Deux mots sur le Saint Sacrement du Baptême

Le Saint Apôtre Paul, parlant du saint sacrement du Baptême, compare sa puissance cachée à la mort et à la résurrection du Seigneur. En plongeant, dit-il, dans les fonts baptismaux, on meurt ; En sortant des fonts baptismaux, nous sommes ressuscités. Nous mourons dans les fonts baptismaux pour une vie charnelle et pécheresse, et nous sortons des fonts baptismaux pour une vie spirituelle, sainte et pieuse. "Ou ne comprenez-vous pas que, tout comme nous avons été baptisés en Jésus-Christ, nous avons été baptisés dans sa mort ? Nous avons été enterrés avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme Christ est ressuscité des morts dans la gloire du Père, ainsi nous aussi commencerons à marcher dans une vie nouvelle... notre vieil homme sera crucifié avec lui, afin que le corps du péché soit aboli, car personne ne travaillera pour nous contre le péché" (Rom. 6 : 3,4,6). Tout comme le Seigneur ressuscité est lumineux, notre nature devient lumineuse, renouvelée dans le bain de la renaissance par la grâce du Saint-Esprit. Mais ne pensons pas, frères, que la grâce seule produit ici, et qu'elle ne produit qu'à l'extérieur ou d'une manière ou d'une autre mécaniquement. Non. Son action salvatrice se déroule de manière invisible – à l’intérieur. La grâce de l'Esprit qui coule dans le baptême capte une série de changements internes du cœur et de mouvements de l'esprit et, à partir d'eux, en forme un nouveau en nous, le « cœur caché de l'homme » (1 Pierre 3 : 4). Pourquoi le saint apôtre Pierre appelle-t-il le baptême « une bonne conscience en demandant à Dieu » (1 Pierre 3 :21), la formation d'un caractère moral spécial, fort et basé sur la grâce. Quoi et comment cela se produit et devrait être ici, je vais vous l'expliquer avec quelques réflexions. Le Seigneur Tout-Miséricordieux, ayant créé l'homme à son image et à sa ressemblance, lui montra ainsi le but final de la communication interne avec Lui-même, le protégeant des conditions connues de l'homme. Dieu a tracé la voie pour atteindre cet objectif dans l'accomplissement zélé de sa sainte volonté, qu'il a imprimée dans la conscience pure et immaculée de l'homme ; mais il ne l'a pas lié dans la direction de son activité, mais lui a donné la liberté d'agir comme il le souhaite, à sa propre discrétion, afin qu'il se détermine arbitrairement et volontairement à marcher fermement dans la volonté connue de Dieu. Afin que l’homme ait la possibilité de faire face à sa liberté, Lui, dans le même esprit dans lequel habite la liberté, a introduit la crainte de Dieu, ou le sentiment de dépendance totale à l’égard de Dieu Tout-Puissant, Pourvoyeur de tout et Rémunérateur de tout. Ce sont tous les éléments de notre vie spirituelle selon la dispensation originelle. Combiné en un seul, il formait la personne spirituelle la plus morale, dont la vie était construite et menée de telle manière qu'une personne, sentant sa totale dépendance à l'égard de Dieu, se déterminait volontairement à marcher régulièrement dans la sainte volonté de Dieu, interprétée par la conscience, dans la confiance que grâce à cela, elle resterait en communion intérieure avec Dieu, la source de la vie et du bonheur en Lui. C’est à cela que l’homme est destiné, et c’est ainsi que sa vie se déroulerait toujours, tout comme elle se déroule toujours ainsi parmi les saints anges, s’il n’y avait pas la chute. La chute a bouleversé l’ordre interne de la vie spirituelle. L'homme s'est éloigné de Dieu et la communication directe avec Lui a cessé ; le sentiment de dépendance à son égard s'est figé ou s'est affaibli, et l'homme n'a plus eu la force de faire face à la liberté elle-même, qui ne s'est pas précipitée après la volonté de Dieu, d'autant plus que la conscience a soit complètement cessé d'interpréter la volonté de Dieu, soit a commencé à l'interpréter de travers. Ainsi les éléments de la vie spirituelle se désintégrèrent et il n’y eut plus de vie spirituelle. Pendant ce temps, la nature de l’homme est restée la même et son objectif est resté le même. Pourquoi sa restauration ne pourrait-elle être accomplie autrement que par la restauration de ses pouvoirs spirituels originels et leur élévation dans une relation mutuelle prédéterminée. C’est ce qu’accomplit le sacrement du baptême après avoir préparé une personne à un certain nombre de changements moraux. Laissez-moi vous donner un exemple pour expliquer cela. Le saint apôtre Pierre prêche le jour de la Pentecôte. Ceux qui écoutaient, après avoir écouté le sermon, se sont exclamés : « Que devons-nous faire ? Le Saint Apôtre répondit : « Repentez-vous » (Actes 2 :37-38) ; et ailleurs : « Repentez-vous et croyez à l'Évangile, et que chacun de vous soit baptisé au nom de Jésus-Christ... et vous recevrez le don du Saint-Esprit » (Actes 2 :38). Décomposons-le ici. Le sermon a éclairé la conscience, la conscience éclairée a ressuscité le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu, ou la crainte de Dieu, et maintenant - un cri du cœur : que devons-nous faire ? Il s’agit de se repentir, de croire, d’accepter la grâce par le baptême. Se repentir signifie décider d’abandonner les actes contraires à Dieu, de se tourner vers Dieu (Actes 3 : 19) et de retrouver sa liberté de marcher selon sa volonté, telle qu’elle a été déterminée à l’origine. Le repentant serait prêt à cela, mais comment procéder lorsqu'il ressent, d'une part, son impuissance morale, et de l'autre, son manque de paix avec Dieu, qu'il a toujours irrité, et avec sa conscience, qu'il a toujours offensé. Dans la guérison de ces principales infirmités, la foi au Seigneur Jésus-Christ lui est donnée comme seul moyen de paix et de réunification avec Dieu et la grâce de l'Esprit comme soutien de la force morale. Remarquez-vous comment ici, dans la nouvelle dispensation remplie de grâce, tous les anciens éléments et forces de la vie spirituelle, affaiblis et désintégrés lors de la chute, sont ressuscités à leur sens et à leur union ! Le sentiment de dépendance à l'égard de Dieu ressuscite dans la repentance, la conscience est éclairée par la parole, la liberté est renforcée par la grâce, la communication avec Dieu passe par la foi au Seigneur Jésus-Christ, l'unique intercesseur de Dieu et des hommes... Ainsi tous les éléments, chacun avec sa médecine revitalisante particulière, prennent vie. Il ne reste plus qu'à les fusionner, à les rassembler, comme des rayons, en un seul foyer. Cela se fait dans les fonts baptismaux, qui à cet égard sont comme un creuset gracieux, où à partir des éléments précédemment restaurés de la vie spirituelle, par la grâce toute efficace, « une nouvelle création en Jésus-Christ » est créée (2 Cor. 5, 17), « l'homme caché du cœur » est formé (1 Pierre 3, 4). C’est précisément dans ce sens que nous sortons de la source nouvelle ; Nous avons l’impression d’avoir goûté à une nouvelle vie et commençons à nous sentir heureux. Regardez ce qui se dit de ceux qui se sont convertis à la prédication du saint apôtre Pierre. « Après avoir reçu la parole... », dit-il, « ils furent baptisés » (Actes 2, 41), et il est immédiatement ajouté : « ils commencèrent à demeurer dans l'enseignement, la communion fraternelle, la prière, ils étaient tous ensemble, ils avaient tout en commun, comme s'ils étaient une seule âme et un seul corps, restant d'un commun accord dans l'Église, louant constamment Dieu, vivant dans la joie et la simplicité du cœur » (Actes 2, 42, 44, 46). Dès qu’ils furent baptisés, ils commencèrent à vivre une nouvelle vie. Cette nouvelle vie est reconnue par tous ceux qui sont baptisés et constitue leur destinée et leur héritage. Ayant maintenant rassemblé dans une seule pensée tous les principes d'une vie spirituellement remplie de grâce, correspondant à sa structure originale, nous verrons que quiconque est baptisé dans son humeur intérieure est la suivante : par la foi au Seigneur Jésus-Christ, s'étant réconcilié et recevant de Lui une puissance pleine de grâce, le chrétien se sent déterminé et fort à marcher régulièrement dans la volonté de Dieu, pour laquelle il est zélé, prêt à toutes sortes de travaux ou de sacrifices, ressentant ici aussi une joie temporaire en communion avec Dieu et anticipant la joie sans fin qui sera dans l'éternité. Il s’agit de « la remise en question de la conscience pour le bien » (1 Pierre 3 : 21), ou la formation d’un caractère moral chrétien. Je vous apporte ceci afin que vous n'oubliiez pas que la puissance du baptême consiste non seulement dans le renouvellement rempli de grâce des pouvoirs naturels de l'esprit, mais aussi dans un changement moral de caractère, ou dans les deux. Selon la dispensation de Dieu, les changements moraux se produisent d’abord dans l’esprit d’une personne, puis la grâce, qui habite une personne à travers le sacrement, les imprime en elle et renouvelle ainsi sa nature même. Un chrétien n'a plus seulement la nature, mais aussi la grâce. En apparence, il est le même que tous les non-chrétiens, mais en réalité il est une dissolution et une confusion de la nature et de la grâce. Le cuivre, par exemple, produit à lui seul un son sourd, mais lorsqu'il est combiné avec de l'argent, il sonne plus propre et plus fort, bien que la différence ne soit pas perceptible dans les deux cas. Le cuivre seul est notre nature ; le cuivre combiné à l'argent est de la même nature bénie au baptême. Prenez une pomme d'un pommier sauvage et une pomme de jardin. En apparence, ils peuvent être complètement similaires, mais la dignité intérieure des deux est complètement différente. Ainsi, un chrétien et un non-chrétien semblent être identiques en apparence, mais leur caractère intérieur est non seulement différent, mais leur composition est également inégale. Toute la force des chrétiens réside à l’intérieur. Les chrétiens eux-mêmes ne peuvent s’empêcher d’être conscients de cette différence et de ce changement – ​​non pas au détriment de leur humilité, mais pour rendre gloire à Dieu qui les sauve. Chez une personne, tout ne périt pas en tombant. Des traces de l'ancienne beauté subsistent sur toutes ses forces, seulement elles sont dispersées et désintégrées. C'est la même chose qu'un miroir brisé. Lorsque la structure interne de la vie spirituelle est rétablie, elle ressemble alors à un miroir entier, qui reflète clairement tous les traits et parties du visage du spectateur. En se tournant vers l’intérieur, un chrétien peut-il ne pas reconnaître en lui-même cette totalité qui lui est donnée ? Même avant le baptême, une personne est comme un paralytique dans toutes ses parties : ni debout ni en mouvement. Après le baptême, il est le même que le paralytique guéri dont l'Évangile dit qu'il se promenait en sautant et en se réjouissant (Actes 3 : 8). Alors, le sentiment de vigueur et de force inhérent à un chrétien béni par le baptême ne peut-il pas se manifester dans la conscience ? Et encore une image. Les télescopes ont trois compositions. Lorsque ces compositions sont poussées les unes dans les autres, le tube ne montre pas les choses correctement ; et lorsqu'ils sont écartés proportionnellement, tout y est clairement visible... La pipe est une image de notre structure en trois parties : esprit, âme et corps. À l’automne, l’esprit s’est soumis à l’âme, et l’âme et l’esprit au corps, et l’homme a commencé à mal voir ses relations et à se comporter mal dans celles-ci. Dans une nouvelle naissance pleine de grâce, l'esprit est élevé à ses droits, tient l'âme à son rang et, par elle, le corps. L'homme reçoit alors un ordre prédéterminé des parties de la nature, reconnaît clairement sa relation avec le Ciel et la terre et se comporte avec dignité dans ces relations. Une telle restauration peut-elle être cachée aux yeux de l’esprit et de la conscience ?! Voyez-vous maintenant quelle est la puissance du saint baptême et comment ses effets salvateurs en nous ne peuvent nous être cachés ?! Maintenant, rentrez en vous-même et décidez vous-même si ce que donne le saint baptême est là ou non. Si tel est le cas, remercions le Seigneur, sans toutefois nous exalter, car tout vient de Lui ; sinon, nous nous exposerons, nous nous ferons des reproches et nous nous empresserons de rattraper cela par le sacrement de la repentance, dans lequel les pécheurs sont à nouveau baptisés non dans les fonts baptismaux, mais dans les larmes, bien qu'ils reçoivent une nouvelle vie identique à celle donnée dans les fonts baptismaux. Amen. Souviens-toi de ma dernière conversation. Nous y avons vu que le croyant doit sortir des fonts baptismaux exclusivement zélé pour plaire à Dieu, prêt à tout pour ce sacrifice. Cette chaleur de zèle pour Dieu, d'amour et d'abnégation, constitue une telle caractéristique intégrante de la vie chrétienne que celui qui la possède vit, et celui qui ne l'a pas est soit mort, soit gelé et endormi. C'est la graine de la vie et ensemble la force vitale. C'est le fruit de la combinaison de la grâce et de la liberté. L'homme s'abandonne complètement à la direction de Dieu ; la grâce, étant venue, la reçoit, l'accomplit, s'y combine, et de ce trésor caché de vie émerge « un homme de renouveau » (1 Pierre 2 :9), « zélé pour les bonnes œuvres » (Tite 2 :14), choisi pour être « saint et irréprochable devant Dieu dans l'amour » (Eph. 1 :4). Lorsque les adultes sont baptisés, ils le deviennent réellement immédiatement après le baptême, car ils représentent immédiatement, par eux-mêmes, toutes les dispositions du cœur nécessaires pour se combiner à la grâce. Concernant ceux qui sont baptisés enfants, l'économie divine de notre salut a daigné établir un tel ordre que tout ce qui dépend de la grâce de Dieu pour le commencement de la vie chrétienne en nous soit donné immédiatement, et le renouveau s'accomplit par la grâce ; ce qui dépend de notre liberté est ajourné jusqu'à l'âge, jusqu'à la première confession et communion, où l'homme s'abandonne consciemment et volontairement à la grâce, et alors le renouveau qui s'était accompli auparavant, comme indépendamment de lui, par la grâce seule, est assimilé à sa personne et commence à se produire avec grâce et liberté. Ensuite, lui aussi devient un fervent fanatique du désir chrétien de plaire à Dieu, par la grâce de Dieu, exclusivement avec un complet sacrifice de soi. Chacun sait que jusqu'à ce moment si décisif dans la vie, tout dépend presque des parents et des successeurs, puis d'eux, et de notre liberté ; plus loin - et de ces diverses combinaisons de la vie dans lesquelles une combinaison incompréhensible de circonstances met chacun. De l'impact de toutes ces influences sur notre conscience et notre liberté et de la manière dont nous les utilisons, il s'avère que pour certains tout est lumière, pour d'autres tout obscurité, pour d'autres ce n'est ni lumière ni obscurité... Ce que je veux dire par là, c'est que certains, après une enfance et une adolescence merveilleuses, ayant repris conscience, aiment le christianisme d'un amour fort et y sont zélés sans relâche, montant de force en force et s'efforçant d'atteindre « à la mesure de l'âge de l'accomplissement du Christ » (Eph. 4 : 13) ; d'autres s'écartent bientôt du Seigneur et s'engagent dans le chemin des passions, dans l'esclavage de l'esprit du monde et de son prince, et vivent dans l'oubli de Dieu et des ordres impies ; D'autres encore ne savent pas à qui ils appartiennent - ni au Christ ni au monde : extérieurement, ils participent à tous les ordres de la vie chrétienne, mais tournent leurs pensées et leur cœur vers un autre domaine et placent leur joie, leur plaisir et leur bonheur dans d'autres objets - ce sont des chrétiens qui n'ont pas l'esprit du Christ ! Leur préoccupation ne concerne pas le Seigneur, mais une chose : comment vivre paisiblement et confortablement sur terre, parmi tous les ordres dans lesquels les place la situation aléatoire de la vie temporaire, sans toutefois se révéler étrangers à l'ordre chrétien et sans se déclarer ouvertement combattants contre Dieu et le Christ. Ainsi, si, en retournant en arrière, nous voulons déterminer consciencieusement ce que nous sommes par rapport au Seigneur Jésus-Christ, que nous avons exclusivement servi par le saint baptême, alors certains se révéleront être des amoureux zélés du Seigneur et de la vie chrétienne ; d'autres - dévoués au monde et aux passions, combattants du Christ ; d’autres encore sont des chrétiens extérieurs au cœur épris de paix. Lequel de ces éléments dois-je aborder maintenant ? Les premiers ne nécessitent pas de mot. Nous ne pouvons qu'en les suivant, glorifier le Seigneur et leur plaire. Bienheureux es-tu d’avoir répondu à l’appel du Seigneur ! Vous marchez « à la lumière de son visage » et « vous réjouissez en son nom » à chaque heure (Ps. 88 :16, 17), en criant : « Mon cœur est perdu en Toi, ô Dieu, Dieu de mon cœur et mon Dieu » (Ps. 72 :26) ! Pourquoi adresser la parole à ces derniers alors qu’ils ne sont pas là et ne le sont jamais ? Ils se sont complètement écartés du chemin de la destruction. Nous ne pouvons que les regretter et prier. Ainsi, ma parole s'adresse à vous, chrétiens extérieurs, sans l'esprit du Christ, sans un cœur entièrement dévoué au Seigneur, sans zèle pour plaire à Lui seul ! Ou pas à vous seuls, mais à nous ensemble, car je suis le premier d'entre vous. Que va-t-on se dire ! Ah, mes frères, efforçons-nous d'avoir peur de nous-mêmes et de notre destinée éternelle. Pensez à ce que tous les vrais amoureux de Dieu disent de nous, aussi bien ceux qui sont encore ici sur terre que ceux qui sont déjà au Ciel. Que peuvent-ils dire d’autre que ceci : « Ce sont des gens qui, semble-t-il, sont des nôtres, mais ne sont pas les nôtres. » Cela semble simple, mais quel mot terrible ! Car si nous ne sommes pas à eux, alors ils ne sont pas à nous et rien de plus que le leur n’est à nous. Ce n'est pas devenu notre Christ, ni la nôtre, ni toutes ses promesses, ni notre paradis et notre félicité éternelle. Et si ce n’est pas le nôtre, nous savons nous-mêmes que ce doit être le nôtre… Vous voyez, quel désastre ! En attendant, regardez autour de vous : tout ici est presque chrétien – les ordres chrétiens, les concepts chrétiens, les discours chrétiens, de nombreuses règles et actes chrétiens ! Qu'est-ce qui manque ? Le cœur chrétien manque. Il est dirigé dans la mauvaise direction. Sa bonté n'est pas en Dieu, mais en lui-même et dans le monde, et son paradis n'est pas au ciel, mais sur terre. Ce qui manque, c'est ce zèle fort, comme la mort, pour plaire à Dieu et au salut. C’est comme si nous nous endormions, nous figions et bougeions au rythme du flux de la vie. Réveillons en nous cette jalousie, car qui fera cela à part nous ?! Nous nous sommes nous-mêmes attachés au monde, mais nous nous en arracherons nous-mêmes. Entrons dans votre cœur - froid, insouciant et insouciant - et commençons amicalement à le persuader de reprendre enfin ses esprits, de se débarrasser des liens des passions et de la paix qu'il s'est lui-même imposés et de lutter pour le Seigneur. Disons à l'âme de cette façon : "Tu as été créé à l'image et à la ressemblance de Dieu. Le Dieu infini a voulu te disposer de manière à briller en toi avec ses perfections, comme le soleil brille dans une petite goutte d'eau, et à être visible en toi et à toi, et à tous ceux qui te voient, terrestres et célestes. Et tu t'es détourné de Dieu et tu t'es tourné vers le monde, tu as pris son image vile, et c'est pourquoi tu as commencé à porter la ressemblance bestiale du prince de cet âge. Souvenez-vous de votre grande et incomparable première noblesse, regrettez votre disgrâce actuelle et tournez-vous vers le Seigneur pour vous renouveler à l'image de Celui qui vous a créé. Dieu vous cherche et, en cherchant, vous entoure de toutes ses miséricordes et de ses soins : votre vie est à Lui, et tout ce dont vous avez besoin pour la vie est à Lui - la lumière, l'air, la nourriture, les vêtements, l'abri, et tout ce qui est en vous et vous est à Lui. Et qu'est-ce que c'est d'autre ? Pour vous, Il est descendu du Ciel, a souffert, est mort sur la Croix, est ressuscité, est monté au Ciel, a envoyé le Saint-Esprit et a établi l'Église sur terre, dans laquelle Il a combiné tout ce qui est nécessaire à votre salut, et, surtout, par la naissance et l'ordre de votre vie extérieure, Il vous a introduit dans ce trésor de bénédictions spirituelles ! Voyez combien il y a d'amour ! Et pour tout cela, Il exige de vous un seul cœur. Et une goutte d'eau, réchauffée par le soleil, monte en chagrin. Pourquoi hésitez-vous à vous tourner vers le Seigneur, réchauffé de toutes parts par la chaleur de son amour ?! Ne voyez-vous pas que tout le monde vient au Seigneur, les pauvres, les ignorants et les ignorants. Pourquoi restes-tu là, permettant à tout le monde de te précéder dans le Royaume ? Comme si tu étais pire que les autres ? Êtes-vous préoccupé par quelque chose ?! Êtes-vous privé de quelque chose qui est donné à tout le monde ?! Pourquoi restes-tu là ?! Déplacez-vous, dépêchez-vous, avant que la porte ne soit fermée et ouverte pour recevoir tous ceux qui se retournent maintenant. Pourquoi es-tu debout ? Tournez-vous vers le Seigneur et commencez à travailler dur pour Lui. Le temps s'écoule - les forces vieillissent, deviennent plus grossières et s'approchent de l'immobilité dans la mauvaise direction. Pendant ce temps, aujourd'hui et demain, c'est la mort. Veillez à ne pas rester complètement dans cette froideur figée envers le Seigneur. Souvenez-vous de la fin terrible, lorsque Dieu se détournera finalement de ceux qui ne se tournent pas vers lui, rejettera ceux qui le rejettent et sera poussé par la peur à se précipiter vers le Seigneur. Cherchez le Seigneur ! Dieu ou le monde – il n’y a pas de milieu. Ou dormez-vous si négligemment que vous ne voyez rien ?! Tout est là – rien ici ; il y a la vérité - voici un fantôme ; il y a la paix - ici il y a des soucis douloureux ; il y a du contentement - ici il y a une langueur incessante ; il y a de la joie et de la joie - ici il n'y a que du chagrin et de l'angoisse du cœur. Vous savez tout cela, vous avez tout vécu, et pourtant vous restez dans la même vanité d'esprit et de cœur. Voulez-vous créer le paradis sur terre ? Déjà au huitième mille, les amoureux de la paix sont à court de moyens pour créer le paradis sur terre. Et non seulement il n’y a aucun succès, mais au contraire, tout va pour le pire. Vous n’aurez pas non plus le temps, mais vous serez seulement épuisés, à courir après le bien illusoire du monde, comme des enfants poursuivant un arc-en-ciel en fuite. Avec de tels discours et d'autres similaires, nous persuaderons nos âmes d'aimer le Seigneur, de se tourner entièrement vers Lui - pour finalement devenir résolument zélées pour leur salut. Est-ce qu'il nous arrivera la même chose qu'aux ballons ? Étant remplis de gaz, l'élément le plus fin, avec quelle vitesse ils s'élancent vers le haut ! Remplissons également nos âmes de vérités et de convictions célestes. Ils pénétreront dans le cœur, attireront les désirs, et là ils dirigeront tout notre être vers le Ciel et tout ce qui est céleste. Cependant, quelle âme ne sait pas tout cela ? Nous savons tous que nous devons appartenir exclusivement au Seigneur dans notre cœur et tout consacrer à Lui seul, petit et grand. Mais lorsque nous devons nous mettre au travail – renoncer à tout – nous commençons à utiliser diverses excuses pour rester fidèles à nos addictions. "Où sommes-nous ! - disent-ils. - Cette vie élevée n'appartient qu'aux élus. Nous, au moins d'une manière ou d'une autre... Celui qui est choisi est spécialement appelé. Voici l'Apôtre Paul et d'autres, apparemment appelés comme lui..." À cela, je dirai ceci : ces élus eux-mêmes n'ont-ils pas suivi l'appel du Seigneur ? Étaient-ils liés, pour ainsi dire, attirés par la grâce ? Ils entendirent la parole, se soumirent et se précipitèrent vers le Seigneur. Qu'il y ait cependant des élus spéciaux - et tout est spécial pour eux. Mais il existe aussi un chemin commun pour tous... Nous suivrons ce chemin commun. En général, nous sommes tous choisis. Dès que la parole de vérité a touché nos oreilles, cela signifie que nous sommes choisis : le Seigneur nous appelle, et nous ne répondons pas si nous ne le suivons pas. Regardez comment les autres se comportaient... L'un d'entre eux a entendu : « Ne vous cachez pas de trésors sur la terre » (Matthieu 6 : 19) - et a tout quitté. Un autre a lu : "Un homme se trouble en vain ! Des trésors, et personne ne sait qui je rassemblerai" (Ps. 39 : 7) - il a quitté la vanité et s'est engagé sur un chemin solide pour plaire à Dieu. Le troisième regarda le crucifix avec l'inscription : "Voici ce que j'ai fait pour vous ; que faites-vous pour moi ? - et vous vous êtes abandonnés au Seigneur de tout mon cœur. Qu'est-ce que c'est, ce sont tous des appels extraordinaires ? ! Oui, chaque jour nous entendons et lisons mille vérités de ce genre. Après cela, pouvons-nous nous considérer comme inappelés ? Non, frères, ce n'est pas un appel, mais une affaire pour nous. Comment ces convertis se sont-ils convertis ? Ils ont réalisé qu'il n'y a de vie que dans le Seigneur, et ils ont changé leur contrairement à la vie, cela devrait être le cas pour tout le monde. Le changement intérieur, ou le tournant, dépend de la conscience par rapport à la vérité consciente. Et cette conscience vient toujours de nous. Appliquons-la et nous ne nous dépasserons pas dans le sanctuaire intérieur du cœur. Là, tout est décidé par une personne avec sa conscience. Plaçons-nous en nous-mêmes devant la face de Dieu et, après avoir reproduit de manière plus vivante tout ce que Dieu veut, et après avoir réalisé le caractère inévitable et urgent de cela pour le salut, plaçons cette alliance dans nos cœurs : désormais je commencerai à appartenir au Seigneur de tout mon cœur et à Lui seul pour travailler de toutes mes forces. Et notre élection s’accomplira, car l’élection est la combinaison de notre détermination avec l’appel de Dieu. « Le Seigneur est proche » (Phil.4 : 5). Cela vient à tout le monde et touche le cœur de chacun, personne ne l’ouvrira-t-il ? Si le cœur est un vaisseau fermé, à qui la faute ?! La faute est notre manque de conscience envers la vérité apprise. Sans cela, tout le monde serait toujours dirigé vers le Seigneur. Et combien faut-il ?! Après tout, nous ne sommes pas complètement éloignés du Seigneur. Seulement lui plaire n'est pas en premier lieu pour nous - ce n'est pas notre affaire principale, mais, pour ainsi dire, un accessoire. Notre métier est de plaire aux gens et aux coutumes du monde. Maintenant, placez le plaisir du Seigneur en premier et réorganisez tout le reste en fonction des exigences de cet objectif unique – et votre humeur intérieure changera. Tout restera pareil, seul le cœur deviendra nouveau. C'est ça! Est-ce trop ?! J'aimerais vous en dire beaucoup plus sur les mêmes choses, mais je vois que je vous ai fatigué... Vous pouvez raconter vous-même le reste à votre âme. Car qui, à part nous, aidera le Seigneur à prendre possession de nos cœurs ? Oh, si nous Lui soumettions et lui abandonnions nos cœurs et Le contemplions face à face en nous-mêmes, et que tout tournerait dans Sa lumière, autour de Lui, comme tous les luminaires tournent autour du soleil, se tournent vers lui et sont illuminés par lui, formant leur propre chœur harmonieux spécial ! Amen. Vous pourriez être intéressé par :