Два збора за Светата Тајна Крштение

Светиот апостол Павле, зборувајќи за светата Тајна Крштение, неговата скриена сила ја споредува со смртта и воскресението Господово. Со потопување, вели тој, во фонтот, ние умираме; Излегувајќи од фонтот, воскреснавме. Ние умираме во фонтот за телесен и грешен живот, а од фонтот се издигнуваме за духовен, свет, побожен живот. „Или не разбирате, како што се крстивме во Христа Исуса, така и се крстивме во Неговата смрт? Бевме погребани со Него преку крштевањето во смрт, така што како што Христос воскресна од мртвите во славата на Отецот, така и ние ќе почнеме да одиме во новост на животот... нашиот стар човек ќе биде распнат со Него, за никој да не биде дело на гревот за нас. 6:3,4,6). Како што е светол воскреснатиот Господ, така и нашата природа станува светла, обновувајќи се во бањата на повторното раѓање со благодатта на Светиот Дух. Но, да не мислиме, браќа, дека само благодатта произведува овде, и дека произведува само надворешно или некако механички. бр. Нејзиното заштедувачко дејство се одвива невидливо - внатре. Благодатта на Духот што тече во крштевањето доловува низа внатрешни промени на срцето и движењата на духот и од нив формира ново во нас, „скриеното човечко срце“ (1. Пет. 3:4). Зошто светиот апостол Петар го нарекува крштевањето „чиста совест со барање од Бога“ (1. Пет. 3:21), формирање на посебен, милостив, силен морален карактер. Што и како се случува и треба да биде тука, ќе ви објаснам со неколку размислувања. Семилостивиот Господ, откако го создал човекот по Свој лик и подобие, со тоа му ја покажал конечната цел во внатрешната комуникација со Себе, заштитувајќи ја со познати услови кои му се достапни на човекот. Патот за постигнување на оваа цел Бог го постави во ревносно исполнување на Неговата света волја, која ја втисна во чистата и безгрешна совест на човекот; но не го врзуваше во насока на неговата активност, туку му даде слобода да постапува како што сака, по своја проценка, за самоволно и самоволно да определи стабилно да оди по познатата волја Божја. За човекот да има можност да се носи со својата слобода, Тој, во истиот дух во кој живее слободата, го вовел стравот Божји, односно чувството на сеопфатна зависност од Семоќниот Бог, Сепродавачот и Сенаградителот. Тоа се сите елементи на нашиот духовен живот според првобитното доделување. Соединувајќи се во едно, ја формираше најморалната духовна личност, чиј живот беше изграден и спроведен на таков начин што човекот, чувствувајќи ја својата целосна зависност од Бога, самоволно се определи да стабилно оди во светата волја Божја, толкувана со совест, во увереност дека преку тоа ќе остане во внатрешна заедница со Бога, изворот на животот и блаженството. Така е предодреден човекот и вака секогаш би му се одвивал животот, како што секогаш оди вака меѓу светите ангели, ако не и падот. Падот го наруши внатрешниот поредок на духовниот живот. Човекот се оддалечи од Бога и директната комуникација со Него престана; чувството на зависност од Него замрзна или ослабна, а човекот веќе немаше сила да се носи со самата слобода, која не брзаше по волјата Божја, особено што совеста или целосно престана да ја толкува волјата Божја, или почна да ја толкува криво. Така елементите на духовниот живот се распаднаа и повеќе немаше духовен живот. Во меѓувреме, природата на човекот остана иста, а неговата цел остана иста. Зошто неговото обновување не можело да се постигне на друг начин освен преку обновување на неговите првобитни духовни сили и нивно издигнување во однапред определен меѓусебен однос. Тоа е она што го постигнува Светата Тајна Крштение откако прво го подготвува човекот за голем број морални промени. Дозволете ми да ви дадам еден пример за да го објаснам ова. Светиот апостол Петар проповеда на денот на Педесетница. Оние што ја слушаа, откако ја слушнаа проповедта, извикаа: „Што да правиме? Светиот апостол одговорил: „Покајте се“ (Дела 2:37–38); а на друго место: „Покајте се и верувајте во Евангелието и секој од вас да се крсти во името на Исус Христос... и ќе го примите дарот на Светиот Дух“ (Дела 2,38). Ајде да го растуриме овде. Проповедта ја просветли совеста, просветлената совест го воскресна чувството на зависност од Бог, или стравот Божји, а сега – крик од срце: што да правиме? Ова е да се покаеш, да веруваш, да ја прифатиш благодатта преку крштевањето. Да се ​​покае значи да одлучи да остави дела спротивни на Бога, да се сврти кон Бога (Дела 3:19) и повторно да ја одреди својата слобода да оди по Неговата волја, како што беше првично определено. Покајникот би бил спремен за тоа, но како да продолжи кон тоа кога ја чувствува, од една страна, својата морална немоќ, а од друга страна, немир со Бога, кого отсекогаш го налутил, и со својата совест, која секогаш ја навредувал. Во исцелувањето на овие главни немоќ, му се дава верата во Господ Исус Христос како единствено средство за мир и повторно обединување со Бога и благодатта на Духот како потпора на моралната сила. Забележуваш ли како овде, во новата благодатна диспензација, сите поранешни елементи и сили на духовниот живот, ослабени и распаднати во есента, повторно се воздигнуваат кон нивното значење и соединување! Чувството на зависност од Бога воскреснува во покајанието, совеста се просветлува со словото, слободата ја зајакнува благодатта, комуникацијата со Бога е посредувана преку верата во Господ Исус Христос, единствениот Посредник Божји и луѓето... Така оживуваат сите елементи, секој со свој посебен лек за ревитализација. Сега останува само да ги споиме, да ги собереме, како зраци, во еден фокус. Тоа се прави во фонтот на крштевањето, кое во овој поглед е, како да се каже, милостив сад, каде што од претходно обновените елементи на духовниот живот, преку севкупната благодат се создава „ново создание во Христа Исуса“ (2. Кор. 5:17), се формира „скриениот човек на срцето“ (1. Пет. 3:4). Ние излегуваме од фонтот нов токму во оваа смисла; Се чувствуваме како да сме вкусиле нов живот и почнуваме да се чувствуваме блажени. Погледнете што се зборува за оние кои се обратија во проповедта на светиот апостол Петар. „Откако го примија словото...“, се вели, „се крстија“ (Дела 2:41), а веднаш се додава: „Почнаа да останат во поучување, заедништво, молитва, сите беа заедно, имаа сè заедничко, како да се една душа и едно тело, останувајќи еднодушно во црквата, постојано фалејќи го Бога, живеејќи во радост на срцето и едноставност“ 46). Штом се крстиле, почнале да живеат нов живот. Овој нов живот го препознаваат сите што се крстат и им е судбина и наследство. Откако ќе ги собереме во една мисла сите принципи на духовно исполнетиот живот со благодат, што одговараат на неговата првобитна структура, ќе видиме дека секој што се крсти во своето внатрешно расположение е следниов: со вера во Господ Исус Христос, откако се помирил себеси и добивајќи моќ исполнета со благодат од Него, христијанинот се чувствува решен и силен постојано да оди во волјата на Бога или љубезно да чита за сета волја. жртва, чувствувајќи тука и привремена радост во заедницата со Бога и очекувајќи ја бескрајната радост што ќе биде во вечноста. Ова е „испрашување на совеста за добро“ (1. Пет. 3:21), или формирање на христијански морален карактер. Ви го пренесувам ова за да не заборавите дека моќта на крштевањето се состои не само во обновувањето исполнето со благодат на природните сили на духот, туку и во морална промена на карактерот или и двете. Според Божјата управа, моралните промени прво се случуваат во духот на човекот, а потоа благодатта, која се вселува во личноста преку светата тајна, ги втиснува во него и со тоа ја обновува неговата природа. Христијанинот веќе нема само природа, туку и благодат. По изглед тој е ист како сите нехристијани, но во реалноста тој е распаѓање и мешање на природата и благодатта. Бакарот, на пример, сам произведува досаден звук, но кога се комбинира со среброто звучи почисто и погласно, иако разликата не е забележлива и кај двете. Само бакарот е нашата природа; бакар во комбинација со сребро е истата природа благословена во крштевањето. Земете јаболко од дива јаболкница и градинарско јаболко. По изглед можеби се сосема слични, но внатрешното достоинство на двајцата е сосема различно. Така, христијанинот и нехристијанинот изгледаат исти по изглед, но нивниот внатрешен карактер не само што е различен, туку и нивниот состав е различен. Целата сила на христијаните лежи внатре. Самите христијани не можат а да не бидат свесни за оваа разлика и промена - не на штета на нивното смирение, туку да му оддадат слава на Бога кој ги спасува. Не пропаѓа сè во човекот со паѓање. Трагите од некогашната убавица остануваат на сите негови сили, само тие се расфрлани и распаднати. Тоа е исто како скршено огледало. Кога ќе се обнови внатрешната структура на духовниот живот, тогаш тоа е исто како цело огледало, кое јасно ги одразува сите карактеристики и делови од лицето на гледачот. Свртувајќи се навнатре, дали христијанинот може да не ја препознае во себе оваа целост што му е дадена? Човекот и пред крштевањето е исто што и парализиран во сите негови делови: ниту стои ниту се движи. По крштевањето, тој е ист како исцелениот парализиран за кој Евангелието вели дека шетал скокајќи и радувајќи се (Дела 3,8). Значи, дали чувството на енергија и сила својствени на христијанинот благословен во крштевањето не може да се докаже во свеста? И уште една слика. Телескопите имаат три состави. Кога овие композиции се туркаат еден во друг, цевката не ги покажува работите правилно; и кога ќе се разделат во пропорција, во нив се е јасно видливо... Цевката е слика на нашата триделна структура: дух, душа и тело. Во есента, духот се потчинува на душата, а душата и духот на телото, и човекот почна лошо да ги гледа своите односи и да се однесува лошо во нив. Во новото раѓање исполнето со благодат, духот се издигнува до своите права, ја држи душата во својот ранг, а преку неа и телото. Човекот тогаш добива однапред одреден редослед на деловите на природата, јасно го препознава својот однос кон Небото и земјата и се однесува достоинствено во овие односи. Дали таквата реставрација може да се сокрие од очите на умот и совеста?! Гледате ли сега каква е моќта на светото крштевање и како неговите спасоносни ефекти во нас не можат да ни се сокријат?! Сега влезете во себе и сами одлучете дали она што го дава светото крштевање го има или не. Ако има, да Му благодариме на Господа, без самовоздигнување, сепак, зашто сè е од Него; ако не, ќе се разоткриеме, ќе се прекориме и ќе побрзаме да го надоместиме тоа преку Таинството на покајанието, во кое грешниците повторно се крстат не во фонтот, туку во солзи, иако добиваат нов живот ист како оној што е даден во фонтот. Амин. Сети се на мојот последен разговор. Таму видовме дека верникот мора да излезе од крштевањето ревносен исклучиво за угодување на Бога, со подготвеност да направи сè заради таа жртва. Овој жар на ревност за Бога, со љубов и саможртва, сочинува толку составен белег на христијанскиот живот што кој го има, живее, а кој го нема, или мртов или смрзнат и спие. Ова е семето на животот и заедно животната сила. Тоа е плод на комбинацијата на благодатта и слободата. Човекот целосно се предава на Божјото водство; благодатта, откако дојде, ја прима, ја исполнува, се соединува со неа и од оваа скриена ризница на животот излегува „човек на обновување“ (1. Пет. 2:9), „ревносен за добри дела“ (Тит 2:14), избран да биде „свет и непорочен пред Бога во љубовта“ (Ефес. 1:4). Кога возрасните се крштеваат, тие навистина стануваат такви веднаш по крштевањето, бидејќи тие веднаш, во свое име, ги претставуваат сите потребни склоности на срцето за да се спојат со благодатта. Во однос на оние кои се крстени како доенчиња, Божествената економија на нашето спасение удостои да воспостави таков поредок што сè што зависи од благодатта Божја за почетокот на христијанскиот живот во нас се дава веднаш, а обновувањето се врши со благодат; она што зависи од нашата слобода се одложува до возраста, до првата исповед и причест, кога човекот самосвесно и самоволно се предава на благодатта, а потоа обновата што претходно била остварена, како независно од него, само по благодат, се асимилира со неговата личност и почнува да се одвива заедно со благодатта и слободата. Тогаш и тој станува силен ревносен за христијанското угодување на Бога, преку благодатта Божја, исклучиво со целосна саможртва. Секој знае дека до овој момент, толку одлучувачки во животот, речиси сè зависи од родителите и наследниците, а потоа од нив, и од нашата слобода; понатаму - и од оние разновидни комбинации во животот во кои неразбирлива комбинација на околности ги става сите. Од влијанието на сите овие влијанија врз нашата свест и слобода и од тоа како ги користиме, излегува дека за некого сето тоа е светлина, за други е сета темнина, за други не е ниту светлина ниту темнина... Што сакам да кажам со ова е дека некои, по прекрасното детство и адолесценција, откако се освестиле, го сакаат христијанството со силна љубов и непоколебливо се ревносни за него, издигнувајќи се од сила до сила и стремејќи се да постигнат „до степен на Христовото исполнување“ (Ефес. 4:13); други наскоро отстапуваат од Господа на патот на страстите, во ропство на духот на светот и неговиот кнез и живеат во заборав на Бога и безбожните наредби; Други, пак, не знаат кому му припаѓаат - ниту на Христос, ниту на светот: надворешно учествуваат во сите наредби на христијанскиот живот, но ги насочуваат своите мисли и срца во друга област и својата радост, задоволство и среќа ја сместуваат во други предмети - тоа се христијани кои го немаат духот Христов! Нивната грижа не е за Господ, туку за една работа: како да живеат мирно и удобно на земјата, меѓу сите поредоци во кои ги става случајната ситуација на привремениот живот, без, сепак, да се откријат дека се туѓи на христијанскиот поредок и без да се декларираат како отворени борци против Бога и Христа. Значи, ако, враќајќи се назад, сакаме совесно да утврдиме какви сме во однос на Господ Исус Христос, Кому исклучиво му служевме во светото крштевање, тогаш некои ќе испаднат ревносни љубители на Господ и христијански живот; други - посветени на светот и страстите, Христоборци; други се надворешни христијани со мирољубиви срца. На кое од овие да се обратам сега? За првите не е потребен збор. Ние можеме само, следејќи ги, да Го славиме Господа и да им угодиме. Блажени сте вие ​​што го послушавте повикот Господов! Одиш „во светлината на Неговото лице“ и „се радуваш во Неговото име“ во секој час (Пс. 88:16, 17), извикувајќи: „Моето срце е изгубено во Тебе, Боже, Боже на моето срце и Боже мој“ (Пс. 72:26)! Зошто да им дадеш збор на вториве кога не се тука и никогаш не се? Тие целосно залутаа на патот на уништувањето. Можеме само да жалиме за нив и да се молиме. Значи, мојот збор доаѓа до вас, надворешни христијани, без дух Христов, без срце целосно посветено на Господа, без ревност да Му угодите само Нему! Или не само на вас, туку на нас заедно, зашто јас сум првиот од вас. Што ќе си кажеме! Ах, браќа, да се присилиме да се издигнеме до чувство на страв за себе и за нашата вечна судбина. Размислете што велат за нас сите вистински љубители на Бога, и оние кои се уште се тука на земјата и оние кои се веќе на небото. Што друго можат да кажат освен следново: „Тоа се луѓе кои, се чини, се од нас, но не се наши“. Изгледа едноставно, но колку страшен збор! Зашто, ако ние не сме нивни, тогаш тие не се наши и ништо повеќе од нивно не е наше. Тоа не стана наш Христос, не наше, сите Негови ветувања, не наш рај и вечно блаженство. А ако не е наше, ние самите знаеме дека мора да е наше... Видете, каква катастрофа! Во меѓувреме, погледнете наоколу: овде сè е речиси христијанско - христијански наредби, христијански концепти, христијански говори, многу христијански правила и дела! Што недостасува? Недостасува христијанското срце. Тоа е насочено во погрешна насока. Неговата добрина не е во Бога, туку во него и во светот, а неговиот рај не е на небото, туку на земјата. Она што недостасува е оваа силна, како смртта, ревност за угодување на Бога и спасение. Како да заспавме, се смрзнавме и се движиме додека течењето на животот не придвижува. Да ја разбудиме оваа љубомора кај нас, зашто кој ќе го прави ова освен нас?! Ние самите се приврзавме за светот, но самите ќе се откинеме од него. Да влеземе во твоето срце - студено, невнимателно и невнимателно - и да почнеме пријателски да го убедуваме конечно да се вразуми, да ги отргне оковите на страстите и мирот, кои се самонаметнати и да се стреми кон Господа. Да и кажеме на душата вака: „Ти си создаден по образ и подобие Божји. Бесконечниот Бог беше толку задоволен да те уреди така што да свети во тебе со Своите совршенства, како сонцето да свети во мала капка вода, и да биде видлив во тебе и во тебе, и на секој што те гледа, земски и небесен. на оваа возраст. Сети се на твоето големо и неспоредливо прво благородништво, жали се за сегашното срамотење и обрати се кон Господа за да се обновиш според ликот на Оној што те создал. Бог те бара и, барајќи, те опкружува со сета Своја милост и грижа: твојот живот е Негов, а сè што ти треба за живот е Него - светлина, воздух, храна, облека, засолниште и сè што е во тебе и ти е Него. И што друго е ова? Заради вас, Тој слезе од небото, пострада, умре на крстот, воскресна, се вознесе на небото, го испрати Светиот Дух и ја основа Црквата на земјата, во која соедини сè што е потребно за вашето спасение и, што е најважно, преку раѓањето и редот на вашиот надворешен живот, ве воведе во оваа ризница на духовни благослови! Погледнете колку има љубов! И за сето тоа бара од тебе едно твое срце. И капка вода, загреана од сонцето, се крева во тага. Зошто се двоумите да се обратите кон Господа, загреани од сите страни од топлината на Неговата љубов?! Зарем не гледаш, сите наоколу доаѓаат кај Господ, сиромашните, неуките и неучените. Зошто стоите таму, дозволувајќи им на сите да ви претходат во Царството? Како да си полош од другите? Дали сте загрижени за нешто?! Дали сте лишени од нешто што секому му се дава?! Зошто стоите таму?! Движете се, побрзајте, пред да се затвори и отвори вратата за да ги примите сите оние што сега се вртат. Зошто стоите? Свртете се кон Господа и почнете да работите напорно за Него. Времето тече - силите стареат, стануваат погруби и пристапуваат кон неподвижноста во погрешна насока. Во меѓувреме, денес и утре е смрт. Гледајте да не останете целосно во оваа особена студенило кон Господа. Сети се на ужасниот крај, кога Бог конечно ќе се одврати од оние што не се обраќаат кон Него, ќе ги отфрли оние што Го отфрлаат и ќе биде поттикнат од страв да брза кон Господа. Барајте го Господа! Бог или светот - нема средина. Или спиеш толку безгрижно што не гледаш ништо?! Сè е таму - ништо овде; има вистина - тука е дух; има мир - тука има болни грижи; има задоволство - овде има непрестајно мрморење; има радост и радост - тука има само тага и мака на срцето. Сето ова го знаете, сето тоа сте го доживеале, но сепак останувате во истата суета на умот и срцето. Дали сакате да создадете рај на земјата? Веќе осмата илјада, на љубителите на мирот им снемуваат средства за создавање рај на земјата. И не само што нема успех, напротив, се оди на полошо. Нема да имате време ниту, туку само ќе бидете исцрпени, бркајќи го илузорното добро на светот, како деца кои бркаат виножито што бега“. Со вакви и слични говори ќе ги убедиме нашите души да Го љубат Господа, целосно да се обратат кон Него - конечно да станат решително ревносни за нивното спасение. Ќе ни се случи ли истото што се случува со балоните? Се полнат со гас, најдобриот елемент, со каква брзина брзаат нагоре! Да ја исполниме и нашата душа со небесни вистини и убедувања. Тие ќе навлезат во срцето, ќе привлечат желби и таму ќе го насочат целото наше битие кон Рајот и сè што е небесно. Меѓутоа, која душа не го знае сето ова? Сите знаеме дека мораме да му припаѓаме исклучиво на Господ во нашите срца и сè да свртиме кон негово угодување - и мали и големи. Но, кога треба да се зафатиме - да се откажеме од сè - почнуваме да користиме разни изговори за да останеме со нашите зависности. „Каде сме! - Велат. – Овој висок живот им припаѓа само на избраните. Ние, барем некако... Оној што е избран е особено повикан. Еве го апостол Павле и другите, очигледно повикани како него...“ На ова ќе го кажам ова: нели самите овие избраници го следеа повикот Господов? Дали тие, како да се рече, биле привлечени од благодатта? Тие го слушнаа словото, се покорија и се упатија кон Господа. Нека има, сепак, посебни избраници - и сè е посебно за нив. Но, има и заеднички пат за сите... Ќе одиме по овој заеднички пат. Во принцип, сите сме избрани. Штом словото на вистината допре до нашите уши, тоа значи дека сме избрани - Господ нè повикува, а ние не реагираме ако не Го следиме. Погледнете како се однесуваа другите... Еден слушна: „Не кријте си богатства на земјата за себе“ (Матеј 6:19) - и остави сè. Друго гласеше: „Залудно се мачи човекот, богатства, и никој не знае кого ќе соберам“ (Пс. 39:7) - ја остави суетата и тргна по цврст пат за угодување на Бога. Третиот погледна во распетието со натписот: „Еве што направив за тебе; што правиш за мене? - и се предадов на Господа со целото мое срце. Што е ова, дали се сите овие извонредни повици?! Да, секој ден слушаме и читаме илјада такви вистини. После ова, можеме ли да се сметаме себеси за неповикани? Не, браќа, тоа не е нешто за нас преобратени? Сфатиле дека не постои живот освен во Господа, а тоа треба да биде случај за секого, или пресвртница, зависи од совесноста во однос на свесната вистина. Да застанеме во себе пред лицето Божјо и, откако поживо репродуцирајќи сè што Бог сака, и согледувајќи ја неизбежноста и итноста на тоа за спасение, да го ставиме овој завет во нашите срца: отсега па натаму ќе почнам да му припаѓам на Господ со сето мое срце и само Нему да работам со сета моја сила. И нашиот избор ќе биде остварен, бидејќи изборот е комбинација на нашата определба со Божјиот повик. „Господ е близу“ (Фил.4:5). Доаѓа до секого и секого го пика во срцето, нема ли некој да го отвори? Ако срцето е затворен сад, кој е виновен?! Вината е нашата несовесност кон научената вистина. Да не беше ова, сите секогаш ќе беа насочени кон Господ. А колку се бара?! На крајот на краиштата, ние не сме целосно отуѓени од Господ. Само угодувањето Нему не ни е на прво место - тоа не е наша главна работа, туку, како да е, додаток. Нашата работа е да ги задоволиме луѓето и световните обичаи. Сега ставете го угодувањето на Господа на прво место и преуредете сè друго според барањата на оваа единствена цел - и вашето внатрешно расположение ќе се промени. Сè ќе остане исто, само срцето ќе стане ново. Тоа е тоа! Дали е ова премногу?! Би сакал да ти кажам многу повеќе за истите работи, но гледам дека те изморив... Остатокот можеш сам да си го кажеш на душата. Зашто, кој, освен нас самите, ќе му помогне на Господа да ги поседува нашите срца? О, да Му се покориме и да Му ги предадеме своите срца и да Го созерцаваме лице в лице во себе, и сите да се вртат во Неговата светлина, околу Него, додека сите светилници се вртат околу сонцето, свртени кон него и осветлени од него, формирајќи свој посебен хармоничен хор! Амин. Можеби ќе ве интересира: