Две думи за св. тайнство Кръщение

Свети апостол Павел, говорейки за светото тайнство Кръщение, съпоставя неговата скрита сила със смъртта и възкресението на Господа. Потапяйки се, казва той, в купела, ние умираме; Излизайки от купела, ние възкръсваме. Ние умираме в купела за плътски и грешен живот и възкръсваме от купела за духовен, свят, благочестив живот. "Или не разбирате, както бяхме кръстени в Христос Исус, ние бяхме кръстени в Неговата смърт? Ние бяхме погребани с Него чрез кръщението в смъртта, така че както Христос възкръсна от мъртвите в славата на Отца, така и ние ще започнем да ходим в нов живот... нашият стар човек ще бъде разпнат с Него, така че тялото на греха да може да бъде премахнато, защото никой няма да работи срещу греха вместо нас" (Рим. 6:3,4,6). Както възкръсналият Господ е светъл, така и нашето естество става светло, като се обновява в банята на прераждането чрез благодатта на Светия Дух. Но нека не мислим, братя, че само благодатта произвежда тук и че тя произвежда само външно или някак механично. не Неговото спасително действие се извършва невидимо – вътре. Благодатта на Духа, протичаща в кръщението, улавя поредица от вътрешни промени в сърцето и движенията на духа и от тях формира ново в нас, „скритото сърце на човека” (1 Петрово 3:4). Защо свети апостол Петър нарича кръщението „чиста съвест чрез молба към Бога“ (1 Петрово 3:21), формиране на специален, основан на благодатта, силен морален характер. Какво и как се случва и трябва да бъде тук, ще ви обясня с няколко мисли. Всемилостивият Господ, създал човека по Свой образ и подобие, по този начин му показа крайната цел във вътрешното общуване със Себе Си, защитавайки я при известни условия на човека. Бог постави пътя към постигането на тази цел в ревностното изпълнение на Неговата свята воля, която Той отпечата върху чистата и непорочна съвест на човека; но той не го обвърза в посоката на неговата дейност, но му даде свободата да действа както иска, по свое усмотрение, така че той произволно и своеволно да реши да ходи неотклонно в известната Божия воля. За да има човек възможност да се справи със своята свобода, Той, в същия дух, в който живее свободата, въведе страха от Бога, или чувството за всеобхватна зависимост от Всемогъщия, Всеосигуряващ и Възнаграждаващ Бог. Това са всички елементи на нашия духовен живот според първоначалната диспенсация. Съединявайки се в едно, тя формира най-нравствения духовен човек, чийто живот е изграден и проведен по такъв начин, че човек, чувствайки своята пълна зависимост от Бога, доброволно се е решил да ходи неотклонно в святата Божия воля, тълкувана от съвестта, с увереността, че чрез това ще остане във вътрешно общение с Бога, източника на живота и блаженството в Него. Така е предначертано на човека и така винаги щеше да върви животът му, както винаги върви така сред светите ангели, ако не беше грехопадението. Грехопадението разстрои вътрешния ред на духовния живот. Човекът отпадна от Бога и пряката комуникация с Него престана; чувството на зависимост от Него замръзнало или отслабнало и човекът вече нямал сили да се справи със самата свобода, която не се втурнала след Божията воля, особено след като съвестта или напълно престанала да тълкува Божията воля, или започнала да я тълкува криво. Така елементите на духовния живот се разпаднаха и вече нямаше духовен живот. Междувременно природата на човека остана същата и целта му остана същата. Защо възстановяването му не може да се осъществи по никакъв друг начин освен чрез възстановяване на първоначалните му духовни сили и тяхното издигане в предварително определена взаимна връзка. Това е, което постига тайнството на кръщението, след като първо подготви човек за редица морални промени. Нека ви дам един пример, за да обясня това. Свети апостол Петър проповядва в деня на Петдесетница. Тези, които слушаха, след като изслушаха проповедта, възкликнаха: "Какво да правим?" Светият апостол отговорил: “Покайте се” (Деян. 2:37-38); и на друго място: „Покайте се и повярвайте в Евангелието, и всеки от вас да се кръсти в името на Иисуса Христа... и ще приемете дара на Светия Дух” (Деян. 2:38). Нека го разбием тук. Проповедта просвети съвестта, просветената съвест възкреси чувството за зависимост от Бога, или страх от Бога, а сега - вик от сърцето: какво да правим? Това е да се покаеш, да повярваш, да приемеш благодатта чрез кръщението. Да се ​​покаеш означава да решиш да оставиш делата, които са противни на Бога, да се обърнеш към Бога (Деяния 3:19) и да определиш свободата си отново да ходи в Неговата воля, както е била първоначално определена. Каещият се би бил готов за това, но как да пристъпи към това, когато чувства, от една страна, своето морално безсилие, а от друга, немир с Бога, когото винаги е гневил, и със своята съвест, която винаги е обиждал. При изцелението на тези основни недъзи му се дава вярата в Господ Исус Христос като единствено средство за мир и обединение с Бога и благодатта на Духа като опора на моралната сила. Забелязвате ли как тук, в новата благодатна диспенсация, всички предишни елементи и сили на духовния живот, отслабени и разпаднали се в падението, се издигат отново до своя смисъл и единение! Чувството за зависимост от Бога се възкресява в покаянието, съвестта се просветлява от словото, свободата се укрепва от благодатта, общуването с Бога се опосредства чрез вярата в Господ Исус Христос, единственият Ходатай на Бога и хората... Така всички елементи, всеки със своето специално съживително лекарство, оживяват. Всичко, което остава сега, е да ги слеем заедно, да ги съберем, като лъчи, в един фокус. Това става в купела на кръщението, което в това отношение е като че ли благодатен тигел, където от предишните възстановени елементи на духовния живот, чрез вседействената благодат, се създава „ново творение в Христа Исуса” (2 Кор. 5:17), оформя се „скритият човек на сърцето” (1 Петр. 3:4). Ние излизаме от шрифта нови точно в този смисъл; Чувстваме се сякаш сме вкусили нов живот и започваме да се чувстваме блажени. Вижте какво се казва за онези, които се обърнаха към проповедта на свети апостол Петър. „Като приеха словото...“, се казва, „те се кръстиха“ (Деяния 2:41) и веднага се добавя: „те започнаха да пребъдват в поучение, общение, молитва, всички бяха заедно, имаха всичко общо, като че ли бяха една душа и едно тяло, пребиваваха единодушно в църквата, постоянно славеха Бога, живееха в радост и простота на сърцето“ (Деяния 2:42, 44, 46). Веднага щом се кръстиха, те започнаха да живеят нов живот. Този нов живот се признава от всички, които са кръстени и е тяхна съдба и наследство. След като сега събрахме в една мисъл всички принципи на духовно благодатния живот, съответстващ на неговия първоначален строеж, ще видим, че всеки кръстен в своето вътрешно настроение е следното: чрез вяра в Господа Иисуса Христа, като се примири и получи благодатна сила от Него, християнинът се чувства решен и силен да върви неотклонно по волята Божия, за която ревнува с готовност за всякакъв труд или жертва, чувствайки тук и временна радост от общението с Бога и очаквайки безкрайната радост, която ще бъде във вечността. Това е „разпитът на съвестта за добро“ (1 Петрово 3:21) или формирането на християнски морален характер. Нося ви това, за да не забравяте, че силата на кръщението се състои не само в изпълненото с благодат обновление на естествените сили на духа, но и в морална промяна на характера или и в двете. Според Божията диспенсация моралните промени първо се извършват в духа на човека, а след това благодатта, обитаваща човека чрез тайнството, ги отпечатва върху него и по този начин обновява самата му природа. Християнинът вече няма само природа, но и благодат. На външен вид той е същият като всички нехристияни, но в действителност той е разпадане и объркване на природата и благодатта. Медта например сама издава тъп звук, но в комбинация със сребро звучи по-чисто и по-силно, въпреки че разликата не се усеща и при двете. Само медта е нашата природа; медта, съчетана със сребро, е същата природа, благословена в кръщението. Вземете ябълка от диво ябълково дърво и градинска ябълка. На външен вид те могат да бъдат напълно сходни, но вътрешното достойнство и на двамата е напълно различно. Така християнинът и нехристиянинът изглеждат еднакви на външен вид, но техният вътрешен характер е не само различен, но и техният състав е различен. Цялата сила на християните е вътре. Самите християни не могат да не осъзнават тази разлика и промяна – не в ущърб на своето смирение, а за да отдадат слава на Бог, който ги спасява. Не всичко в човека загива от падение. Следите от предишната красота остават върху всичките му сили, само те се разпръскват и разпадат. Това е същото като счупено огледало. Когато вътрешната структура на духовния живот се възобнови, тогава той е същият като цяло огледало, което ясно отразява всички черти и части от лицето на гледащия. Обръщайки се навътре, може ли християнинът да не разпознае в себе си тази цялост, която му е дадена? Още преди кръщението човек е същият като паралитик във всичките си части: нито стои, нито се движи. След кръщението той е същият като излекувания паралитик, за когото Евангелието казва, че обикалял, скачайки и веселейки се (Деян. 3:8). И така, може ли усещането за жизненост и сила, присъщи на християнина, благословен в кръщението, да не бъде засвидетелствано в съзнанието? И още едно изображение. Телескопите имат три състава. Когато тези композиции се натикат една в друга, тръбата не показва нещата правилно; и когато се раздалечат съразмерно, всичко се вижда ясно в тях... Лулата е образ на нашата триделна структура: дух, душа и тяло. При падението духът се подчини на душата, а душата и духът на тялото и човекът започна да вижда лошо отношенията си и да се държи лошо в тях. В едно ново, изпълнено с благодат раждане, духът се издига до своите права, държи душата в своя ранг, а чрез нея и тялото. Тогава човекът получава предварително определен ред на частите на природата, ясно разпознава връзката си с Небето и земята и се държи достойно в тези отношения. Може ли подобна реставрация да остане скрита от очите на ума и съвестта?! Виждате ли сега каква е силата на светото кръщение и как неговите спасителни ефекти в нас не могат да се скрият от нас?! Сега влезте вътре в себе си и решете сами дали това, което дава светото кръщение, го има или го няма. Ако има, нека благодарим на Господа, но без самопревъзнасяне, защото всичко е от Него; ако не, ние ще се изложим, ще се укорим и ще побързаме да компенсираме това чрез тайнството на покаянието, в което грешниците отново се кръщават не в купела, а в сълзи, въпреки че получават нов живот, същият като този, даден в купела. амин Спомнете си последния ми разговор. Там видяхме, че вярващият трябва да излезе от купела, ревностен изключително за угаждането на Бога, с готовност да направи всичко в името на тази жертва. Тази топлина на ревност към Бога, с любов и саможертва, представлява такава неделима черта на християнския живот, че всеки, който го има, живее, а който го няма, е или мъртъв, или замръзнал и заспал. Това е семето на живота и заедно жизнената сила. Това е плод на комбинацията от благодат и свобода. Човек напълно се предава на Божието ръководство; благодатта, като дойде, я приема, изпълнява я, комбинира се с нея и от тази скрита съкровищница на живота излиза „човек на обновлението“ (1 Петрово 2:9), „ревностен за добри дела“ (Тит 2:14), избран да бъде „свят и непорочен пред Бога в любов“ (Ефесяни 1:4). Когато възрастните се кръщават, те наистина стават такива веднага след кръщението, тъй като те веднага, от свое име, представляват всички необходими нагласи на сърцето, които да бъдат съчетани с благодат. По отношение на тези, които са кръстени като бебета, Божествената икономика на нашето спасение благоволи да установи такъв ред, че всичко, което зависи от Божията благодат за началото на християнския живот в нас, се дава незабавно и обновлението се извършва чрез благодат; това, което зависи от нашата свобода, се отлага до възрастта, до първата изповед и причастие, когато човек съзнателно и доброволно се предава на благодатта, и тогава извършеното преди това обновление, сякаш независимо от него, само по благодат, се асимилира в неговата личност и започва да се извършва заедно с благодатта и свободата. Тогава и той става силен ревнител на християнското богоугаждане, чрез Божията благодат, изключително с пълна саможертва. Всеки знае, че до този момент, толкова решаващ в живота, всичко почти зависи от родителите и наследниците, а след това от тях и от нашата свобода; по-нататък - и от онези разнообразни комбинации в живота, в които непонятно стечение на обстоятелствата поставя всеки. От въздействието на всички тези влияния върху съзнанието и свободата ни и от това как ги използваме се оказва, че за едни всичко е светлина, за други всичко е тъмнина, за трети не е нито светлина, нито тъмнина... Това, което имам предвид с това, е, че някои, след прекрасно детство и юношество, след като са дошли в съзнание, обичат християнството със силна любов и са ревностни за него неотклонно, издигайки се от сила в сила и стремейки се да постигнат „до степента на възрастта на Христовото изпълнение“ (Еф. 4:13); други скоро се отклоняват от Господа в пътя на страстите, в робство на духа на света и неговия княз и живеят в забрава за Бога и нечестиви порядки; Други пък не знаят на кого принадлежат – или на Христос, или на света: външно участват във всички порядки на християнския живот, но насочват мислите и сърцата си към друга област и поставят радостта, удоволствието и щастието си в други обекти – това са християни, които нямат духа на Христос! Тяхната грижа не е за Господа, а за едно: как да живеят мирно и удобно на земята, сред всички порядки, в които случайната ситуация на временния живот ги поставя, без обаче да се разкриват като чужди на християнския ред и без да се обявяват за отявлени борци против Бога и Христа. И така, ако, като се върнем назад, искаме съвестно да определим какви сме ние по отношение на Господ Иисус Христос, на Когото изключително служихме в светото кръщение, тогава някои ще се окажат ревностни любители на Господа и християнския живот; други - отдадени на света и страстите, христоборци; други са външни християни с миролюбиви сърца. Към кое от тях трябва да се обърна сега? Първите не изискват дума. Ние можем само, следвайки ги, да прославим Господа и да им угодим. Блажени сте, като послушахте призива на Господа! Ти ходиш „в светлината на Неговото лице” и се „радваш в името Му” всеки час (Пс. 88:16, 17), викайки: „Сърцето ми е изгубено в Тебе, Боже, Боже на сърцето ми и Боже мой” (Пс. 72:26)! Защо да им говорим за последните, когато те не са тук и никога не са? Те напълно се отклониха по пътя на унищожението. Можем само да ги съжаляваме и да се молим. И така, думата ми идва към вас, външни християни, без Христовия дух, без сърце, изцяло отдадено на Господа, без ревност да угодите само на Него! Или не само на вас, а на нас заедно, защото аз съм първият от вас. Какво ще си кажем! Ах, братя, нека се принудим да се издигнем до чувство на страх за себе си и за вечната си съдба. Помислете какво казват за нас всички истински боголюбци, както тези, които все още са тук на земята, така и тези, които вече са на небето. Какво друго да кажат, освен следното: „Това са хора, които уж са от нас, но не са наши“. Изглежда просто, но каква ужасна дума! Защото, ако ние не сме техни, значи те не са наши и нищо повече от тях не е наше. Това не стана нашият Христос, не нашите, всичките Му обещания, не нашият рай и вечно блаженство. И ако не е наше, ние сами знаем, че трябва да е наше... Виждате ли, каква беда! Междувременно се огледайте: всичко тук е почти християнско - християнски порядки, християнски концепции, християнски речи, много християнски правила и дела! какво липсва Липсва християнското сърце. Насочено е в грешна посока. Неговата доброта не е в Бога, а в самия него и в света и неговият рай не е на небето, а на земята. Липсва тази силна като смърт ревност за богоугодничество и спасение. Сякаш сме заспали и замръзнали и се движим, както потокът на живота ни движи. Нека събудим тази ревност в себе си, защото кой ще го направи освен нас?! Ние самите сме се привързали към света, но сами ще се откъснем от него. Нека влезем в твоето сърце – студено, безгрижно и безгрижно – и започнем приятелски да го убеждаваме най-после да се опомни, да се отърси от самоналожените връзки на страсти и мир и да се стреми към Господа. Нека кажем на душата така: "Ти си създадена по образ и подобие Божие. Безкрайният Бог благоволи да те устрои така, че да блести в теб със Своите съвършенства, както слънцето грее в малка капка вода, и да бъде видимо в теб и за теб, и за всеки, който те вижда, земен и небесен. И ти се отвърна от Бога и се обърна към света, прие неговия мерзен образ и затова започна да носи зверското подобие на принца на тази епоха. Помнете вашето велико и несравнимо първо благородство, съжалявайте за сегашния си позор и се обърнете към Господа, за да бъдете обновени по образа на Този, който ви е създал. Бог ви търси и, търсейки, ви заобикаля с всичките Си милости и грижи: вашият живот е Негов и всичко, от което се нуждаете за живота, е Негово - светлина, въздух, храна, дрехи, подслон и всичко, което е във вас и вие, е Негово. И какво друго е това? Заради вас Той слезе от Небето, пострада, умря на Кръста, възкръсна, възнесе се на Небето, изпрати Светия Дух и създаде Църквата на земята, в която съчета всичко необходимо за вашето спасение, и най-важното, чрез раждането и реда на вашия външен живот, Той ви въведе в тази съкровищница от духовни благословения! Вижте колко любов има! И за всичко това Той изисква от теб едно твое сърце. И капка вода, стоплена от слънцето, изгрява до скръб. Защо се колебаете да се обърнете към Господа, стоплени от всички страни от топлината на Неговата любов?! Не виждате ли, всички наоколо идват при Господа, бедните, невежите и неуките. Защо стоиш там и позволяваш на всеки да те изпревари в Царството? Сякаш си по-лош от другите? Тревожиш ли се от нещо?! Лишавате ли се от нещо, което е дадено на всички?! Защо стоиш там?! Движете се, бързайте, преди вратата да се затвори и отвори, за да приеме всички онези, които се обръщат сега. защо стоиш Обърнете се към Господ и започнете да работите усилено за Него. Времето тече - силите остаряват, огрубяват и се приближават към неподвижността в грешната си посока. Междувременно днес и утре е смъртта. Гледайте да не останете напълно в тази закостеняла студенина към Господа. Помнете ужасния край, когато Бог най-накрая ще се отвърне от онези, които не се обръщат към Него, ще отхвърли онези, които Го отхвърлят, и ще бъде подтикнат от страх да се втурне към Господа. Търсете Господа! Бог или светът – няма среда. Или спиш толкова безгрижно, че нищо не виждаш?! Всичко има - тук нищо; има истина - тук е призрак; има мир - тук има болезнени грижи; има доволство - тук има непрестанна отпадналост; има радост и радост - тук има само мъка и мъка на сърцето. Вие знаете всичко това, изпитали сте всичко, но оставате в същата суета на ума и сърцето. Искате ли да създадете рая на земята? Вече осми хиляди, миролюбците изчерпват средствата си да създадат рая на земята. И не само че няма успех, напротив, всичко върви на зле. Вие също няма да имате време, но само ще бъдете изтощени, преследвайки илюзорното благо на света, като деца, преследващи бягаща дъга. С такива и подобни речи ние ще убедим душите си да възлюбят Господа, да се обърнат изцяло към Него – най-после решително да ревностни за своето спасение. Ще ни се случи ли същото, което се случва с балоните? Тъй като са пълни с газ, най-финият елемент, с каква скорост се втурват нагоре! Да изпълним и душите си с небесни истини и убеждения. Те ще проникнат в сърцето, ще привлекат желанията и там ще насочат цялото ни същество към Небето и всичко небесно. Но коя душа не знае всичко това? Всички знаем, че трябва да принадлежим изключително на Господ в сърцата си и да обърнем всичко към това да угодим само на Него - и малко, и голямо. Но когато трябва да се заемем с работата - да се откажем от всичко - започваме да използваме различни извинения, за да останем със зависимостите си. "Къде сме ние! - казват те. - Този висок живот принадлежи само на избраните. Ние, поне някак си... Който е избран, той е специално призован. Ето го апостол Павел и други, явно наречени като него..." На това ще кажа следното: самите тези избрани не последваха ли призива на Господа? Бяха ли обвързани, така да се каже, привлечени от благодатта? Те чуха словото, покориха се и се втурнаха към Господа. Нека има обаче специални избрани - и всичко е специално за тях. Но има и общ път за всички... Ние ще вървим по този общ път. Общо взето всички сме избрани. Щом словото на истината е докоснало ушите ни, това означава, че сме избрани – Господ ни зове, а ние не реагираме, ако не Го следваме. Вижте как се отнасяха другите... Един чу: „Не си криете съкровища на земята” (Матей 6:19) – и остави всичко. Друг гласи: „Напразно се мъчи човек, съкровища, и никой не знае кои ще събера“ (Пс. 39:7) - той остави суетата и влезе в здрав път на угаждане на Бога. Третият погледна разпятието с надпис: "Това направих за вас; Какво правите за Мен? - и се предадох на Господа с цялото си сърце. Какво е това, това ли са необикновени призования?! Да, всеки ден чуваме и четем хиляди такива истини. След това можем ли да се считаме за непризовани? Не, братя, това не е призвание, а въпрос за нас. Как бяха обърнати тези новопокръстени? Те разбраха, че няма друг живот, и това трябва да е така за всички. Вътрешната промяна по отношение на съзнателната истина е винаги от нас. Никой външен човек няма да влезе в светилището на своето съзнание. Нека застанем вътре в себе си пред Божието лице и, като възпроизведем по-ярко всичко, което Бог иска, и осъзнавайки неизбежността и неотложността на това за спасението, нека поставим този завет в сърцата си: отсега нататък ще започна да принадлежа на Господа с цялото си сърце и само на Него да работя с всичките си сили. И нашето избиране ще бъде изпълнено, тъй като избирането е комбинацията от нашата решителност с призива на Бог. „Господ е близо“ (Фил.4:5). Идва при всички и се забива в сърцето на всеки, няма ли някой да го отвори? Ако сърцето е затворен съд, кой е виновен?! Вината е нашата липса на добросъвестност към известната истина. Ако не беше това, всички винаги щяха да бъдат насочени към Господа. И колко се иска?! В крайна сметка ние не сме напълно отчуждени от Господ. Само да Му угаждаме не е на първо място за нас - това не е основната ни работа, а като че ли спомагателна. Нашата работа е да угаждаме на хората и светските обичаи. Сега поставете угаждането на Господ на първо място и пренаредете всичко останало според изискванията на тази единствена цел - и вашето вътрешно настроение ще се промени. Всичко ще остане същото, само сърцето ще стане ново. това е! Това много ли е?! Бих искал да ви разкажа още много за същите неща, но виждам, че ви уморих... Останалото можете да го кажете сами на душата си. Защото кой освен нас самите ще помогне на Господ да завладее сърцата ни? О, да Му се подчиним и да Му предадем сърцата си и да Го съзерцаваме лице в лице в себе си, и всички да се въртят в Неговата светлина, около Него, както всички светила се въртят около слънцето, обърнати към него и осветени от него, образувайки свой особен хармоничен хор! амин Може да се интересувате от: