Zwei Worte zum Heiligen Sakrament der Taufe

Der heilige Apostel Paulus vergleicht, wenn er über das heilige Sakrament der Taufe spricht, seine verborgene Kraft mit dem Tod und der Auferstehung des Herrn. Indem wir uns in das Taufbecken stürzen, sagt er, sterben wir; Wenn wir aus dem Taufbecken kommen, sind wir auferstanden. Wir sterben im Taufbecken für ein fleischliches und sündiges Leben, und wir steigen aus dem Taufbecken auf für ein spirituelles, heiliges und göttliches Leben. „Oder verstehst du nicht, dass wir, so wie wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden? Wir wurden mit ihm durch die Taufe in den Tod begraben, damit, so wie Christus von den Toten auferstanden ist in der Herrlichkeit des Vaters, auch wir anfangen werden, in einem neuen Leben zu wandeln ... unser alter Mensch wird mit ihm gekreuzigt, damit der Leib der Sünde abgeschafft werde, denn niemand wird für uns gegen die Sünde wirken“ (Röm. 6:3,4,6). So wie der auferstandene Herr hell ist, so wird auch unsere Natur hell und wird durch die Gnade des Heiligen Geistes im Bad der Wiedergeburt erneuert. Aber denken wir nicht, Brüder, dass die Gnade allein hier etwas hervorbringt und dass sie nur äußerlich oder irgendwie mechanisch hervorbringt. NEIN. Seine rettende Wirkung geschieht unsichtbar – im Inneren. Die in der Taufe fließende Gnade des Geistes fängt eine Reihe innerer Veränderungen des Herzens und Bewegungen des Geistes ein und formt daraus ein neues in uns, das „verborgene Herz des Menschen“ (1. Petrus 3,4). Warum nennt der heilige Apostel Petrus die Taufe „ein gutes Gewissen, indem man Gott bittet“ (1. Petrus 3,21), die Bildung eines besonderen, auf Gnade basierenden, starken moralischen Charakters? Was und wie es passiert und sein sollte, erkläre ich Ihnen hier mit ein paar Gedanken. Der allbarmherzige Herr, der den Menschen nach seinem Bild und Gleichnis erschaffen hatte, zeigte ihm dadurch das Endziel der inneren Kommunikation mit sich selbst und schützte es mit den dem Menschen bekannten Bedingungen. Den Weg zur Erreichung dieses Ziels legte Gott in der eifrigen Erfüllung seines heiligen Willens, den er dem reinen und makellosen Gewissen des Menschen einprägte; aber er hat ihn nicht in der Richtung seiner Tätigkeit gebunden, sondern ihm die Freiheit gegeben, nach eigenem Ermessen so zu handeln, wie er will, so dass er sich willkürlich und eigenwillig dazu entschließen würde, standhaft im bekannten Willen Gottes zu wandeln. Damit der Mensch die Möglichkeit hat, mit seiner Freiheit zurechtzukommen, führte Er im selben Geist, in dem die Freiheit wohnt, die Gottesfurcht oder das Gefühl der umfassenden Abhängigkeit von Gott, dem Allmächtigen, Allversorger und Allbelohner, ein. Dies sind alle Elemente unseres spirituellen Lebens gemäß der ursprünglichen Evangeliumszeit. In seiner Vereinigung bildete es den moralischsten spirituellen Menschen, dessen Leben so aufgebaut und verwirklicht war, dass ein Mensch, der seine völlige Abhängigkeit von Gott spürte, sich selbstbewusst dazu entschloss, standhaft im heiligen Willen Gottes zu wandeln, interpretiert durch das Gewissen, in der Zuversicht, dass er dadurch in innerer Gemeinschaft mit Gott, der Quelle des Lebens und der Glückseligkeit in Ihm, bleiben würde. Dafür ist der Mensch bestimmt, und so würde sein Leben immer verlaufen, so wie es unter den heiligen Engeln immer so verlaufen würde, wenn es nicht den Sündenfall gäbe. Der Sündenfall brachte die innere Ordnung des spirituellen Lebens durcheinander. Der Mensch fiel von Gott ab und die direkte Kommunikation mit ihm hörte auf; das Gefühl der Abhängigkeit von Ihm erstarrte oder wurde schwächer, und der Mensch hatte nicht mehr die Kraft, mit der Freiheit selbst fertig zu werden, die dem Willen Gottes nicht nacheilte, zumal das Gewissen entweder ganz aufhörte, den Willen Gottes zu interpretieren, oder begann, ihn schief zu interpretieren. So lösten sich die Elemente des spirituellen Lebens auf und es gab kein spirituelles Leben mehr. In der Zwischenzeit blieb die Natur des Menschen dieselbe und sein Zweck blieb derselbe. Warum konnte seine Wiederherstellung nicht anders erreicht werden als durch die Wiederherstellung seiner ursprünglichen spirituellen Kräfte und deren Erhebung in eine vorbestimmte gegenseitige Beziehung? Dies ist es, was das Sakrament der Taufe bewirkt, nachdem es eine Person zunächst auf eine Reihe moralischer Veränderungen vorbereitet hat. Lassen Sie mich Ihnen ein Beispiel geben, um dies zu erklären. Der heilige Apostel Petrus predigt am Pfingsttag. Diejenigen, die zuhörten, riefen nach der Predigt: „Was sollen wir tun?“ Der Heilige Apostel antwortete: „Tut Buße“ (Apostelgeschichte 2:37–38); und an einer anderen Stelle: „Tut Buße und glaubt an das Evangelium, und jeder von euch lasst sich auf den Namen Jesu Christi taufen ... und ihr werdet die Gabe des Heiligen Geistes empfangen“ (Apostelgeschichte 2,38). Lassen Sie es uns hier aufschlüsseln. Die Predigt erleuchtete das Gewissen, das erleuchtete Gewissen ließ das Gefühl der Abhängigkeit von Gott oder der Gottesfurcht wieder auferstehen, und nun – ein Schrei aus dem Herzen: Was sollen wir tun? Das bedeutet Buße tun, glauben und die Gnade durch die Taufe annehmen. Buße tun bedeutet, sich dafür zu entscheiden, gottwidrige Taten aufzugeben, sich Gott zuzuwenden (Apostelgeschichte 3,19) und sich wieder für die Freiheit zu entscheiden, in Seinem Willen zu wandeln, so wie es ursprünglich bestimmt war. Der Reumütige wäre dazu bereit, aber wie soll er dazu vorgehen, wenn er einerseits seine moralische Ohnmacht und andererseits seinen Unfrieden mit Gott spürt, den er immer verärgert hat, und mit seinem Gewissen, das er immer beleidigt hat? Bei der Heilung dieser Hauptgebrechen wird ihm der Glaube an den Herrn Jesus Christus als einziges Mittel zum Frieden und zur Wiedervereinigung mit Gott und die Gnade des Geistes als Stütze moralischer Stärke gegeben. Bemerken Sie, wie hier, in der neuen gnadenvollen Evangeliumszeit, alle früheren Elemente und Kräfte des spirituellen Lebens, die im Sündenfall geschwächt und aufgelöst wurden, wieder zu ihrer Bedeutung und Einheit erhoben werden! Das Gefühl der Abhängigkeit von Gott wird in der Reue wiederbelebt, das Gewissen wird durch das Wort erleuchtet, die Freiheit wird durch die Gnade gestärkt, die Kommunikation mit Gott wird durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus vermittelt, den einzigen Fürsprecher Gottes und der Menschen ... So werden alle Elemente, jedes mit seiner eigenen, belebenden Medizin, zum Leben erweckt. Jetzt müssen sie nur noch zusammengeführt und wie Strahlen in einem Brennpunkt gesammelt werden. Dies geschieht im Taufbecken, das in dieser Hinsicht gleichsam ein gnädiger Schmelztiegel ist, in dem aus den zuvor wiederhergestellten Elementen des geistlichen Lebens durch allwirksame Gnade „eine neue Schöpfung in Christus Jesus“ geschaffen wird (2. Kor. 5,17), „der verborgene Mensch des Herzens“ gebildet wird (1. Pet. 3,4). Aus der Schrift gehen wir in genau diesem Sinne neu hervor; Wir haben das Gefühl, ein neues Leben gekostet zu haben und beginnen, uns glücklich zu fühlen. Schauen Sie, was über diejenigen gesagt wird, die sich zur Predigt des heiligen Apostels Petrus bekehrten. „Nachdem sie das Wort angenommen hatten...“, heißt es, „wurden sie getauft“ (Apostelgeschichte 2,41), und es wird sofort hinzugefügt: „Sie fingen an, in der Lehre, in der Gemeinschaft, im Gebet zu bleiben, sie waren alle zusammen, sie hatten alles gemeinsam, als wären sie eine Seele und ein Leib, blieben einmütig in der Kirche, lobten ständig Gott und lebten in Freude und Einfachheit des Herzens“ (Apostelgeschichte 2,42, 44, 46). Sobald sie getauft waren, begannen sie ein neues Leben zu führen. Dieses neue Leben wird von allen Getauften anerkannt und ist ihre Bestimmung und ihr Erbe. Nachdem wir nun alle Prinzipien des geistlich gnadenvollen Lebens, entsprechend seiner ursprünglichen Struktur, in einem Gedanken zusammengefasst haben, werden wir sehen, dass jeder, der getauft wird, in seiner inneren Stimmung wie folgt ist: Durch den Glauben an den Herrn Jesus Christus, nachdem er sich versöhnt hat und von ihm gnadenvolle Kraft empfangen hat, fühlt sich der Christ entschlossen und stark, stetig im Willen Gottes zu wandeln, für den er eifrig mit der Bereitschaft zu allen Arten von Arbeit oder Opfern ist, wobei er hier auch vorübergehende Freude in der Gemeinschaft mit Gott empfindet und vorwegnimmt die endlose Freude, die in der Ewigkeit sein wird. Dies ist die „Befragung des Gewissens zum Guten“ (1. Petr. 3,21) oder die Bildung eines christlichen moralischen Charakters. Ich bringe Ihnen dies mit, damit Sie nicht vergessen, dass die Kraft der Taufe nicht nur in der gnadenvollen Erneuerung der natürlichen Kräfte des Geistes besteht, sondern auch in einer moralischen Charakterveränderung oder beidem. Gemäß Gottes Fügung finden moralische Veränderungen zuerst im Geist eines Menschen statt, und dann prägt die Gnade, die durch das Sakrament in einen Menschen eindringt, sie in ihn ein und erneuert dadurch seine Natur. Ein Christ hat nicht mehr nur die Natur, sondern auch die Gnade. Im Aussehen ist er derselbe wie alle Nichtchristen, aber in Wirklichkeit ist er eine Auflösung und Verwirrung von Natur und Gnade. Kupfer beispielsweise erzeugt allein einen dumpfen Klang, in Kombination mit Silber klingt es jedoch sauberer und lauter, wobei der Unterschied bei beiden nicht spürbar ist. Allein Kupfer ist unsere Natur; Kupfer in Kombination mit Silber ist die gleiche Natur, die in der Taufe gesegnet wurde. Nehmen Sie einen Apfel von einem wilden Apfelbaum und einen Gartenapfel. Im Aussehen mögen sie völlig ähnlich sein, aber die innere Würde beider ist völlig unterschiedlich. So scheinen ein Christ und ein Nichtchrist äußerlich gleich zu sein, aber ihr innerer Charakter ist nicht nur unterschiedlich, sondern auch ihre Zusammensetzung ist ungleich. Die ganze Kraft der Christen liegt in ihrem Inneren. Christen selbst können nicht anders, als sich dieses Unterschieds und dieser Veränderung bewusst zu sein – nicht zum Nachteil ihrer Demut, sondern um Gott zu ehren, der sie rettet. Nicht alles im Menschen geht durch einen Sturz zugrunde. Auf all seinen Kräften bleiben Spuren der einstigen Schönheit zurück, nur sind sie verstreut und zerfallen. Es ist dasselbe wie ein zerbrochener Spiegel. Wenn die innere Struktur des spirituellen Lebens wieder aufgenommen wird, dann gleicht sie einem ganzen Spiegel, der alle Merkmale und Teile des Gesichts des Betrachters deutlich widerspiegelt. Kann ein Christ, wenn er sich nach innen wendet, die ihm gegebene Ganzheit in sich nicht erkennen? Schon vor der Taufe gleicht der Mensch in all seinen Teilen einem Gelähmten: weder stehen noch sich bewegen. Nach der Taufe ist er derselbe wie der geheilte Gelähmte, von dem das Evangelium sagt, dass er springend und jubelnd umherging (Apostelgeschichte 3,8). Kann sich also das Gefühl von Kraft und Stärke, das einem in der Taufe gesegneten Christen innewohnt, nicht im Bewusstsein manifestieren? Und noch ein Bild. Teleskope haben drei Zusammensetzungen. Wenn diese Kompositionen ineinander geschoben werden, zeigt die Röhre die Dinge nicht richtig an; und wenn man sie proportional auseinander bewegt, ist alles in ihnen deutlich sichtbar... Die Pfeife ist ein Abbild unserer dreiteiligen Struktur: Geist, Seele und Körper. Im Herbst unterwarf sich der Geist der Seele und Seele und Geist dem Körper, und der Mensch begann, seine Beziehungen schlecht zu sehen und sich in ihnen schlecht zu benehmen. In einer neuen, gnadenvollen Geburt wird der Geist zu seinen Rechten erhoben, hält die Seele in seinem Rang und durch sie den Körper. Der Mensch erhält dann eine vorgegebene Ordnung der Teile der Natur, erkennt klar seine Beziehung zu Himmel und Erde und verhält sich in diesen Beziehungen würdevoll. Kann eine solche Wiederherstellung vor den Augen des Geistes und des Gewissens verborgen bleiben?! Erkennen Sie jetzt, was die Kraft der heiligen Taufe ist und wie ihre rettende Wirkung in uns uns nicht verborgen bleiben kann?! Gehen Sie nun in Ihr Inneres und entscheiden Sie selbst, ob das, was die heilige Taufe gibt, da ist oder nicht. Wenn es so ist, lasst uns dem Herrn danken, allerdings ohne Selbsterhöhung, denn alles ist von Ihm; Wenn nicht, werden wir uns entblößen und uns Vorwürfe machen und uns beeilen, dies durch das Sakrament der Buße wiedergutzumachen, in dem Sünder erneut nicht im Taufbecken, sondern unter Tränen getauft werden, obwohl sie ein neues Leben erhalten, das dem im Taufbecken geschenkten entspricht. Amen. Erinnern Sie sich an mein letztes Gespräch. Dort sahen wir, dass der Gläubige aus dem Taufbecken nur mit dem Eifer hervorgehen muss, Gott zu gefallen, mit der Bereitschaft, für dieses Opfer alles zu tun. Dieser leidenschaftliche Eifer für Gott, der von Liebe und Selbstaufopferung geprägt ist, stellt ein so wesentliches Merkmal des christlichen Lebens dar, dass jeder, der ihn hat, lebt, und wer ihn nicht hat, entweder tot ist oder erstarrt und schläft. Dies ist der Same des Lebens und zusammen die Lebenskraft. Es ist die Frucht der Kombination von Gnade und Freiheit. Der Mensch gibt sich völlig der Führung Gottes hin; Die Gnade, die gekommen ist, empfängt sie, erfüllt sie, verbindet sich mit ihr, und aus diesem verborgenen Schatz des Lebens geht „ein Mann der Erneuerung“ (1. Petr. 2,9) hervor, der „eifrig nach guten Werken“ (Tit. 2,14) und dazu auserwählt ist, „heilig und tadellos vor Gott in Liebe“ zu sein (Eph. 1,4). Wenn Erwachsene getauft werden, werden sie es wirklich unmittelbar nach der Taufe, denn sie repräsentieren sofort in ihrem eigenen Namen alle notwendigen Herzensdispositionen, um mit der Gnade verbunden zu werden. Für diejenigen, die als Kleinkinder getauft werden, hat die göttliche Heilsökonomie beschlossen, eine solche Ordnung zu schaffen, dass alles, was für den Beginn des christlichen Lebens in uns von der Gnade Gottes abhängt, sofort gegeben wird und die Erneuerung durch Gnade vollzogen wird; das, was von unserer Freiheit abhängt, wird auf das Alter, bis zur ersten Beichte und Kommunion verschoben, wenn sich der Mensch selbstbewusst und eigenwillig der Gnade hingibt, und dann wird die Erneuerung, die zuvor, wie unabhängig von ihm, allein durch Gnade, vollzogen wurde, seiner Person angeglichen und beginnt zusammen mit Gnade und Freiheit zu erfolgen. Dann wird auch er ein starker Eiferer dafür, dass Christen Gott durch die Gnade Gottes und ausschließlich mit völliger Selbstaufopferung gefallen. Jeder weiß, dass bis zu diesem entscheidenden Moment im Leben fast alles von den Eltern und Nachfolgern abhängt, und dann von ihnen und von unserer Freiheit; weiter - und aus jenen vielfältigen Kombinationen im Leben, in die eine unverständliche Kombination von Umständen jeden versetzt. Aus dem Einfluss all dieser Einflüsse auf unser Bewusstsein und unsere Freiheit und aus der Art und Weise, wie wir sie nutzen, zeigt sich, dass es für einige alles Licht ist, für andere alles Dunkelheit, für andere weder Licht noch Dunkelheit ... Damit meine ich, dass einige nach einer wundervollen Kindheit und Jugend das Christentum mit starker Liebe lieben und unerschütterlich dafür eifrig sind, von Stärke zu Stärke aufsteigen und danach streben, „bis zum Zeitalter der Erfüllung Christi“ zu gelangen (Eph. 4,13); andere weichen bald vom Herrn ab und begeben sich auf den Weg der Leidenschaften, in die Sklaverei des Geistes der Welt und ihres Fürsten und leben in Vergessenheit gegenüber Gott und gottlosen Ordnungen. Wieder andere wissen nicht, wem sie angehören – weder Christus noch der Welt: Äußerlich nehmen sie an allen Ordnungen des christlichen Lebens teil, wenden ihre Gedanken und Herzen aber einem anderen Bereich zu und legen ihre Freude, ihr Vergnügen und ihr Glück auf andere Ziele – das sind Christen, die nicht den Geist Christi haben! Es geht ihnen nicht um den Herrn, sondern um eines: wie sie friedlich und bequem auf Erden leben können, inmitten all der Ordnungen, in die die zufällige Situation des vorübergehenden Lebens sie bringt, ohne sich jedoch als der christlichen Ordnung fremd zu erweisen und ohne sich zu ausgesprochenen Kämpfern gegen Gott und Christus zu erklären. Wenn wir also im Umkehrschluss gewissenhaft feststellen wollen, was wir in Bezug auf den Herrn Jesus Christus sind, dem wir ausschließlich in der heiligen Taufe gedient haben, dann werden sich einige als eifrige Liebhaber des Herrn und des christlichen Lebens erweisen; andere - der Welt und den Leidenschaften ergeben, Christus-Kämpfer; wieder andere sind äußerliche Christen mit friedliebendem Herzen. Welche davon sollte ich jetzt ansprechen? Die ersten erfordern kein Wort. Wenn wir ihnen folgen, können wir nur den Herrn verherrlichen und ihnen gefallen. Gesegnet seist du, dass du dem Ruf des Herrn gefolgt bist! Du wandelst „im Licht seines Angesichts“ und „freust dich in seinem Namen“ zu jeder Stunde (Ps. 88:16, 17) und schreist: „Mein Herz ist verloren in dir, o Gott, Gott meines Herzens und mein Gott“ (Ps. 72:26)! Warum ein Wort auf Letztere richten, wenn sie nicht hier sind und niemals da sind? Sie sind völlig auf den Weg der Zerstörung geraten. Wir können sie nur bereuen und beten. So kommt mein Wort zu euch, ihr äußerlichen Christen, ohne den Geist Christi, ohne ein Herz, das sich ganz dem Herrn widmet, ohne den Eifer, Ihm allein zu gefallen! Oder nicht für dich allein, sondern für uns gemeinsam, denn ich bin der Erste von euch. Was werden wir uns sagen! Ach, Brüder, lasst uns uns zwingen, ein Gefühl der Angst um uns selbst und unser ewiges Schicksal zu entwickeln. Denken Sie darüber nach, was alle wahren Gottesliebhaber über uns sagen, sowohl diejenigen, die noch hier auf der Erde sind, als auch diejenigen, die bereits im Himmel sind. Was können sie sonst noch sagen, außer: „Das sind Leute, die scheinbar von uns sind, aber nicht von uns.“ Es scheint einfach, aber was für ein schreckliches Wort! Denn wenn wir nicht ihnen gehören, dann gehören sie nicht uns, und nichts anderes als ihr gehört uns. Es wurde nicht unser Christus, nicht unser, alle seine Versprechen, nicht unser Paradies und unsere ewige Glückseligkeit. Und wenn es nicht uns gehört, wissen wir selbst, dass es uns gehören muss ... Sie sehen, was für eine Katastrophe! Schauen Sie sich derweil um: Hier ist fast alles christlich – christliche Ordnungen, christliche Konzepte, christliche Reden, viele christliche Regeln und Taten! Was fehlt? Das christliche Herz fehlt. Es ist in die falsche Richtung gelenkt. Seine Güte liegt nicht in Gott, sondern in ihm selbst und in der Welt, und sein Paradies ist nicht im Himmel, sondern auf Erden. Was fehlt, ist dieser starke, wie der Tod, Eifer, Gott zu gefallen und Erlösung zu finden. Es ist, als würden wir einschlafen und erstarren und uns bewegen, während der Fluss des Lebens uns bewegt. Wecken wir diese Eifersucht in uns selbst, denn wer außer uns wird das tun?! Wir selbst sind an die Welt gebunden, aber wir selbst werden uns von ihr losreißen. Lass uns in dein Herz gehen – kalt, sorglos und unbekümmert – und beginnen, es auf freundliche Weise dazu zu bewegen, endlich zur Besinnung zu kommen, die selbst auferlegten Fesseln der Leidenschaften und des Friedens abzuschütteln und nach dem Herrn zu streben. Sagen wir der Seele auf diese Weise: „Du wurdest nach dem Bild und Gleichnis Gottes geschaffen. Dem unendlichen Gott gefiel es so sehr, dich so zu gestalten, dass du in dir mit seiner Vollkommenheit strahlst, wie die Sonne in einem kleinen Wassertropfen scheint, und dass du in dir und für dich und für jeden sichtbar bist, der dich sieht, irdisch und himmlisch. Und du hast dich von Gott abgewandt und dich der Welt zugewandt, hast sein abscheuliches Bild angenommen und hast deshalb begonnen, das bestialische Ebenbild des Fürsten dieser Zeit zu tragen.“ Erinnern Sie sich an Ihren großen und unvergleichlichen ersten Adel, bereuen Sie Ihre gegenwärtige Schande und wenden Sie sich an den Herrn, damit er nach dem Bild dessen erneuert wird, der Sie erschaffen hat. Gott sucht dich und umgibt dich suchend mit all seiner Barmherzigkeit und Fürsorge: Dein Leben gehört ihm, und alles, was du zum Leben brauchst, gehört ihm – Licht, Luft, Nahrung, Kleidung, Obdach und alles, was in dir und dir ist, gehört ihm. Und was ist das noch? Für Sie ist Er vom Himmel herabgestiegen, hat gelitten, ist am Kreuz gestorben, ist auferstanden, ist in den Himmel aufgefahren, hat den Heiligen Geist gesandt und die Kirche auf Erden gegründet, in der Er alles Notwendige für Ihre Erlösung vereint hat, und vor allem hat Er Sie durch die Geburt und die Ordnung Ihres äußeren Lebens in diese Schatzkammer geistlicher Segnungen eingeführt! Sehen Sie, wie viel Liebe da ist! Und für all das verlangt Er von dir ein Herz. Und ein von der Sonne erwärmter Wassertropfen steigt zum Kummer auf. Warum zögerst du, dich an den Herrn zu wenden, der von allen Seiten durch die Wärme seiner Liebe erwärmt wird?! Sehen Sie nicht, dass alle um uns herum zum Herrn kommen, die Armen, die Unwissenden und die Ungebildeten. Warum stehst du da und lässt zu, dass alle vor dir in das Königreich eintreten? Als wärst du schlimmer als andere? Machst du dir wegen irgendetwas Sorgen?! Wird Ihnen etwas vorenthalten, das allen gegeben ist?! Warum stehst du da?! Bewegen Sie sich, beeilen Sie sich, bevor die Tür geschlossen und geöffnet wird, um alle zu empfangen, die sich jetzt umdrehen. Warum stehst du? Wenden Sie sich an den Herrn und beginnen Sie, hart für ihn zu arbeiten. Die Zeit fließt – die Kräfte altern, werden gröber und nähern sich der Unbeweglichkeit in die falsche Richtung. In der Zwischenzeit ist heute und morgen der Tod. Achten Sie darauf, dass Sie nicht völlig in dieser erstarrten Kälte gegenüber dem Herrn verharren. Erinnern Sie sich an das schreckliche Ende, wenn Gott sich endgültig von denen abwendet, die sich nicht an ihn wenden, wird diejenigen ablehnen, die ihn ablehnen, und aus Angst getrieben wird, zum Herrn zu eilen. Sucht den Herrn! Gott oder die Welt – es gibt keine Mitte. Oder schläfst du so unvorsichtig, dass du nichts siehst?! Alles ist da – nichts hier; es gibt Wahrheit – hier ist ein Geist; es gibt Frieden – hier gibt es schmerzhafte Sorgen; es gibt Zufriedenheit – hier herrscht unaufhörliche Trägheit; Es gibt Freude und Freude – hier gibt es nur Kummer und Seelenangst. Du weißt das alles, du hast alles erlebt, und doch verharrst du in der gleichen Eitelkeit von Geist und Herz. Möchten Sie den Himmel auf Erden erschaffen? Schon im achten Jahrtausend gehen den Friedensliebenden die Mittel aus, das Paradies auf Erden zu schaffen. Und es gibt nicht nur keinen Erfolg, im Gegenteil, alles wird immer schlimmer. Du wirst auch keine Zeit haben, aber du wirst nur erschöpft sein und dem illusorischen Guten der Welt nachjagen, wie Kinder, die einem fliehenden Regenbogen nachjagen.“ Mit solchen und ähnlichen Reden werden wir unsere Seelen davon überzeugen, den Herrn zu lieben, uns ganz Ihm zuzuwenden – um endlich entschlossen für ihr Heil zu eifrig zu sein. Wird uns dasselbe passieren wie Luftballons? Mit Gas, dem feinsten Element, gefüllt, mit welcher Geschwindigkeit rasen sie nach oben! Füllen wir auch unsere Seelen mit himmlischen Wahrheiten und Überzeugungen. Sie werden in das Herz eindringen, Wünsche anziehen und dort unser gesamtes Wesen zum Himmel und zu allem Himmlischen lenken. Doch welche Seele weiß das alles nicht? Wir alle wissen, dass wir in unseren Herzen ausschließlich dem Herrn gehören und alles darauf konzentrieren müssen, Ihm allein zu gefallen – im Kleinen wie im Großen. Aber wenn es darum geht, zur Sache zu kommen – auf alles zu verzichten –, fangen wir an, verschiedene Ausreden zu benutzen, um bei unseren Süchten zu bleiben. „Wo sind wir! - sagen sie. – Dieses hohe Leben gehört nur den Auserwählten. Wir, zumindest irgendwie... Der Auserwählte ist besonders berufen. Hier ist der Apostel Paulus und andere, die anscheinend wie er berufen sind ...“ Dazu möchte ich Folgendes sagen: Sind diese Auserwählten nicht selbst dem Ruf des Herrn gefolgt? Wurden sie sozusagen durch die Gnade angezogen? Sie hörten das Wort, unterwarfen sich und eilten zum Herrn. Es soll jedoch besondere Auserwählte geben – und für sie ist alles etwas Besonderes. Aber es gibt auch einen gemeinsamen Weg für alle... Wir werden diesen gemeinsamen Weg gehen. Im Allgemeinen sind wir alle auserwählt. Sobald das Wort der Wahrheit unser Ohr erreicht hat, bedeutet es, dass wir auserwählt sind – der Herr ruft uns, und wir reagieren nicht mehr, wenn wir ihm nicht folgen. Schauen Sie, wie andere damit umgingen... Einer hörte: „Verbirgt euch keine Schätze auf Erden“ (Matthäus 6,19) – und ließ alles zurück. Ein anderer las: „Umsonst müht sich ein Mann! Schätze, und niemand weiß, wen ich sammeln werde“ (Psalm 39,7) – er ließ die Eitelkeit hinter sich und begab sich auf einen festen Weg, Gott zu gefallen. Der Dritte schaute auf das Kruzifix mit der Inschrift: „Das habe ich für euch getan; Was tut ihr für mich? – und habe mich von ganzem Herzen dem Herrn ergeben. Was ist das, sind das alles außergewöhnliche Berufungen?! Ihr ungleiches Leben. Dies sollte für jeden der Fall sein. Die Gewissenhaftigkeit in Bezug auf die bewusste Wahrheit hängt von uns ab, und kein Außenstehender wird das innere Heiligtum des Herzens betreten. Lasst uns in uns selbst vor dem Angesicht Gottes stehen und, nachdem wir alles, was Gott will, anschaulicher wiedergegeben und die Unvermeidlichkeit und Dringlichkeit dessen für die Erlösung erkannt haben, diesen Bund in unsere Herzen legen: Von nun an werde ich beginnen, mit ganzem Herzen dem Herrn anzugehören und Ihm allein zu dienen, um mit all meiner Kraft zu arbeiten. Und unsere Erwählung wird vollbracht sein, denn Erwählung ist die Kombination unserer Entschlossenheit mit der Berufung Gottes. „Der Herr ist nahe“ (Phil. 4,5). Es kommt zu jedem und sticht jedem ins Herz. Wird es niemand öffnen? Wenn das Herz ein verschlossenes Gefäß ist, wer ist dann schuld?! Der Fehler liegt in unserer mangelnden Gewissenhaftigkeit gegenüber der erlernten Wahrheit. Ohne dies wäre jeder immer auf den Herrn ausgerichtet. Und wie viel wird benötigt?! Schließlich sind wir dem Herrn nicht völlig entfremdet. Ihm nur zu gefallen, steht für uns nicht an erster Stelle – es ist nicht unser Hauptgeschäft, sondern sozusagen ein Nebengeschäft. Unser Geschäft ist es, Menschen und weltlichen Bräuchen zu gefallen. Stellen Sie nun das Wohlgefallen an den Herrn an die erste Stelle und ordnen Sie alles andere gemäß den Anforderungen dieses einzigen Ziels neu – und Ihre innere Stimmung wird sich ändern. Alles bleibt beim Alten, nur das Herz wird neu. Das ist es! Ist das zu viel?! Ich würde Ihnen gerne noch viel mehr über die gleichen Dinge erzählen, aber ich sehe, dass ich Sie müde gemacht habe ... Den Rest können Sie Ihrer Seele selbst erzählen. Denn wer außer uns selbst wird dem Herrn helfen, unsere Herzen in Besitz zu nehmen? Oh, dass wir uns Ihm unterwerfen und Ihm unsere Herzen übergeben und Ihn von Angesicht zu Angesicht in uns selbst betrachten würden und alle in Seinem Licht um Ihn kreisen würden, wie sich alle Leuchten um die Sonne drehen, ihr zugewandt und von ihr erleuchtet, und ihren eigenen, besonderen harmonischen Chor bilden! Amen. Sie könnten interessiert sein an: