Două cuvinte despre Sfânta Taină a Botezului

Sfântul Apostol Pavel, vorbind despre Sfânta Taină a Botezului, compară puterea ei ascunsă cu moartea și învierea Domnului. Pingându-se, spune el, în font, murim; Ieșind din font, suntem înviați. Murim în izvor pentru o viață trupească și păcătoasă și ne înviem din izvor pentru o viață spirituală, sfântă, evlavioasă. „Sau nu înțelegeți că, așa cum am fost botezați în Hristos Isus, am fost botezați în moartea Lui? Am fost îngropați împreună cu El prin botez în moarte, pentru ca, așa cum Hristos a înviat din morți în slava Tatălui, așa și noi vom începe să umblăm în noua viață... Omul nostru bătrân va fi răstignit împreună cu El, pentru ca trupul păcatului să nu fie desființat (Rom pentru noi). 6:3,4,6). Așa cum Domnul înviat este strălucitor, tot așa natura noastră devine strălucitoare, fiind reînnoită în baia renașterii prin harul Duhului Sfânt. Dar să nu ne gândim, fraților, că numai harul produce aici și că nu produce decât în ​​exterior sau cumva mecanic. Nu. Acțiunea sa de salvare are loc invizibil - în interior. Harul Duhului care curge în botez surprinde o serie de schimbări interne ale inimii și mișcări ale spiritului și din ele formează una nouă în noi, „inima ascunsă a omului” (1 Petru 3:4). De ce sfântul Apostol Petru numește botezul „o conștiință bună prin rugarea lui Dumnezeu” (1 Petru 3:21), formarea unui caracter moral deosebit, bazat pe har și puternic. Ce și cum se întâmplă și ar trebui să fie aici, vă voi explica cu câteva gânduri. Domnul Atotmilostiv, după ce l-a creat pe om după chipul și asemănarea Sa, i-a arătat astfel scopul final în comunicarea internă cu Sine, protejându-l cu condițiile cunoscute la îndemâna omului. Permiteți-mi să vă dau un exemplu pentru a explica acest lucru. Sfântul Apostol Petru predică în ziua Cincizecimii. Cei care au ascultat, după ce au ascultat predica, au exclamat: „Ce să facem?” Sfântul Apostol a răspuns: „Pocăiți-vă” (Fapte 2:37–38); și în alt loc: „Pocăiți-vă și credeți în Evanghelie și fiecare dintre voi să fie botezat în Numele lui Isus Hristos... și veți primi darul Duhului Sfânt” (Fapte 2:38). Să o descompunem aici. Predica a luminat conștiința, conștiința luminată a înviat sentimentul de dependență de Dumnezeu, sau frica de Dumnezeu, iar acum - un strigăt din inimă: ce să facem? Aceasta înseamnă a te pocăi, a crede, a accepta harul prin botez. A te pocăi înseamnă a decide să părăsești faptele contrare lui Dumnezeu, să te întorci la Dumnezeu (Faptele Apostolilor 3:19) și să-ți stabilești din nou libertatea de a umbla în voia Sa, așa cum a fost stabilită inițial. Cel care se pocăiește ar fi pregătit pentru aceasta, dar cum să procedeze la aceasta atunci când simte, pe de o parte, neputința sa morală și, pe de altă parte, nepace cu Dumnezeu, pe care l-a mâniat mereu și cu conștiința sa, pe care a jignit-o mereu. În vindecarea acestor infirmități principale, i se dă credința în Domnul Isus Hristos ca singurul mijloc de pace și reunificare cu Dumnezeu și harul Duhului ca suport al forței morale. Observați cum aici, în noua dispensație plină de har, toate elementele și forțele de altădată ale vieții spirituale, slăbite și dezintegrate în cădere, sunt ridicate din nou la sensul și unirea lor! Tot ce rămâne acum este să le îmbinăm împreună, să le adunăm, ca razele, într-un singur focar. Aceasta se face în cristelnița botezului, care în această privință este, așa cum ar fi, un creuzet plin de har, unde din elementele restaurate anterior ale vieții spirituale, prin harul atot-eficient, este creată „o făptură nouă în Hristos Isus” (2 Cor. 5:17), „omul ascuns al inimii” (1 Petru 3:4). Ieșim din fontul nou tocmai în acest sens; Simțim că am gustat o nouă viață și începem să ne simțim fericiți. Uite ce se spune despre cei care s-au convertit la propovăduirea Sfântului Apostol Petru. „Primind cuvântul...”, se spune, „s-au botezat” (Fapte 2:41), și se adaugă imediat: „au început să rămână în învățătură, în părtășie, în rugăciune, toți erau împreună, aveau totul în comun, ca și când ar fi un singur suflet și un singur trup, rămânând împreună în biserică, lăudând neîncetat pe Dumnezeu, trăind în bucurie, simplitatea inimii” (Fapte 2:4, 2, 4, 2, simplitatea inimii, 46). De îndată ce au fost botezați, au început să trăiască o viață nouă. Această nouă viață este recunoscută de toți cei care sunt botezați și este destinul și moștenirea lor. Adunând acum într-un singur gând toate principiile vieții pline de har spiritual, corespunzătoare structurii sale originale, vom vedea că oricine este botezat în starea sa interioară este după cum urmează: prin credința în Domnul Isus Hristos, împacându-se și primind putere plină de har de la El, creștinul se simte hotărât și puternic să umble constant, cu râvna sau cu râvna lui Dumnezeu pentru toate voia sau osteneala lui Dumnezeu. jertfă, simțind aici și bucurie temporară în comuniunea cu Dumnezeu și anticipând bucuria nesfârșită care va fi în veșnicie. Aceasta este „punerea la îndoială a conștiinței pentru bine” (1 Petru 3:21) sau formarea unui caracter moral creștin. Vă aduc aceasta pentru ca să nu uitați că puterea botezului constă nu numai în reînnoirea plină de har a puterilor naturale ale spiritului, ci și într-o schimbare morală a caracterului sau ambele. Conform dispensației lui Dumnezeu, schimbările morale au loc mai întâi în spiritul unei persoane, iar apoi harul, care locuiește într-o persoană prin Sacrament, le imprimă asupra lui și, prin urmare, îi reînnoiește însăși natura. Un creștin nu mai are doar natură, ci și har. În aparență, el este la fel ca toți necreștinii, dar în realitate el este o dizolvare și o confuzie a naturii și a harului. Cuprul, de exemplu, singur produce un sunet plictisitor, dar atunci când este combinat cu argintul sună mai curat și mai tare, deși diferența nu este vizibilă în ambele. Doar cuprul este natura noastră; cuprul combinat cu argintul este aceeași natură binecuvântată la botez. Luați un măr dintr-un măr sălbatic și un măr de grădină. În aparență, ele pot fi complet asemănătoare, dar demnitatea interioară a ambelor este complet diferită. Astfel, un creștin și un necreștin par să fie la fel ca aparență, dar caracterul lor interior nu este doar diferit, ci și compoziția lor este diferită. Toată puterea creștinilor se află în interior. Creștinii înșiși nu pot să nu fie conștienți de această diferență și schimbare – nu în detrimentul smereniei lor, ci pentru a da slavă lui Dumnezeu care îi mântuiește. Nu totul într-o persoană piere prin cădere. Urme ale frumuseții de odinioară rămân pe toate forțele sale, doar că acestea sunt împrăștiate și dezintegrate. Este la fel ca o oglindă spartă. Într-o naștere nouă, plină de har, spiritul este înălțat la drepturile sale, ține sufletul în rangul său și prin el trupul. Omul primește apoi o ordine predeterminată a părților naturii, își recunoaște clar relația cu Cerul și pământul și se comportă cu demnitate în aceste relații. O astfel de restaurare poate fi ascunsă de ochii minții și conștiinței?! Vedeți acum care este puterea sfântului botez și cum efectele lui mântuitoare în noi nu se pot ascunde de noi?! Acum intră în tine și decide singur dacă ceea ce dă sfântul botez există sau nu. Dacă există, să-i mulțumim Domnului, fără să ne înălțăm însă, căci totul este de la El; dacă nu, ne vom dezvălui, ne vom reproșa și ne vom grăbi să compensam aceasta prin Taina Pocăinței, în care păcătoșii sunt din nou botezați nu în izvoare, ci în lacrimi, deși primesc o viață nouă, la fel ca cea dată în izvor. Amin. Toată lumea știe că până în acest moment, atât de decisiv în viață, aproape totul depinde de părinți și urmași, apoi de ei, și de libertatea noastră; mai departe – și din acele combinații diverse în viață în care o combinație de neînțeles de împrejurări îi pune pe toată lumea. Din impactul tuturor acestor influențe asupra conștiinței și libertății noastre și din modul în care le folosim, reiese că pentru unii totul este lumină, pentru alții este totul întuneric, pentru alții nu este nici lumină, nici întuneric... Deci, dacă, întorcându-ne înapoi, dorim să stabilim cu conștiință ce suntem în raport cu Domnul Iisus Hristos, căruia i-am slujit exclusiv în sfântul botez, atunci unii se vor dovedi a fi iubitori zeloși ai Domnului și ai vieții creștine; alții – devotați lumii și patimilor, luptători cu Hristos; încă alții sunt creștini din exterior cu inimi iubitoare de pace. Care dintre acestea ar trebui să mă adresez acum? Primele nu necesită niciun cuvânt. Putem doar, urmându-i, să slăvim pe Domnul și să le facem plăcere. Binecuvântat ești tu, care ai ascultat chemarea Domnului! Tu umbli „în lumina feței Sale” și „te bucuri de Numele Lui” în fiecare ceas (Ps. 88:16, 17), strigând: „Inima mea este pierdută în Tine, Dumnezeule, Dumnezeul inimii mele și Dumnezeul meu” (Ps. 72:26)! De ce să extindă un cuvânt celor din urmă când nu sunt aici și nu sunt niciodată? Au plecat complet pe calea distrugerii. Nu putem decât să le regretăm și să ne rugăm. Deci, cuvântul meu vine la voi, creștini din afară, fără duhul lui Hristos, fără o inimă devotată cu totul Domnului, fără râvnă de a-I plăcea numai Lui! Sau nu numai vouă, ci nouă împreună, căci eu sunt primul dintre voi. Ce ne vom spune! Ah, fraților, să ne forțăm să ne ridicăm la un sentiment de frică pentru noi înșine și pentru soarta noastră veșnică. Gândiți-vă la ce spun toți adevărații iubitori de Dumnezeu despre noi, atât cei care sunt încă aici pe pământ, cât și cei care sunt deja în Rai. Ce altceva pot spune în afară de următoarele: „Aceștia sunt oameni care, se pare, sunt de la noi, dar nu sunt ai noștri.” Pare simplu, dar ce cuvânt groaznic! Căci dacă noi nu suntem ai lor, atunci ei nu sunt ai noștri și nimic mai mult decât al lor nu este al nostru. Nu a devenit Hristosul nostru, nici al nostru, toate promisiunile Lui, nu paradisul și fericirea noastră veșnică. Și dacă nu este al nostru, noi înșine știm că trebuie să fie al nostru... Vezi tu, ce dezastru! Între timp, uitați-vă în jur: aici totul este aproape creștin - ordine creștine, concepte creștine, discursuri creștine, multe reguli și fapte creștine! Ce lipsește? Inima creștină lipsește. Este îndreptată în direcția greșită. Bunătatea Lui nu este în Dumnezeu, ci în sine și în lume, iar paradisul lui nu este în Cer, ci pe pământ. Adu-ți aminte de marea și incomparabila ta primă noblețe, regretă dizgrația ta prezentă și întoarce-te la Domnul pentru a fi reînnoit după chipul Celui care te-a creat. Dumnezeu te caută și, căutând, te înconjoară cu toate îndurările și grija Sa: viața ta este a Lui și tot ce ai nevoie pentru viață este a Lui - lumină, aer, hrană, îmbrăcăminte, adăpost și tot ce este în tine și în tine este al Lui. Și ce altceva este asta? Pentru tine, El a coborât din Rai, a pătimit, a murit pe Cruce, a înviat, s-a înălțat la Cer, a trimis Duhul Sfânt și a întemeiat Biserica pe pământ, în care a combinat tot ce este necesar pentru mântuirea ta și, cel mai important, prin naștere și ordinea vieții tale exterioare, te-a introdus în acest tezaur de binecuvântări spirituale! Vezi câtă dragoste există! Și pentru toate acestea El cere de la tine o inimă a ta. Și o picătură de apă, încălzită de soare, se ridică la durere. De ce eziți să te întorci la Domnul, încălzit din toate părțile de căldura iubirii Sale?! Nu vezi, toți cei din jur vin la Domnul, cei săraci, cei ignoranți și cei neînvățați. De ce stai acolo, permițând tuturor să te precedă în Împărăție? Parcă ești mai rău decât alții? Ești îngrijorat de ceva?! Ești lipsit de ceva ce se dă tuturor?! De ce stai acolo?! Mișcă-te, grăbește-te, înainte ca ușa să fie închisă și deschisă pentru a-i primi pe toți cei care se întorc acum. De ce stai in picioare? Întoarce-te la Domnul și începe să lucrezi din greu pentru El. Timpul curge - forțele îmbătrânesc, devin mai grosolane și se apropie de imobilitate în direcția lor greșită. Între timp, astăzi și mâine este moartea. Vezi să nu rămâi complet în această răceală osificată față de Domnul. Amintiți-vă de sfârșitul teribil, când Dumnezeu se va îndepărta în cele din urmă de cei care nu se întorc la El, îi va respinge pe cei care Îl resping și va fi mișcat de frică să se grăbească la Domnul. Totuși, ce suflet nu știe toate acestea? Știm cu toții că trebuie să aparținem exclusiv Domnului în inimile noastre și să îndreptăm totul spre a-I plăcea numai Lui - atât mici cât și mari. Dar când trebuie să trecem la treabă - să renunțăm la tot - începem să folosim diverse scuze pentru a rămâne cu dependențele noastre. „Unde suntem! – Spun ei. – Această viață înaltă este numai aleșilor. Noi, cel puțin cumva... Cel ce este ales este chemat mai ales. Iată Apostolul Pavel și alții, aparent chemați ca el...” La aceasta voi spune așa: nu au urmat ei înșiși acești aleși chemarea Domnului? Au fost ei legați, parcă, atrași de har? Au auzit cuvântul, s-au supus și s-au repezit Domnului. Să fie, totuși, aleși speciali – și totul este special pentru ei. Dar există și o cale comună pentru toată lumea... Vom urma această cale comună. În general, toți suntem aleși. De îndată ce cuvântul adevărului ne-a atins urechile, înseamnă că suntem aleși – Domnul ne cheamă și nu răspundem dacă nu Îl urmăm. Uitați-vă cum s-au purtat alții... Unul a auzit: „Nu vă ascundeți comori pe pământ pentru voi înșivă” (Matei 6:19) – și a lăsat totul. Aș vrea să vă spun mult mai multe despre aceleași lucruri, dar văd că v-am obosit... Restul îl puteți spune sufletului dumneavoastră singur. Căci cine, în afară de noi, îl va ajuta pe Domnul să ia în stăpânire inimile noastre? O, dacă ne-am supune Lui și să ne predăm inimile Lui și să-L contemplăm față în față în noi înșine, și toate s-ar învârti în lumina Lui, în jurul Lui, așa cum toți luminarii se întorc în jurul soarelui, se întorc spre el și sunt luminați de el, formând propriul lor cor armonios deosebit! Amin. Te-ar putea interesa: