, sú všetky bývalé prvky a sily duchovného života, oslabené a rozpadnuté pádom, opäť pozdvihnuté k svojmu zmyslu a jednote! Pocit závislosti na Bohu je vzkriesený v pokání, svedomie je osvietené slovom, sloboda je posilnená milosťou, komunikácia s Bohom je sprostredkovaná cez vieru v Pána Ježiša Krista, jediného Príhovorcu Boha a ľudí... Tak ožívajú všetky živly, každý so svojím osobitým oživujúcim liekom. Teraz ich zostáva len spojiť, zhromaždiť ich ako lúče do jedného ohniska. Deje sa tak v prameni krstu, ktorý je v tomto ohľade akoby milostivým téglikom, kde sa z predtým obnovených prvkov duchovného života prostredníctvom všemocnej milosti vytvára „nové stvorenie v Kristovi Ježišovi“ (2. Kor. 5:17), vytvára sa „skrytý človek srdca“ (1 Pet 3:4). Z písma vystupujeme nový presne v tomto zmysle; Máme pocit, že sme okúsili nový život a začíname sa cítiť blažene. Pozrite sa, čo sa hovorí o tých, ktorí sa obrátili na kázanie svätého apoštola Petra. „Keď prijali slovo...,“ hovorí, „boli pokrstení“ (Sk 2:41) a hneď sa pridáva: „začali zotrvávať v učení, spoločenstve, modlitbe, boli všetci spolu, mali všetko spoločné, akoby boli jedna duša a jedno telo, jednomyseľne zotrvávali v cirkvi, ustavične chválili Boha, žili v radosti a jednoduchosti srdca“ (Act4, 26, 4). Hneď ako boli pokrstení, začali žiť novým životom. Tento nový život uznávajú všetci pokrstení a je ich osudom a dedičstvom. Keď teraz zhromaždíme do jednej myšlienky všetky princípy života naplneného duchovnou milosťou, zodpovedajúce jeho pôvodnej štruktúre, uvidíme, že každý, kto je pokrstený vo svojom vnútornom rozpoložení, je nasledovný: vierou v Pána Ježiša Krista, zmierením sa a prijatím sily naplnenej milosťou od Neho, sa kresťan cíti odhodlaný a silný vytrvalo kráčať v Božej vôli, o čom je horlivý aj v dočasnom spoločenstve s Bohom, v dočasnom spoločenstve s Bohom. a očakávanie nekonečnej radosti, ktorá bude vo večnosti. Toto je „spytovanie svedomia pre dobro“ (1 Pet. 3:21) alebo formovanie kresťanského mravného charakteru. Prinášam vám to, aby ste nezabudli, že sila krstu nespočíva len v milosti naplnenej obnove prirodzených síl ducha, ale aj v morálnej zmene charakteru alebo v oboch. Podľa Božej dispenzácie sa mravné zmeny najprv dejú v duchu človeka, a potom milosť, ktorá v človeku prebýva prostredníctvom sviatosti, mu ich vtlačí a tým obnoví jeho samotnú prirodzenosť. Kresťan už nemá len prirodzenosť, ale aj milosť. Vo vzhľade je rovnaký ako všetci nekresťania, ale v skutočnosti je rozpustením a zmätením prírody a milosti. Napríklad samotná meď vydáva matný zvuk, ale v kombinácii so striebrom znie čistejšie a hlasnejšie, hoci rozdiel nie je v oboch badateľný. Samotná meď je naša prirodzenosť; meď kombinovaná so striebrom je tá istá prirodzenosť požehnaná pri krste. Vezmite jablko z divej jablone a záhradné jablko. Vo vzhľade môžu byť úplne podobné, ale vnútorná dôstojnosť oboch je úplne odlišná. Kresťan a nekresťan sa teda zdajú byť na pohľad rovnakí, no ich vnútorný charakter je nielen odlišný, ale aj zloženie je nerovnaké. Všetka sila kresťanov je vo vnútri. Sami kresťania si túto odlišnosť a zmenu nemôžu neuvedomovať – nie na úkor svojej pokory, ale vzdávať slávu Bohu, ktorý ich zachraňuje. Nie všetko v človeku zahynie pádom. Stopy bývalej krásy zostávajú na všetkých jeho silách, len sú rozptýlené a rozpadnuté. Je to rovnaké ako rozbité zrkadlo. Keď sa obnoví vnútorná štruktúra duchovného života, potom je rovnaká ako celé zrkadlo, ktoré jasne odráža všetky črty a časti tváre pozorovateľa. Keď sa kresťan obráti do svojho vnútra, nemôže v sebe rozpoznať túto celistvosť, ktorá mu bola daná? Už pred krstom je človek vo všetkých častiach rovnaký ako ochrnutý: ani nestojí, ani sa nehýbe. Po krste je rovnaký ako uzdravený ochrnutý, o ktorom evanjelium hovorí, že chodil a skákal a radoval sa (Sk 3,8). Môže sa teda pocit elánu a sily, ktorý je vlastný kresťanovi požehnanému v krste, prejaviť vo vedomí? A ešte jeden obrázok. Ďalekohľady majú tri zloženie. Keď sú tieto kompozície zatlačené jedna do druhej, trubica nezobrazuje veci správne; a keď sú proporčne od seba odsunuté, všetko je v nich jasne viditeľné... Fajka je obrazom našej trojdielnej štruktúry: duch, duša a telo. Na jeseň sa duch podriadil duši a duša a duch telu a človek začal svoje vzťahy zle vidieť a zle sa v nich správať. V novom, milosťou naplnenom narodení je duch povýšený na svoje práva, drží dušu vo svojej hodnosti a prostredníctvom nej telo. Človek potom dostáva vopred určený poriadok častí prírody, jasne rozpoznáva svoj vzťah k Nebu a zemi a správa sa v týchto vzťahoch dôstojne. Dá sa takáto obnova skryť pred očami mysle a svedomia?! Vidíte teraz, aká je sila svätého krstu a ako sa pred nami jeho spásonosné účinky v nás nemôžu skrývať?! Teraz choď do svojho vnútra a sám sa rozhodni, či to, čo dáva svätý krst, tam je alebo nie. Ak existuje, ďakujme Pánovi, ale bez sebavyvyšovania, pretože všetko je od Neho; ak nie, odhaľujeme sa a vyčítame si to a ponáhľame sa to napraviť vo sviatosti pokánia, v ktorej sú hriešnici opäť pokrstení nie v prameni, ale v slzách, hoci dostávajú nový život, ktorý je daný v prameni. Amen. Spomeňte si na môj posledný rozhovor. Tam sme videli, že veriaci musí vyjsť z krstného prameňa horlivý výlučne pre to, aby sa páčil Bohu, s pripravenosťou urobiť čokoľvek pre túto obetu. Táto horlivosť pre Boha s láskou a sebaobetovaním tvorí takú integrálnu črtu kresťanského života, že kto ju má, žije, a kto ju nemá, je buď mŕtvy, alebo zamrznutý a spí. Toto je zárodok života a spolu životná sila. Je ovocím spojenia milosti a slobody. Človek sa úplne odovzdáva Božiemu vedeniu; milosť, ktorá prišla, prijala ju, naplnila ju, spojila sa s ňou a z tejto skrytej pokladnice života vyšiel „muž obnovy“ (1 Pet 2:9), „horlivý pre dobré skutky“ (Títovi 2:14), vyvolený, aby bol „svätý a bezúhonný pred Bohom v láske“ (Ef 1:4). Keď sú dospelí pokrstení, stávajú sa takými skutočne hneď po krste, pretože okamžite vo svojom mene predstavujú všetky potrebné dispozície srdca, ktoré je potrebné spojiť s milosťou. Čo sa týka tých, ktorí sú pokrstení ako nemluvňatá, Božská ekonómia našej spásy sa rozhodla zaviesť taký poriadok, že všetko, čo závisí od Božej milosti pre začiatok kresťanského života v nás, je okamžite dané a obnova sa uskutočňuje milosťou; to, čo závisí od našej slobody, sa odkladá až do veku, do prvej spovede a prijímania, keď sa človek sebavedome a dobrovoľne odovzdá milosti, a potom sa obnova, ktorá sa predtým uskutočnila, akoby nezávisle od neho, iba milosťou, prispôsobí jeho osobe a začne sa uskutočňovať spolu s milosťou a slobodou. Potom sa aj on stáva silným horlivcom za to, aby sa kresťansky páčilo Bohu, skrze Božiu milosť, výlučne s úplnou sebaobetou. Každý vie, že až do tohto okamihu, tak rozhodujúceho v živote, všetko takmer závisí od rodičov a nástupcov, a potom od nich a od našej slobody; ďalej – a z tých rôznorodých kombinácií v živote, do ktorých nepochopiteľná súhra okolností každého postaví. Z dopadu všetkých týchto vplyvov na naše vedomie a slobodu a z toho, ako ich využívame, sa ukazuje, že pre niekoho je to všetko svetlo, pre iného tma, pre iného ani svetlo, ani tma... Chcem tým povedať, že niektorí, po nádhernom detstve a dospievaní, keď sa spamätajú, milujú kresťanstvo silnou láskou a neochvejne preň horlia, stúpajú od sily k sile a snažia sa dosiahnuť „do tej miery, do akej je vek naplnenia Krista“ (Ef. 4:13); iní sa čoskoro odklonia od Pána na cestu vášní, do otroctva ducha sveta a jeho kniežaťa a žijú v zabudnutí na Boha a bezbožné príkazy; Iní zase nevedia, ku komu patria – či Kristovi, alebo svetu: navonok sa zúčastňujú na všetkých rádoch kresťanského života, ale svoje myšlienky a srdcia obracajú do inej oblasti a svoju radosť, potešenie a šťastie umiestňujú do iných predmetov – to sú kresťania, ktorí nemajú Kristovho ducha! Nejde im o Pána, ale o jednu vec: ako pokojne a pohodlne žiť na zemi, medzi všetkými poriadkami, do ktorých ich stavia náhodná situácia dočasného života, bez toho, aby sa prejavili ako cudzí kresťanskému poriadku a bez toho, aby sa vyhlasovali za otvorených bojovníkov proti Bohu a Kristovi. Ak teda chceme svedomito určiť, čím sme vo vzťahu k Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorému sme výlučne slúžili vo svätom krste, potom sa niektorí ukážu ako horliví milovníci Pána a kresťanského života; iní – oddaní svetu a vášňam, Kristovi bojovníci; iní sú vonkajšími kresťanmi so srdcom milujúcim pokoj. Ktorému z nich sa mám teraz venovať? Tie prvé nevyžadujú ani slovo. Môžeme ich len nasledovať, oslavovať Pána a potešiť ich. Blahoslavení ste, keď ste vypočuli volanie Pána! Kráčate „vo svetle Jeho tváre“ a „radujte sa v Jeho mene“ každú hodinu (Ž 88:16, 17) a voláte: „Moje srdce je stratené v Tebe, Bože, Bože môjho srdca a Bože môj“ (Ž 72:26)! Načo rozširovať slovo o tých druhých, keď tu nie sú a nikdy nie sú? Úplne zablúdili na cestu skazy. Môžeme ich len ľutovať a modliť sa. Moje slovo teda prichádza k vám, vonkajším kresťanom, bez Kristovho ducha, bez srdca úplne oddaného Pánovi, bez horlivosti páčiť sa iba jemu! Alebo nie tebe samému, ale nám spolu, lebo ja som prvý od teba. Čo si povieme! Ach, bratia, prinútime sa povzniesť sa k pocitu strachu o seba a o svoj večný osud. Zamyslite sa nad tým, čo o nás hovoria všetci skutoční milovníci Boha, tí, ktorí sú ešte tu na zemi, aj tí, ktorí sú už v nebi. Čo iné môžu povedať ako toto: „Sú to ľudia, ktorí, ako sa zdá, sú od nás, ale nie sú naši.“ Vyzerá to jednoducho, ale aké hrozné slovo! Lebo ak my nie sme ich, tak oni nie sú naši a nič viac ako ich nie je naše. Nestal sa naším Kristom, nie naším, všetkými Jeho zasľúbeniami, nie naším rajom a večnou blaženosťou. A ak nie je náš, sami vieme, že musí byť náš... Vidíte, aká katastrofa! Medzitým sa poobzerajte okolo seba: všetko je tu takmer kresťanské – kresťanské rády, kresťanské pojmy, kresťanské reči, mnohé kresťanské pravidlá a skutky! Čo chýba? Chýba kresťanské srdce. Je nasmerovaný nesprávnym smerom. Jeho dobrota nie je v Bohu, ale v ňom samom a vo svete a jeho raj nie je v nebi, ale na zemi. Čo chýba, je táto silná, ako smrť, horlivosť pre potešenie Boha a spásu. Je to, ako keby sme zaspali a stuhli a hýbali sa, keď nás hýbe prúd života. Vzbuďme v sebe túto žiarlivosť, veď kto to urobí okrem nás?! Sami sme sa pripútali k svetu, no sami sa od neho odtrhneme. Vstúpme do tvojho srdca – chladného, ​​nedbanlivého a nedbalého – a začnime ho priateľským spôsobom presvedčiť, aby sa konečne spamätalo, striaslo zo seba putá vášní a pokoja, ktoré si sami uložili, a usilovalo sa o Pána. Povedzme duši takto: "Boli ste stvorení na Boží obraz a podobu. Nekonečnému Bohu sa tak zapáčilo usporiadať vás tak, aby vo vás žiaril svojimi dokonalosťami, ako keď slnko svieti v malej kvapke vody, a aby bol viditeľný vo vás i vo vás a pre každého, kto vás vidí, pozemského i nebeského. A vy ste sa odvrátili od Boha a obrátili ste sa k svetu, a preto ste si vzali na seba tento najlepší večný obraz, aby ste si obliekli tento večný obraz. Pamätajte na svoju veľkú a neporovnateľnú prvú šľachtu, oľutujte svoju súčasnú potupu a obráťte sa k Pánovi, aby ste sa obnovili na obraz Toho, ktorý vás stvoril. Boh ťa hľadá a hľadá, obklopuje ťa všetkými svojimi milosrdenstvami a starostlivosťou: tvoj život je Jeho a všetko, čo k životu potrebuješ, je Jeho – svetlo, vzduch, jedlo, oblečenie, prístrešie a všetko, čo je vo tebe a tebe, je Jeho. A čo je ešte toto? Kvôli tebe zostúpil z neba, trpel, zomrel na kríži, vzkriesil, vystúpil do neba, zoslal Ducha Svätého a založil Cirkev na zemi, v ktorej spojil všetko potrebné pre tvoju spásu, a čo je najdôležitejšie, skrze zrodenie a poriadok tvojho vonkajšieho života ťa uviedol do tejto pokladnice duchovných požehnaní! Pozrite sa, koľko je tam lásky! A pre toto všetko od vás požaduje jedno vaše srdce. A kvapka vody, ohriata slnkom, stúpa k smútku. Prečo váhate obrátiť sa k Pánovi, zo všetkých strán zohrievaného teplom Jeho lásky?! Nevidíte, všetci naokolo prichádzajú k Pánovi, chudobní, nevedomí a neučení. Prečo tam stojíš a dovoľuješ každému, aby ťa predišiel do Kráľovstva? Akože si horší ako ostatní? Zaujíma vás niečo?! Ste ukrátení o niečo, čo je dané všetkým?! Prečo tam stojíš?! Pohni sa, ponáhľaj sa, kým sa dvere zatvoria a otvoria, aby prijali všetkých, ktorí sa teraz obrátia. Prečo stojíš? Obráťte sa na Pána a začnite pre Neho tvrdo pracovať. Čas plynie – sily starnú, hrubnú a približujú sa k nehybnosti nesprávnym smerom. Medzitým je dnes a zajtra smrť. Dbajte na to, aby ste nezostali úplne v tomto skostnatenom chlade voči Pánovi. Pamätaj na strašný koniec, keď sa Boh konečne odvráti od tých, ktorí sa k Nemu neobrátia, odmietne tých, ktorí Ho odmietajú, a bude pohnutý strachom ponáhľať sa k Pánovi. Hľadaj Pána! Boh alebo svet – neexistuje stred. Alebo spíte tak bezstarostne, že nič nevidíte?! Všetko je tam - nič tu; existuje pravda - tu je duch; je pokoj - tu sú bolestivé starosti; tam je spokojnosť – tu je neprestajná malátnosť; tam je radosť a radosť - tu je len smútok a úzkosť srdca. Toto všetko viete, všetko ste zažili, no zostávate v tej istej márnivosti mysle a srdca. Chcete vytvoriť raj na zemi? Už ôsmej tisícke milovníkom mieru dochádzajú prostriedky na vytvorenie raja na zemi. A nielenže nedochádza k úspechu, práve naopak, všetko ide k horšiemu. Ani ty nebudeš mať čas, ale budeš len vyčerpaný naháňať sa za iluzórnym dobrom sveta, ako deti naháňajúce sa za utekajúcou dúhou." Takýmito a podobnými rečami presvedčíme svoju dušu, aby milovala Pána, aby sa k Nemu úplne obrátila – aby sa napokon rozhodne horlila za svoju spásu. Stane sa nám to isté, čo balónom? Naplnené plynom, najjemnejším prvkom, akou rýchlosťou sa rútia nahor! Naplňme aj naše duše nebeskými pravdami a presvedčeniami. Preniknú do srdca, pritiahnu túžby a tam nasmerujú celú našu bytosť do Neba a všetkého nebeského. Ktorá duša však toto všetko nevie? Všetci vieme, že vo svojom srdci musíme patriť výlučne Pánovi a všetko obrátiť tak, aby sme sa páčili iba jemu – malému aj veľkému. Ale keď sa potrebujeme pustiť do veci – zriecť sa všetkého – začneme používať rôzne výhovorky, aby sme zostali pri svojich závislostiach. "Kde sme! - Hovoria. - Tento vysoký život patrí len vyvoleným. My, aspoň nejako... Ten, ktorý je vyvolený, je zvlášť povolaný. Tu je apoštol Pavol a iní, zjavne povolaní ako on..." Na to poviem toto: nenasledovali títo vyvolení sami volanie Pána? Boli akoby zviazaní milosťou? Počuli slovo, podvolili sa a ponáhľali sa k Pánovi. Nech sú však špeciálni vyvolení - a pre nich je všetko zvláštne. Ale pre všetkých existuje aj spoločná cesta... Po tejto spoločnej ceste pôjdeme. Vo všeobecnosti sme všetci vyvolení. Len čo sa slovo pravdy dotklo našich uší, znamená to, že sme vyvolení – Pán nás volá a my nereagujeme, ak Ho nenasledujeme. Pozrite sa, ako sa správali iní... Jeden počul: „Neschovávajte si poklady na zemi“ (Matúš 6:19) – a nechal všetko. Ďalší čítal: "Márne sa trápi človek! Poklady a nikto nevie, koho nazbieram" (Ž 39,7) - opustil márnosť a vstúpil na pevnú cestu, aby sa páčil Bohu. Tretí sa pozrel na krucifix s nápisom: "Toto som pre vás urobil; Čo robíte pre mňa? - a odovzdal som sa Pánovi celým srdcom. Čo je toto, sú to všetky mimoriadne povolania?! Áno, každý deň počúvame a čítame tisíc takýchto právd. Potom sa môžeme považovať za nepovolaných? Nie, bratia, nie je to pre nás obrátené povolanie, ale oni nie sú záležitosťou obráteného života? Pane, a oni zmenili svoj nepodobný život To by malo byť pre každého Vnútorná zmena, alebo bod obratu, závisí od svedomitosti vo vzťahu k vedomej pravde. Postavme sa vo svojom vnútri pred Božou tvárou a živšie reprodukujme všetko, čo Boh chce, a uvedomujúc si nevyhnutnosť a naliehavosť toho pre spásu, vložme do našich sŕdc túto zmluvu: odteraz začnem patriť Pánovi celým svojím srdcom a jedine Jemu, aby som pracoval zo všetkých síl. A naše vyvolenie sa splní, pretože vyvolenie je spojením nášho odhodlania s Božím povolaním. „Pán je blízko“ (Flp 4:5). Prichádza ku každému a každému pichne do srdca, neotvorí to nikto? Ak je srdce uzavretá nádoba, kto je na vine?! Na vine je naša nedostatočná svedomitosť voči poznanej pravde. Keby to tak nebolo, každý by bol vždy nasmerovaný k Pánovi. A koľko je potrebné?! Nie sme predsa úplne odcudzení Pánovi. Len Ho potešiť nie je pre nás na prvom mieste – to nie je náš hlavný biznis, ale akoby doplnok. Našou úlohou je potešiť ľudí a svetské zvyky. Teraz dajte páčiť sa Pánovi na prvé miesto a všetko ostatné usporiadajte podľa požiadaviek tohto jediného cieľa – a vaša vnútorná nálada sa zmení. Všetko zostane pri starom, len srdce sa stane novým. To je všetko! Je toto priveľa?! O tých istých veciach by som ti rád povedal oveľa viac, ale vidím, že ťa unavujem... Ostatné môžeš svojej duši povedať sám. Lebo kto, okrem nás samých, pomôže Pánovi zmocniť sa našich sŕdc? Ó, kiež by sme sa Mu podriadili a odovzdali Mu svoje srdcia a rozjímali o ňom tvárou v tvár v sebe a všetci by sme sa točili v Jeho svetle, okolo Neho, ako sa všetky svietidlá otáčajú okolo Slnka, otáčajú sa k nemu a sú ním osvetlené, vytvárajúc svoj vlastný zvláštny harmonický chór! Amen. Mohlo by vás zaujímať: