Zoti ka dërguar tek ju dikë në nevojë

Përmbajtja e Lumturisë së Mëshirës Mos e justifikoni ftohtësinë tuaj ndaj atyre që kërkojnë Mos i bini borisë para jush Letër një bamirësi Jeta e babait tonë të nderuar Prokhor, mrekullibërës “Jepini kujtdo që ju kërkon”, urdhëron Zoti (Luka 6:30). Ky është një nga urdhërimet e para në krishterim, si Zoti ashtu edhe apostujt e shenjtë na kujtojnë shpesh dhe për të na nxitur ta përmbushim me më shumë zell, e mbrojnë me motivet më prekëse dhe kërcënimet më të mahnitshme. Të gjithë e dinë këtë dhe gjithsecili, me ndërgjegje, e konsideron veten të detyruar t'i ndihmojë ata që janë në nevojë me të gjitha mundësitë e tij. Ndërkohë, nëse i rishqyrtojmë punët tona në mënyrë më rigoroze, atëherë, ndoshta, nuk do të ketë asnjë detyrë të vetme që do ta kryenim me më pak vëmendje, pasi është e detyrueshme për ne të ndihmojmë ata që kanë nevojë. Ne ndihmojmë disi, vetëm për të hequr qafe kërkuesin e bezdisshëm, dhe ndonjëherë e refuzojmë plotësisht - dhe a nuk është kryesisht kjo e fundit? E çfarë nuk erdhi koprracia dhe interesi vetjak për të justifikuar ftohtësinë e tyre ndaj atyre që kanë nevojë! Falsiteti i peticioneve, përtacia e kërkuesve, mangësitë e tyre, kohët e vështira, nevoja për të rezervuar një ditë me shi, e kështu me radhë. Të gjitha këto mendime qarkullojnë në mesin e atyre që nuk janë të vëmendshëm ndaj detyrës së tyre në fjalime dhe thënie, si dhe në mesin e atyre që janë të vëmendshëm, dhe ata shpesh largohen nga rruga e drejtë e veprimit. Në një kohë kur është e nevojshme të ndihmohet, mendimi i parë që të vjen në mendje është: a është në nevojë personi që kërkon - kush e di! - dhe pyet, por ndoshta nuk ka nevojë. Kush thotë se ka njerëz të tillë, por a e dimë me siguri se personi që qëndron para nesh i përket vërtet kësaj klase? Dhe nëse nuk e dimë, atëherë pse të dyshojmë, aq më pak të refuzojmë bazuar vetëm në dyshim? Apo ndoshta kjo është një nënë që ka lënë fëmijë të uritur në shtëpi, ose një baba i një familjeje, gruaja e së cilës është e sëmurë dhe fëmijët janë lakuriq, ose më i madhi i jetimëve të pastrehë? Sigurisht, ju nuk do ta refuzoni këtë. Por shikoni në të njëjtën mënyrë të gjithë ata që ju pyesin dhe mos i ofendoni me dyshim. Po sikur një person vërtet nevojtar, zemra e të cilit tashmë është e rënduar, të lexojë një dyshim të tillë në sytë tuaj? Në fund të fundit, kjo vetëm sa do t'i shtojë hidhërimin dhe barrën dhe, në vend të ngushëllimit, ai do t'ju lërë pikëllim edhe më të madh. A është mirë kjo? Fakti që sytë e tij nuk janë të turbullt, fytyra e tij nuk është e shtrembëruar, hapi i tij është i fortë dhe rrobat e tij nuk janë të arnuara - a do të thotë kjo se ai nuk ia vlen mëshirën tuaj? Pra, a dëshironi vërtet që ai të shkojë në ekstremin e fundit, i cili, ndoshta, do të fillojë menjëherë pas refuzimit tuaj? Por a dëshiron urdhërimi i Shpëtimtarit të mbulojë vetëm ata që nuk kanë ku të shkojnë, të cilët nuk kanë as strehim, as ushqim, as veshje, as forcë? Jo, nuk ka nevojë për një urdhërim të veçantë për të ndihmuar këtë lloj njerëzish. Ai thotë: "Jepju të gjithëve... kush të kërkon." ju do të jepni; thjesht bëni rregull që të mos dyshoni për personin që pyet, të mos vizatoni pas tij fotografi të supozimit të kënaqësisë, por më tepër një tablo të nevojës ekstreme dhe trishtimit vërtet shtypës. Atëherë vetë zemra nuk do t'ju japë paqe derisa t'ia lehtësoni fatin. Në ditët e sotme ka shumë dyshime që po përhapen ndaj të varfërve, por të gjitha këtyre dyshimeve mund t'u përgjigjet me një zgjidhje: sigurohuni se kush saktësisht kërkon diçka që nuk është e nevojshme, mos ia jepni dhe refuzimi i të gjithëve vetëm sepse ka aplikantë të rremë është mëkat. Shën Gjon i Mëshirshmi nuk e bëri këtë: ai nuk refuzoi as ata për të cilët të gjithë e dinin se nuk ishin të varfër dhe kur i thanë për këtë, ai u përgjigj: "Është e vërtetë, në atë kohë ata patën nevojë të jashtëzakonshme". Ndonjëherë ne i drejtohemi vetes nga kërkuesi dhe themi: "Ku mund ta marr? Ne mezi kemi mjaftueshëm për nevojat tona, kemi vështirësi të ia dalim". Kur nuk ka asgjë për të dhënë, askush nuk ju detyron ta bëni këtë. Duhet të japësh nga teprica: “nëse duhet... zelli”, thotë Apostulli i shenjtë Pal, “është mirë që dikush të hajë sipas asaj që ka dhe jo sipas asaj që nuk ka”. Sepse nuk është gëzim për të tjerët, por pikëllim për ju” (2 Kor 8:12-13). Por a është e vërtetë se nuk do të na mbetet asgjë për të kënaqur nevojat tona? Për më tepër, a kemi përcaktuar në mënyrë të arsyeshme se cilat duhet të konsiderohen nevojat tona? Nevoja, në fund të fundit, është diçka që mund të zvogëlohet dhe zgjerohet. Eliminoni shpenzimet për atë zakon, teka, kotësi, kërkesat boshe të botës, kënaqësitë e botës që i konsiderojnë të nevojshme - sa do të mbeten për të mirën e atyre që kanë nevojë! Vetëm koprracët dhe harxhuesit përdorin nevojat e tyre për t'i larguar ata nga ndihma. Ata gjithashtu thonë ndonjëherë: "Pse po enden kot! Ne do të punonim dhe do të merrnim bukën tonë në këtë mënyrë!" Kërkesa më e drejtë. Dhe apostulli na urdhëron të punojmë, "duke punuar me duart tona", që jo vetëm të plotësojmë nevojat tona, por të kemi diçka për t'u dhënë atyre që kanë nevojë (Efes. 4:28). Por, duke e larguar veten nga dhënia e ndihmës me një pretekst të tillë, a jeni i sigurt se personi që ju kërkon mund të punojë? Nuk ka punë për të moshuarit, të vegjëlit dhe të dobëtit! Por edhe pse mund të punojë, a ka punë? Disa njerëz do të ishin gati për të punuar, por nuk ka asgjë për të vënë duart. Në shëmbëlltyrën e punëtorëve, një pjesë e tyre nuk kishte punë deri në orën e njëmbëdhjetë, domethënë pothuajse deri në mesnatë, sepse askush nuk merrte me qira. Por edhe nëse ka punë, a është e tillë që të sigurojë fonde për të gjitha nevojat? Sa shpesh punojnë ditë e natë, dhe të gjithë mundohen nga nevojat, veçanërisht kur dikush punon për shumë. Është mirë të thuash: punë, por është e nevojshme të organizohet paraprakisht në mënyrë që ai që pyet të ngopë veten dhe të tjerët me punën e tij. Pastaj refuzojeni atë, dhe pa këtë, refuzimi është njësoj si ta bëni atë të vdesë nga uria. Dhe çfarë nuk thonë njerëzit për të justifikuar papërkulshmërinë dhe ngurtësinë e tyre të zemrës! Njëri thotë: "Kohë të vështira! Nuk ka kuptim të mendosh për të tjerët, vetëm për të ushqyer veten!" Një tjetër: "Ju keni nevojë për veten tuaj, ju duhet të kurseni para për një ditë me shi." Së treti: "A jam vetëm apo çfarë? Nëse ka më shumë ushqim se unë, ata do të më shërbejnë". E katërta: "Epo, mirë, unë shërbej çfarëdo që të vijë në dorë." Kini parasysh mirë, a ka ndonjë gjë të ngjashme me të vërtetën këtu? Kohë të vështira, thonë ata, por nëse janë të vështira për njerëzit e pasur, atëherë sa herë më të vështira për të varfërit? Kjo do të thotë që ndihma nuk duhet të ndërpritet, por të rritet në raste të tilla. Është e nevojshme, thonë ata, të kursehet për një ditë me shi, le të themi se është e nevojshme, por duhet të ketë një masë edhe për këtë. Përndryshe, nevojat tona të imagjinuara në të ardhmen nuk do të na lejojnë kurrë t'i ndihmojmë të varfërit në nevojat e tyre aktuale. Për më tepër, a varet e ardhmja nga largpamësia jonë apo nga rregullimi i Providencës së Perëndisë? Sigurisht, nga kjo e fundit. Epo, atëherë tërhiqni mëshirën e Zotit ndaj vetes me mëshirën tuaj ndaj atyre që kanë nevojë, dhe atëherë do të keni një garanci të sigurt prosperiteti në të ardhmen. Më trego një shembull të një shtëpie që falimenton nga bujaria te të varfërit! Dhe unë do t'ju tregoj mijëra nga ata që kanë shkuar nëpër botë nga shpërdorimi... Dikush tjetër, thonë ata, do ta japë - por a do ta japë dikush tjetër? Dhe nëse ai thotë gjithashtu të njëjtën gjë: një tjetër do të japë, dhe pastaj një i tretë dhe një i katërt, a nuk do të thotë kjo njësoj si t'i lëmë të varfërit në mëshirën e fatit? Jo, jo ashtu. Zoti e dërgoi këtë njeri të varfër posaçërisht për ju - ju ndihmoni atë, mos e humbisni një mundësi që mund të mos ndodhë më. "Unë shërbej," thoni ju, "çfarë ndodh dhe kur është e nevojshme." Mirë, por a do të thotë kjo të depozitosh në masën më të plotë të borxhit dhe në masën më të plotë të mundshme? A do të thotë kjo të ktheni gjithë vëmendjen dhe zellin tuaj drejt kësaj kauze të shenjtë? Dhe a nuk është kjo neglizhencë arsyeja që përfitimi përfundon në duar të gabuara dhe nuk përdoret siç duhet? A i jep kujt të duhet dhe atyre që ndihmojnë, që turpi i mban në shtëpi dhe që duron në heshtje, ndoshta, më shumë se nevojën që thërret për veten e tyre? Jo, dhembshuria e vërtetë e krishterë nuk mjaftohet me këtë; ajo vetë nxiton në vendet e varfërisë për të prekur me duart e veta plagët e saj dhe për të vendosur menjëherë suva e nevojshme shëruese. Ja sa mendime të liga ka dalë armiku për t'i larguar njerëzit e mirë nga ndihma! Ne e pranojmë se, në një masë më të madhe ose më të vogël, të gjithë, nganjëherë, jemi rrëmbyer prej tyre. Prandaj, le të vendosim në zemrat tona që të mos u nënshtrohemi më atyre, sepse nëse të gjithë janë kaq të dobët para arsyetimit tonë të thjeshtë, atëherë si mund të qëndrojnë në gjykimin e së vërtetës së Zotit, që sheh gjithçka - si në vepra ashtu edhe në ndjenjat e zemrës deri në sekretet e fundit? “Të bekuarat e mëshirës!” (Mateu 5:7) Mos e justifikoni ftohtësinë tuaj ndaj personit që ju pyet Nuk ka asgjë për të thënë për detyrën për të ndihmuar të varfërit. Të gjithë e dinë këtë dhe secili në vetvete është ndërmjetës për të varfrit në dhembshurinë për nevojtarin që i ngjan njeriut. Dhe të varfërit e dinë për këtë detyrë, për këtë nevojë në zemrat e secilit dhe për këtë arsye ata i drejtohen me guxim të gjithëve me besim të plotë se ata që kanë pasuri nuk do të refuzojnë t'i ndihmojnë me teprimet e tyre. Por çfarë mungon shpesh? Mungojnë disponimet e mira me të cilat duhet rrethuar dhe mbrojtur sadakaja dhe mosdhënia. Shërbejnë, por jo aq sa duhet; shërbejnë, por ndonjëherë jo fare me dëshirë dhe me zemër të shtrënguar, jo bujarisht, jo përzemërsisht. Pse dora kontraktohet dhe zemra shtrëngohet? Nga mendimet e gabuara që e largojnë zemrën tonë nga rruga e drejtë në një moment sadakaje. Zemra përpiqet të ndihmojë fqinjin e saj, por menjëherë cakton masën dhe metodën e bamirësisë. Në të njëjtën kohë, armiku vjen, fut mendime të pahijshme dhe shqetëson të gjithë çështjen: "Ke shumë nevoja", sugjeron armiku, "dhe a do të ketë ndonjë dobi lëmosha juaj?" Zemra do të tkurret dhe dora që jep do të tkurret. Për t'i drejtuar zemrat tona drejt asaj që duhet dhe për të na dhënë forcën që të parandalojmë sulmin e mendimeve të liga gjatë dhënies së lëmoshës, apostulli na urdhëron ta shohim lëmoshën si mbjellje. “Unë do të them këtë: ai që mbjell me kursim do të korrë edhe me kursim; dhe kush mbjell me bujari do të korrë edhe bujarisht” (2 Kor. 9:6). Mbjellësi, duke shpenzuar farat për mbjellje, nuk mendon fare se po e rraskapit veten, po i minon pasurinë dhe po i privon vetes mundësinë për të kënaqur nevojat e tij. Përkundrazi, duke mbjellë, ai shpreson të bëhet i pasur, të zgjerojë metodat e tij dhe të shmangë nevojat. Po kështu edhe ju: jepni lëmoshë pa iu dorëzuar mendimit se duke lënë një monedhë nga duart tuaja ose duke dhuruar një send, po e privoni veten nga diçka. Ju nuk shpenzoni, por fitoni, nuk pakësoni, por shumëzoni, nuk jepni, por merrni. Mbjellësit, kur i hedh farat në tokë, as nuk i shkon mendja se po i hedh kot, për asgjë, për të ardhmen; përkundrazi, ai ka besim se toka jo vetëm që do t'i ruajë farat që i janë besuar, por edhe do të japë tridhjetë e madje njëqind fruta prej tyre. Po ashtu edhe ju: jepni lëmoshë bujarisht, duke besuar se duart e të varfërve janë kujdestarët më besnikë të tepricës suaj, dhe tokat më të pasura e më të pasura, në të cilat edhe mbjellja e vogël e mirësisë suaj do të japë fryt të bollshëm në kohën e vet. Ai që mbjell, sado të mbjellë, nuk brengoset dhe as hidhërohet; përkundrazi, sa më shumë që mbjell, aq më i gëzuar dhe më i besueshëm bëhet. Kështu edhe ju: sa më e bollshme sadakaja juaj, sa më i gjerë rrethi i bamirësisë suaj, aq më shumë gëzohuni dhe gëzohuni. Do të vijë koha dhe Shpërbluesi do t'ju sjellë në fushën e jetës suaj të plehëruar, mbjellë dhe plehëruar nga bamirësia dhe do të gëzojë zemrën tuaj, duke ju treguar një korrje të njëqindfishuar të drejtësisë suaj. "Mos i bini borisë para jush," urdhëroi Zoti (Mateu 6:2), dhe megjithatë pothuajse të gjithë i binin borisë, ose më mirë, pothuajse të gjithë i binin borisë. Dikush vjen në zemër, fut gojën në të dhe i bie borisë, dhe personi e dëgjon dhe e admiron. Sikur të qetësonim mendimin se tingulli i kësaj borie, edhe pse është i yni, prodhohet nga një forcë e huaj për ne! Dhe kjo as që të shkon në mendje; përkundrazi, lëvdata na duket aq e drejtë sa duket e paligjshme ta kundërshtosh atë. Nëse e mendojmë siç duhet, do të rezultojë se këtu nuk jemi të denjë për lavdërim kur i bijmë borisë para vetes. Ky trumbetim nxjerr në pah varfërinë dhe padenjësinë tonë. Kur të dëgjoni zhurmën e kësaj borie shkatërruese të armikut, largohuni pak nga vetja dhe, duke e kundërshtuar veten, filloni të gjykoni veten pa hipokrizi. Dikush po trumbeton para jush se kjo dhe ajo është e mirë në ju, ose se kjo dhe ajo është bërë mirë nga ju. Mendoni me kujdes se përse kjo ju vjen në kokë dhe ju merr vëmendjen? Sepse, unë do t'ju them se është e qartë se ka vetëm mirësi në ju. Nëse do të kishit shumë vepra të mira, ose sikur të kishit vetëm të gjitha veprat e mira, atëherë çdo vepër individuale do të zhdukej në masën e tyre, duke mos lejuar që të vihej re. Ashtu si dikush që ka shumë para nuk i kushton vëmendje kur i sjell dhjetëra apo edhe qindra rubla, ose si dikush që ka shumë rroba nuk do të marrë asnjë minutë për të riqepur rrobat, sepse ai ka aq shumë prej tyre sa një i ri nuk përfaqëson ndonjë veçori të veçantë, kështu dikush i pasur me vepra të mira nuk do ta përqendrojë vëmendjen në asnjë nga punët e tij private. Çdo vepër e mirë zhduket prej tij, si një pikë në oqean, në pasurinë e veprave të tij të mira. Nga kjo rrjedh se nëse dikush e admiron veprën e tij të mirë, kjo është sepse, me sa duket, ka vetëm një gjë. Një vepër e mirë, edhe pse e papërsosur, tërheq gjithmonë syrin dhe nëse do të kishte shumë nga këto vepra, atëherë sytë do të enden, duke mos ditur se në cilën të ndalen. Pra, largohu nga kjo anë kur të dëgjosh borinë në ty dhe shpjegoji vetes se fakti që i ke kushtuar vëmendje kësaj çështjeje nuk të çon në vetëlavdërim, por në qortim të vetes në varfërinë e virtyteve. Është e vërtetë, në të gjithë shumën e veprave tuaja nuk ka asgjë për të parë, vetëm kjo është e vetmja gjë. Dhe nëse është kështu, atëherë gjendja juaj është e denjë për keqardhje. Jo, nuk duhet të kesh vetëm një vepër të mirë, por e gjithë jeta jote duhet të jetë një zinxhir i pandërprerë veprash të mira. Mos shikoni lajkat e mendimit të vetëlavdërimit, por, duke e kuptuar fuqinë e tij, lëvizni shpejt drejt bindjes se jeni vërtet i varfër në të mira që i pëlqejnë Zotit, kur kënaqeni në këtë apo atë vepër të lavdërueshme. Mos u ngjit në një mendim të lartë për veten, por zbrit në vetëpopullim dhe ndjenja pendimi. Sapo ta bëni këtë, tubi do të heshtë menjëherë. Mëshira e Zotit qoftë me ju! Ju jam shumë mirënjohës për ofertën tuaj të sjellshme për të më blerë një pallto leshi për të ecur në ballkon. Unë kurrë nuk kam dyshuar dhe mos dyshoj në gatishmërinë tuaj për të bërë gjithçka që kam nevojë. Gjatë qëndrimit tim më lart, pata shumë përvoja që më dhanë mundësinë të mata gjerësinë e plotë të vullnetit tuaj të mirë ndaj meje. Falënderoj Zotin për ngushëllimet që Ai ishte i kënaqur të më jepte nëpërmjet jush. Por unë refuzoj ofertën tuaj për të më paraqitur një pallto leshi, sepse një pallto leshi është kaq e sjellshme dhe e shtrenjtë në situatën time - është e panevojshme. Në dimër dal vetëm në ballkon. Një pallto e ngrohtë dhe e ngrohtë nga lëkura e deleve dhe çizmet e përshtatshme më mbrojnë nga të dridhurat e jashtme. Përveç kësaj, dera është afër. Pak nga pak ndihem e ftohtë, ndaj strehohem në kasolle dhe ngrohem atje. Kështu që të lutem mos u zemëro me mua që refuzova. Në fund të fundit, Zoti do të kishte kërkuar prej nesh që po harxhojmë një sasi të tillë që mund të përdoret për të ngrohur një duzinë të varfërish të ftohtë. Le të bëjmë paqe për këtë dhe mos më fajësoni mua. Zoti ju bekoftë me çdo bekim. Jeta e Atit tonë të nderuar Prokhor, mrekullibërës Ai krijoi bukën e ëmbël nga një barishte e quajtur quinoa dhe kripën nga hiri. Zoti, i pasur me begati dhe i mëshirshëm, shpesh lejon që gjinia njerëzore t'i godasë e keqja për t'i tërhequr ata drejt një mendje të shëndoshë dhe për t'i detyruar ata të bëjnë vepra të mira me një dënim të tillë. Por edhe nëse ekzekuton dhe shkakton ulçera, ai me siguri ka mëshirë dhe nuk heziton të shërojë plagët, siç mund të shihet nga jeta e këtij Prokhor të nderuar. Për të është ruajtur historia e mëposhtme. Gjatë mbretërimit të Svyatopolk Izyaslavich në Kiev, shumë dhunë u shkaktua nga princi mbi njerëzit. Pa faj, ai shkatërroi shtëpitë e të fuqishmëve dhe mori pronat e shumë njerëzve. Për këtë arsye, Zoti lejoi që të ndyrët ta mposhtin atë, dhe gjatë mbretërimit të tij pati shumë sulme nga polovcianët dhe, përveç kësaj, luftëra të brendshme, kështu që kishte më shumë se një herë zi buke dhe mungesë të madhe në tokën ruse. Gjatë këtyre ditëve, i bekuari Prokhor erdhi nga Smolensk në Manastirin Pechersky te Abati John dhe mori prej tij imazhin e shenjtë engjëllor. Filloi të përpiqej fort në virtyte dhe u mësua me një abstenim të madh, saqë e privoi veten nga buka e zakonshme, por mblodhi bar kinoa dhe, duke e bluar me duart e veta, bëri bukë për vete dhe e hëngri. Në verë e përgatiti për gjithë vitin dhe, kur erdhi vera, bëri të njëjtën gjë për vitin e ardhshëm, kështu që gjatë gjithë jetës së tij nuk kishte nevojë për bukë të zakonshme dhe i vunë nofkën “mjellmabërësi”, sepse, përveç prosforës në kishën e qelisë, nuk hante as perime, por vetëm kinoa dhe nuk pinte asgjë përveç ujit. Zoti, duke parë durimin e shenjtorit në një abstenim të tillë, e shndërroi për të atë hidhësi të bukës së bërë nga quinoa në ëmbëlsi. Dhe në vend të trishtimit ai kishte gëzim. Ky i bekuar nuk u pikëllua kurrë, por punoi për Perëndinë me gëzim. Ai kurrë nuk u tremb nga bastisjet e armikut, sepse ai jetonte si një zog, duke mos pasur gjë tjetër veç quinoa, kështu që nuk mund të krahasohej me pasanikun e Ungjillit, i cili tha: "Shpirt, ti ke shumë të mira të shtrira për shumë vite: pusho, ha, pi, gëzuar!" (Luka 12:19). Por edhe për atë bar, të përgatitur për vitin, ai e qortoi veten duke thënë: "Prokhor, këtë natë do të të marrin shpirtin, por kush do ta ketë atë që ke përgatitur?" Në fakt, ky i bekuar e përmbushi fjalën e Zotit: “Shiko zogjtë e qiellit, ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambare dhe Ati juaj Qiellor i ushqen” (Mateu 6:26). Duke imituar zogjtë, murgu eci me lehtësi deri në vendin ku u rrit quinoa dhe prej andej e solli në manastir mbi supet e tij, sikur me krahë. Dhe kështu ai hante ushqim të pambjellur nga toka e paploruar, si një zog. Gjatë këtyre bëmave të shenjtorit, në tokën ruse filloi një zi e madhe për shkak të luftërave të vazhdueshme, kështu që vdekja kërcënoi njerëzit. Zoti, duke dashur të lavdërojë shenjtorin e Tij dhe të ketë mëshirë për popullin e Tij, më pas e rriti rritjen e quinoas më shumë se në vitet e tjera; dhe prandaj i bekuari Prokhor punonte gjithnjë e më shumë, duke mbledhur vazhdimisht këtë bar, duke e fërkuar me duar dhe duke bërë bukë prej tij, të cilën ua shpërndante të varfërve dhe që vdisnin nga uria. Disa, duke parë se si mblidhte quinoa, filluan ta mbledhin edhe atë për t'u ushqyer gjatë urisë, por nuk mund të hanin për shkak të hidhësisë. Atëherë të gjithë ata që kishin nevojë iu drejtuan shenjtorit dhe ai nuk ia refuzoi askujt bukën e tij me quinoa. Dhe shija e kësaj buke të gjithëve iu duk e ëmbël, sikur të ishte përzier me mjaltë, kështu që në vend të bukës së pjekur nga gruri, ata e morën këtë bukë të pjekur nga bari nga duart e të Lumit Prohor. Por është gjithashtu e jashtëzakonshme që kjo bukë, vetëm nëse i jepej të bekuarit me bekim, dukej e lehtë, e pastër dhe me shije të ëmbël; dhe nëse dikush e merrte fshehurazi, bëhej i zi si dheu dhe i hidhur si pelini. Njëri nga vëllezërit i mori bukën të bekuarit fshehurazi, pa bekim dhe filloi të hante. Dhe doli se ishte si papastërtia në dorën e tij dhe e hidhur pa masë në gojën e tij, saqë nuk mund ta hante. Kjo ndodhi disa herë. Atij i vinte turp t'ia zbulonte këtë mëkat të bekuarit dhe t'i kërkonte bukë me bekim. Por, duke qenë shumë i uritur dhe i paaftë për të përballuar shtytjet e urisë, duke parë vdekjen para syve të tij, ai erdhi te Abati Gjon dhe i tregoi se çfarë kishte ndodhur, duke i kërkuar falje. Igumeni, duke mos i besuar historisë, urdhëroi një vëlla tjetër që të merrte bukë fshehurazi nga shenjtori për të parë të vërtetën, nëse ishte kështu. Kur e sollën bukën, doli e njëjtë me atë që tha vëllai i parë: nuk mund ta hante njeri se ishte e hidhur. Kjo bukë ishte ende në duart e tyre kur igumeni dërgoi përsëri te shenjtori për të kërkuar bukë nga bekimi i tij. "Kur e lini atë," tha abati, "merrni fshehurazi bukë tjetër". Kur i sollën këto bukë, buka, e marrë fshehurazi, ndërroi para tyre dhe u bë e zezë si dheu dhe e hidhur si pelini, si buka e parë; dhe buka e hequr nga duart e tij dukej e pastër dhe e ëmbël si mjalti. Pas kësaj mrekullie, Prokhor u bë i famshëm kudo dhe, pasi ushqeu të uriturit, përfitoi shumë. Pas kësaj, Svyatopolk Izyaslavich, Princi i Kievit, filloi një luftë të brendshme me David Igorevich, Princin e Vladimirit, për verbimin e Princit Vasilko Rostislavich në Trebovlya, të cilin Svyatopolk, i joshur nga David Igorevich, urdhëroi ta verbonte; gjithashtu me Volodar Rostislavich, vëllai i Vasilkos, Princi i Przemysl, dhe me vetë Vasilkon për rajonin e babait të tij Izyaslav, të cilin Rostislavichs e pushtuan. Dhe vetë Svyatopolk u kthye nga fushata në Kiev, duke e përzënë Davidin në polakë dhe duke mbjellë djalin e tij Mstislav në qytetin e tij të Vladimirit, por ai nuk mundi Volodarin dhe Vasilkon dhe dërgoi djalin e tij tjetër, Jaroslav, kundër tyre me Ugrians. Në këtë kohë, me çrregullime të mëdha dhe grabitje të paligjshme, tregtarët nga Galich dhe Przemysl nuk u lejuan të hynin në Kiev, dhe nuk kishte kripë në të gjithë tokën ruse - dhe atëherë njerëzit ishin në trishtim të madh. I bekuari Prokhor, duke parë këtë mungesë, mblodhi shumë hi nga të gjitha qelitë në qelinë e tij dhe, duke iu lutur Zotit, filloi t'u shpërndante të gjithëve që kishin nevojë për kripë hirin nga i cili u formua kripa e pastër për të gjithë me lutjet e të bekuarit. Dhe sa më shumë e shpërndante, aq më shumë shtohej, saqë nuk mjaftonte vetëm për manastirin, por edhe njerëzit e kësaj bote, duke ardhur tek ai, merrnin bollëk për nevojat e shtëpive të tyre. Shenjtori nuk mori asgjë për të, por ia dha falas kujtdo që e kërkonte. Dhe mund të shihej sesi tregu po zbrazej ​​dhe manastiri ishte plot me njerëz që vinin për të marrë kripë. Atëherë armiku krijoi zili të madhe te tregtarët që shisnin kripë në ankand, të privuar papritur nga fitimet e pritura. Sepse në ato ditë shpresonin të blinin me kripë pasurinë e gjithë botës, por në këtë gabuan shumë, sepse më parë shisnin shumë shtrenjtë, por tani askush nuk blinte as lirë. Pasi u mblodhën, të gjithë tregtarët e kripës erdhën te Princi Svyatopolk me një ankesë kundër të bekuarit: "Prokhor, murgu i Manastirit Pechersk, mori shumë para nga ne: ai tërhoqi pa pushim të gjithë tek ai për kripë, dhe ne, që ju paguajmë taksat, nuk mund ta shesim kripën tonë dhe nëpërmjet tij falimentuam". Princi, pasi i dëgjoi ata, planifikoi dy gjëra - të ndalonte ankesat e tyre dhe të fitonte para për veten e tij. Dhe ai dhe këshilltarët e tij vendosën të rrisin çmimin e kripës dhe, pasi ia hoqën Prokhorit, të ishin vetë shitësi i saj përmes njerëzve të tij. Dhe ai u premtoi atyre rebelëve: "Për hir tuaj, unë do ta grabis murgun". Ai e fshehu mendimin e fitimit të tij, duke dashur t'i kënaqë, kryesisht duke u përgatitur, nga zilia, t'i çojë në humbje edhe më të mëdha - sepse zilia nuk mund të durojë atë që është e dobishme për të tjerët. Svyatopolk dërgoi për të marrë të gjithë kripën nga Prokhor. Kur ajo u transportua, ai erdhi ta shikonte vetë me ata kryengritës që ankoheshin për të bekuarin dhe të gjithë panë se u kishte hi para syve. Princi urdhëroi disa të provonin dhe ata gjetën edhe hi në gojë. Ata ishin shumë të befasuar nga ky ndryshim dhe ishin të hutuar. Duke dashur të dinte më saktë se si do të përfundonte gjithçka, princi urdhëroi që hiri të ruhej deri në tre ditë. Dhe sipas zakonit, shumë njerëz vinin tek i bekuari për të marrë kripë, por kur morën vesh për plaçkitjen e saj, u kthyen duarbosh duke sharë atë që e bënte. I bekuari u tha: "Kur t'i derdhet kripa princit, atëherë shkoni dhe mblidheni". Princi, pasi e mbajti për tre ditë dhe nuk mori asgjë përveç hirit, urdhëroi që ta hidhnin jashtë natën. Dhe hiri që u derdh u kthye përsëri në kripë. Pasi mësuan për këtë, qytetarët filluan të dynden dhe e grumbulluan të lumtur. Kur ndodhi kjo mrekulli e mrekullueshme, princi u tmerrua dhe e lejoi veten të ishte i dhunshëm. Dhe duke qenë se ai nuk mund ta fshihte këtë vepër, sepse kishte ndodhur në sy të gjithë qytetit, ai filloi të hetonte se çfarë ishte. Pastaj i treguan gjithçka që kishte bërë i bekuari Prokhor: jo vetëm për kripën që dilte nga hiri, por edhe për bukën e quinoas me të cilën ai ushqeu shumë njerëz dhe se si dolën të ëmbla kur dikush i merrte nga duart me një bekim dhe të hidhur kur dikush i merrte fshehurazi. Pasi mësoi për këtë, Princi Svyatopolk u turpërua për veprën e tij, shkoi në Manastirin Pechersky dhe u pajtua me Abbot John. Dhe më parë, ai kishte hasmëri me abatin për denoncimin e tij për lakmi të pangopur dhe fyerje ndaj popullit, ndaj edhe e burgosi ​​në Turov. Por, nga frika për të shkaktuar armiqësinë e princit të devotshëm Vladimir Monomakh, ai shpejt e ktheu atë me nder në Manastirin Pechersky. Për shkak të këtyre mrekullive, Svyatopolk filloi që atëherë të kishte dashuri të madhe për Më të Shenjtën Theotokos dhe etërit e nderuar Anthony dhe Theodosius Pechersk. Dhe ai e respektoi dhe kënaqi shumë të bekuarin Prokhor, duke e ditur se ai ishte një shërbëtor i vërtetë i Zotit. Para tij i premtoi Zotit që të mos ushtron dhunë ndaj askujt tjetër dhe e forcoi këtë fjalë, duke i thënë të bekuarit: “Nëse me vullnetin e Zotit unë largohem nga kjo botë para teje, ti me duart e tua më fut në një arkivol për të treguar mirësinë tënde ndaj meje. ju.” Pas kësaj bisede, i bekuari Prokhor jetoi shumë vite duke i kënaqur Zotin në një jetë të papërlyer dhe të varfër për shkak të agjërimit, dhe më pas u sëmur. Princi Svyatopolk ishte në një fushatë kundër polovtsianëve. Atëherë i bekuari i dërgoi një mesazh: "Ora e largimit tim nga trupi është afruar; nëse dëshiron të përmbushësh premtimin tënd dhe të marrësh faljen e mëkateve nga Zoti, eja të marrësh leje dhe më fut në varr me duart e tua. Unë pres ardhjen tënde. Nëse e ngadalëson shpejtësinë dhe unë largohem pa ty, atëherë nuk do të jetë faji im dhe fushata do të përfundonte ndryshe". Pasi mori këtë lajm, Svyatopolk u largua nga ushtria dhe shpejt erdhi te i sëmuri Prokhor. Murgu i mësoi princit shumë për lëmoshë, për gjykimin e ardhshëm, për jetën e përjetshme dhe mundimin e pafund, i dha atij falje dhe bekim dhe i tha lamtumirë të gjithëve përreth princit. Pastaj, duke ngritur duart drejt qiellit, ai e dorëzoi shpirtin e tij në duart e Perëndisë. Princi dhe murgjit, duke marrë trupin e murgut, e çuan në shpellë dhe me duart e tyre e vendosën në arkivol. Pastaj ai shkoi në një fushatë dhe fitoi një fitore të madhe ndaj Hagarians pa perëndi, pushtoi të gjitha rajonet Polovtsian dhe i solli robërit në tokën e tij. Kjo fitore, e dhënë nga Zoti tokës ruse, u fitua sipas parashikimit të të bekuarit të mëshirshëm Prokhor. Dhe që nga ajo kohë, Princi Svyatopolk, duke shkuar në një shëtitje ose gjueti, vinte gjithmonë në Manastirin Pechersk për një bekim dhe me zell dhe mirënjohje të madhe përkulej në kishën e krijuar nga Zoti përpara ikonës së mrekullueshme të Hyjlindëses së Shenjtë dhe para varrit të Murgut Theodosius, gjithashtu në shpellën para monkëve të Anthonit dhe të gjithë varreve të tjera dhe të gjithë të tjerëve. u nis në rrugë. Dhe mbretërimi i tij vazhdoi i lumtur, pasi mori, pas shumë ndëshkimeve, bekimin e Zotit përmes Murgut Prokhor, dhe vetë princi Krishtidashës Svyatopolk Izyaslavich, duke qenë dëshmitar, rrëfeu qartë për të gjithë mrekullitë dhe shenjat e këtij shenjtori të Zotit. Nëpërmjet lutjeve të Tij të shenjta, edhe tani, në mes të një lufte të vazhdueshme, populli rus të mos privohet nga ushqimi: veçanërisht ai i përjetshëm dhe tokësor - krijimi i vullnetit të Zotit, dhe qiellor - ngopja e shpirtit, kur shfaqet lavdia e Tij. Dhe i nderuari Prokhor dhe unë gëzojmë këtë festë të shenjtë; jo më duke ngrënë gjethe dhe hirin e quinoas, por duke parë natyrën e Zotit që lulëzon para shekujve dhe natyrën e njeriut të marrë nga toka, të cilat janë të bashkuara në Krishtin - Zotin dhe njeriun. Atij, së bashku me Atin Fillestar dhe Shpirtin Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, i takon gjithë lavdia, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: