Δύο λόγια για το Ιερό Μυστήριο της Βάπτισης

Ο Άγιος Απόστολος Παύλος, μιλώντας για το ιερό Μυστήριο του Βαπτίσματος, συγκρίνει την κρυφή του δύναμη με τον θάνατο και την ανάσταση του Κυρίου. Με το να βουτήξουμε, λέει, στη γραμματοσειρά, πεθαίνουμε. Βγαίνοντας από τη γραμματοσειρά, αναστηθήκαμε. Πεθαίνουμε στη γραμματοσειρά για μια σαρκική και αμαρτωλή ζωή, και σηκώνουμε από τη γραμματοσειρά για μια πνευματική, αγία, θεοσεβή ζωή. Ή δεν καταλαβαίνετε, όπως βαφτιστήκαμε στον Χριστό Ιησού, βαφτιστήκαμε και στο θάνατό Του; Ταφήκαμε μαζί Του μέσω του βαπτίσματος στον θάνατο, ώστε όπως ο Χριστός αναστήθηκε από τους νεκρούς στη δόξα του Πατέρα, έτσι κι εμείς θα αρχίσουμε να περπατάμε σε νέα ζωή… 6:3,4,6). Όπως ο αναστημένος Κύριος είναι φωτεινός, έτσι και η φύση μας γίνεται φωτεινή, ανανεούμενη στο λουτρό της αναγέννησης με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος. Ας μη νομίζουμε όμως, αδελφοί, ότι η χάρη παράγει μόνο εδώ, και ότι παράγει μόνο εξωτερικά ή κάπως μηχανικά. Οχι. Η σωτήρια δράση του λαμβάνει χώρα αόρατα - μέσα. Η χάρη του Πνεύματος που ρέει στο βάπτισμα αιχμαλωτίζει μια σειρά εσωτερικών αλλαγών της καρδιάς και των κινήσεων του πνεύματος και από αυτές σχηματίζει μια νέα μέσα μας, την «κρυμμένη καρδιά του ανθρώπου» (Α' Πέτ. 3:4). Γιατί ο άγιος Απόστολος Πέτρος αποκαλεί το βάπτισμα «καλή συνείδηση ​​ζητώντας από τον Θεό» (Α' Πέτ. 3:21), τη διαμόρφωση ενός ιδιαίτερου, βασισμένου στη χάρη, ισχυρού ηθικού χαρακτήρα. Τι και πώς συμβαίνει και πρέπει να είναι εδώ, θα σας εξηγήσω με μερικές σκέψεις. Ο Πανάγαθος Κύριος, έχοντας δημιουργήσει τον άνθρωπο κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσή Του, του έδειξε έτσι τον τελικό στόχο της εσωτερικής επικοινωνίας με τον Εαυτό Του, προστατεύοντάς τον με γνωστές συνθήκες που υπάρχουν στον άνθρωπο. Ο Θεός έθεσε τον δρόμο για την επίτευξη αυτού του στόχου με την εκπλήρωση με ζήλο του ιερού θελήματός Του, το οποίο αποτύπωσε στην αγνή και αμόλυντη συνείδηση ​​του ανθρώπου. αλλά δεν τον δέσμευσε προς την κατεύθυνση της δραστηριότητάς του, αλλά του έδωσε την ελευθερία να ενεργεί όπως θέλει, κατά την κρίση του, ώστε αυθαίρετα και αυτοβούλως να αποφασίζει να βαδίζει σταθερά στο γνωστό θέλημα του Θεού. Για να έχει ο άνθρωπος την ευκαιρία να ανταπεξέλθει στην ελευθερία του, Εκείνος, με το ίδιο πνεύμα στο οποίο κατοικεί η ελευθερία, εισήγαγε τον φόβο του Θεού ή το αίσθημα της συνολικής εξάρτησης από τον Παντοδύναμο Θεό, τον Παντοπάροχο και τον Ανταμοιβή. Αυτά είναι όλα τα στοιχεία της πνευματικής μας ζωής σύμφωνα με την αρχική θεώρηση. Συνδυαζόμενος σε ένα, σχημάτισε τον πιο ηθικό πνευματικό άνθρωπο, του οποίου η ζωή χτίστηκε και διεξήχθη με τέτοιο τρόπο ώστε ο άνθρωπος, νιώθοντας την πλήρη εξάρτησή του από τον Θεό, αποφασισμένος να βαδίσει σταθερά στο άγιο θέλημα του Θεού, ερμηνευόμενο από τη συνείδηση, με την πεποίθηση ότι μέσω αυτού θα παραμείνει σε εσωτερική κοινωνία με τον Θεό, την πηγή της ζωής και της ευδαιμονίας. Για αυτό είναι προορισμένος ο άνθρωπος, και έτσι θα πήγαινε πάντα η ζωή του, όπως συμβαίνει πάντα μεταξύ των αγίων αγγέλων, αν όχι για την πτώση. Η πτώση ανέτρεψε την εσωτερική τάξη της πνευματικής ζωής. Ο άνθρωπος απομακρύνθηκε από τον Θεό και η άμεση επικοινωνία μαζί Του σταμάτησε. το αίσθημα της εξάρτησης από Αυτόν πάγωσε ή εξασθενούσε και ο άνθρωπος δεν είχε πλέον τη δύναμη να αντιμετωπίσει την ίδια την ελευθερία, η οποία δεν έσπευσε μετά το θέλημα του Θεού, ειδικά αφού η συνείδηση ​​είτε έπαψε εντελώς να ερμηνεύει το θέλημα του Θεού είτε άρχισε να το ερμηνεύει στραβά. Έτσι τα στοιχεία της πνευματικής ζωής διαλύθηκαν και δεν υπήρχε πια πνευματική ζωή. Εν τω μεταξύ, η φύση του ανθρώπου παρέμεινε η ίδια και ο σκοπός του παρέμεινε ο ίδιος. Γιατί η αποκατάστασή του δεν θα μπορούσε να επιτευχθεί με άλλο τρόπο παρά μόνο μέσω της αποκατάστασης των αρχικών πνευματικών του δυνάμεων και της ανύψωσής τους σε μια προκαθορισμένη αμοιβαία σχέση. Αυτό επιτυγχάνει το Μυστήριο του Βαπτίσματος αφού πρώτα προετοιμάσει ένα άτομο για μια σειρά ηθικών αλλαγών. Επιτρέψτε μου να σας δώσω ένα παράδειγμα για να το εξηγήσω αυτό. Ο Άγιος Απόστολος Πέτρος κηρύττει την ημέρα της Πεντηκοστής. Όσοι άκουσαν, αφού άκουσαν το κήρυγμα, αναφώνησαν: «Τι να κάνουμε;» Ο Άγιος Απόστολος απάντησε: «Μετανοείτε» (Πράξεις 2:37–38). και σε άλλο μέρος: «Μετανοείτε και πιστεύετε το Ευαγγέλιο και βαπτισθείτε καθένας σας στο όνομα του Ιησού Χριστού... και θα λάβετε το δώρο του Αγίου Πνεύματος» (Πράξεις 2:38). Ας το αναλύσουμε εδώ. Το κήρυγμα φώτισε τη συνείδηση, η φωτισμένη συνείδηση ​​ανέστησε το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό, ή τον φόβο του Θεού, και τώρα - μια κραυγή από την καρδιά: τι πρέπει να κάνουμε; Αυτό είναι να μετανοήσουμε, να πιστέψουμε, να δεχτούμε τη χάρη μέσω του βαπτίσματος. Το να μετανοεί σημαίνει να αποφασίζει να αφήσει πράξεις αντίθετες προς τον Θεό, να στραφεί στον Θεό (Πράξεις 3:19) και να καθορίσει ξανά την ελευθερία του να περπατήσει σύμφωνα με το θέλημά Του, όπως είχε αρχικά καθοριστεί. Ο μετανοημένος θα ήταν έτοιμος γι' αυτό, αλλά πώς να προχωρήσει σε αυτό όταν αισθάνεται, αφενός, την ηθική του αδυναμία, και από την άλλη, δυσφορία με τον Θεό, τον οποίο πάντα εξόργιζε, και με τη συνείδησή του, που πάντα προσέβαλε. Στη θεραπεία αυτών των κύριων ασθενειών, του δίνεται η πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό ως το μόνο μέσο για ειρήνη και επανένωση με τον Θεό και η χάρη του Πνεύματος ως στήριγμα ηθικής δύναμης. Παρατηρείτε πώς εδώ, στη νέα γεμάτη χάρη επιμέλεια, όλα τα προηγούμενα στοιχεία και δυνάμεις της πνευματικής ζωής, εξασθενημένα και διαλυμένα το φθινόπωρο, επαναφέρονται στο νόημα και την ένωσή τους! Το αίσθημα της εξάρτησης από τον Θεό ανασταίνεται με τη μετάνοια, η συνείδηση ​​φωτίζεται με τον λόγο, η ελευθερία ενισχύεται με τη χάρη, η επικοινωνία με τον Θεό μεσολαβεί μέσω της πίστης στον Κύριο Ιησού Χριστό, τον μοναδικό Παράκλητο του Θεού και των ανθρώπων... Έτσι όλα τα στοιχεία, το καθένα με το δικό του ειδικό αναζωογονητικό φάρμακο, ζωντανεύουν. Το μόνο που μένει τώρα είναι να τα συγχωνεύσουμε, να τα συγκεντρώσουμε, σαν ακτίνες, σε μια εστίαση. Αυτό γίνεται στη κολυμβήθρα του βαπτίσματος, που από αυτή την άποψη είναι, σαν να λέμε, ένα χαριτωμένο χωνευτήριο, όπου από τα προηγουμένως αποκατεστημένα στοιχεία της πνευματικής ζωής, μέσω της παντελώς αποτελεσματικής χάρης, δημιουργείται «μια νέα δημιουργία εν Χριστώ Ιησού» (Β Κορ. 5:17), σχηματίζεται «ο κρυφός άνθρωπος της καρδιάς» (Α' Πέτ. 3:4). Εμείς βγαίνουμε από τη γραμματοσειρά νέα με αυτήν ακριβώς την έννοια. Νιώθουμε σαν να έχουμε γευτεί μια νέα ζωή και αρχίζουμε να νιώθουμε ευτυχισμένοι. Δείτε τι λέγεται για εκείνους που προσηλυτίστηκαν στο κήρυγμα του αγίου Αποστόλου Πέτρου. «Έχοντας λάβει τον λόγο...», λέει, «βαφτίστηκαν» (Πράξεις 2:41) και αμέσως προστίθεται: «άρχισαν να παραμένουν στη διδασκαλία, στην κοινωνία, στην προσευχή, ήταν όλοι μαζί, είχαν τα πάντα κοινά, σαν να ήταν μια ψυχή και ένα σώμα, να μένουν με μια συμφωνία στην εκκλησία, να δοξάζουν συνεχώς τον Θεό, να ζουν μέσα στη χαρά της καρδιάς» 46). Μόλις βαφτίστηκαν, άρχισαν να ζουν μια νέα ζωή. Αυτή τη νέα ζωή την αναγνωρίζουν όλοι όσοι βαφτίζονται και είναι η μοίρα και η κληρονομιά τους. Έχοντας συλλέξει τώρα σε μια σκέψη όλες τις αρχές της πνευματικά γεμάτης χάρης ζωής, που αντιστοιχούν στην αρχική της δομή, θα δούμε ότι ο καθένας που βαπτίζεται με την εσωτερική του διάθεση έχει ως εξής: με πίστη στον Κύριο Ιησού Χριστό, έχοντας συμφιλιωθεί και λαμβάνοντας από Αυτόν δύναμη γεμάτη χάρη, ο Χριστιανός αισθάνεται αποφασισμένος και δυνατός να περπατά σταθερά με τη θέληση του Θεού. θυσία, νιώθοντας εδώ και προσωρινή χαρά στην κοινωνία με τον Θεό και προσδοκώντας την ατελείωτη χαρά που θα είναι στην αιωνιότητα. Αυτή είναι η «αμφισβήτηση της συνείδησης για το καλό» (Α' Πέτ. 3:21), ή η διαμόρφωση ενός χριστιανικού ηθικού χαρακτήρα. Σας το φέρνω αυτό για να μην ξεχνάτε ότι η δύναμη του βαπτίσματος δεν συνίσταται μόνο στην γεμάτη χάρη ανανέωση των φυσικών δυνάμεων του πνεύματος, αλλά και σε μια ηθική αλλαγή χαρακτήρα ή και στα δύο. Σύμφωνα με την επιβολή του Θεού, οι ηθικές αλλαγές λαμβάνουν χώρα πρώτα στο πνεύμα του ατόμου, και στη συνέχεια η χάρη, που κατοικεί ένα άτομο μέσω του μυστηρίου, τις αποτυπώνει πάνω του και έτσι ανανεώνει την ίδια του τη φύση. Ένας χριστιανός δεν έχει πια μόνο φύση, αλλά και χάρη. Στην όψη είναι ίδιος με όλους τους μη χριστιανούς, αλλά στην πραγματικότητα είναι διάλυση και σύγχυση φύσης και χάρης. Ο χαλκός, για παράδειγμα, παράγει μόνος του έναν θαμπό ήχο, αλλά όταν συνδυάζεται με το ασήμι ακούγεται πιο καθαρό και δυνατό, αν και η διαφορά δεν είναι αισθητή και στα δύο. Ο χαλκός μόνο είναι η φύση μας. ο χαλκός σε συνδυασμό με το ασήμι είναι η ίδια φύση ευλογημένη στο βάπτισμα. Πάρτε ένα μήλο από μια άγρια ​​μηλιά και ένα μήλο κήπου. Στην εμφάνιση μπορεί να μοιάζουν εντελώς, αλλά η εσωτερική αξιοπρέπεια και των δύο είναι εντελώς διαφορετική. Έτσι, ένας χριστιανός και ένας μη χριστιανός φαίνεται να είναι ίδιοι στην εμφάνιση, αλλά ο εσωτερικός τους χαρακτήρας δεν είναι μόνο διαφορετικός, αλλά και η σύνθεσή τους. Όλη η δύναμη των Χριστιανών βρίσκεται μέσα. Οι ίδιοι οι Χριστιανοί δεν μπορούν να μην έχουν επίγνωση αυτής της διαφοράς και της αλλαγής - όχι εις βάρος της ταπεινοφροσύνης τους, αλλά για να δώσουν δόξα στον Θεό που τους σώζει. Δεν χάνονται όλα σε έναν άνθρωπο πέφτοντας. Ίχνη της πρώην ομορφιάς παραμένουν σε όλες του τις δυνάμεις, μόνο που σκορπίζονται και διαλύονται. Είναι το ίδιο με σπασμένο καθρέφτη. Όταν η εσωτερική δομή της πνευματικής ζωής ξαναρχίζει, τότε είναι ίδια με έναν ολόκληρο καθρέφτη, που αντανακλά καθαρά όλα τα χαρακτηριστικά και τα μέρη του προσώπου του θεατή. Γυρίζοντας προς τα μέσα, μπορεί ένας Χριστιανός να μην αναγνωρίσει μέσα του αυτή την ολότητα που του δόθηκε; Ακόμη και πριν από τη βάπτιση, ένα άτομο είναι το ίδιο με τον παράλυτο σε όλα του τα μέρη: ούτε στέκεται ούτε κινείται. Μετά το βάπτισμα, είναι ο ίδιος με τον θεραπευμένο παράλυτο για τον οποίο το Ευαγγέλιο λέει ότι περπατούσε πηδώντας και αγαλλιάζοντας (Πράξεις 3:8). Άρα, το αίσθημα σθένους και δύναμης που ενυπάρχουν σε έναν χριστιανό ευλογημένο στο βάπτισμα δεν μπορεί να αποδειχθεί στη συνείδηση; Και μια ακόμα εικόνα. Τα τηλεσκόπια έχουν τρεις συνθέσεις. Όταν αυτές οι συνθέσεις πιέζονται η μία μέσα στην άλλη, ο σωλήνας δεν δείχνει τα πράγματα σωστά. και όταν απομακρύνονται σε αναλογία, όλα είναι καθαρά ορατά μέσα τους... Ο σωλήνας είναι μια εικόνα της τριμερούς δομής μας: πνεύμα, ψυχή και σώμα. Το φθινόπωρο, το πνεύμα υποτάχθηκε στην ψυχή, και η ψυχή και το πνεύμα στο σώμα, και ο άνθρωπος άρχισε να βλέπει τις σχέσεις του άσχημα και να συμπεριφέρεται άσχημα σε αυτές. Σε μια νέα, γεμάτη χάρη γέννηση, το πνεύμα ανυψώνεται στα δικαιώματά του, κρατά την ψυχή στην τάξη της και μέσω αυτής το σώμα. Τότε ο άνθρωπος λαμβάνει μια προκαθορισμένη σειρά των μερών της φύσης, αναγνωρίζει ξεκάθαρα τη σχέση του με τον Ουρανό και τη γη και συμπεριφέρεται με αξιοπρέπεια σε αυτές τις σχέσεις. Μπορεί μια τέτοια αποκατάσταση να κρυφτεί από τα μάτια του νου και της συνείδησης;! Βλέπετε τώρα ποια είναι η δύναμη του ιερού βαπτίσματος και πώς δεν μπορούν να μας κρυφτούν τα σωτήρια αποτελέσματά του μέσα μας;! Τώρα μπείτε μέσα σας και αποφασίστε μόνοι σας αν αυτό που δίνει το άγιο βάπτισμα υπάρχει ή όχι. Αν υπάρχει, ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο, χωρίς όμως αυτοεξύψωση, γιατί όλα είναι από Αυτόν. Αν όχι, θα εκτεθούμε, θα καταδικάσουμε τον εαυτό μας και θα σπεύσουμε να το επανορθώσουμε μέσω του Μυστηρίου της Μετανοίας, στο οποίο οι αμαρτωλοί βαφτίζονται και πάλι όχι στο γραμματοσειρά, αλλά με δάκρυα, αν και λαμβάνουν μια νέα ζωή όπως αυτή που δίνεται στη γραμματοσειρά. Αμήν. Θυμηθείτε την τελευταία μου συνομιλία. Εκεί είδαμε ότι ο πιστός πρέπει να βγει από τη κολυμβήθρα με ζήλο αποκλειστικά για να ευαρεστήσει τον Θεό, με ετοιμότητα να κάνει οτιδήποτε για χάρη αυτής της θυσίας. Αυτός ο ζήλος για τον Θεό, με αγάπη και αυτοθυσία, αποτελεί τόσο αναπόσπαστο χαρακτηριστικό της χριστιανικής ζωής που όποιος τον έχει ζει και όποιος δεν τον έχει είτε νεκρός είτε παγωμένος και κοιμάται. Αυτός είναι ο σπόρος της ζωής και μαζί η ζωτική δύναμη. Είναι ο καρπός του συνδυασμού της χάρης και της ελευθερίας. Ο άνθρωπος παραδίδεται πλήρως στην καθοδήγηση του Θεού. Η χάρη, αφού ήρθε, τη λαμβάνει, την εκπληρώνει, συνδυάζεται με αυτήν, και από αυτό το κρυμμένο θησαυροφυλάκιο της ζωής αναδύεται «άνθρωπος ανακαινιζόμενος» (Α' Πέτ. 2:9), «ζηλωτής των καλών έργων» (Τίτος 2:14), επιλεγμένος να είναι «άγιος και άμεμπτος ενώπιον του Θεού στην αγάπη» (Εφεσ. 1:4). Όταν οι ενήλικες βαφτίζονται, γίνονται πραγματικά τέτοιοι αμέσως μετά το βάπτισμα, γιατί αμέσως, για λογαριασμό τους, αντιπροσωπεύουν όλες τις απαραίτητες διαθέσεις της καρδιάς για να συνδυαστούν με τη χάρη. Όσον αφορά εκείνους που βαπτίζονται ως βρέφη, η Θεία οικονομία της σωτηρίας μας έχει επιμεληθεί να καθιερώσει μια τέτοια τάξη ώστε ό,τι εξαρτάται από τη χάρη του Θεού για την αρχή της χριστιανικής ζωής μέσα μας να δίνεται αμέσως και η ανανέωση να γίνεται με χάρη. Αυτό που εξαρτάται από την ελευθερία μας αναβάλλεται μέχρι την ηλικία, μέχρι την πρώτη εξομολόγηση και κοινωνία, όταν ο άνθρωπος αυτοσυνείδητα και αυτοπροαίρετα παραδοθεί στη χάρη, και μετά η ανανέωση που είχε προηγουμένως πραγματοποιηθεί, σαν ανεξάρτητα από αυτόν, μόνο με χάρη, αφομοιώνεται με το πρόσωπό του και αρχίζει να συντελείται μαζί με τη χάρη και την ελευθερία. Τότε και αυτός γίνεται ισχυρός ζηλωτής για τον χριστιανικό ευάρεστο Θεό, με τη χάρη του Θεού, αποκλειστικά με πλήρη αυτοθυσία. Όλοι γνωρίζουν ότι μέχρι αυτή τη στιγμή, τόσο καθοριστική στη ζωή, τα πάντα εξαρτώνται σχεδόν από τους γονείς και τους διαδόχους, και μετά από αυτούς και από την ελευθερία μας. περαιτέρω - και από εκείνους τους διαφορετικούς συνδυασμούς στη ζωή στους οποίους ένας ακατανόητος συνδυασμός περιστάσεων βάζει τους πάντες. Από τον αντίκτυπο όλων αυτών των επιρροών στη συνείδηση ​​και την ελευθερία μας και από το πώς τις χρησιμοποιούμε, αποδεικνύεται ότι για άλλους είναι όλο φως, για άλλους είναι όλο σκοτάδι, για άλλους δεν είναι ούτε φως ούτε σκοτάδι... Αυτό που εννοώ με αυτό είναι ότι μερικοί, μετά από μια υπέροχη παιδική ηλικία και εφηβεία, έχοντας συνείδηση, αγαπούν τον Χριστιανισμό με δυνατή αγάπη και τον ζηλεύουν αταλάντευτα, ανεβαίνοντας από δύναμη σε δύναμη και προσπαθώντας να επιτύχουν «στον βαθμό της ηλικίας της εκπλήρωσης του Χριστού» (Εφεσ. 4:13). Άλλοι σύντομα παρεκκλίνουν από τον Κύριο στο μονοπάτι των παθών, στη σκλαβιά του πνεύματος του κόσμου και του αρχηγού του, και ζουν στη λήθη του Θεού και των ασεβών εντολών. Άλλοι πάλι δεν ξέρουν σε ποιον ανήκουν - είτε στον Χριστό είτε στον κόσμο: εξωτερικά συμμετέχουν σε όλες τις τάξεις της χριστιανικής ζωής, αλλά στρέφουν τη σκέψη και την καρδιά τους σε άλλη περιοχή και τοποθετούν τη χαρά, την ευχαρίστηση και την ευτυχία τους σε άλλα αντικείμενα - αυτοί είναι Χριστιανοί που δεν έχουν το πνεύμα του Χριστού! Το ενδιαφέρον τους δεν είναι για τον Κύριο, αλλά για ένα πράγμα: πώς να ζήσουν ειρηνικά και άνετα στη γη, ανάμεσα σε όλες τις τάξεις στις οποίες τους τοποθετεί η τυχαία κατάσταση της προσωρινής ζωής, χωρίς ωστόσο να αποκαλύπτονται ότι είναι ξένοι στη χριστιανική τάξη και χωρίς να δηλώνουν ειλικρινείς μαχητές κατά του Θεού και του Χριστού. Έτσι, εάν, γυρίζοντας πίσω, θέλουμε να προσδιορίσουμε συνειδητά τι είμαστε σε σχέση με τον Κύριο Ιησού Χριστό, στον οποίο υπηρετήσαμε αποκλειστικά στο άγιο βάπτισμα, τότε κάποιοι θα αποδειχθούν ζηλωτές εραστές του Κυρίου και της χριστιανικής ζωής. άλλοι - αφοσιωμένοι στον κόσμο και τα πάθη, Χριστομαχητές. άλλοι πάλι είναι εξωτερικοί Χριστιανοί με ειρηνικές καρδιές. Σε ποιο από αυτά να απευθυνθώ τώρα; Τα πρώτα δεν χρειάζονται λέξη. Μπορούμε μόνο, ακολουθώντας τους, να δοξάσουμε τον Κύριο και να τους ευχαριστήσουμε. Ευλογημένος είσαι, αφού άκουσες το κάλεσμα του Κυρίου! Περπατάς «στο φως του προσώπου Του» και «χαίρεσαι στο όνομά Του» κάθε ώρα (Ψαλμ. 88:16, 17), φωνάζοντας: «Η καρδιά μου χάθηκε σε Σένα, Θεέ, Θεέ της καρδιάς μου και Θεέ μου» (Ψαλμ. 72:26)! Γιατί να πεις μια λέξη στους τελευταίους όταν δεν είναι εδώ και δεν είναι ποτέ; Ξέφυγαν εντελώς στο μονοπάτι της καταστροφής. Μπορούμε μόνο να τους μετανιώσουμε και να προσευχηθούμε. Λοιπόν, ο λόγος μου έρχεται σε εσάς, εξωτερικοί χριστιανοί, χωρίς πνεύμα Χριστού, χωρίς καρδιά απόλυτα αφοσιωμένη στον Κύριο, χωρίς ζήλο να Τον ευχαριστείτε και μόνο! Ή όχι μόνο σε εσάς, αλλά σε εμάς μαζί, γιατί είμαι ο πρώτος από εσάς. Τι θα πούμε στον εαυτό μας! Αχ, αδέρφια, ας αναγκάσουμε τον εαυτό μας να σηκωθεί σε ένα αίσθημα φόβου για τον εαυτό μας και την αιώνια μοίρα μας. Σκεφτείτε τι λένε όλοι οι αληθινοί εραστές του Θεού για εμάς, τόσο εκείνοι που είναι ακόμα εδώ στη γη όσο και εκείνοι που είναι ήδη στον Παράδεισο. Τι άλλο μπορούν να πουν εκτός από το εξής: «Αυτοί είναι άνθρωποι που, όπως φαίνεται, είναι από εμάς, αλλά δεν είναι δικοί μας». Φαίνεται απλό, αλλά τι τρομερή λέξη! Γιατί αν δεν είμαστε δικοί τους, τότε δεν είναι δικοί μας και τίποτα περισσότερο από το δικό τους δεν είναι δικό μας. Δεν έγινε ο Χριστός μας, ούτε δικός μας, όλες οι υποσχέσεις Του, ούτε ο παράδεισος και η αιώνια ευδαιμονία μας. Κι αν δεν είναι δικό μας, εμείς οι ίδιοι ξέρουμε ότι πρέπει να είναι δικό μας... Βλέπετε, τι καταστροφή! Εν τω μεταξύ, κοιτάξτε γύρω σας: όλα εδώ είναι σχεδόν χριστιανικά - χριστιανικές εντολές, χριστιανικές έννοιες, χριστιανικές ομιλίες, πολλοί χριστιανικοί κανόνες και πράξεις! Τι λείπει; Λείπει η χριστιανική καρδιά. Κατευθύνεται προς τη λάθος κατεύθυνση. Η καλοσύνη του δεν είναι στον Θεό, αλλά στον εαυτό του και στον κόσμο, και ο παράδεισός του δεν είναι στον ουρανό, αλλά στη γη. Αυτό που λείπει είναι αυτός ο δυνατός, όπως ο θάνατος, ο ζήλος για την ευαρέσκεια του Θεού και τη σωτηρία. Είναι σαν να αποκοιμηθήκαμε και παγώσαμε και κινούμαστε καθώς η ροή της ζωής μας συγκινεί. Ας διεγείρουμε αυτή τη ζήλια στους εαυτούς μας, γιατί ποιος θα το κάνει αυτό εκτός από εμάς;! Εμείς οι ίδιοι έχουμε δεθεί με τον κόσμο, αλλά εμείς οι ίδιοι θα απομακρυνθούμε από αυτόν. Ας μπούμε στην καρδιά σου - ψυχρή, απρόσεκτη και απρόσεκτη - και ας αρχίσουμε φιλικά να την πείσουμε να συνέλθει επιτέλους, να αποτινάξει τους δεσμούς των παθών και της ειρήνης, που έχουν αυτοεπιβληθεί και να αγωνίζεται για τον Κύριο. Ας πούμε στην ψυχή ως εξής: «Εσύ δημιουργήθηκες κατ' εικόνα και καθ' ομοίωσιν του Θεού. Ο άπειρος Θεός ευχαρίστησε να σε τακτοποιήσει ώστε να λάμπει μέσα σου με τις τελειότητες Του, όπως ο ήλιος λάμπει σε μια μικρή σταγόνα νερού και να είναι ορατός σε εσένα και σε σένα, και σε όλους όσοι σε βλέπουν, γήινο και ουράνιο. αυτής της ηλικίας. Θυμηθείτε τη μεγάλη και απαράμιλλη πρώτη σας αρχοντιά, μετανιώνετε για την τωρινή σας ντροπή και στραφείτε στον Κύριο για να ανανεωθείτε κατ' εικόνα Εκείνου που σας δημιούργησε. Ο Θεός σε αναζητά και, ψάχνοντας, σε περιβάλλει με όλα τα ελέη και τη φροντίδα Του: Η ζωή σου είναι δική του, και ό,τι χρειάζεσαι για τη ζωή είναι δικό του - φως, αέρας, τροφή, ρούχα, καταφύγιο και ό,τι υπάρχει μέσα σου και είσαι δικός του. Και τι άλλο είναι αυτό; Για χάρη σας, κατέβηκε από τον ουρανό, υπέφερε, πέθανε στον Σταυρό, αναστήθηκε, ανέβηκε στον ουρανό, έστειλε το Άγιο Πνεύμα και ίδρυσε την Εκκλησία στη γη, στην οποία συνδύασε ό,τι ήταν απαραίτητο για τη σωτηρία σας και, το σημαντικότερο, μέσω της γέννησης και της τάξης της εξωτερικής σας ζωής, σας εισήγαγε σε αυτό το θησαυροφυλάκιο πνευματικών ευλογιών! Δείτε πόση αγάπη υπάρχει! Και για όλα αυτά απαιτεί από εσάς μια καρδιά σας. Και μια σταγόνα νερό, που ζεσταίνεται από τον ήλιο, ανατέλλει στη θλίψη. Γιατί διστάζετε να στραφείτε στον Κύριο, θερμαινόμενοι από όλες τις πλευρές από τη ζεστασιά της αγάπης Του;! Δεν βλέπετε, όλοι γύρω έρχονται στον Κύριο, οι φτωχοί, οι αδαείς και οι αμαθείς. Γιατί στέκεστε εκεί, επιτρέποντας σε όλους να σας προηγηθούν στο Βασίλειο; Σαν να είσαι χειρότερος από τους άλλους; Σε νοιάζει τίποτα;! Στερείτε κάτι που δίνεται σε όλους;! Γιατί στέκεσαι εκεί;! Κινηθείτε, βιαστείτε, πριν κλείσει και ανοίξει η πόρτα για να δεχτείτε όλους όσους γυρίζουν τώρα. Γιατί στέκεσαι; Γυρίστε στον Κύριο και αρχίστε να εργάζεστε σκληρά για Αυτόν. Ο χρόνος κυλά - οι δυνάμεις γερνούν, γίνονται πιο τραχιές και πλησιάζουν την ακινησία προς τη λάθος κατεύθυνση. Εν τω μεταξύ, σήμερα και αύριο είναι θάνατος. Προσέξτε να μην παραμείνετε εντελώς σε αυτή την αποστεωμένη ψυχρότητα προς τον Κύριο. Θυμηθείτε το τρομερό τέλος, όταν ο Θεός θα απομακρυνθεί επιτέλους από εκείνους που δεν στρέφονται προς Αυτόν, θα απορρίψει αυτούς που Τον απορρίπτουν και θα κινηθεί από φόβο να ορμήσει στον Κύριο. Ζητήστε τον Κύριο! Θεός ή κόσμος - δεν υπάρχει μέση. Ή κοιμάσαι τόσο αμέριμνος που δεν βλέπεις τίποτα;! Όλα είναι εκεί - τίποτα εδώ. υπάρχει αλήθεια - εδώ είναι ένα φάντασμα. υπάρχει ειρήνη - εδώ υπάρχουν οδυνηρές ανησυχίες. Υπάρχει ικανοποίηση - εδώ υπάρχει αδιάκοπη μαρασμός. υπάρχει χαρά και χαρά - εδώ υπάρχει μόνο λύπη και αγωνία της καρδιάς. Όλα αυτά τα ξέρεις, τα έχεις ζήσει όλα, ωστόσο παραμένεις στην ίδια ματαιοδοξία του μυαλού και της καρδιάς. Θέλετε να δημιουργήσετε τον παράδεισο στη γη; Οι όγδοοι χιλιάδες ήδη, οι λάτρεις της ειρήνης εξαντλούνται τα μέσα για να δημιουργήσουν τον επίγειο παράδεισο. Και όχι μόνο δεν υπάρχει επιτυχία, αντιθέτως όλα πάνε προς το χειρότερο. Ούτε θα έχετε χρόνο, αλλά θα είστε μόνο εξαντλημένοι, κυνηγώντας το απατηλό καλό του κόσμου, όπως τα παιδιά που κυνηγούν ένα ουράνιο τόξο που φεύγει». Με τέτοιες και παρόμοιες ομιλίες θα πείσουμε τις ψυχές μας να αγαπήσουν τον Κύριο, να στραφούν ολοκληρωτικά σε Αυτόν - να γίνουν επιτέλους αποφασιστικά ζηλωτές για τη σωτηρία τους. Θα συμβεί σε εμάς το ίδιο που συμβαίνει με τα μπαλόνια; Γεμίζοντας με αέριο, το πιο λεπτό στοιχείο, με τι ταχύτητα ορμούν προς τα πάνω! Ας γεμίσουμε και τις ψυχές μας με ουράνιες αλήθειες και πεποιθήσεις. Θα διεισδύσουν στην καρδιά, θα προσελκύσουν επιθυμίες και εκεί θα κατευθύνουν ολόκληρη την ύπαρξή μας στον Παράδεισο και σε οτιδήποτε ουράνιο. Ωστόσο, ποια ψυχή δεν τα ξέρει όλα αυτά; Όλοι γνωρίζουμε ότι πρέπει να ανήκουμε αποκλειστικά στον Κύριο στις καρδιές μας και να στρέψουμε τα πάντα προς το να ευαρεστούμε μόνο Αυτόν - και μικρά και μεγάλα. Αλλά όταν χρειάζεται να ασχοληθούμε - να απαρνηθούμε τα πάντα - αρχίζουμε να χρησιμοποιούμε διάφορες δικαιολογίες για να παραμείνουμε με τους εθισμούς μας. "Πού είμαστε! - Λένε. - Αυτή η υψηλή ζωή ανήκει μόνο στους εκλεκτούς. Εμείς, τουλάχιστον με κάποιο τρόπο... Αυτός που εκλέγεται ονομάζεται ιδιαίτερα. Εδώ είναι ο Απόστολος Παύλος και άλλοι, προφανώς καλούμενοι σαν αυτόν..." Σε αυτό θα πω το εξής: δεν ακολούθησαν αυτοί οι ίδιοι το κάλεσμα του Κυρίου; Ήταν δεσμευμένοι, σαν να λέγαμε, από τη χάρη; Άκουσαν τον λόγο, υποτάχθηκαν και όρμησαν στον Κύριο. Ας υπάρξουν, όμως, ξεχωριστοί εκλεκτοί - και όλα είναι ξεχωριστά για αυτούς. Υπάρχει όμως και ένας κοινός δρόμος για όλους... Αυτόν τον κοινό δρόμο θα ακολουθήσουμε. Γενικά είμαστε όλοι εκλεκτοί. Από τη στιγμή που ο λόγος της αλήθειας έχει αγγίξει τα αυτιά μας, σημαίνει ότι είμαστε εκλεκτοί - ο Κύριος μας καλεί, και δεν ανταποκρινόμαστε αν δεν Τον ακολουθήσουμε. Κοιτάξτε πώς συμπεριφέρθηκαν οι άλλοι... Κάποιος άκουσε: «Μην κρύβετε θησαυρούς στη γη για τον εαυτό σας» (Ματθαίος 6:19) - και τα άφησε όλα. Ένας άλλος έγραφε: «Μάταια ταράζεται ο άνθρωπος! Θησαυρούς, και κανείς δεν ξέρει ποιον θα μαζέψω» (Ψαλμ. 39:7) - άφησε τη ματαιοδοξία και μπήκε σε ένα σταθερό μονοπάτι για να ευαρεστήσει τον Θεό. Ο τρίτος κοίταξε τον σταυρό με την επιγραφή: "Αυτό έκανα για σένα; Τι κάνεις για μένα; - και παραδόθηκε στον Κύριο με όλη μου την καρδιά. Τι είναι αυτό, είναι όλα αυτά εξαιρετικές κλήσεις; Ναι, κάθε μέρα ακούμε και διαβάζουμε χίλιες τέτοιες αλήθειες. Μετά από αυτό, μπορούμε να θεωρούμε τους εαυτούς μας ακάλυπτους; Όχι, αδέρφια, ήταν προσηλυτισμένοι; Συνειδητοποίησαν ότι δεν υπάρχει ζωή εκτός από τον Κύριο, και αυτό θα έπρεπε να ισχύει για όλους, από την ευσυνειδησία σε σχέση με τη συνειδητή αλήθεια. Ας σταθούμε μέσα μας μπροστά στο πρόσωπο του Θεού και, αφού αναπαράγουμε πιο ζωντανά όλα όσα θέλει ο Θεός, και έχοντας συνειδητοποιήσει το αναπόφευκτο και το επείγον για τη σωτηρία, ας βάλουμε αυτή τη διαθήκη στις καρδιές μας: από εδώ και πέρα ​​θα αρχίσω να ανήκω στον Κύριο με όλη μου την καρδιά και σε Αυτόν μόνο να εργάζομαι με όλη μου τη δύναμη. Και η εκλογή μας θα πραγματοποιηθεί, γιατί η εκλογή είναι ο συνδυασμός της αποφασιστικότητάς μας με την κλήση του Θεού. «Ο Κύριος είναι κοντά» (Φιλ.4:5). Έρχεται σε όλους και χτυπάει στην καρδιά όλων, δεν θα το ανοίξει κανείς; Αν η καρδιά είναι κλειστό αγγείο ποιος φταίει;! Το λάθος είναι η έλλειψη ευσυνειδησίας μας απέναντι στη μαθημένη αλήθεια. Αν δεν ήταν αυτό, όλοι θα ήταν πάντα στραμμένοι προς τον Κύριο. Και πόσο απαιτείται;! Εξάλλου, δεν είμαστε εντελώς αποξενωμένοι από τον Κύριο. Μόνο το να Τον ευχαριστούμε δεν είναι στην πρώτη θέση για εμάς - δεν είναι η κύρια δουλειά μας, αλλά, σαν να λέγαμε, ένα αξεσουάρ. Η δουλειά μας είναι να ευχαριστούμε τους ανθρώπους και τα κοσμικά έθιμα. Τώρα βάλτε την ευαρέσκεια στον Κύριο στην πρώτη θέση και αναδιατάξτε όλα τα άλλα σύμφωνα με τις απαιτήσεις αυτού του μοναδικού στόχου - και η εσωτερική σας διάθεση θα αλλάξει. Όλα θα παραμείνουν ίδια, μόνο η καρδιά θα γίνει νέα. Αυτό είναι όλο! Είναι πολύ αυτό;! Θα ήθελα να σου πω πολλά περισσότερα για τα ίδια, αλλά βλέπω ότι σε κούρασα... Τα υπόλοιπα μπορείς να τα πεις μόνος σου στην ψυχή σου. Γιατί ποιος, εκτός από εμάς, θα βοηθήσει τον Κύριο να καταλάβει τις καρδιές μας; Αχ, να Του υποτασσόμασταν και να Του παραδίδαμε την καρδιά μας και να Τον συλλογιζόμασταν πρόσωπο με πρόσωπο μέσα μας, και όλοι να περιστρέφονταν στο φως Του, γύρω Του, καθώς όλοι οι φωτιστές γυρίζουν γύρω από τον ήλιο, στρέφονται προς αυτόν και φωτίζονται από αυτόν, σχηματίζοντας τη δική τους ειδική αρμονική χορωδία! Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: