كلمتين عن سر المعمودية المقدس

يتحدث الرسول بولس عن سر المعمودية المقدس، ويقارن قوته الخفية بموت الرب وقيامته. ويقول إنه بالغطس في الجرن نموت. الخروج من الخط، نحن نقوم من جديد. نموت في الجرن من أجل حياة جسدية وخطيئة، ونقوم من الجرن لحياة روحية مقدسة تقية. "أم لا تفهمون أنه كما اعتمدنا للمسيح يسوع اعتمدنا لموته؟ فدفنا معه بالمعمودية للموت، حتى كما قام المسيح من بين الأموات في مجد الآب، هكذا نبدأ نحن أيضًا بالسير في جدة الحياة... سيصلب إنساننا العتيق معه، لكي يُبطل جسد الخطية، لأنه لن يعمل أحد ضد الخطية لأجلنا" (رومية 1: 2). 6:3،4،6). وكما أن الرب القائم من بين الأموات مشرق، هكذا تصير طبيعتنا مشرقة، وتتجدد في حمام الميلاد الجديد بنعمة الروح القدس. ولكن دعونا لا نفكر، أيها الإخوة، أن النعمة وحدها تنتج هنا، وأنها تنتج فقط خارجيًا أو ميكانيكيًا بطريقة ما. لا. تتم عملية الحفظ الخاصة بها بشكل غير مرئي - في الداخل. نعمة الروح المتدفقة في المعمودية تلتقط سلسلة من التغيرات الداخلية للقلب وحركات الروح ومنها تشكل قلبًا جديدًا فينا، "قلب الإنسان المستتر" (1 بط 3: 4). لماذا يسمي الرسول القديس بطرس المعمودية "ضميرًا صالحًا بطلب الله" (1 بط 3: 21)، تكوين أخلاق خاصة قوية قائمة على النعمة؟ ماذا وكيف يحدث ويجب أن يكون هنا، سأشرح لك مع بعض الأفكار. إن الرب الرحيم، إذ خلق الإنسان على صورته ومثاله، أظهر له الهدف النهائي في التواصل الداخلي مع نفسه، وحمايته بالشروط المعروفة في متناول الإنسان. لقد مهّد الله الطريق لتحقيق هذا الهدف من خلال تحقيق غيور لمشيئته المقدسة، التي طبعها في ضمير الإنسان الطاهر والطاهر؛ لكنه لم يربطه في اتجاه نشاطه، بل أعطاه الحرية في التصرف كما يريد، وفقًا لتقديره الخاص، حتى يقرر بشكل تعسفي وعن طيب خاطر أن يسلك بثبات في مشيئة الله المعروفة. ولكي تتاح للإنسان فرصة التكيف مع حريته، فإنه بنفس الروح التي تسكنها الحرية أدخل الخوف من الله، أو الشعور بالاعتماد الشامل على الله عز وجل، الرزاق والمجازي. هذه كلها عناصر حياتنا الروحية بحسب التدبير الأصلي. من خلال دمجها في واحد، شكلت الشخص الروحي الأكثر أخلاقية، الذي تم بناء حياته وتنفيذها بطريقة تجعل الشخص، الذي يشعر باعتماده الكامل على الله، يصمم نفسه طوعًا على السير بثبات في إرادة الله المقدسة، التي يفسرها الضمير، واثقًا أنه من خلال هذا سيبقى في شركة داخلية مع الله، مصدر الحياة، والنعيم فيه. هذا هو ما هو مُقدر للإنسان، وهكذا ستسير حياته دائمًا، كما تسير دائمًا هكذا بين الملائكة القديسين، لولا السقوط. لقد أزعج السقوط النظام الداخلي للحياة الروحية. لقد ابتعد الإنسان عن الله، وانقطع الاتصال المباشر معه؛ تجمد أو ضعف الشعور بالاعتماد عليه، ولم يعد لدى الإنسان القوة لمواجهة الحرية نفسها، التي لم تندفع وراء إرادة الله، خاصة وأن الضمير إما توقف تمامًا عن تفسير إرادة الله، أو بدأ في تفسيرها بشكل ملتوي. وهكذا تفككت عناصر الحياة الروحية، ولم تعد هناك حياة روحية. وفي الوقت نفسه، ظلت طبيعة الإنسان على حالها، وبقي هدفه على حاله. لماذا لا يمكن تحقيق استعادته بأي طريقة أخرى سوى من خلال استعادة قواه الروحية الأصلية والارتقاء بها إلى علاقة متبادلة محددة مسبقًا. هذا ما يحققه سر المعمودية بعد إعداد الإنسان أولاً لعدد من التغييرات الأخلاقية. دعوني أعطيكم مثالاً واحداً لتوضيح ذلك. وعظ القديس بطرس الرسول في يوم العنصرة. فقال الذين استمعوا بعد سماع الخطبة: ماذا علينا أن نفعل؟ أجاب الرسول القدوس: "توبوا" (أع 2: 37-38)؛ وفي موضع آخر: "توبوا وآمنوا بالإنجيل، وليعتمد كل واحد منكم على اسم يسوع المسيح... فتقبلوا عطية الروح القدس" (أعمال 2: 38). دعونا كسرها هنا. الخطبة أنارت الضمير، والضمير المستنير أحيا الشعور بالاعتماد على الله، أو مخافة الله، والآن - صرخة من القلب: ماذا نفعل؟ هذا هو التوبة والإيمان وقبول النعمة من خلال المعمودية. التوبة تعني أن تقرر ترك الأفعال المخالفة لله، والرجوع إلى الله (أعمال الرسل 3: 19) وتحديد حرية الإنسان مرة أخرى في السلوك بحسب إرادته، كما تم تحديدها في الأصل. سيكون التائب مستعدًا لذلك، ولكن كيف يفعل ذلك عندما يشعر، من ناحية، بعجزه الأخلاقي، ومن ناحية أخرى، بعدم السلام مع الله الذي أغضبه دائمًا، ومع ضميره الذي أهانه دائمًا. في شفاء هذه العاهات الرئيسية، يُعطى له الإيمان بالرب يسوع المسيح باعتباره الوسيلة الوحيدة للسلام والاتحاد مع الله ونعمة الروح كدعم للقوة الأخلاقية. هل تلاحظون كيف أنه هنا، في التدبير الجديد المليء بالنعمة، كل عناصر وقوى الحياة الروحية السابقة، التي ضعفت وتفككت في السقوط، تُقام مرة أخرى إلى معناها واتحادها! إن الشعور بالاعتماد على الله يبعث بالتوبة، ويستنير الضمير بالكلمة، وتتقوى الحرية بالنعمة، والتواصل مع الله يتم عبر الإيمان بالرب يسوع المسيح، الشفيع الوحيد لله والناس... وهكذا تنبض الحياة بجميع العناصر، ولكل منها دواءها المنشط الخاص. كل ما تبقى الآن هو دمجهم معًا، وجمعهم، مثل الأشعة، في تركيز واحد. يتم ذلك في جرن المعمودية، التي هي في هذا الصدد، كما كانت، بوتقة نعمة، حيث من عناصر الحياة الروحية المستعادة سابقًا، من خلال النعمة الكلية التأثير، تنشأ "خليقة جديدة في المسيح يسوع" (2 كورنثوس 5: 17)، ويتشكل "إنسان القلب الخفي" (1 بط 3: 4). ونخرج من الخط جديداً بهذا المعنى تحديداً؛ نشعر وكأننا ذاقنا حياة جديدة وبدأنا نشعر بالسعادة. أنظر ماذا قيل عن الذين اهتدوا إلى تبشير الرسول القديس بطرس. "فلما قبلوا الكلمة... اعتمدوا" (أع 2: 41)، ويضاف على الفور: "وابتدأوا يثبتون في التعليم والشركة والصلاة، وكانوا جميعًا معًا، وكان لديهم كل شيء مشتركًا، كأنهم نفس واحدة وجسد واحد، يقيمون بنفس واحدة في الكنيسة، مسبحين الله على الدوام، عائشين في الفرح وبساطة القلب" (أع 2: 42، 44، 46). وحالما اعتمدوا، بدأوا يعيشون حياة جديدة. هذه الحياة الجديدة يعترف بها جميع المعمدين وهي مصيرهم وميراثهم. بعد أن جمعنا الآن في فكرة واحدة كل مبادئ الحياة المليئة بالنعمة روحيًا، والتي تتوافق مع بنيتها الأصلية، سنرى أن كل من يعتمد بمزاجه الداخلي هو كما يلي: بالإيمان بالرب يسوع المسيح، بعد أن تصالح مع نفسه ونال قوة النعمة منه، يشعر المسيحي بالعزم والقوة على السير بثبات في إرادة الله، وهو غيور بشأنها واستعداده لجميع أنواع العمل أو التضحيات، ويشعر هنا أيضًا بالفرح المؤقت في الشركة مع الله ويتوقع الفرح الذي لا نهاية له سيكون في الأبدية. هذا هو "مساءلة الضمير للخير" (1 بط 3: 21)، أو تكوين الشخصية الأخلاقية المسيحية. أحمل إليكم هذا حتى لا تنسوا أن قوة المعمودية لا تتكون فقط من التجديد المنعم لقوى الروح الطبيعية، ولكن أيضًا في التغيير الأخلاقي في الشخصية أو كليهما. بحسب تدبير الله، تحدث التغييرات الأخلاقية أولاً في روح الإنسان، وبعد ذلك، تطبع النعمة، التي تسكن في الإنسان من خلال السر، تلك التغيرات فيه، وبالتالي تجدّد طبيعته. لم يعد للمسيحي طبيعة فحسب، بل نعمة أيضًا. في الظاهر هو مثل كل غير المسيحيين، لكنه في الحقيقة انحلال وخلط بين الطبيعة والنعمة. فالنحاس، على سبيل المثال، وحده يصدر صوتًا باهتًا، ولكن عند دمجه مع الفضة فإنه يبدو أنظف وأعلى صوتًا، على الرغم من أن الفرق ليس ملحوظًا في كليهما. النحاس وحده هو طبيعتنا؛ النحاس مع الفضة هو نفس الطبيعة المباركة في المعمودية. خذ تفاحة من شجرة تفاح برية وتفاحة حديقة. في المظهر، قد يكونان متشابهين تمامًا، لكن الكرامة الداخلية لكليهما مختلفة تمامًا. وهكذا، يبدو أن المسيحي وغير المسيحي هما نفس المظهر، لكن طابعهما الداخلي ليس مختلفًا فحسب، بل يختلف تكوينهما أيضًا. كل قوة المسيحيين تكمن في الداخل. لا يمكن للمسيحيين أنفسهم إلا أن يدركوا هذا الاختلاف والتغيير، ليس على حساب تواضعهم، بل لتمجيد الله الذي يخلصهم. ليس كل ما في الإنسان يموت بالسقوط. تبقى آثار الجمال السابق على كل قواه، فقط هي متناثرة ومتفككة. إنها نفس المرآة المكسورة. وعندما يستأنف البناء الداخلي للحياة الروحية، فإنه يكون بمثابة مرآة كاملة، تعكس بوضوح كافة ملامح وأجزاء وجه الناظر. إذا توجهنا إلى الداخل، هل يمكن للمسيحي أن يفشل في إدراك هذا الكمال المعطى له في داخله؟ وحتى قبل المعمودية يكون الإنسان مثل المفلوج في جميع أعضائه: لا قائم ولا يتحرك. وبعد المعمودية، هو نفس المفلوج الذي شُفي، والذي يقول عنه الإنجيل أنه كان يمشي قافزًا مبتهجًا (أع 3: 8). فهل يمكن إذًا أن الشعور بالحيوية والقوة المتأصل في المسيحي المبارك في المعمودية لا يمكن إثباته في الوعي؟ وصورة أخرى. التلسكوبات لها ثلاثة تركيبات. عندما يتم دفع هذه التركيبات إلى بعضها البعض، فإن الأنبوب لا يظهر الأشياء بشكل صحيح؛ وعندما يتم إبعادها بشكل متناسب، يكون كل شيء فيها مرئيًا بوضوح... الأنبوب هو صورة لبنيتنا المكونة من ثلاثة أجزاء: الروح والنفس والجسد. وفي الخريف خضعت الروح للنفس، والنفس والروح للجسد، وبدأ الإنسان يرى علاقاته سيئة ويتصرف فيها بشكل سيء. وفي الولادة الجديدة الممتلئة نعمة ترتفع الروح إلى حقوقها، وتحتفظ بالنفس في مرتبتها، وبها الجسد. يتلقى الإنسان بعد ذلك نظامًا محددًا مسبقًا لأجزاء الطبيعة، ويدرك بوضوح علاقته بالسماء والأرض، ويتصرف بكرامة في هذه العلاقات. وهل يمكن أن يخفى مثل هذا الترميم عن أعين العقل والضمير؟! فهل ترى الآن ما هي قوة المعمودية المقدسة وكيف أن آثارها الخلاصية فينا لا يمكن أن تخفي عنا؟! اذهب الآن إلى داخل نفسك وقرر بنفسك ما إذا كان ما تقدمه المعمودية المقدسة موجودًا أم لا. إذا كان الأمر كذلك، فلنشكر الرب، دون تمجيد ذاتي، لأن كل شيء هو منه. إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف نكشف أنفسنا، ونلوم أنفسنا، ونسارع إلى تعويض ذلك من خلال سر التوبة، حيث يتم تعميد الخطاة مرة أخرى ليس بالجرن، بل بالدموع، على الرغم من أنهم يتلقون حياة جديدة مثل تلك التي تُعطى في الجرن. آمين. تذكر محادثتي الأخيرة. وهناك رأينا أن المؤمن يجب أن يخرج من جرن المعمودية غيورًا على إرضاء الله فقط، وعلى استعداد لفعل أي شيء من أجل تلك الذبيحة. إن حرارة الغيرة لله هذه، مع المحبة والتضحية بالنفس، تشكل سمة متكاملة للحياة المسيحية، بحيث من يملكها يحيا، ومن لا يملكها فهو إما ميت أو متجمد ونائم. هذه هي بذرة الحياة ومعها قوة الحياة. إنها ثمرة الجمع بين النعمة والحرية. يسلم الإنسان نفسه بالكامل لهدي الله؛ إذ تأتي النعمة، وتستقبلها، وتكملها، وتتحد معها، ومن كنز الحياة المخفى هذا يخرج "إنسان متجدد" (1 بط 2: 9)، "غيور في الأعمال الصالحة" (تيطس 2: 14)، مختار ليكون "قدوسًا وبلا لوم أمام الله في المحبة" (أفسس 1: 4). عندما يعتمد البالغون، فإنهم يصبحون كذلك فورًا بعد المعمودية، لأنهم على الفور، نيابة عنهم، يمثلون كل استعدادات القلب اللازمة لتتحد مع النعمة. فيما يتعلق بأولئك الذين يعتمدون وهم أطفال، فإن التدبير الإلهي لخلاصنا قد تنازل ليؤسس نظامًا بحيث أن كل ما يعتمد على نعمة الله في بداية الحياة المسيحية فينا يُعطى فورًا، ويتم التجديد بالنعمة؛ ما يعتمد على حريتنا يتم تأجيله حتى سن السن، حتى الاعتراف الأول والشركة، عندما يسلم الشخص نفسه بوعي ذاتي وبإرادته للنعمة، وعندها يتم استيعاب التجديد الذي تم إنجازه مسبقًا، كما لو كان مستقلاً عنه، بالنعمة وحدها، في شخصه ويبدأ بالنعمة والحرية. ثم يصبح هو أيضًا متعصبًا قويًا لإرضاء المسيحيين لله، بنعمة الله، حصريًا بالتضحية الذاتية الكاملة. يعلم الجميع أنه حتى هذه اللحظة، الحاسمة جدًا في الحياة، كل شيء يعتمد تقريبًا على الآباء والخلفاء، ثم عليهم، وعلى حريتنا؛ أبعد - ومن تلك المجموعات المتنوعة في الحياة التي يضع فيها الجميع مجموعة غير مفهومة من الظروف. ومن تأثير كل هذه المؤثرات على وعينا وحريتنا ومن كيفية استخدامنا لها، يتبين أن الأمر كله بالنسبة للبعض نور، وبالنسبة للبعض الآخر هو كل الظلام، وبالنسبة للآخرين فهو ليس نورا ولا ظلمة... ما أعنيه بهذا هو أن البعض، بعد طفولة ومراهقة رائعة، بعد أن وصلوا إلى الوعي، يحبون المسيحية محبة قوية ويغارون عليها بثبات، ويصعدون من قوة إلى قوة ويسعون إلى تحقيق "إلى حد عصر كمال المسيح" (أفسس 4: 13)؛ والبعض الآخر ينحرف سريعًا عن الرب إلى طريق الأهواء، إلى العبودية لروح العالم ورئيسه، ويعيشون في نسيان الله وأوامره الشريرة؛ وهناك آخرون لا يعرفون إلى من ينتمون - المسيح أم إلى العالم: ظاهريًا يشاركون في جميع أنظمة الحياة المسيحية، لكنهم يحولون أفكارهم وقلوبهم إلى منطقة أخرى ويضعون فرحهم ومتعتهم وسعادتهم في أشياء أخرى - هؤلاء هم المسيحيون الذين ليس لديهم روح المسيح! اهتمامهم ليس بالرب، بل بشيء واحد: كيفية العيش بسلام وراحة على الأرض، بين جميع الأنظمة التي يضعهم فيها الوضع العشوائي للحياة المؤقتة، دون أن يكشفوا عن أنفسهم بأنهم غرباء عن النظام المسيحي ودون أن يعلنوا عن أنفسهم كمقاتلين صريحين ضد الله والمسيح. لذلك، إذا أردنا، بالعودة إلى الوراء، أن نحدد بضمير حي ما نحن عليه فيما يتعلق بالرب يسوع المسيح، الذي خدمناه حصريًا في المعمودية المقدسة، فسوف يتحول البعض إلى عشاق متحمسين للرب والحياة المسيحية؛ آخرون - مكرسون للعالم والعواطف، مقاتلي المسيح؛ والبعض الآخر هم مسيحيون خارجيون بقلوب محبة للسلام. أي من هذه يجب أن أتناوله الآن؟ الأول لا يتطلب كلمة واحدة. لا يسعنا إلا باتباعهم أن نمجد الرب ونرضيهم. طوبى لكم إذ أجبتم على دعوة الرب! أنت تسير "في نور وجهه" و"تبتهج باسمه" في كل ساعة (مز 88: 16، 17) صارخًا: "ضال إليك قلبي يا الله إله قلبي وإلهي" (مز 72: 26)! لماذا نمد الكلمة إلى الأخيرين في حين أنهم ليسوا هنا ولن يكونوا موجودين أبدًا؟ لقد ضلوا تماما على طريق الدمار. لا يسعنا إلا أن نأسف عليهم وندعو لهم. لذلك، كلمتي تأتي إليكم، أيها المسيحيون الخارجيون، بدون روح المسيح، بدون قلب مكرس بالكامل للرب، بدون الغيرة لإرضائه وحده! أو ليس لك وحدك، بل لنا جميعًا، لأني أنا الأول منك. ماذا سنقول لأنفسنا! آه أيها الإخوة، فلنجبر أنفسنا على الارتقاء إلى مستوى الخوف على أنفسنا وعلى مصيرنا الأبدي. فكر فيما يقوله عنا جميع محبي الله الحقيقيين، سواء أولئك الذين ما زالوا هنا على الأرض أو أولئك الذين هم بالفعل في السماء. ماذا يمكنهم أن يقولوا غير ما يلي: "هؤلاء أناس يبدو أنهم منا، لكنهم ليسوا منا". قد يبدو الأمر بسيطًا، لكن يا لها من كلمة فظيعة! لأنه إذا لم نكن لهم، فهم ليسوا لنا، وليس لنا شيء أكثر مما لهم. لم يصبح مسيحنا، ولا مسيحنا، كل وعوده، ولا فردوسنا ونعيمنا الأبدي. وإذا لم تكن لنا، فنحن أنفسنا نعلم أنها يجب أن تكون لنا... كما ترون، يا لها من كارثة! وفي الوقت نفسه، انظر حولك: كل شيء هنا مسيحي تقريبًا - الأوامر المسيحية، والمفاهيم المسيحية، والخطب المسيحية، والعديد من القواعد والأفعال المسيحية! ما هو المفقود؟ القلب المسيحي مفقود. يتم توجيهه في الاتجاه الخاطئ. صلاحه ليس في الله بل في نفسه وفي العالم، وجنته ليست في السماء بل على الأرض. ما ينقص هو هذه الغيرة القوية، مثل الموت، لإرضاء الله والخلاص. يبدو الأمر كما لو أننا نمنا وتجمدنا ونتحرك كما يحركنا تدفق الحياة. فلنثير هذه الغيرة في أنفسنا، فمن يفعل ذلك غيرنا؟! لقد أصبحنا أنفسنا مرتبطين بالعالم، ولكننا سوف ننتزع أنفسنا منه. دعنا ندخل إلى قلبك - البارد والمهمل والمهمل - ونبدأ بطريقة ودية في إقناعه بالعودة إلى رشده أخيرًا، والتخلص من قيود الأهواء والسلام التي فرضتها على نفسه، والجهاد من أجل الرب. لنقول للنفس بهذه الطريقة: "لقد خلقت على صورة الله ومثاله. لقد سر الله اللامتناهي أن يرتبك حتى يشرق فيك بكمالاته، كما تشرق الشمس في قطرة ماء صغيرة، ويكون مرئيًا فيك ولك ولكل من يراك، أرضيًا وسماويًا. وابتعدت عن الله واتجهت إلى العالم، واتخذت صورته الحقيرة، ولذلك بدأت تلبس الصورة الحيوانية لرئيس هذا الدهر". اذكر نبلك الأول العظيم الذي لا مثيل له، واندم على عارك الحاضر، واتجه إلى الرب لتتجدد على صورة خالقك. الله يبحث عنك، ويبحث عنك، ويحيطك بكل رحمته ورعايته: حياتك له، وكل ما تحتاجه للحياة هو له - النور، والهواء، والطعام، والملبس، والمأوى، وكل ما فيك وأنت له. وما هو هذا؟ من أجلك نزل من السماء، وتألم، ومات على الصليب، وقام، وصعد إلى السماء، وأرسل الروح القدس وأنشأ الكنيسة على الأرض، التي جمع فيها كل ما هو ضروري لخلاصك، والأهم من ذلك، من خلال الولادة ونظام حياتك الخارجية، أدخلك إلى كنز البركات الروحية هذا! انظر كم من الحب هناك! ولهذا كله يطلب منك قلبًا واحدًا من قلبك. وقطرة ماء تدفئها الشمس ترتفع إلى الحزن. لماذا تتردد في التوجه إلى الرب، وقد أدفأ من كل جانب بدفء محبته؟! ألا ترون أن كل من حولنا يأتي إلى الرب، الفقراء والجهلاء وغير المتعلمين. لماذا تقف هناك وتسمح للجميع أن يسبقوك إلى المملكة؟ وكأنك أسوأ من الآخرين؟ هل أنت قلق بشأن أي شيء؟! هل أنت محروم من شيء يُعطى للجميع؟! لماذا تقف هناك؟! تحركوا، أسرعوا، قبل أن يُغلق الباب ويُفتح لاستقبال كل من يتجه الآن. لماذا أنت واقف؟ اتجه إلى الرب وابدأ بالعمل الجاد من أجله. يتدفق الوقت - تتقدم القوى في العمر وتصبح أكثر خشونة وتقترب من الجمود في اتجاهها الخاطئ. وفي هذه الأثناء، اليوم وغدا هو الموت. انظر أن لا تبقى كاملاً في هذا البرودة المتحجرة تجاه الرب. تذكر النهاية الرهيبة، عندما يبتعد الله أخيرًا عن أولئك الذين لا يلجأون إليه، ويرفض أولئك الذين يرفضونه، ويدفعهم الخوف إلى الاندفاع إلى الرب. اطلب الرب! الله أو العالم - ليس هناك وسط. أم أنك تنام بلا مبالاة بحيث لا ترى شيئًا؟! كل شيء هناك - لا شيء هنا؛ هناك حقيقة - هنا شبح؛ هناك سلام - هنا مخاوف مؤلمة؛ هناك رضا - هنا كسل متواصل؛ هناك فرح وفرح - هنا لا يوجد سوى حزن وكرب القلب. أنت تعرف كل هذا، وقد اختبرت كل شيء، ومع ذلك تظل في نفس غرور العقل والقلب. هل تريد أن تخلق الجنة على الأرض؟ بالفعل، بعد الألف الثامنة، استنفدت وسائل محبي السلام لخلق الجنة على الأرض. وليس فقط أنه لم يكن هناك نجاح، بل على العكس من ذلك، كل شيء يسير نحو الأسوأ. لن يكون لديك الوقت أيضًا، لكنك ستكون منهكًا فقط، وتطارد الخير الوهمي للعالم، مثل الأطفال الذين يطاردون قوس قزح هاربًا. بمثل هذه الخطب وما شابهها، سنقنع نفوسنا بأن تحب الرب، وأن تتجه إليه بالكامل، وأن تصبح أخيرًا متحمسة بحزم لخلاصها. هل سيحدث لنا نفس الشيء الذي يحدث للبالونات؟ كونها مليئة بالغاز، أرقى العناصر، بأي سرعة يندفعون إلى الأعلى! فلنملأ نفوسنا أيضًا بالحقائق والقناعات السماوية. سوف يتغلغلون في القلب، ويجذبون الرغبات، وهناك سيوجهون كياننا كله نحو السماء وكل شيء سماوي. ولكن أية روح لا تعرف كل هذا؟ نعلم جميعًا أنه يجب علينا أن ننتمي حصريًا إلى الرب في قلوبنا وأن نوجه كل شيء نحو إرضائه وحده، صغيرًا وكبيرًا. ولكن عندما نحتاج إلى البدء في العمل - للتخلي عن كل شيء - نبدأ في استخدام أعذار مختلفة من أجل البقاء مع إدماننا. "أين نحن! - يقولون. - هذه الحياة الرفيعة تخص المختارين فقط. نحن، على الأقل بطريقة أو بأخرى... من تم اختياره يُدعى بشكل خاص. هنا هو الرسول بولس وآخرون، على ما يبدو مدعوون مثله..." لهذا سأقول هذا: ألم يتبع هؤلاء المختارون أنفسهم دعوة الرب؟ هل كانوا مقيدين بالنعمة؟ They heard the word, submitted and rushed to the Lord. ومع ذلك، يجب أن يكون هناك مختارون خاصون - وكل شيء خاص بهم. ولكن هناك أيضًا طريق مشترك للجميع... سنتبع هذا المسار المشترك. بشكل عام، نحن جميعا مختارون. بمجرد أن تلمس كلمة الحق آذاننا، فهذا يعني أننا مختارون - الرب يدعونا، ونحن لا نستجيب إذا لم نتبعه. انظر كيف عامل الآخرين... سمع أحدهم: "لا تخبئوا لكم كنوزًا على الأرض" (متى 6: 19) - وتركوا كل شيء. وقرأ آخر: "يضطرب الإنسان باطلا، الكنوز، ولا يعلم أحد من يجمع" (مز 39: 7) - ترك الغرور ودخل في طريق ثابت لإرضاء الله. ونظر الثالث إلى الصليب المكتوب عليه: "هذا ما فعلته من أجلك؛ ماذا تفعل من أجلي؟ - واستسلمت للرب من كل قلبي. ما هذا، هل هذه كلها دعوات غير عادية؟! نعم، كل يوم نسمع ونقرأ ألف حقيقة من هذا القبيل. بعد هذا، هل يمكن أن نعتبر أنفسنا غير مدعوين؟ لا أيها الإخوة، هذه ليست دعوة، بل مسألة لنا. كيف اهتدى هؤلاء المتحولون؟ لقد أدركوا أنه لا حياة إلا في الرب، وغيروا حياتهم وعلى عكس الحياة، فإن التغيير الداخلي، أو نقطة التحول، يعتمد على الضمير فيما يتعلق بالحقيقة الواعية. ولنطبقه دائمًا وسنتغلب على أنفسنا. دعونا نقف في أنفسنا أمام وجه الله، وبعد أن نعيد إنتاج كل ما يريده الله بشكل أكثر وضوحًا، وبعد أن ندرك حتمية ذلك وضرورته للخلاص، دعونا نضع هذا العهد في قلوبنا: من الآن فصاعدًا، سأبدأ بالانتماء إلى الرب بكل قلبي وإليه وحده للعمل بكل قوتي. وسيتم انتخابنا، لأن الاختيار هو مزيج من تصميمنا ودعوة الله. "الرب قريب" (فيلبي 4: 5). إنها تأتي للجميع وتضرب قلوب الجميع، ألا يفتحها أحد؟ إذا كان القلب وعاءً مغلقاً فمن الملوم؟! الخطأ هو افتقارنا للضمير تجاه الحقيقة المكتسبة. لولا هذا، لكان الجميع دائمًا متجهين نحو الرب. وكم هو المطلوب؟! ففي النهاية، نحن لسنا غرباء تمامًا عن الرب. فقط إرضاءه ليس في المقام الأول بالنسبة لنا - فهو ليس عملنا الرئيسي، ولكن كما كان، ملحقا. عملنا هو إرضاء الناس والعادات الدنيوية. الآن ضع إرضاء الرب في المقام الأول وأعد ترتيب كل شيء آخر وفقًا لمتطلبات هذا الهدف الوحيد - وسوف يتغير مزاجك الداخلي. كل شيء سيبقى على حاله، فقط القلب سوف يصبح جديداً. هذا كل شيء! هل هذا كثير؟! أحب أن أخبرك أكثر عن نفس الأشياء، لكني أرى أنني أتعبتك... يمكنك أن تقول لروحك الباقي بنفسك. فمن غيرنا يساعد الرب في امتلاك قلوبنا؟ ليتنا نخضع له ونسلم له قلوبنا ونتأمله وجهاً لوجه في أنفسنا، ويدور الكل في نوره، حوله، كما تدور جميع الكواكب حول الشمس، وتتجه إليها وتستنير بها، مكونة جوقها الخاص المتناغم! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: