Dwa słowa o Najświętszym Sakramencie Chrztu Świętego

Święty Apostoł Paweł, mówiąc o świętym sakramencie chrztu, porównuje jego ukrytą moc ze śmiercią i zmartwychwstaniem Pana. Zanurzając się – mówi – w chrzcielnicę, umieramy; Wychodząc z chrzcielnicy, jesteśmy wskrzeszeni. Umieramy w chrzcielnicy za cielesne i grzeszne życie i powstajemy ze chrzcielnicy dla duchowego, świętego, pobożnego życia. "Albo czy nie rozumiecie, że jak zostaliśmy ochrzczeni w Chrystusa Jezusa, tak też zostaliśmy ochrzczeni w Jego śmierć? Razem z Nim zostaliśmy pogrzebani przez chrzest w śmierć, abyśmy jak Chrystus zmartwychwstał w chwale Ojca, tak i my zaczniemy chodzić w nowości życia.... Nasz stary człowiek zostanie wespół z Nim ukrzyżowany, aby grzeszne ciało zostało zgładzone, bo nikt za nas nie będzie działał przeciw grzechowi" (Rz 6,3,4,6). Tak jak zmartwychwstały Pan jest jasny, tak nasza natura staje się jasna, odnawiając się w kąpieli odrodzenia dzięki łasce Ducha Świętego. Ale nie myślmy, bracia, że ​​sama łaska wytwarza tutaj i że wytwarza tylko zewnętrznie lub w jakiś sposób mechanicznie. NIE. Jego zbawcze działanie odbywa się niewidocznie – wewnątrz. Łaska Ducha płynąca w chrzcie chwyta szereg wewnętrznych przemian serca i poruszeń ducha i z nich tworzy w nas nowe, „ukryte serce człowieka” (1 Piotra 3,4). Dlaczego święty apostoł Piotr nazywa chrzest „czystym sumieniem, prosząc Boga” (1 Piotra 3,21), kształtowaniem specjalnego, opartego na łasce i silnego charakteru moralnego. Co i jak to się dzieje i powinno się tutaj znaleźć, wyjaśnię Ci kilkoma przemyśleniami. Wszechmiłosierny Pan, stworzywszy człowieka na swój obraz i podobieństwo, pokazał mu w ten sposób ostateczny cel w wewnętrznej komunikacji ze sobą, chroniąc go znanymi warunkami dostępnymi człowiekowi. Bóg wytyczył drogę do osiągnięcia tego celu w gorliwym wypełnianiu swojej świętej woli, którą odcisnął na czystym i niepokalanym sumieniu człowieka; nie związał go jednak co do kierunku jego działania, ale dał mu swobodę działania, jak chce, według własnego uznania, tak aby arbitralnie i dobrowolnie zdecydował się stale postępować w znanej woli Bożej. Aby człowiek miał możliwość poradzenia sobie ze swoją wolnością, w tym samym duchu, w jakim żyje wolność, wprowadził bojaźń Bożą, czyli poczucie całkowitej zależności od Boga Wszechmogącego, Wszechmogącego i Wszechnagradzającego. Są to wszystkie elementy naszego życia duchowego według pierwotnej dyspensacji. Łącząc się w jedno, utworzyła najbardziej moralną osobę duchową, której życie zostało zbudowane i prowadzone w taki sposób, że człowiek, czując swoją całkowitą zależność od Boga, dobrowolnie zdecydował się wytrwale postępować według świętej woli Bożej, interpretowanej przez sumienie, w ufności, że dzięki temu pozostanie w wewnętrznej komunii z Bogiem, źródłem życia i błogości w Nim. Do tego przeznaczony jest człowiek i tak zawsze wyglądałoby jego życie, tak jak zawsze toczy się wśród świętych aniołów, gdyby nie upadek. Upadek zakłócił wewnętrzny porządek życia duchowego. Człowiek odsunął się od Boga i ustała bezpośrednia komunikacja z Nim; poczucie zależności od Niego zamarło lub osłabło, a człowiek nie miał już sił radzić sobie z samą wolnością, która nie spieszyła się z wolą Bożą, zwłaszcza że sumienie albo całkowicie przestało interpretować wolę Bożą, albo zaczęło ją interpretować krzywo. W ten sposób elementy życia duchowego uległy rozkładowi i nie było już życia duchowego. Tymczasem natura człowieka pozostała ta sama i jego cel pozostał ten sam. Dlaczego jego przywrócenie nie mogło nastąpić inaczej niż poprzez przywrócenie jego pierwotnych mocy duchowych i wyniesienie ich do z góry ustalonego wzajemnego związku. Tego właśnie dokonuje Sakrament Chrztu Świętego po uprzednim przygotowaniu człowieka na szereg przemian moralnych. Podam jeden przykład, żeby to wyjaśnić. Święty Apostoł Piotr głosi kazanie w dniu Pięćdziesiątnicy. Ci, którzy słuchali, po wysłuchaniu kazania zawołali: „Co powinniśmy zrobić?” Święty Apostoł odpowiedział: „Nawróćcie się” (Dz 2,37-38); i w innym miejscu: „Nawracajcie się i wierzcie Ewangelii i niech każdy z was da się ochrzcić w imię Jezusa Chrystusa... a otrzymacie dar Ducha Świętego” (Dz 2,38). Rozbijmy to tutaj. Kazanie oświeciło sumienie, oświecone sumienie wskrzesiło poczucie zależności od Boga, czyli bojaźni Bożej, a teraz – wołanie z serca: co robić? Oznacza to pokutę, wiarę i przyjęcie łaski przez chrzest. Pokutować oznacza zdecydować się na porzucenie czynów sprzecznych z Bogiem, zwrócić się do Boga (Dz 3,19) i ponownie określić swoją wolność do chodzenia według Jego woli, jak to było pierwotnie ustalone. Skruszony byłby na to gotowy, ale jak do tego przystąpić, gdy czuje z jednej strony swoją bezsilność moralną, a z drugiej niepokój wobec Boga, którego zawsze gniewał, i sumienia, które zawsze obrażał. W uzdrowieniu tych głównych słabości zostaje mu przekazana wiara w Pana Jezusa Chrystusa jako jedyny środek do pokoju i ponownego zjednoczenia z Bogiem oraz łaska Ducha jako wsparcie sił moralnych. Czy zauważacie, jak tutaj, w nowej, pełnej łaski dyspensacji, wszystkie poprzednie elementy i siły życia duchowego, osłabione i zdezintegrowane jesienią, zostają ponownie przywrócone do swojego znaczenia i jedności! Poczucie zależności od Boga odradza się w pokucie, sumienie zostaje oświecone słowem, wolność zostaje umocniona łaską, komunikacja z Bogiem odbywa się za pośrednictwem wiary w Pana Jezusa Chrystusa, jedynego orędownika Boga i ludzi... W ten sposób ożywają wszystkie żywioły, każdy ze swoim specjalnym lekarstwem rewitalizującym. Pozostaje tylko połączyć je w jedną całość, zebrać jak promienie w jedno ognisko. Dokonuje się to w formie chrztu, który pod tym względem jest jakby łaskawym tyglem, w którym z przywróconych wcześniej elementów życia duchowego, poprzez wszechskuteczną łaskę, powstaje „nowe stworzenie w Chrystusie Jezusie” (2 Kor. 5:17), kształtuje się „ukryty człowiek serca” (1 Piotra 3:4). Właśnie w tym sensie wychodzimy z czcionki nowej; Czujemy, że zasmakowaliśmy nowego życia i zaczynamy odczuwać błogość. Spójrzcie, co się mówi o tych, którzy nawrócili się na głoszenie świętego apostoła Piotra. „Przyjmując słowo...” – czytamy – „przyjęli chrzest” (Dz 2,41) i od razu dodaje się: „zaczęli trwać w nauczaniu, wspólnocie, modlitwie, byli wszyscy razem, mieli wszystko wspólne, jak gdyby stanowili jedną duszę i jedno ciało, pozostając zgodnie w Kościele, ustawicznie wysławiając Boga, żyjąc w radości i prostocie serca” (Dz 2,42.44.46). Gdy tylko zostali ochrzczeni, zaczęli żyć nowym życiem. To nowe życie jest uznawane przez wszystkich ochrzczonych i jest ich przeznaczeniem i dziedzictwem. Zebrawszy teraz w jedną myśl wszystkie zasady życia duchowo wypełnionego łaską, odpowiadające jego pierwotnej strukturze, zobaczymy, że każdy ochrzczony w swoim wewnętrznym nastroju jest taki: przez wiarę w Pana Jezusa Chrystusa, pojednawszy się i otrzymując od Niego pełną łaski moc, chrześcijanin czuje się zdeterminowany i silny, aby wytrwale postępować zgodnie z wolą Bożą, której gorliwie przestrzega, z gotowością do wszelkiego rodzaju pracy i poświęcenia, odczuwając tu także chwilową radość w jedności z Bogiem i oczekując nieskończonego radość, która będzie na wieki. Jest to „dobre kwestionowanie sumienia” (1 Piotra 3:21), czyli kształtowanie chrześcijańskiego charakteru moralnego. Przynoszę to wam, abyście nie zapomnieli, że moc chrztu polega nie tylko na pełnej łaski odnowie naturalnych sił ducha, ale także na moralnej zmianie charakteru lub na obu. Zgodnie z Bożym zarządzeniem zmiany moralne dokonują się najpierw w duchu człowieka, a następnie łaska, zamieszkująca człowieka poprzez sakrament, odciska je w nim i w ten sposób odnawia samą jego naturę. Chrześcijanin nie ma już tylko natury, ale także łaski. Z wyglądu jest taki sam jak wszyscy niechrześcijanie, ale w rzeczywistości jest rozkładem i pomieszaniem natury i łaski. Sama miedź na przykład daje matowy dźwięk, ale w połączeniu ze srebrem brzmi czyściej i głośniej, choć w obu przypadkach różnicy nie widać. Sama miedź jest naszą naturą; miedź połączona ze srebrem to ta sama natura pobłogosławiona na chrzcie. Weź jabłko z dzikiej jabłoni i jabłko ogrodowe. Z wyglądu mogą być całkowicie podobni, ale wewnętrzna godność obu jest zupełnie inna. Zatem chrześcijanin i niechrześcijanin wydają się być tacy sami z wyglądu, ale ich wewnętrzny charakter jest nie tylko inny, ale także inny jest ich skład. Cała siła chrześcijan leży w ich wnętrzu. Sami chrześcijanie nie mogą nie być świadomi tej różnicy i zmiany – nie ze szkodą dla swojej pokory, ale po to, by oddać chwałę Bogu, który ich zbawia. Nie wszystko w człowieku ginie w wyniku upadku. Ślady dawnego piękna pozostają na wszystkich jego siłach, tyle że są rozproszone i zdezintegrowane. To tak samo jak z rozbitym lustrem. Kiedy zostaje przywrócona wewnętrzna struktura życia duchowego, wówczas jest ono takie samo jak całe lustro, w którym wyraźnie odbijają się wszystkie rysy i części twarzy patrzącego. Czy chrześcijanin, zwracając się do wewnątrz, nie rozpozna w sobie danej mu całości? Jeszcze przed chrztem człowiek jest we wszystkich swoich częściach taki sam jak paraliż: ani nie stoi, ani się nie porusza. Po chrzcie jest tym samym, co uzdrowiony paralityk, o którym Ewangelia mówi, że chodził skacząc i radując się (Dz 3,8). Czy zatem poczucie wigoru i siły właściwe chrześcijaninowi błogosławionemu na chrzcie nie może objawiać się w świadomości? I jeszcze jeden obraz. Teleskopy mają trzy kompozycje. Kiedy te kompozycje zostaną wepchnięte w siebie, tuba nie pokazuje tego, co należy; a kiedy są proporcjonalnie rozsunięte, wszystko jest w nich wyraźnie widoczne... Fajka jest obrazem naszej trójczęściowej struktury: ducha, duszy i ciała. Jesienią duch podporządkował się duszy, a dusza i duch ciału, a człowiek zaczął źle widzieć swoje relacje i źle się w nich zachowywać. W nowych, pełnych łaski narodzinach duch zostaje wyniesiony do swoich praw, utrzymuje duszę na swoim miejscu, a przez nią ciało. Człowiek otrzymuje wówczas z góry ustalony porządek części natury, jasno rozpoznaje swój związek z Niebem i Ziemią i w tych relacjach zachowuje się godnie. Czy takie przywrócenie można ukryć przed oczami umysłu i sumienia?! Czy widzisz teraz, jaka jest moc chrztu świętego i jak jego zbawienne skutki w nas nie mogą się przed nami ukryć?! Teraz wejdź w siebie i sam zdecyduj, czy to, co daje chrzest święty, jest, czy nie. Jeśli tak, dziękujmy jednak Panu, bez wywyższania się, bo wszystko jest od Niego; jeśli nie, obnażymy się, zrobimy sobie wyrzuty i pośpieszymy to wynagrodzić przez Sakrament Pokuty, w którym grzesznicy są ponownie chrzczeni nie w chrzcielnicy, ale we łzach, chociaż otrzymują nowe życie, takie samo jak to, które zostało dane w chrzcielnicy. Amen. Przypomnij sobie moją ostatnią rozmowę. Widzieliśmy tam, że wierzący powinien wychodzić z chrzcielnicy gorliwie pragnąc wyłącznie podobać się Bogu i gotowy zrobić wszystko dla tej ofiary. Ten żar gorliwości dla Boga, połączony z miłością i ofiarnością, stanowi tak integralną cechę życia chrześcijańskiego, że ktokolwiek go ma, żyje, a kto go nie ma, jest albo martwy, albo zamarznięty i śpi. To jest nasienie życia i razem siła życiowa. Jest owocem połączenia łaski i wolności. Człowiek całkowicie poddaje się kierownictwu Boga; łaska, gdy przyszła, otrzymuje ją, wypełnia, łączy się z nią i z tego ukrytego skarbca życia wychodzi „człowiek odnowy” (1 Piotra 2:9), „gorliwy w dobrych uczynkach” (Tytusa 2:14), wybrany na „świętego i nienagannego przed Bogiem w miłości” (Ef 1:4). Kiedy dorośli przyjmują chrzest, stają się nimi naprawdę zaraz po chrzcie, ponieważ natychmiast, we własnym imieniu, reprezentują wszystkie niezbędne usposobienia serca, aby połączyć się z łaską. W odniesieniu do ochrzczonych jako niemowlęta Boska ekonomia naszego zbawienia raczyła ustanowić taki porządek, aby wszystko, co zależy od łaski Bożej dla rozpoczęcia w nas życia chrześcijańskiego, było natychmiast dane, a odnowa dokonywała się przez łaskę; to, co zależy od naszej wolności, zostaje odłożone do wieku, aż do pierwszej spowiedzi i komunii, kiedy człowiek świadomie i dobrowolnie oddaje się łasce, a wtedy odnowa, która wcześniej dokonała się jakby niezależnie od niego, tylko przez łaskę, zostaje zrównana z jego osobą i zaczyna dokonywać się wraz z łaską i wolnością. Wtedy i on staje się gorącym zwolennikiem chrześcijaństwa, podobającego się Bogu, dzięki łasce Bożej, wyłącznie poprzez całkowite poświęcenie. Wszyscy wiedzą, że aż do tej decydującej w życiu chwili, wszystko zależy niemal od rodziców i następców, a potem od nich i od naszej wolności; dalej - i od tych różnorodnych kombinacji życiowych, w które każdego wprawia niezrozumiały splot okoliczności. Z wpływu tych wszystkich wpływów na naszą świadomość i wolność oraz ze sposobu, w jaki z nich korzystamy, okazuje się, że dla jednych wszystko jest światłem, dla innych całą ciemnością, dla innych nie jest ani światłem, ani ciemnością... Mam przez to na myśli to, że niektórzy, po cudownym dzieciństwie i okresie dojrzewania, odzyskawszy świadomość, kochają chrześcijaństwo silną miłością i niezachwianie o nie zabiegają, wznosząc się z mocy na siłę i starając się osiągnąć „aż do wieku spełnienia Chrystusowego” (Ef 4,13); inni szybko schodzą od Pana na ścieżkę namiętności, w niewolę ducha tego świata i jego władcy, i żyją w zapomnieniu o Bogu i bezbożnych nakazach; Jeszcze inni nie wiedzą, do kogo należą – czy do Chrystusa, czy do świata: na zewnątrz uczestniczą we wszystkich porządkach życia chrześcijańskiego, ale kierują swoje myśli i serca w inną stronę i swoją radość, przyjemności i szczęście lokują w innych przedmiotach – to są chrześcijanie, którzy nie mają ducha Chrystusowego! Ich troska nie dotyczy Pana, ale jednego: jak żyć spokojnie i wygodnie na ziemi wśród wszystkich porządków, w jakie stawia ich przypadkowa sytuacja tymczasowego życia, nie okazując się jednak obcymi porządkowi chrześcijańskiemu i nie deklarując się jako zdeklarowani bojownicy przeciwko Bogu i Chrystusowi. Jeśli więc odwracając się, będziemy chcieli świadomie określić, kim jesteśmy w stosunku do Pana Jezusa Chrystusa, któremu wyłącznie służyliśmy na chrzcie świętym, to niektórzy okażą się gorliwymi miłującymi Pana i życie chrześcijańskie; inni - oddani światu i pasjom, bojownicy Chrystusa; jeszcze inni są zewnętrznymi chrześcijanami o sercach miłujących pokój. Którym z nich powinienem się teraz zająć? Te pierwsze nie wymagają słowa. Możemy jedynie podążając za nimi, chwalić Pana i sprawiać im przyjemność. Błogosławieni jesteście, że usłuchaliście wezwania Pana! Chodzisz „w świetle Jego oblicza” i „radujesz się Jego imieniem” w każdej godzinie (Ps. 88:16, 17), wołając: „Moje serce zgubiło się w Tobie, Boże, Boże mojego serca i mój Boże” (Ps. 72:26)! Po co pisać słowo o tych ostatnich, skoro ich tu nie ma i nigdy nie ma? Całkowicie zeszli na ścieżkę zniszczenia. Możemy ich tylko żałować i modlić się. Zatem moje słowo dociera do was, chrześcijanie zewnętrzni, bez ducha Chrystusowego, bez serca całkowicie oddanego Panu, bez gorliwości, by podobać się Jemu samemu! Albo nie tylko wam, ale nam razem, bo jestem pierwszy z was. Co sobie powiemy! Ach, bracia, zmuśmy się do poczucia lęku o siebie i swój wieczny los. Pomyśl o tym, co mówią o nas wszyscy prawdziwi miłujący Boga, zarówno ci, którzy są jeszcze tu na ziemi, jak i ci, którzy są już w Niebie. Cóż innego mogą powiedzieć niż: „To ludzie, którzy, jak się wydaje, są od nas, ale nie są nasi”. Wydaje się to proste, ale co za okropne słowo! Bo jeśli nie jesteśmy ich, to oni nie są nasi i nic więcej niż ich nie jest nasze. Nie stało się to naszym Chrystusem, nie naszymi, wszystkimi Jego obietnicami, nie naszym rajem i wieczną szczęśliwością. A jeśli nie jest nasze, to sami wiemy, że musi być nasze... Widzisz, co za katastrofa! Tymczasem rozejrzyj się: wszystko tutaj jest prawie chrześcijańskie - chrześcijańskie porządki, chrześcijańskie koncepcje, chrześcijańskie mowy, wiele chrześcijańskich zasad i czynów! Czego brakuje? Brakuje chrześcijańskiego serca. Jest skierowany w złym kierunku. Jego dobroć nie jest w Bogu, ale w nim samym i na świecie, a jego raj nie jest w niebie, ale na ziemi. Brakuje tej silnej jak śmierć gorliwości o podobanie się Bogu i zbawienie. To tak, jakbyśmy zasnęli, zamarli i poruszali się, gdy porusza nas przepływ życia. Wzbudźmy w sobie tę zazdrość, bo kto to zrobi, jak nie my?! Sami przywiązaliśmy się do świata, ale sami się od niego oderwiemy. Wejdźmy do Twojego serca – zimnego, niedbałego i nieostrożnego – i zacznijmy w przyjazny sposób namawiać je, aby w końcu opamiętało się, otrząsnęło z narzuconych sobie więzów namiętności i pokoju i dążyło do Pana. Powiedzmy duszy w ten sposób: "Zostałaś stworzona na obraz i podobieństwo Boże. Nieskończony Bóg zechciał cię tak urządzić, aby świecić w tobie Swoimi doskonałościami, jak słońce świeci w małej kropli wody, i być widocznym w tobie i dla ciebie, i dla każdego, kto cię widzi, na ziemi i na niebie. A ty odwróciłeś się od Boga i zwróciłeś się do świata, przybrałeś na siebie jego nikczemny obraz i dlatego zacząłeś nosić zwierzęce podobieństwo księcia tego wieku. Pamiętajcie o swojej wielkiej i niezrównanej pierwszej szlachetności, żałujcie swojej obecnej hańby i zwróćcie się do Pana, aby odnowił się na obraz Tego, który was stworzył. Bóg cię szuka i szukając, otacza cię całym swoim miłosierdziem i troską: twoje życie należy do Niego i wszystko, czego potrzebujesz do życia, jest Jego - światło, powietrze, pożywienie, ubranie, schronienie i wszystko, co jest w tobie i ty, jest Jego. A co to jeszcze jest? Dla Ciebie zstąpił z Nieba, cierpiał, umarł na krzyżu, zmartwychwstał, wstąpił do Nieba, zesłał Ducha Świętego i założył na ziemi Kościół, w którym połączył wszystko, co niezbędne dla Twojego zbawienia, a co najważniejsze, przez narodzenie i porządek Twojego życia zewnętrznego, wprowadził Cię do tej skarbnicy duchowych błogosławieństw! Zobacz, ile jest w nim miłości! I za to wszystko żąda od ciebie jednego serca. A kropla wody podgrzana słońcem wznosi się do smutku. Dlaczego wahacie się zwrócić do Pana, ogrzewani ze wszystkich stron ciepłem Jego miłości?! Czy nie widzisz, że wszyscy wokół przychodzą do Pana, biedni, ignorantzy i nieuczeni? Dlaczego tam stoicie i pozwalacie wszystkim poprzedzać was do Królestwa? Jakbyś był gorszy od innych? Martwisz się o coś?! Czy jesteś pozbawiony czegoś, co jest dane każdemu?! Dlaczego tam stoisz?! Ruszaj się, spiesz się, zanim drzwi zostaną zamknięte i otwarte, aby przyjąć wszystkich, którzy się teraz zwrócą. Dlaczego stoisz? Zwróć się do Pana i zacznij ciężko dla Niego pracować. Czas płynie – siły się starzeją, stają się szorstkie i zbliżają się do bezruchu w złym kierunku. Tymczasem dzisiaj i jutro jest śmierć. Uważaj, abyś nie pozostawał całkowicie w tym skostniałym chłodzie wobec Pana. Pamiętajcie o strasznym końcu, kiedy Bóg w końcu odwróci się od tych, którzy nie zwracają się do Niego, odrzuci tych, którzy Go odrzucają, i powodowany strachem, pobiegnie do Pana. Szukajcie Pana! Bóg albo świat – nie ma środka. A może śpisz tak nieuważnie, że nic nie widzisz?! Wszystko tam jest – tutaj nic; jest prawda - oto duch; jest pokój - tutaj są bolesne zmartwienia; jest zadowolenie - tutaj jest nieustająca lenistwo; jest radość i radość - tutaj jest tylko smutek i udręka serca. Wiesz to wszystko, doświadczyłeś tego wszystkiego, a mimo to pozostajesz w tej samej próżności umysłu i serca. Chcesz stworzyć raj na ziemi? Już ósmy tysiąc miłośnikom pokoju kończą się środki na stworzenie raju na ziemi. I nie tylko nie ma sukcesu, wręcz przeciwnie, wszystko idzie na gorsze. Ty też nie będziesz miał czasu, ale będziesz tylko wyczerpany, goniąc za iluzorycznym dobrem świata, jak dzieci goniące za uciekającą tęczą.” Takimi i podobnymi przemówieniami będziemy namawiać nasze dusze, aby kochały Pana, aby całkowicie zwróciły się do Niego, aby w końcu stały się zdecydowaną gorliwością o swoje zbawienie. Czy stanie się z nami to samo, co z balonami? Napełnieni gazem, najdrobniejszym pierwiastkiem, z jaką prędkością pędzą w górę! Napełnijmy także nasze dusze niebiańskimi prawdami i przekonaniami. Przenikną do serca, przyciągną pragnienia i tam skierują całą naszą istotę do Nieba i wszystkiego, co niebiańskie. Która dusza jednak tego wszystkiego nie wie? Wszyscy wiemy, że w naszych sercach powinniśmy należeć wyłącznie do Pana i zwracać wszystko na to, by podobać się wyłącznie Jemu – i małe, i duże. Kiedy jednak musimy zabrać się do pracy – wyrzec się wszystkiego – zaczynamy używać różnych wymówek, aby pozostać ze swoimi nałogami. "Gdzie my jesteśmy! - mówią. - To wysokie życie należy tylko do wybranych. My przynajmniej w jakiś sposób... Ten, który jest wybrany, jest szczególnie powołany. Oto apostoł Paweł i inni, podobno nazywani tak jak on..." Na to powiem tak: czy ci wybrani sami nie poszli za wezwaniem Pana? Czy byli niejako związani, przyciągnięci łaską? Usłyszeli to słowo, poddali się i pospieszyli do Pana. Niech jednak będą wybrańcy wyjątkowi – a dla nich wszystko jest wyjątkowe. Ale jest też wspólna droga dla wszystkich... Będziemy podążać tą wspólną drogą. Ogólnie rzecz biorąc, wszyscy jesteśmy wybrani. Gdy tylko słowo prawdy dotrze do naszych uszu, oznacza to, że jesteśmy wybrani – Pan nas woła, a my nie reagujemy, jeśli nie idziemy za Nim. Spójrzcie, jak traktowali innych... Ktoś usłyszał: „Nie chowajcie sobie skarbów na ziemi” (Mt 6,19) – i zostawił wszystko. W innym czytamy: "Człowiek na próżno się trudzi! Skarby i nikt nie wie, kogo zbiorę" (Ps. 39:7) - porzucił marność i wszedł na solidną ścieżkę podobania się Bogu. Trzeci spojrzał na krucyfiks z napisem: "To właśnie uczyniłem dla was; Co dla mnie czynicie? - i całym sercem oddałem się Panu. Co to jest, czy to są wszystkie powołania nadzwyczajne?! Tak, każdego dnia słyszymy i czytamy tysiąc takich prawd. Czy po tym możemy uważać się za niepowołanych? Nie, bracia, to nie jest powołanie, ale sprawa dla nas. W jaki sposób ci nawróceni się nawrócili? Zrozumieli, że nie ma życia poza Panem i zmienili swoje inaczej niż w życiu. Tak powinno być w przypadku każdego. Wewnętrzna zmiana, czyli punkt zwrotny, zależy od sumienności w stosunku do świadomej prawdy. A ta sumienność jest zawsze od nas. Stosujmy ją, a nie wejdziemy do wewnętrznego sanktuarium serca, tam o wszystkim decyduje człowiek ze swoim sumieniem i świadomością. Stańmy w sobie przed obliczem Boga i odtworzywszy wyraźniej wszystko, czego Bóg chce, i zdając sobie sprawę z nieuchronności i pilności tego dla zbawienia, złóżmy w sercach to przymierze: odtąd całym sercem zacznę należeć do Pana i tylko do Niego pracować ze wszystkich sił. A nasze wybranie zostanie dokonane, gdyż wybranie jest połączeniem naszej determinacji z powołaniem Bożym. „Pan jest blisko” (Fil. 4:5). Przychodzi do każdego i każdego dotyka serca, czy nikt go nie otworzy? Jeśli serce jest zamkniętym naczyniem, kto jest winny?! Winą jest nasz brak sumienności wobec wyuczonej prawdy. Gdyby nie to, wszyscy byliby zawsze zwróceni ku Panu. A ile potrzeba?! Przecież nie jesteśmy całkowicie oddaleni od Pana. Tylko zadowalanie Go nie jest dla nas na pierwszym miejscu - nie jest to nasze główne zajęcie, ale niejako dodatek. Naszą działalnością jest zadowalanie ludzi i światowych zwyczajów. Teraz na pierwszym miejscu postaw zadowolenie Pana i uporządkuj wszystko inne zgodnie z wymaganiami tego jednego celu – a zmieni się twój nastrój wewnętrzny. Wszystko pozostanie takie samo, tylko serce stanie się nowe. To wszystko! Czy to za dużo?! O tych samych rzeczach chciałbym Ci powiedzieć znacznie więcej, ale widzę, że Cię zmęczyłem... Resztę możesz powiedzieć swojej duszy sama. Bo kto oprócz nas samych pomoże Panu zawładnąć naszymi sercami? Ach, gdybyśmy Mu się poddali i oddali Mu nasze serca, i kontemplowali Go twarzą w twarz w sobie, a wszyscy obracaliby się w Jego świetle, wokół Niego, tak jak wszystkie światła obracają się wokół słońca, zwrócone ku niemu i przez nie oświetlone, tworząc swój własny, harmonijny chór! Amen. Może zainteresuje Cię: