ორი სიტყვა ნათლობის წმინდა საიდუმლოს შესახებ

წმიდა მოციქული პავლე, ნათლობის წმინდა საიდუმლოზე საუბრისას, მის ფარულ ძალას უფლის სიკვდილსა და აღდგომას ადარებს. მისი თქმით, შრიფტში ჩაძირვით ჩვენ ვკვდებით; შრიფტიდან გამოსული, ჩვენ აღვდგებით. ჩვენ ვკვდებით შრიფტში ხორციელი და ცოდვილი ცხოვრებისათვის და ვდგებით შრიფტიდან სულიერი, წმინდა, ღვთიური ცხოვრებისათვის. „ანუ არ გესმით, როგორც ჩვენ მოვინათლეთ ქრისტე იესოში, მოვინათლეთ მის სიკვდილში? ჩვენ დავიმარხეთ მასთან ერთად ნათლობით სიკვდილში, რათა როგორც ქრისტე აღდგა მკვდრეთით მამის დიდებით, ჩვენც დავიწყებთ სიახლოვეს სიცოცხლეში... ჩვენი მოხუცი ჯვარს აცვეს მასთან ერთად, რათა არავინ იყოს ცოდვის მოქმედი სხეული ჩვენთვის. 6:3,4,6). როგორც აღმდგარი უფალი ნათელია, ასევე ჩვენი ბუნებაც ნათელი ხდება, განახლდება აღორძინების აბანოში სულიწმიდის მადლით. მაგრამ ნუ ვიფიქრებთ, ძმებო, რომ მხოლოდ მადლი წარმოშობს აქ და ის მხოლოდ გარეგნულად ან რაღაცნაირად მექანიკურად წარმოშობს. არა. მისი შემნახველი მოქმედება ხდება უხილავად - შიგნით. სულიწმიდის მადლი, რომელიც მიედინება ნათლობისას, იპყრობს გულის შინაგანი ცვლილებებისა და სულის მოძრაობების რიგს და მათგან ქმნის ჩვენში ახალს, „ადამიანის ფარულ გულს“ (1 პეტ. 3:4). რატომ უწოდებს წმიდა მოციქული პეტრე ნათლობას „კეთილ სინდისს ღვთის თხოვნით“ (1 პეტ. 3:21), განსაკუთრებული, მადლზე დაფუძნებული, ძლიერი ზნეობრივი ხასიათის ჩამოყალიბებას. რა და როგორ ხდება და უნდა იყოს აქ, რამდენიმე ფიქრით აგიხსნით. ყოვლადმოწყალე უფალმა, რომელმაც შექმნა ადამიანი თავის ხატად და მსგავსებაში, ამით აჩვენა მას საბოლოო მიზანი საკუთარ თავთან შინაგანი კომუნიკაციის დროს, იცავდა მას ცნობილი პირობებით, რაც ადამიანს ხელთ ეუფლება. ღმერთმა ამ მიზნის მიღწევის გზა დაადგინა თავისი წმიდა ნების გულმოდგინებით აღსრულებაში, რომელიც მან აღბეჭდა ადამიანის წმინდა და უბიწო სინდისზე; მაგრამ მან არ დააკავა იგი თავისი საქმიანობის მიმართულებით, არამედ მისცა მას თავისუფლება, მოქცეულიყო ისე, როგორც მას სურს, საკუთარი შეხედულებისამებრ, რათა თვითნებურად და თვითნებურად განეწყო, რომ მტკიცედ იაროს ღვთის ცნობილი ნება. იმისათვის, რომ ადამიანს ჰქონოდა შესაძლებლობა გაუმკლავდეს თავის თავისუფლებას, მან, იმავე სულისკვეთებით, რომელშიც თავისუფლება ცხოვრობს, შემოიტანა ღვთის შიში ან ყოვლისშემძლე ღმერთზე, ყოვლისმომცველ და ყოვლისმომცველ ღმერთზე ყოვლისმომცველი დამოკიდებულების განცდა. ეს არის ჩვენი სულიერი ცხოვრების ყველა ელემენტი თავდაპირველი დარიგების მიხედვით. გაერთიანდა ერთში, ჩამოაყალიბა ყველაზე მორალური სულიერი ადამიანი, რომლის ცხოვრება აშენდა და განხორციელდა ისე, რომ ადამიანი, გრძნობდა მის სრულ დამოკიდებულებას ღმერთზე, ნებაყოფლობით გადაწყვეტდა მტკიცედ იაროს ღვთის წმინდა ნებაში, სინდისით ინტერპრეტირებული, დარწმუნებით, რომ ამით იგი დარჩებოდა ღმერთთან შინაგან ზიარებაში, სიცოცხლის წყაროსა და ნეტარებაში. ეს არის ის, რისთვისაც არის განზრახული ადამიანი და ასე წარიმართება მისი ცხოვრება ყოველთვის, როგორც ყოველთვის ასე მიდის წმინდა ანგელოზებს შორის, რომ არა დაცემა. დაცემამ დაარღვია სულიერი ცხოვრების შინაგანი წესრიგი. ადამიანი ღმერთს დაშორდა და მასთან პირდაპირი ურთიერთობა შეწყდა; მასზე დამოკიდებულების გრძნობა გაიყინა ან შესუსტდა და ადამიანს აღარ ჰქონდა ძალა გაუმკლავდეს თავად თავისუფლებას, რომელიც არ ჩქარობდა ღვთის ნებას, მით უმეტეს, რომ სინდისმა ან მთლიანად შეწყვიტა ღმერთის ნების ინტერპრეტაცია, ან დაიწყო მისი არასწორად ინტერპრეტაცია. ასე დაიშალა სულიერი ცხოვრების ელემენტები და აღარ არსებობდა სულიერი ცხოვრება. იმავდროულად, ადამიანის ბუნება იგივე დარჩა და მისი მიზანი იგივე დარჩა. რატომ შეიძლებოდა მისი აღდგენა სხვა გზით, გარდა მისი თავდაპირველი სულიერი ძალების აღდგენისა და მათი ამაღლების გზით წინასწარ განსაზღვრულ ორმხრივ ურთიერთობაში? ეს არის ის, რასაც ნათლობის საიდუმლო აღასრულებს მას შემდეგ, რაც პირველად მოამზადებს ადამიანს რიგი მორალური ცვლილებებისთვის. მოდი აქ დავშალოთ. ქადაგებამ გაანათლა სინდისი, განათლებულმა სინდისმა გააცოცხლა ღმერთზე დამოკიდებულების განცდა, ანუ ღვთის შიში და ახლა - გულიდან წამოსული ძახილი: რა ვქნათ? ეს არის მონანიება, რწმენა, მადლის მიღება ნათლობის გზით. მონანიება ნიშნავს გადაწყვიტო დატოვო ღვთის საწინააღმდეგო საქმეები, მივმართო ღმერთს (საქმეები 3:19) და კვლავ განისაზღვროს თავისუფლება, იარო მისი ნებით, როგორც ეს თავდაპირველად იყო განსაზღვრული. მონანიებული ამისთვის მზად იქნებოდა, მაგრამ როგორ უნდა მოიქცეს, როცა გრძნობს, ერთის მხრივ, ზნეობრივ უძლურებას, მეორეს მხრივ, არამშვიდობას ღმერთთან, რომელსაც მუდამ აბრაზებდა და სინდისთან, რომელსაც ყოველთვის აწყენდა. ამ ძირითადი უძლურებების განკურნებისას მას უფალი იესო ქრისტეს რწმენა ეძლევა, როგორც მშვიდობისა და ღმერთთან გაერთიანების ერთადერთი საშუალება და სულის მადლი, როგორც ზნეობრივი სიძლიერის საყრდენი. ამჩნევთ, როგორ აქ, ახალ მადლით აღსავსე დარიგებაში, შემოდგომაზე დასუსტებული და დაშლილი სულიერი ცხოვრების ყველა ყოფილი ელემენტი და ძალა კვლავ ამაღლებულია თავიანთ აზრამდე და გაერთიანებამდე! ღმერთზე დამოკიდებულების განცდა სინანულით აღდგება, სინდისი სიტყვით ნათდება, თავისუფლება მადლით ძლიერდება, ღმერთთან ურთიერთობა შუამავლობით ხდება რწმენით უფალი იესო ქრისტე, ღმერთისა და ადამიანების ერთადერთი შუამავალი... ასე ცოცხლდება ყველა ელემენტი, თითოეულს თავისი განსაკუთრებული აღმდგენი წამალი. ახლა რჩება მხოლოდ მათი შერწყმა, მათი შეგროვება, როგორც სხივები, ერთ ფოკუსში. ეს კეთდება ნათლობის შრიფტით, რომელიც ამ მხრივ, თითქოსდა, მადლიანი ჭურჭელია, სადაც სულიერი ცხოვრების ადრე აღდგენილი ელემენტებიდან, ყოვლისშემძლე მადლით, იქმნება „ახალი ქმნილება ქრისტე იესოში“ (2 კორ. 5:17), ყალიბდება „გულის დაფარული კაცი“ (1 პეტ. 3:4). ჩვენ გამოვჩნდებით ახალი შრიფტიდან სწორედ ამ გაგებით; ჩვენ ვგრძნობთ, რომ ახალი ცხოვრების გემო გვაქვს და ვიწყებთ ბედნიერების გრძნობას. ნახეთ, რა არის ნათქვამი მათზე, ვინც მოიქცა წმინდა პეტრე მოციქულის ქადაგებაზე. „მიიღეს სიტყვა...“ - ნათქვამია, „მონათლეს“ (საქმეები 2:41) და მაშინვე ემატება: „დაიწყეს დარჩენა სწავლებაში, თანამეგობრობაში, ლოცვაში, ყველანი ერთად იყვნენ, ყველაფერი საერთო ჰქონდათ, თითქოს ერთი სული და ერთი სხეული ყოფილიყვნენ ეკლესიაში, მუდმივად ადიდებდნენ ღმერთს, ცხოვრობდნენ სიხარულით და სიმარტივით“ 46). როგორც კი მოინათლნენ, დაიწყეს ახალი ცხოვრება. ამ ახალ ცხოვრებას ყველა მონათლული აღიარებს და მათი ბედი და მემკვიდრეობაა. ერთ აზრში რომ შევკრიბოთ სულიერად მადლით აღსავსე ცხოვრების ყველა პრინციპი, რომელიც შეესაბამება მის თავდაპირველ სტრუქტურას, დავინახავთ, რომ ყოველი, ვინც მოინათლა თავისი შინაგანი განწყობით, ასეთია: უფალი იესო ქრისტეს რწმენით, შერიგებით და მისგან მადლით აღსავსე ძალის მიღებით, ქრისტიანი გრძნობს მტკიცედ და მტკიცედ, მტკიცედ იაროს ღვთის ნებით ან გულმოდგინებით. მსხვერპლშეწირვა, აქაც დროებითი სიხარულის განცდა ღმერთთან ზიარებისას და უსაზღვრო სიხარულის მოლოდინი, რომელიც იქნება მარადისობაში. ეს არის „სიკეთისთვის სინდისის დაკითხვა“ (1 პეტ. 3:21), ანუ ქრისტიანული ზნეობრივი ხასიათის ჩამოყალიბება. მე მოგიყვანთ ამას, რათა არ დაგავიწყდეთ, რომ ნათლობის ძალა მდგომარეობს არა მხოლოდ სულის ბუნებრივი ძალების მადლით აღსავსე განახლებაში, არამედ ხასიათის მორალურ ცვლილებაში ან ორივე ერთად. ღვთის დარიგების თანახმად, ზნეობრივი ცვლილებები ჯერ ხდება ადამიანის სულში, შემდეგ კი მადლი, რომელიც ბინადრობს ადამიანში ზიარების მეშვეობით, აღბეჭდავს მას და ამით განაახლებს მის ბუნებას. ქრისტიანს უკვე აღარ აქვს მხოლოდ ბუნება, არამედ მადლიც. გარეგნულად ის იგივეა, რაც ყველა არაქრისტიანი, მაგრამ სინამდვილეში ის არის ბუნებისა და მადლის დაშლა და აღრევა. მაგალითად, მარტო სპილენძი გამოსცემს მოსაწყენ ხმას, მაგრამ ვერცხლთან შერწყმისას ის უფრო სუფთად და ხმამაღლა ჟღერს, თუმცა განსხვავება ორივეში შესამჩნევი არ არის. მხოლოდ სპილენძი არის ჩვენი ბუნება; სპილენძი ვერცხლთან შერწყმული იგივე ბუნებაა, რომელიც ნათლისღებაშია ნაკურთხი. აიღეთ ვაშლი ველური ვაშლის ხისგან და ბაღის ვაშლიდან. გარეგნულად ისინი შეიძლება სრულიად ჰგვანან, მაგრამ ორივეს შინაგანი ღირსება სრულიად განსხვავებულია. ამრიგად, ქრისტიანი და არაქრისტიანი გარეგნულად თითქოს ერთნაირია, მაგრამ მათი შინაგანი ხასიათი არა მხოლოდ განსხვავებულია, არამედ განსხვავებულია მათი შემადგენლობაც. ქრისტიანთა მთელი სიძლიერე შიგნითაა. თავად ქრისტიანებს არ შეუძლიათ არ იცოდნენ ეს განსხვავება და ცვლილება - არა მათი თავმდაბლობის საზიანოდ, არამედ იმისთვის, რომ დიდება მისცენ ღმერთს, რომელიც მათ იხსნის. ადამიანში ყველაფერი დაცემით არ იღუპება. ყოფილი სილამაზის კვალი მთელ მის ძალებზე რჩება, მხოლოდ ისინი იფანტება და იშლება. ეს იგივეა, რაც გატეხილი სარკე. როდესაც სულიერი ცხოვრების შინაგანი სტრუქტურა განახლდება, მაშინ ის იგივეა, რაც მთლიანი სარკე, რომელიც ნათლად ასახავს მნახველის სახის ყველა თვისებასა და ნაწილს. შინაგანად რომ შევბრუნდეთ, განა შეიძლება ქრისტიანმა ვერ იცნოს საკუთარ თავში მიცემული მთლიანობა? ნათლობამდეც ადამიანი იგივეა, რაც დამბლა ყველა ნაწილით: არც დგას და არც მოძრავი. ნათლობის შემდეგ ის იგივეა, რაც განკურნებული დამბლა, რომლის შესახებაც სახარება ამბობს, რომ ხტუნვით და ხალისით დადიოდა (საქმეები 3:8). მაშ, განა არ შეიძლება ცნობიერებაში დადასტურდეს ნათლობის დროს კურთხეული ქრისტიანისთვის თანდაყოლილი ძალისა და ძალის განცდა? და კიდევ ერთი სურათი. ტელესკოპებს სამი კომპოზიცია აქვთ. როდესაც ეს კომპოზიციები ერთმანეთს უბიძგებს, მილი სწორად არ აჩვენებს ნივთებს; და როცა ისინი პროპორციულად შორდებიან, მათში ყველაფერი ნათლად ჩანს... მილი ჩვენი სამნაწილიანი სტრუქტურის გამოსახულებაა: სული, სული და სხეული. შემოდგომაზე სული სულს დაემორჩილა, სული და სული სხეულს და ადამიანმა დაიწყო თავისი ურთიერთობების ცუდად დანახვა და მათში ცუდად მოქცევა. ახალი, მადლით აღსავსე დაბადებისას სული ამაღლებულია თავის უფლებამდე, სულს უჭირავს თავის წოდებას და მისი მეშვეობით სხეულს. შემდეგ ადამიანი იღებს ბუნების ნაწილების წინასწარ განსაზღვრულ წესრიგს, ნათლად ცნობს მის ურთიერთობას ზეცასა და დედამიწასთან და ღირსეულად იქცევა ამ ურთიერთობებში. ნუთუ შეიძლება ასეთი აღდგენა გონებისა და სინდისის თვალთაგან დაიმალოს?! ხედავ ახლა, რა ძალა აქვს წმინდა ნათლობას და როგორ ვერ გვიმალავს ჩვენში მისი გადამრჩენელი ეფექტი?! ახლა შედი შენს შიგნით და თავად გადაწყვიტე, არის თუ არა ის, რასაც წმინდა ნათლობა იძლევა. თუ არის, ვმადლობდეთ უფალს, თვითამაღლების გარეშე, თუმცა ყველაფერი მისგან არის; თუ არა, ჩვენ გამოვამჟღავნებთ საკუთარ თავს და ვიკიცხავთ და ვიჩქარებთ ამის გამოსწორებას სინანულის საიდუმლოს მეშვეობით, რომელშიც ცოდვილები კვლავ ინათლებიან არა შრიფტით, არამედ ცრემლებით, თუმცა ისინი იღებენ ახალ სიცოცხლეს, როგორც ეს შრიფტშია მოცემული. ამინ. როდესაც მოზარდები ინათლებიან, ისინი ნამდვილად ხდებიან ასეთები ნათლობის შემდეგ, რადგან ისინი დაუყოვნებლივ, საკუთარი სახელით, წარმოადგენენ გულის ყველა საჭირო განწყობილებას მადლთან შერწყმისთვის. რაც შეეხება ჩვილ მონათლულებს, ჩვენი ხსნის ღვთაებრივმა ეკონომიამ მოისურვა ისეთი წესრიგის დამყარება, რომ ყველაფერი, რაც ღვთის მადლზეა დამოკიდებული ჩვენში ქრისტიანული ცხოვრების დასაწყისად, დაუყოვნებლივ მიეცემა და განახლება ხდება მადლით; ის, რაც ჩვენს თავისუფლებაზეა დამოკიდებული, გადაიდება ასაკამდე, პირველ აღსარებამდე და ზიარებამდე, როცა ადამიანი შეგნებულად და ნებით ნებდება მადლს, შემდეგ კი განახლება, რომელიც მანამდე განხორციელდა, თითქოს მისგან დამოუკიდებლად, მხოლოდ მადლით, აითვისება მის პიროვნებასთან და იწყებს მადლსა და თავისუფლებას. შემდეგ ისიც ღვთის მადლით, ექსკლუზიურად სრული თავგანწირვით, ხდება ქრისტიანული ღმერთის მოსაწონი ძლიერი მოშურნე. ყველამ იცის, რომ ამ მომენტამდე, ცხოვრებაში ასე გადამწყვეტი, ყველაფერი თითქმის დამოკიდებულია მშობლებზე და მემკვიდრეებზე, შემდეგ კი მათზე და ჩვენს თავისუფლებაზე; შემდგომი - და ცხოვრების იმ მრავალფეროვანი კომბინაციებიდან, რომელშიც გარემოებათა გაუგებარი კომბინაცია აყენებს ყველას. ყველა ამ გავლენის გავლენა ჩვენს ცნობიერებაზე და თავისუფლებაზე და იმის მიხედვით, თუ როგორ ვიყენებთ მათ, გამოდის, რომ ზოგისთვის ეს ყველაფერი სინათლეა, ზოგისთვის ეს ყველაფერი სიბნელეა, ზოგისთვის არც სინათლეა და არც სიბნელე... ამით ვგულისხმობ, რომ ზოგს, მშვენიერი ბავშვობისა და მოზარდობის შემდეგ, გონზე მოსული, ძლიერი სიყვარულით უყვარს ქრისტიანობა და ურყევად ესწრაფვის მას, ძლიერდება და ცდილობს მიაღწიოს „ქრისტეს აღსრულების ასაკამდე“ (ეფეს. 4:13); სხვები მალე გადაუხვევენ უფლისგან ვნებების გზას, სამყაროს სულისა და მისი მთავრის მონობაში და ცხოვრობენ ღვთისა და უღმერთო ბრძანებების დავიწყებაში; სხვებმა კი არ იციან ვის ეკუთვნიან - არც ქრისტეს, არც სამყაროს: გარეგნულად ისინი მონაწილეობენ ქრისტიანული ცხოვრების ყველა წესრიგში, მაგრამ აქცევენ თავიანთ აზრებს და გულებს სხვა სფეროში და ათავსებენ თავიანთ სიხარულს, სიამოვნებას და ბედნიერებას სხვა საგნებში - ეს ქრისტიანები არიან, რომლებსაც არ აქვთ ქრისტეს სული! მათი საზრუნავი უფალზე კი არა, ერთ რამეზეა: როგორ იცხოვრონ მშვიდად და კომფორტულად დედამიწაზე, ყველა იმ წესრიგს შორის, რომლებშიც დროებითი ცხოვრების შემთხვევითი ვითარება ათავსებს მათ, მაგრამ არ ავლენენ თავს უცხოდ ქრისტიანული წესრიგისთვის და არ გამოაცხადებენ საკუთარ თავს ღვთისა და ქრისტეს წინააღმდეგ მებრძოლებად. ასე რომ, თუ უკან დაბრუნებისას გვინდა კეთილსინდისიერად განვსაზღვროთ, თუ როგორი ვართ უფალ იესო ქრისტესთან მიმართებაში, რომელსაც მხოლოდ წმინდა ნათლით ვემსახურებით, მაშინ ზოგიერთი აღმოჩნდება უფლისა და ქრისტიანული ცხოვრების გულმოდგინე მოყვარული; სხვები - სამყაროსა და ვნებების თავდადებულნი, ქრისტეს მებრძოლნი; სხვები კი გარეგნული ქრისტიანები არიან მშვიდობისმოყვარე გულით. აქედან რომელს მივმართო ახლა? პირველებს სიტყვა არ სჭირდებათ. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ მათი მიყოლებით განვადიდოთ უფალი და ვასიამოვნოთ მათ. კურთხეულ ხარ, უფლის მოწოდებას ყური დაუგდე! დადიხარ „მისი სახის შუქზე“ და „იხარებ მისი სახელით“ ყოველ საათში (ფსალმ. 88:16, 17), ღაღადებ: „გული ჩემი დაიკარგა შენში, ღმერთო, ჩემი გულის ღმერთო და ღმერთო ჩემო“ (ფსალმ. 72:26)! რატომ ავრცელებ ამ უკანასკნელს სიტყვას, როცა აქ არ არიან და არც არასდროს არიან? ისინი მთლიანად გადაუხვიეს განადგურების გზას. ჩვენ შეგვიძლია მხოლოდ ვნანობ მათ და ვილოცოთ. ასე რომ, ჩემი სიტყვა მოდის თქვენთან, გარე ქრისტიანებო, ქრისტეს სულის გარეშე, უფლისადმი მთლიანად მიძღვნილი გულის გარეშე, მხოლოდ მას სიამოვნების გარეშე! ან არა მარტო შენთან, არამედ ჩვენთან ერთად, რადგან მე ვარ შენგან პირველი. რას ვეუბნებით საკუთარ თავს! აჰ, ძმებო, ვაიძულოთ თავი ავიმაღლოთ შიშის გრძნობა საკუთარი თავისა და ჩვენი მარადიული ბედის მიმართ. დაფიქრდით, რას ამბობს ჩვენზე ღვთის ყველა ნამდვილი მოყვარული, როგორც ისინი, ვინც ჯერ კიდევ აქ არიან დედამიწაზე, ასევე ისინი, ვინც უკვე ზეცაში არიან. სხვა რისი თქმა შეუძლიათ მათ გარდა შემდეგი: „ესენი არიან ადამიანები, რომლებიც, როგორც ჩანს, ჩვენგან არიან, მაგრამ არ არიან ჩვენი“. როგორც ჩანს, მარტივია, მაგრამ რა საშინელი სიტყვაა! რადგან თუ ჩვენ მათი არ ვართ, მაშინ ისინი არ არიან ჩვენი და მათი მეტი არაფერია ჩვენი. ის არ გახდა ჩვენი ქრისტე, არა ჩვენი, ყველა მისი დაპირება, არა ჩვენი სამოთხე და მარადიული ნეტარება. და თუ ჩვენი არ არის, ჩვენ თვითონ ვიცით, რომ ჩვენი უნდა იყოს... ხედავ, რა უბედურებაა! ამასობაში, მიმოიხედე ირგვლივ: აქ ყველაფერი თითქმის ქრისტიანულია - ქრისტიანული ბრძანებები, ქრისტიანული ცნებები, ქრისტიანული გამოსვლები, მრავალი ქრისტიანული წესი და საქმე! რა აკლია? ქრისტიანული გული აკლია. არასწორი მიმართულებით არის მიმართული. მისი სიკეთე ღმერთში კი არა, საკუთარ თავში და სამყაროშია, სამოთხე კი არა ზეცაში, არამედ მიწაზეა. რაც აკლია, არის ეს ძლიერი, როგორც სიკვდილი, მონდომება ღვთის სიამოვნებისა და ხსნისათვის. თითქოს დავიძინეთ და გავიყინეთ და ისე ვმოძრაობთ, როგორც ცხოვრების ნაკადი გვამოძრავებს. ეს ეჭვიანობა საკუთარ თავში გავაღვიძოთ, ამას ჩვენს გარდა ვინ გააკეთებს?! ჩვენ თვითონ მივეჯაჭვით სამყაროს, მაგრამ ჩვენ თვითონ მოვიშორებთ მას. შევიდეთ შენს გულში - ცივ, უდარდელად და უდარდელად - და მეგობრულად დავიწყოთ დარწმუნება, რომ საბოლოოდ მოეგოს გონს, ჩამოიშოროს ვნებებისა და სიმშვიდის ბორკილები, რომლებიც თვითდამკვიდრებულია და ისწრაფოს უფლისკენ. ასე ვუთხრათ სულს: „შენ ღვთის ხატად და მსგავსებით ხარ შექმნილი. უსასრულო ღმერთს ისე მოეწონა, რომ გაბრწყინებულიყო შენში თავისი სრულყოფილებით, როგორც მზე ანათებს წყლის პატარა წვეთში და ხილული ყოფილიყო შენში და შენთვის და ყველასთვის, ვინც გხედავს, მიწიერი და ზეციური. ამ ასაკის. გაიხსენე შენი დიდი და შეუდარებელი პირველი კეთილშობილება, ინანე შენი ახლანდელი სირცხვილი და მიმართე უფალს, რათა განახლდე შენს შემქმნელის ხატად. ღმერთი გეძებს შენ და ეძებს, გარს შემოგარტყავს მთელი თავისი წყალობათა და მზრუნველობით: შენი სიცოცხლე მისია და ყველაფერი, რაც სიცოცხლისთვის გჭირდება - სინათლე, ჰაერი, საკვები, ტანსაცმელი, თავშესაფარი და ყველაფერი, რაც შენშია და შენ მისია. და კიდევ რა არის ეს? შენი გულისთვის ჩამოვიდა ზეციდან, განიცადა, მოკვდა ჯვარზე, აღდგა, ავიდა ზეცაში, გამოგზავნა სულიწმიდა და დააარსა დედამიწაზე ეკლესია, რომელშიც შეაერთა ყველაფერი შენი გადარჩენისთვის და, რაც მთავარია, დაბადებიდან და შენი გარეგანი ცხოვრების წესით, გაგაცანი შენ ამ სულიერი კურთხევის საგანძურში! ნახეთ რამდენი სიყვარულია! და ამ ყველაფრისთვის ის ითხოვს შენგან შენს ერთ გულს. და მზისგან გახურებული წყლის წვეთი მწუხარებამდე ამოდის. რატომ ყოყმანობ უფალს მიმართო, ყოველი მხრიდან მისი სიყვარულის სითბოთი გამთბარი?! ვერ ხედავ, ირგვლივ ყველა უფალთან მოდის, ღარიბი, უმეცარი და უსწავლელი. რატომ დგახართ იქ და აძლევთ ყველას უფლებას, რომ თქვენზე უსწრებდეთ სამეფოს? თითქოს სხვებზე უარესი ხარ? რამე გაწუხებს?! რამეს მოკლებული ხარ, რაც ყველას ეძლევა?! რატომ დგახარ იქ?! იმოძრავეთ, იჩქარეთ, სანამ კარი დაიხურება და გაიღება, რათა მიიღოთ ყველა, ვინც ახლა შემობრუნდება. რატომ დგახარ? მიუბრუნდით უფალს და დაიწყეთ მისთვის მძიმე შრომა. დრო მიედინება - ძალები ბერდება, უხეში ხდება და უმოძრაობას არასწორი მიმართულებით უახლოვდება. ამასობაში დღეს და ხვალ სიკვდილია. უყურე, რომ უფლის მიმართ ამ გაოგნებულ სიცივეში მთლიანად არ დარჩე. დაიმახსოვრე საშინელი დასასრული, როდესაც ღმერთი საბოლოოდ გადაუხვევს მათ, ვინც არ მიმართავს მას, უარყოფს მათ, ვინც მას უარყოფს და შიშით აღძრავს, მივარდეს უფალთან. ეძიეთ უფალი! ღმერთი თუ სამყარო - არ არსებობს შუა. ან ისე უდარდელად გძინავს, რომ ვერაფერს ხედავ?! ყველაფერი იქ არის - აქ არაფერი; არის სიმართლე - აქ არის მოჩვენება; მშვიდობაა - აქ არის მტკივნეული საზრუნავი; არის კმაყოფილება - აქ არის განუწყვეტელი ლხინი; არის სიხარული და სიხარული - აქ არის მხოლოდ მწუხარება და გულის წუხილი. თქვენ ეს ყველაფერი იცით, თქვენ ეს ყველაფერი განიცადეთ, მაგრამ მაინც რჩებით იმავე გონებისა და გულის ამაოებაში. გსურთ შექმნათ სამოთხე დედამიწაზე? უკვე მერვე ათასი მშვიდობის მოყვარულებს ეწურებათ სამოთხის შექმნა დედამიწაზე. და არა მხოლოდ წარმატება არ არის, პირიქით, ყველაფერი უარესობისკენ მიდის. დროც არ გექნებათ, მაგრამ მხოლოდ დაღლილი იქნებით, დაედევნებით სამყაროს მოჩვენებით სიკეთეს, როგორც ბავშვები გაქცეულ ცისარტყელას მისდევენ“. ასეთი და მსგავსი გამოსვლებით ჩვენ დავარწმუნებთ ჩვენს სულებს, შეიყვარონ უფალი, მივმართოთ მთლიანად მისკენ - საბოლოოდ გავხდეთ მტკიცე მოშურნე მათი ხსნისთვის. იგივე მოხდება ჩვენთან რაც ხდება ბუშტებთან? გაზით ივსება, საუკეთესო ელემენტია, რა სისწრაფით ჩქარობენ ზევით! ზეციური ჭეშმარიტებითა და მრწამსით ავივსოთ ჩვენი სულებიც. ისინი შეაღწევენ გულში, მიიზიდავენ სურვილებს და იქ მთელ ჩვენს არსებას სამოთხეში და ყველაფერს ზეციურს მიმართავენ. თუმცა რომელმა სულმა არ იცის ეს ყველაფერი? ჩვენ ყველამ ვიცით, რომ გულში მხოლოდ უფალს უნდა ვეკუთვნოდეთ და ყველაფერი მხოლოდ მის მოსაწონად მივმართოთ - პატარაც და დიდიც. მაგრამ როდესაც საქმეს უნდა შევუდგეთ - უარი ვთქვათ ყველაფერზე - ვიწყებთ სხვადასხვა საბაბების გამოყენებას, რათა დავრჩეთ ჩვენს დამოკიდებულებებზე. "სად ვართ! - ამბობენ ისინი. - ეს მაღალი ცხოვრება მხოლოდ რჩეულებს ეკუთვნის. ჩვენ, ყოველ შემთხვევაში... რჩეულს განსაკუთრებულად ეძახიან. აი, პავლე მოციქული და სხვები, როგორც ჩანს, მისნაირი წოდებული..." ამაზე მე ვიტყვი: თავად ეს რჩეულები არ მიჰყვნენ უფლის მოწოდებას? იზიდავდნენ თუ არა ისინი, თითქოსდა, მადლით? მათ მოისმინეს სიტყვა, დაემორჩილნენ და უფალს მიაშურეს. დაე, იყვნენ, თუმცა, განსაკუთრებული რჩეულები - და მათთვის ყველაფერი განსაკუთრებულია. მაგრამ ყველას საერთო გზაც აქვს... ჩვენ ამ საერთო გზას გავყვებით. ზოგადად, ჩვენ ყველანი რჩეულები ვართ. როგორც კი ჭეშმარიტების სიტყვა ჩვენს ყურს შეეხო, ეს ნიშნავს, რომ ჩვენ რჩეულები ვართ - უფალი მოგვიწოდებს და ჩვენ უპასუხოდ ვართ, თუ მას არ მივყვებით. შეხედე, როგორ მოექცნენ სხვები... ერთმა გაიგო: „ნუ დაუმალავთ საგანძურს დედამიწაზე თქვენთვის“ (მათე 6:19) - და მიატოვა ყველაფერი. მეორეში იკითხებოდა: „ტყუილად წუხს კაცი, განძი და არავინ იცის, ვის შევკრებ“ (ფსალმ. 39:7) - დატოვა ამაოება და ღვთის სიამოვნების მყარ გზაზე შევიდა. მესამემ ჯვარცმას შეხედა წარწერით: "აი რა გავაკეთე შენთვის, რას აკეთებ ჩემთვის? - და მთელი გულით ჩაბარდა უფალს. ეს რა არის, ეს ყველაფერი არაჩვეულებრივი მოწოდებაა?! დიახ, ყოველდღიურად გვესმის და ვკითხულობთ ათას ასეთ ჭეშმარიტებას. ამის შემდეგ შეიძლება თავი დაუძახებლად მივიჩნიოთ? არა, ძმებო, ეს მოქცეული მოწოდება არ იყო? გააცნობიერეს, რომ არ არსებობს სიცოცხლე, გარდა იმისა, რომ მათ შეცვალეს მათი შინაგანი ცვლილება, ანუ გარდამტეხი მომენტი, ეს ყველაფერი ჩვენგანაა დამოკიდებული. დავდგეთ საკუთარ თავში ღვთის პირისპირ და, უფრო ნათლად რომ გავამრავლოთ ყველაფერი, რაც ღმერთს სურს და გავაცნობიეროთ ამის გარდაუვალობა და გადარჩენის აუცილებლობა, ჩავდოთ ეს აღთქმა გულებში: ამიერიდან დავიწყებ უფლის კუთვნილებას მთელი გულით და მხოლოდ მას ვიმუშავებ მთელი ძალით. და ჩვენი არჩევა შესრულდება, რადგან არჩევნები არის ჩვენი გადაწყვეტილების შერწყმა ღვთის მოწოდებასთან. „უფალი ახლოს არის“ (ფილ.4:5). ყველას უხდება და ყველას გულში ხვდება, არავინ არ გახსნის? თუ გული დახურული ჭურჭელია, ვინ არის დამნაშავე?! ჩვენი ბრალია ნასწავლი ჭეშმარიტებისადმი კეთილსინდისიერების ნაკლებობა. ეს რომ არა, ყველა ყოველთვის უფლისკენ იქნებოდა მიმართული. და რამდენია საჭირო?! ჩვენ ხომ მთლად გაუცხოებული არ ვართ უფლისგან. მხოლოდ მისი სიამოვნება ჩვენთვის არ არის პირველ რიგში - ეს არ არის ჩვენი მთავარი საქმე, არამედ, როგორც იქნა, აქსესუარი. ჩვენი საქმე ხალხისა და ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებების სიამოვნებაა. ახლა უპირველეს ყოვლისა დააყენეთ უფლის სიამოვნება და გადააკეთეთ ყველაფერი დანარჩენი ამ ერთი მიზნის მოთხოვნების შესაბამისად - და თქვენი შინაგანი განწყობა შეიცვლება. ყველაფერი იგივე დარჩება, მხოლოდ გული გახდება ახალი. ესე იგი! ეს ზედმეტია?! იგივეზე ბევრად მეტი მინდა გითხრათ, მაგრამ ვხედავ, რომ დაგღალე... დანარჩენი შენს სულს თავად ეტყვი. ვინ დაეხმარება უფალს ჩვენი გულების დაუფლებაში? ოჰ, რომ დავემორჩილოთ მას, მივცეთ გული და ჩავხედოთ მას პირისპირ საკუთარ თავში, და ყველა ბრუნავდეს მის შუქში, მის გარშემო, როგორც ყველა მნათობი მზის გარშემო, მისკენ მიბრუნებული და მისგან განათებული, ქმნიან საკუთარ განსაკუთრებულ ჰარმონიულ გუნდს! ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: