Dvě slova o Nejsvětější svátosti křtu

Svatý apoštol Pavel, když mluví o svaté svátosti křtu, srovnává její skrytou moc se smrtí a vzkříšením Páně. Říká, že se ponoříme do písma, zemřeme; Když vycházíme z písma, jsme vzkříšeni. Umíráme v prameni pro tělesný a hříšný život a vstáváme z pramene pro duchovní, svatý, zbožný život. "Nebo nechápete, že jako jsme byli pokřtěni v Krista Ježíše, byli jsme pokřtěni v Jeho smrt? Byli jsme s Ním pohřbeni křtem ve smrt, abychom jako Kristus vstal z mrtvých v Otcově slávě, tak i my začneme chodit v novotě života... náš starý člověk bude ukřižován s Ním, aby tělo hříchu nebylo zrušeno, neboť nikdo proti nám nebude skoncován." 6:3,4,6). Stejně jako je vzkříšený Pán jasný, tak se naše přirozenost rozjasňuje, je obnovena v lázni znovuzrození milostí Ducha svatého. Ale nemyslete si, bratři, že zde plodí pouze milost a že vyrábí pouze zevně nebo nějak mechanicky. Žádný. Jeho spásná akce probíhá neviditelně – uvnitř. Milost Ducha proudící ve křtu zachycuje řadu vnitřních změn srdce a hnutí ducha a z nich v nás utváří nové, „skryté srdce člověka“ (1. Petr 3:4). Proč svatý apoštol Petr nazývá křest „dobrým svědomím tím, že se ptáme Boha“ (1. Petrův 3:21), utváření zvláštního, na milosti založeného, ​​silného mravního charakteru. Co a jak se zde děje a má být, vám vysvětlím pár myšlenkami. Všemilosrdný Pán, který stvořil člověka ke svému obrazu a podobě, mu tím ukázal konečný cíl ve vnitřní komunikaci se sebou samým a chránil jej za známých podmínek, které má člověk k dispozici. Bůh položil cestu k dosažení tohoto cíle v horlivém plnění své svaté vůle, kterou vtiskl do čistého a neposkvrněného svědomí člověka; ale nezavázal ho ve směru jeho činnosti, ale dal mu svobodu jednat, jak chce, podle vlastního uvážení, aby se svévolně a dobrovolně rozhodl, že bude vytrvale chodit v poznané vůli Boží. Aby měl člověk možnost vyrovnat se se svou svobodou, zavedl ve stejném duchu, v jakém svoboda přebývá, strach z Boha neboli pocit úplné závislosti na všemohoucím Bohu, Všemohoucím a Všeodměňujícím. To jsou všechny prvky našeho duchovního života podle původních dispenzací. Spojením v jedno vytvořilo nejmorálnější duchovní osobu, jejíž život byl vybudován a uskutečňován tak, že člověk, pociťující naprostou závislost na Bohu, se dobrovolně rozhodl, že bude vytrvale chodit ve svaté vůli Boží, vykládané svědomím, v důvěře, že díky tomu zůstane ve vnitřním společenství s Bohem, zdrojem života, a blaženosti v Něm. K tomu je člověk předurčen a tak by se jeho život vždy ubíral, stejně jako to tak mezi svatými anděly vždycky chodí, nebýt pádu. Pád narušil vnitřní řád duchovního života. Člověk odpadl od Boha a přímá komunikace s Ním přestala; pocit závislosti na Něm zamrzl nebo zeslábl a člověk už neměl sílu vyrovnat se se samotnou svobodou, která se nehnala za vůlí Boží, tím spíše, že svědomí buď zcela přestalo vykládat vůli Boží, nebo ji začalo vykládat křivě. Prvky duchovního života se tak rozpadly a duchovní život už neexistoval. Mezitím zůstala povaha člověka stejná a jeho účel zůstal stejný. Proč nemohlo být jeho obnovení dosaženo jinak, než obnovením jeho původních duchovních sil a jejich povznesením do předem určeného vzájemného vztahu. Toho dosahuje svátost křtu poté, co člověka nejprve připraví na řadu mravních změn. Dovolte mi, abych vám to vysvětlil jedním příkladem. Svatý apoštol Petr káže v den Letnic. Ti, kteří naslouchali, po poslechu kázání zvolali: „Co bychom měli dělat? Svatý apoštol odpověděl: „Čiňte pokání“ (Skutky 2:37–38); a na jiném místě: „Čiňte pokání a věřte evangeliu a dejte se každý z vás pokřtít ve jménu Ježíše Krista... a dostanete dar Ducha svatého“ (Skutky 2:38). Pojďme si to zde rozebrat. Kázání osvítilo svědomí, osvícené svědomí vzkřísilo pocit závislosti na Bohu, neboli bázeň Boží, a teď – výkřik ze srdce: co máme dělat? To znamená činit pokání, věřit a přijímat milost prostřednictvím křtu. Činit pokání znamená rozhodnout se zanechat skutky odporující Bohu, obrátit se k Bohu (Skutky 3:19) a znovu určit svobodu kráčet v Jeho vůli, jak bylo původně určeno. Kající by byl na to připraven, ale jak k tomu přistoupit, když cítí na jedné straně svou mravní bezmoc a na druhé straně nespokojenost s Bohem, kterého vždy rozhněval, a se svým svědomím, které vždy urážel. Při uzdravování těchto hlavních slabostí je mu dána víra v Pána Ježíše Krista jako jediný prostředek k míru a znovusjednocení s Bohem a milost Ducha jako podpora mravní síly. Všimli jste si, jak zde, v nové milosti naplněné dispensaci, jsou všechny dřívější prvky a síly duchovního života, oslabené a rozpadlé pádem, opět povzneseny ke svému smyslu a spojení! Pocit závislosti na Bohu je vzkříšen v pokání, svědomí je osvíceno slovem, svoboda je posilována milostí, komunikace s Bohem je zprostředkována vírou v Pána Ježíše Krista, jediného Přímluvce Boha i lidí... Tak ožívají všechny živly, každý se svým zvláštním oživujícím lékem. Nyní zbývá jen spojit je dohromady, shromáždit je jako paprsky do jednoho ohniska. Děje se tak v prameni křtu, který je v tomto ohledu jakoby milostivým kelímkem, kde se z dříve obnovených prvků duchovního života prostřednictvím všemocné milosti vytváří „nové stvoření v Kristu Ježíši“ (2. Korintským 5:17), vzniká „skrytý muž srdce“ (1. Petrův 3:4). Vycházíme z písma nový přesně v tomto smyslu; Máme pocit, že jsme ochutnali nový život a začínáme se cítit blaženě. Podívejte se, co se říká o těch, kteří se obrátili ke kázání svatého apoštola Petra. „Když přijali slovo...,“ říká, „byli pokřtěni“ (Skutky 2:41) a hned se dodává: „začali setrvávat v učení, společenství, modlitbě, byli všichni pohromadě, měli všechno společné, jako by byli jedna duše a jedno tělo, jednomyslně zůstávali v církvi, neustále chválili Boha, žili v radosti a prostotě srdce“ (Act4, 4, 26 srdce). Jakmile byli pokřtěni, začali žít novým životem. Tento nový život uznávají všichni, kdo jsou pokřtěni, a je jejich osudem a dědictvím. Když jsme nyní shromáždili do jedné myšlenky všechny principy duchovně milosti naplněného života, odpovídající jeho původní struktuře, uvidíme, že každý, kdo je pokřtěn ve svém vnitřním rozpoložení, je následující: vírou v Pána Ježíše Krista, když se smířil a přijal od Něj milost plnou sílu, se křesťan cítí odhodlaný a silný vytrvale kráčet ve vůli Boží, cítění, o čemž je zde také horlivý pro všechny druhy práce nebo obětavosti s Bohem horlivým ve spojení s Bohem. a předvídat nekonečnou radost, která bude ve věčnosti. Jde o „zpytování svědomí pro dobro“ (1. Petrův 3:21), neboli formování křesťanského mravního charakteru. Přináším vám to, abyste nezapomněli, že síla křtu spočívá nejen v milosti naplněné obnově přirozených sil ducha, ale také v mravní změně charakteru nebo v obojím. Podle Boží dispenzace se mravní změny nejprve odehrávají v lidském duchu, a pak milost, která v člověku přebývá skrze svátost, mu je vtiskuje, a tím obnovuje jeho samotnou přirozenost. Křesťan už nemá jen přirozenost, ale i milost. Vzhledově je stejný jako všichni nekřesťané, ale ve skutečnosti je rozpuštěním a zmatením přírody a milosti. Například měď sama o sobě produkuje matný zvuk, ale v kombinaci se stříbrem zní čistěji a hlasitěji, i když u obou není rozdíl patrný. Jen měď je naší přirozeností; měď kombinovaná se stříbrem je stejná přirozenost požehnaná při křtu. Vezměte jablko z divoké jabloně a zahradní jablko. Vzhledově si mohou být úplně podobní, ale vnitřní důstojnost obou je zcela odlišná. Křesťan a nekřesťan se tedy zdají být na pohled stejní, ale jejich vnitřní charakter je nejen odlišný, ale i složení je odlišné. Veškerá síla křesťanů je uvnitř. Sami křesťané si nemohou neuvědomovat tuto odlišnost a změnu – nikoli na úkor své pokory, ale vzdávat slávu Bohu, který je zachraňuje. Ne všechno v člověku zahyne pádem. Stopy bývalé krásky zůstávají na všech jeho silách, jen jsou rozptýlené a rozpadlé. Je to stejné jako rozbité zrcadlo. Když se obnoví vnitřní struktura duchovního života, pak je stejná jako celé zrcadlo, které jasně odráží všechny rysy a části tváře pozorovatele. Když se křesťan obrací dovnitř, nemůže v sobě rozpoznat tuto celistvost, která mu byla dána? Už před křtem je člověk ve všech svých částech stejný jako ochrnutý: ani nestojí, ani se nehýbe. Po křtu je stejný jako uzdravený ochrnutý, o kterém evangelium říká, že chodil a skákal a radoval se (Sk 3,8). Lze tedy pocit elánu a síly, který je vlastní křesťanovi požehnanému křtem, neprokázat ve vědomí? A ještě jeden obrázek. Dalekohledy mají tři složení. Když jsou tyto kompozice zatlačeny jedna do druhé, trubice nezobrazuje věci správně; a když se od sebe úměrně oddálí, je v nich vše jasně vidět... Dýmka je obrazem naší trojdílné struktury: duch, duše a tělo. Na podzim se duch podřídil duši a duše a duch tělu a člověk začal své vztahy špatně vidět a špatně se v nich chovat. V novém, milostí naplněném zrození je duch povýšen na svá práva, drží duši v její hodnosti a jejím prostřednictvím i tělo. Člověk pak dostává předem daný řád částí přírody, jasně rozpoznává svůj vztah k Nebi a zemi a chová se v těchto vztazích důstojně. Lze takovou obnovu skrýt před zraky mysli a svědomí?! Vidíte nyní, v čem spočívá síla svatého křtu a jak se před námi jeho spásné účinky v nás nemohou skrýt?! Nyní jděte do svého nitra a sami se rozhodněte, zda tam je to, co dává svatý křest, nebo ne. Pokud existuje, děkujme Pánu, aniž bychom se však vyvyšovali, protože vše je od Něho; pokud ne, obnažíme se a vyčítáme si a spěcháme, abychom to vynahradili prostřednictvím svátosti pokání, v níž jsou hříšníci opět křtěni nikoli v prameni, ale v slzách, ačkoli dostávají nový život stejný jako ten, který je dán v prameni. Amen. Vzpomeňte si na můj poslední rozhovor. Tam jsme viděli, že věřící musí vyjít z křtitelnice horlivý výhradně pro to, aby se líbil Bohu, s ochotou udělat cokoli pro tuto oběť. Tento žár horlivosti pro Boha, s láskou a sebeobětováním, tvoří tak integrální rys křesťanského života, že ten, kdo ho má, žije, a kdo ho nemá, je buď mrtvý, nebo zmrzlý a spí. Toto je semeno života a společně životní síla. Je to ovoce spojení milosti a svobody. Člověk se zcela odevzdá Božímu vedení; milost, která přišla, přijme ji, naplní ji, spojí se s ní a z této skryté pokladnice života se vynoří „muž obnovy“ (1. Petr 2:9), „horlivý pro dobré skutky“ (Titovi 2:14), vyvolený, aby byl „svatý a bezúhonný před Bohem v lásce“ (Ef 1:4). Když jsou dospělí pokřtěni, stávají se jimi skutečně ihned po křtu, protože okamžitě sami za sebe představují všechny potřebné dispozice srdce, aby se spojily s milostí. Pokud jde o ty, kteří jsou pokřtěni jako nemluvňata, Božská ekonomie naší spásy se rozhodla zavést takový řád, že vše, co závisí na Boží milosti pro začátek křesťanského života v nás, je okamžitě dáno a obnova se uskutečňuje milostí; to, co závisí na naší svobodě, se odkládá až do věku, do první zpovědi a přijímání, kdy se člověk sebevědomě a dobrovolně odevzdá milosti, a pak se obnova, která byla dříve uskutečněna, jakoby nezávisle na něm, pouze milostí, připodobňuje k jeho osobě a začíná se odehrávat společně s milostí a svobodou. Pak se i on stává silným horlivcem za to, aby se křesťané líbili Bohu, skrze Boží milost, výhradně s úplným sebeobětováním. Chci tím říct, že někteří, po nádherném dětství a dospívání, když přišli k vědomí, milují křesťanství silnou láskou a jsou pro něj neochvějně horliví, stoupají od síly k síle a snaží se dosáhnout „do té míry, do jaké je věk naplnění Krista“ (Ef 4,13); jiní se brzy odkloní od Pána na cestu vášní, do otroctví duchu světa a jeho knížete a žijí v zapomnění Boha a bezbožných řádů; Jiní zase nevědí, komu patří – buď Kristu, nebo světu: navenek se účastní všech řádů křesťanského života, ale své myšlenky a srdce obracejí do jiné oblasti a svou radost, potěšení a štěstí vkládají do jiných předmětů – to jsou křesťané, kteří nemají Kristova ducha! Nejde jim o Pána, ale o jednu věc: jak žít pokojně a pohodlně na zemi, mezi všemi řády, do kterých je staví nahodilá situace dočasného života, aniž by se však prozrazovali, že jsou cizí křesťanskému řádu a aniž by se prohlašovali za otevřené bojovníky proti Bohu a Kristu. Chceme-li tedy, obracejíce se zpět, svědomitě určit, čím jsme ve vztahu k Pánu Ježíši Kristu, jemuž jsme výhradně sloužili ve svatém křtu, pak se někteří stanou horlivými milovníky Pána a křesťanského života; ostatní - oddaní světu a vášním, bojovníci Krista; ještě jiní jsou vnější křesťané se srdcem milujícím pokoj. Které z nich bych měl nyní řešit? Ty první nevyžadují ani slovo. Můžeme je pouze následovat, oslavovat Pána a těšit je. Požehnaní jste, když jste uposlechli volání Páně! Kráčíte „ve světle jeho tváře“ a „radujte se v jeho jménu“ každou hodinu (Ž 88:16, 17) a voláte: „Mé srdce je ztraceno v tobě, Bože, Bože mého srdce a můj Bože“ (Ž 72:26)! Proč rozšiřovat slovo na ty druhé, když tu nejsou a nikdy nejsou? Zcela zabloudili na cestu zkázy. Můžeme je jen litovat a modlit se. Mé slovo tedy přichází k vám, vnější křesťané, bez ducha Kristova, bez srdce zcela oddaného Pánu, bez horlivosti potěšit pouze Jemu! Nebo ne vám samotnému, ale nám společně, protože já jsem od vás první. Co si budeme povídat! Ach, bratři, donuťme se povznést se k pocitu strachu o sebe a svůj věčný osud. Přemýšlejte o tom, co o nás říkají všichni skuteční milovníci Boha, jak ti, kteří jsou stále zde na zemi, tak ti, kteří jsou již v nebi. Co jiného mohou říci než toto: „To jsou lidé, kteří, jak se zdá, jsou od nás, ale nejsou naši.“ Vypadá to jednoduše, ale jak hrozné slovo! Neboť jestliže my nejsme jejich, pak oni nejsou naši a nic víc než jejich není naše. Nestal se naším Kristem, ne naším, všemi Jeho zaslíbeními, ne naším rájem a věčnou blažeností. A pokud není naše, sami víme, že musí být naše... Vidíte, jaká katastrofa! Mezitím se rozhlédněte kolem sebe: vše je zde téměř křesťanské – křesťanské řády, křesťanské pojmy, křesťanské řeči, mnoho křesťanských pravidel a skutků! co chybí? Křesťanské srdce chybí. Je nasměrován špatným směrem. Jeho dobrota není v Bohu, ale v něm samotném a ve světě a jeho ráj není v nebi, ale na zemi. Co chybí, je tato silná, jako smrt, horlivost pro potěšení Bohu a spásu. Je to, jako bychom usnuli, ztuhli a pohnuli se, když nás pohne proud života. Probuďme v sobě tuto žárlivost, vždyť kdo kromě nás to udělá?! Sami jsme se připoutali ke světu, ale sami se od něj odtrhneme. Nechte nás vstoupit do vašeho srdce – chladného, ​​nedbalého a nedbalého – a začněme ho přátelským způsobem přesvědčovat, aby se konečně vzpamatovalo, setřáslo pouta vášní a pokoje, které si sami uložili, a usilovalo o Pána. Řekněme duši takto: "Byli jste stvořeni k obrazu a podobě Boží. Nekonečnému Bohu se tak zalíbilo, že vás uspořádal tak, aby ve vás zářil svými dokonalostmi, jako slunce svítí v malé kapce vody, a aby byl viditelný ve vás i ve vás a pro každého, kdo vás vidí, pozemského i nebeského. A odvrátili jste se od Boha a obrátili jste se ke světu, a proto jste si vzali na sebe ten nejlepší věčný obraz jako na světě. Pamatujte na svou velkou a nesrovnatelnou první urozenost, litujte své současné hanby a obraťte se k Pánu, aby byl obnoven k obrazu Toho, který vás stvořil. Bůh tě hledá a hledá tě a obklopuje tě všemi svými milostmi a péčí: tvůj život je Jeho a všechno, co k životu potřebuješ, je Jeho – světlo, vzduch, jídlo, oblečení, přístřeší a všechno, co je ve vás a ve vás, je Jeho. A co je ještě tohle? Kvůli vám sestoupil z nebe, trpěl, zemřel na kříži, vstal z mrtvých, vystoupil na nebesa, seslal Ducha svatého a ustanovil Církev na zemi, ve které spojil vše potřebné pro vaši spásu, a co je nejdůležitější, zrozením a řádem vašeho vnějšího života vás uvedl do této pokladnice duchovních požehnání! Podívejte se, kolik je tam lásky! A za to všechno od vás požaduje jedno vaše srdce. A kapka vody, prohřátá sluncem, stoupá k žalu. Proč váháte obrátit se k Pánu, zahřátému ze všech stran teplem Jeho lásky?! Copak nevidíš, všichni kolem přicházejí k Pánu, chudí, nevědomí a neučení. Proč tam stojíš a dovoluješ každému, aby tě předešel do Království? Jako že jsi horší než ostatní? Máte z něčeho obavy?! Jste ochuzeni o něco, co je dáno všem?! Proč tam stojíš?! Pohybujte se, pospěšte si, než se dveře zavřou a otevřou, abyste přijali všechny, kteří se nyní obrátí. proč stojíš? Obraťte se k Pánu a začněte pro Něho tvrdě pracovat. Čas plyne – síly stárnou, hrubnou a přibližují se k nehybnosti svým špatným směrem. Mezitím je dnes a zítra smrt. Hleď, abys nezůstal úplně v tomto zkostnatělém chladu vůči Pánu. Pamatujte na strašlivý konec, kdy se Bůh konečně odvrátí od těch, kteří se k Němu neobrátí, odmítne ty, kteří Ho odmítají, a bude pohnut strachem spěchat k Pánu. Hledejte Pána! Bůh nebo svět – neexistuje žádný střed. Nebo spíš tak bezstarostně, že nic nevidíš?! Všechno je tam - nic tady; existuje pravda - zde je duch; je mír - zde jsou bolestivé starosti; tam je spokojenost - tady je neustálá malátnost; je radost a radost - zde je jen smutek a úzkost srdce. To všechno víte, všechno jste to zažili, a přesto zůstáváte ve stejné ješitnosti mysli a srdce. Chcete vytvořit nebe na zemi? Již osmé tisícovce docházejí milovníkům míru prostředky na vytvoření ráje na zemi. A nejen že se nedaří, naopak, všechno jde k horšímu. Ani vy nebudete mít čas, ale budete jen vyčerpaní, honit se za iluzorním dobrem světa, jako děti honící se za prchající duhou." Takovými a podobnými řečmi přesvědčíme svou duši, aby milovala Pána, aby se k Němu zcela obrátila – aby nakonec rozhodně horlila za svou spásu. Stane se nám to samé, co balonům? Jsou naplněni plynem, nejjemnějším prvkem, jakou rychlostí se řítí vzhůru! Naplňme také své duše nebeskými pravdami a přesvědčeními. Proniknou do srdce, přitahují touhy a tam nasměrují celou naši bytost do Nebe a všeho nebeského. Jiný četl: "Nadarmo se člověk trápí! Poklady a nikdo neví, koho shromáždím" (Ž 39,7) - opustil marnivost a vstoupil na pevnou cestu líbit se Bohu. Třetí se podíval na krucifix s nápisem: "Toto jsem pro vás udělal; Co pro mě děláte? - a odevzdal se Pánu celým svým srdcem. Co to je, jsou to všechna mimořádná povolání?! Ano, každý den slyšíme a čteme tisíc takových pravd. Můžeme se po tomhle považovat za nepovolané? Ne, bratři, to není povolání, které bychom se obrátili, ale oni nebyli záležitostí obráceného života? Pane, a oni změnili svůj nepodobný život To by mělo být u každého Vnitřní změna, nebo bod obratu, závisí na svědomitosti ve vztahu k vědomé pravdě. Rád bych ti o stejných věcech řekl mnohem víc, ale vidím, že jsem tě unavoval... Zbytek můžeš své duši říct sám. Neboť kdo kromě nás samotných pomůže Pánu zmocnit se našich srdcí? Ó, kéž bychom se Mu podřídili a odevzdali mu svá srdce a rozjímali o Něm tváří v tvář v sobě a všichni bychom se točili v Jeho světle, kolem Něho, jako by se všechna svítidla otáčela kolem Slunce, obracela se k němu a osvětlovala ji, tvoříce svůj zvláštní harmonický sbor! Amen. Mohlo by vás zajímat: