Pán k tebe poslal niekoho v núdzi

Obsah blaženosti milosrdenstva Neospravedlňujte svoju chladnosť voči tým, ktorí sa pýtajú Netrúbte pred sebou List dobrodincovi Život nášho ctihodného otca Prochora, divotvorcu „Daj každému... kto ťa prosí,“ prikazuje Pán (Lukáš 6:30). Toto je jedno z prvých prikázaní v kresťanstve, Pán aj svätí apoštoli nám ho často pripomínajú a aby nás podnietili k horlivejšiemu plneniu, chránia ho najdojímavejšími pohnútkami a najúžasnejšími hrozbami. Každý to vie a každý sa vo svedomí považuje za povinný pomáhať tým, ktorí to potrebujú, ako najlepšie vie. Medzitým, ak prehodnotíme svoje záležitosti prísnejšie, potom snáď nebude jediná úloha, ktorú by sme vykonávali s menšou pozornosťou, keďže je pre nás povinnosťou pomáhať tým, ktorí to potrebujú. Pomáhame nejako, len aby sme sa zbavili otravného prosebníka, a niekedy úplne odmietneme – a nie je to väčšinou to druhé? A na čo lakomosť a vlastný záujem neprišli, aby ospravedlnili svoj chlad voči tým, ktorí to potrebujú! Falošnosť petícií, nečinnosť navrhovateľov, ich vlastné nedostatky, ťažké časy, potreba zásob na upršaný deň a pod. Všetky tieto myšlienky kolujú medzi tými, ktorí nevenujú pozornosť svojim povinnostiam v rečiach a výrokoch, a tiež medzi tými, ktorí sú pozorní, a často sú zvedení zo správnej cesty konania. V čase, keď je potrebné pomôcť, prvá myšlienka, ktorá príde na myseľ, je: je ten, kto prosí v núdzi – ktovie! - a pýta sa, ale možno nepotrebuje. Kto hovorí, že existujú takí ľudia, ale vieme s istotou, že osoba, ktorá stojí pred nami, skutočne patrí do tejto triedy? A ak to nevieme, tak prečo podozrievať, a ešte menej odmietať len na základe podozrenia? Alebo je to možno matka, ktorá nechala doma hladné deti, alebo otec rodiny, ktorého manželka je chorá a deti sú nahé, či najstaršia zo sirôt bez domova? Toto samozrejme neodmietnete. Rovnako sa však pozerajte na každého, kto sa vás pýta, a neurážajte ho podozrievavosťou. Čo ak skutočne núdzny človek, ktorého srdce je už teraz ťažké, prečíta vo vašich očiach také podozrenie? Veď to len zvýši jeho smútok a bremeno a namiesto útechy vám zanechá ešte väčší smútok. je to dobre? Skutočnosť, že jeho oči nie sú zakalené, jeho tvár nie je zdeformovaná, jeho krok je pevný a jeho oblečenie nie je zalátané - znamená to, že nestojí o vaše milosrdenstvo? Takže naozaj chcete, aby zašiel do posledného extrému, ktorý možno začne hneď po vašom odmietnutí? Chce však Spasiteľovo prikázanie pokryť len tých, ktorí nemajú kam ísť, ktorí nemajú ani prístrešie, ani jedlo, ani oblečenie, ani silu? Nie, na pomoc tomuto druhu ľudí nie je potrebné špeciálne prikázanie. Hovorí: "Daj každému, kto ťa prosí." Dáš; len si urobte pravidlo, aby ste toho, kto sa pýta, nepodozrievali, nemaľovali za ním obrazy domnelej spokojnosti, ale skôr obraz krajnej núdze a skutočne skľučujúceho smútku. Potom vám srdce samo nedá pokoj, kým nezľahčíte jeho osud. V súčasnosti sa veľa podozrení šíri smerom k chudobným, ale na všetky tieto podozrenia možno odpovedať jediným riešením: uistiť sa, kto presne žiada niečo, čo nie je potrebné, nedávať mu to a odmietnuť každého len preto, že existujú falošní žiadatelia, je hriech. Svätý Ján Milosrdný to neurobil: neodmietol ani tých, o ktorých každý vedel, že nie sú chudobní, a keď mu to povedali, odpovedal: „Je pravda, že vtedy trpeli krajnou núdzou. Niekedy sa od predkladateľa petície obraciame na seba a hovoríme: "Kde to môžem získať? Sotva máme dosť pre naše potreby, máme problém vyžiť." Keď nie je z čoho dať, nikto ťa k tomu nezaväzuje. Treba dávať z prebytku: „ak... je potrebná horlivosť,“ hovorí svätý apoštol Pavol, „je dobré, ak sa niekto stravuje podľa toho, čo má, a nie podľa toho, čo nemá.“ Lebo iným to nie je radosť, ale smútok pre vás“ (2 Kor 8, 12-13). Je však pravda, že na uspokojenie vlastných potrieb nám nezostane nič? Navyše, rozumne sme definovali, čo by sa malo považovať za naše potreby? Potreba je predsa niečo, čo sa dá zmenšiť aj rozšíriť. Odstráňte míňanie na to, čo zvyk, rozmar, márnosť, prázdne požiadavky sveta, slasti sveta považujú za potrebné - koľko toho zostane v prospech tých, ktorí to potrebujú!... Predpokladajme, že ani tieto zbytočné potreby neexistujú, len musíte chcieť, potom od najpodstatnejšej potreby, od jedla, oblečenia a iných potrieb, rozvážnosť vždy dokáže oddeliť časť Krista. Len lakomci a márnotratníci využívajú svoje potreby, aby ich odradili od pomoci. Niekedy tiež hovoria: "Prečo sa nečinne potulujú! My by sme pracovali a získali vlastný chlieb!" Najspravodlivejší dopyt. A apoštol nám prikazuje pracovať „vlastnými rukami“, aby sme nielen uspokojili svoje potreby, ale aby sme mali čo dať tým, ktorí to potrebujú (Ef. 4:28). Ale keď sa odhovárate od poskytovania pomoci pod takouto zámienkou, ste si istý, že žiadajúca osoba môže pracovať? Pre starých, malých a slabých nie je práca! Ale aj keď môže pracovať, má prácu? Niektorí ľudia by boli pripravení pracovať, ale nie je tam čo položiť. V podobenstve o robotníkoch jedna časť z nich nemala prácu do jedenástej hodiny, teda takmer do polnoci, pretože nikto nenajímal. Ale aj keď je práca, je taká, že poskytne prostriedky na všetky potreby? Ako často pracujú vo dne iv noci a všetci sú trápení potrebami, najmä keď jeden pracuje pre mnohých. Je dobré povedať: práca, ale je potrebné sa vopred zariadiť, aby ten, kto sa pýta, nasýtil svojou prácou seba aj ostatných. Potom ho odmietni a bez toho je odmietnutie to isté ako nechať ho zomrieť od hladu. A čo ľudia nehovoria, aby ospravedlnili svoju nepružnosť a tvrdosť srdca! Jeden hovorí: "Ťažké časy! Nemá zmysel myslieť na druhých, len sa nakŕmiť!" Ďalší: "Potrebujete to pre seba, musíte si ušetriť peniaze na daždivý deň." Po tretie: "Som sám alebo čo? Ak bude viac jedla ako ja, obslúžia ma." Po štvrté: "No, dobre, podávam všetko, čo mi príde pod ruku." Láskavo zvážte, je tu niečo podobné pravde? Hovorí sa, že ťažké časy, ale ak sú ťažké pre bohatých ľudí, koľkokrát ťažšie pre chudobných? To znamená, že pomoc by sa v takýchto prípadoch nemala zastaviť, ale skôr zvýšiť. Hovorí sa, že je potrebné šetriť na daždivý deň, povedzme, že je to potrebné, ale aj na to musí byť opatrenie. V opačnom prípade nám naše vymyslené budúce potreby nikdy nedovolia pomáhať chudobným v ich skutočných potrebách. Navyše, závisí budúcnosť od našej predvídavosti alebo od usporiadania Božej Prozreteľnosti? Samozrejme, z toho druhého. Nuž, potom pritiahnite Božie milosrdenstvo k sebe svojím milosrdenstvom voči tým, ktorí to potrebujú, a potom budete mať istú záruku prosperity v budúcnosti. Ukážte mi príklad domu, ktorý skrachoval od štedrosti k chudobným! A poukážem vám na tisíce tých, ktorí obišli svet z márnotratnosti... Niekto iný to vraj dá – ale dá to niekto iný? A ak aj on hovorí to isté: iný dá a potom tretí a štvrtý, nebude to znamenať to isté, ako nechať chudobných napospas osudu? Nie, takto nie. Pán poslal tohto úbohého muža konkrétne k vám – pomôžte mu, nepremeškajte príležitosť, ktorá sa už nemusí opakovať. „Slúžim,“ hovoríte, „na čo príde a keď je to potrebné.“ Dobre, ale znamená to prihlásenie v plnom rozsahu dlhu a v najväčšom možnom rozsahu? Znamená to obrátiť všetku svoju pozornosť a horlivosť na túto svätú vec? A nie je táto nedbanlivosť dôvodom, že výhoda končí v nesprávnych rukách a nie je správne využívaná? Dávate tomu, komu musíte, a tým, ktorí pomáhajú, ktorých hanba drží doma a ktorí v tichosti znášajú možno viac ako potrebu, ktorá o nich kričí? Nie, skutočne kresťanský súcit nie je spokojný s týmto; sama sa ponáhľa na miesta chudoby, aby sa vlastnými rukami dotkla svojich rán a okamžite nalepila potrebnú liečivú náplasť. Toľko zlých myšlienok vymyslel nepriateľ, aby odviedol pozornosť dobrých ľudí od pomoci! Priznávame, že vo väčšej či menšej miere sme sa nimi občas nechali uniesť všetci. Rozhodnime sa teda vo svojom srdci, že im už nepodľahneme, lebo ak sú všetci takí slabí pred naším jednoduchým uvažovaním, ako potom môžu obstáť v súde Božej pravdy, ktorá vidí všetko – v skutkoch aj v citoch srdca do posledných tajomstiev? "Blahoslavení milosrdenstva!" (Matúš 5:7) Neospravedlňujte svoj chlad voči osobe, ktorá sa pýta O povinnosti pomáhať chudobným sa nedá nič povedať. Každý si to uvedomuje a každý sám v sebe je orodovníkom za chudobných v súcite s núdznymi, ktorý je podobný človeku. A chudobní vedia o tejto povinnosti, o tejto potrebe v srdci každého jedného, ​​a preto sa smelo obracajú na všetkých s plnou dôverou, že tí, čo majú bohatstvo, im neodmietnu pomôcť s ich excesmi. Čo však často chýba? Chýbajú dobré dispozície, ktorými by sa almužna a nedávanie malo obklopovať a chrániť. Slúžia, ale nie tak, ako by mali; slúžia, ale niekedy nie celkom ochotne a so zaťatým srdcom, nie veľkoryso, nie srdečne. Prečo sa ruka sťahuje a srdce zviera? Od nesprávnych myšlienok, ktoré zvádzajú naše srdce zo správnej cesty vo chvíli almužny. Srdce sa snaží pomôcť blížnemu, ale okamžite predpisuje mieru a spôsob dobročinnosti. V tom istom čase prichádza nepriateľ, vnucuje nevľúdne myšlienky a zneisťuje celú záležitosť: „Máte veľa potrieb,“ navrhuje nepriateľ, „a budú vám k niečomu almužny? Srdce sa stiahne a podávajúca ruka sa stiahne. Aby sme nasmerovali naše srdcia k tomu, čo patrí, a dali nám silu zabrániť útokom zlých myšlienok pri udeľovaní almužny, apoštol nám prikazuje pozerať sa na almužnu ako na siatie. „Poviem toto: Kto skromne seje, skromne bude aj žať, a kto seje štedro, bude aj štedro žať“ (2. Kor. 9:6). Rozsievač, ktorý utráca semená na siatie, si vôbec nemyslí, že sa vyčerpáva, podkopáva svoje bohatstvo a pripravuje sa o možnosť uspokojiť svoje potreby. Naopak, sejbou dúfa, že zbohatne, rozšíri svoje metódy a odvráti potreby. Tak aj vy: dávajte almužnu bez toho, aby ste si mysleli, že tým, že pustíte mincu z rúk alebo rozdáte nejaký predmet, sa o niečo pripravujete. Neutrácate, ale získavate, neubúdate, ale množíte, nedávate, ale dostávate. Rozsievačovi, keď hádže semená do zeme, ani mu nenapadne, že ich hádže nadarmo, nadarmo, pre budúcnosť; naopak, je presvedčený, že zem nielen zachová semená, ktoré jej boli zverené, ale prinesie z nich aj tridsať, ba až sto ovocia. Tak aj vy: dávajte almužnu štedro, veriac, že ​​ruky chudobných sú najvernejšími strážcami vašich prebytkov a najbohatších a najbohatších pôd, na ktorých aj malá sejba vašej dobroty prinesie svojho času hojné ovocie. Kto seje, nech seje koľkokoľvek, nesmúti ani nesmúti; naopak, čím viac seje, tým je to radostnejšie a dôveryhodnejšie. Tak aj vy: čím hojnejšia je vaša almužna, čím širší je kruh vašej dobročinnosti, tým viac sa radujte a veselte. Príde čas a odmeniteľ ťa privedie na pole tvojho života oplodneného, ​​posiateho a oplodneného dobročinnosťou a poteší tvoje srdce a ukáže ti stonásobne znásobenú úrodu tvojej spravodlivosti. „Netrúbte pred sebou,“ prikázal Pán (Matúš 6:2), a predsa trúbi takmer každý, alebo skôr, takmer každý trúbi. Niekto príde k srdcu, vloží do neho ústa a zatrúbi a ten človek ho počúva a obdivuje. Keby sme len mohli upokojiť myšlienku, že zvuk tejto trúbky, aj keď je naša, produkuje nám cudzia sila! A toto ani neprichádza do úvahy; naopak, pochvala sa nám zdá taká spravodlivá, že sa nám zdá nezákonné jej protirečiť. Ak sa nad tým poriadne zamyslíme, ukáže sa, že práve tu nie sme hodní chvály, keď pred sebou trúbime. Práve toto trúbenie odhaľuje našu chudobu a nehodnosť. Keď začujete zvuk tejto ničivej trúby nepriateľa, vzdiaľte sa trochu od seba a postavte sa proti sebe a začnite sa nepokrytecky súdiť. Niekto pred vami trúbi, že to a to je vo vás dobré, alebo že sa vám to a to podarilo. Dobre sa zamyslite nad tým, prečo sa vám to dostane do hlavy a upútava vašu pozornosť? Pretože, poviem vám, že je jasné, že vo vás je len dobro. Ak by ste mali veľa dobrých skutkov alebo ak by ste mali len všetky dobré skutky, potom by každý jednotlivý skutok zmizol v ich množstve a nedal by sa si všimnúť. Tak ako ten, kto má veľa peňazí, nedáva pozor, keď mu prinesú desiatky či dokonca stovky rubľov, alebo niekomu, kto má veľa šiat, nebude trvať ani minútu prešitie šiat, pretože ich má toľko, že nové nepredstavujú žiadnu zvláštnosť, tak niekto bohatý na dobré skutky nebude sústrediť svoju pozornosť na žiadne zo svojich súkromných záležitostí. Každý dobrý skutok sa z neho vytráca ako kvapka v mori v bohatstve jeho dobrých skutkov. Z toho vyplýva, že ak niekto obdivuje jeho dobrý skutok, je to preto, že zjavne existuje len jedna vec. Dobrý skutok, hoci nedokonalý, vždy priťahuje pohľad, a keby týchto skutkov bolo veľa, potom by oči blúdili, nevediac, na ktorom sa zastaviť. Zober sa teda z tejto strany, keď v sebe začuješ trúbenie, a vysvetli si, že to, že si upriamil svoju pozornosť na túto vec, nevedie k sebachvále, ale k výčitkám v chudobe cností. Je pravda, že v celom súčte vašich činov nie je čo pozerať, iba toto je jediná vec. A ak je to tak, potom je váš stav hodný ľútosti. Nie, nemali by ste mať len jeden dobrý skutok, ale celý váš život by mal byť neprerušenou reťazou dobrých skutkov. Nepozerajte sa na lichôtky myšlienky sebachvály, ale uvedomte si jej silu, rýchlo prejdite k presvedčeniu, že ste skutočne chudobní v dobrom, ktoré sa páči Bohu, keď sa tešíte z toho či onoho chvályhodného skutku. Nestúpajte na vysokú mienku o sebe, ale zostúpte k sebaponižovaniu a pocitom pokánia. Akonáhle to urobíte, potrubie okamžite stíchne. Božie milosrdenstvo s vami! Som vám veľmi vďačný za vašu milú ponuku kúpiť mi kožuch na prechádzky po balkóne. Nikdy som nepochyboval a nepochybujem o vašej ochote urobiť čokoľvek, čo potrebujem. Počas môjho pobytu vyššie som mal veľa skúseností, ktoré mi dali príležitosť zmerať celú šírku vašej dobrej vôle ku mne. Ďakujem Pánovi za útechu, ktorú mi rád poskytol prostredníctvom teba. Ale odmietam vašu ponuku, aby ste mi predložili kožušinový kabát, pretože kožušinový kabát je v mojej situácii taký láskavý a drahý - je to zbytočné. V zime chodím len na balkón. Teplý, teplý kabát z ovčej kože a zodpovedajúce topánky ma chránia pred vonkajšími zimnicami. Okrem toho sú dvere na dosah ruky. Kúsok po kúsku mi je chladno, tak sa uchýlim do chaty a zohrievam sa tam. Tak sa prosím nehnevajte na mňa, že som to odmietol. Veď Boh by si od nás vymohol, že míňame také množstvo, ktoré by sa dalo použiť na zahriatie tucta studených chudákov. Zmierme sa s tým a neobviňujte ma. Nech vás Boh žehná každým požehnaním. Život nášho ctihodného otca Prochora, Divotvorcu Sladký chlieb vytvoril z bylinky zvanej quinoa a soľ z popola. Boh, bohatý na odmeny a milosrdný, často dopustí, aby zlo postihlo ľudské pokolenie, aby ich pritiahol k zdravej mysli a takýmto trestom ich prinútil konať dobré skutky. Ale aj keď popraví a spôsobí vredy, určite má zľutovanie a neváha poskytnúť hojenie rán, ako vidno zo života tohto ctihodného Prokhora. Zachoval sa o ňom nasledujúci príbeh. Počas vlády Svyatopolka Izyaslavicha v Kyjeve princ spôsobil ľuďom veľa násilia. Bez viny ničil domy mocných a mnohým zobral majetky. Z tohto dôvodu Boh dovolil, aby ho premohli špinavci, a za jeho vlády došlo k mnohým útokom Polovcov a okrem toho k vzájomným bojom, takže na ruskej zemi bol neraz hlad a veľký nedostatok. Počas týchto dní prišiel blahoslavený Prokhor zo Smolenska do Pečerského kláštora k opátovi Jánovi a prijal od neho svätý anjelský obraz. Začal sa usilovne snažiť v cnostiach a zvykol si na veľkú zdržanlivosť, takže sa pripravil o obyčajný chlieb, ale zbieral trávu z quinoa a vlastnoručne si ju mlel, pripravoval si chlieb a jedol ho. V lete ho pripravoval na celý rok, a keď sa opäť objavilo leto, robil to aj na ďalší rok, takže po celý život nepotreboval obyčajný chlieb a prezývali ho „robiteľ labutí“, pretože okrem prosfory v kostole vo svojej cele nikdy nejedol ani zeleninu, ale iba quinou a nepil len vodu. Boh, keď videl trpezlivosť svätca v takej zdržanlivosti, premenil pre neho horkosť chleba z quinoy na sladkosť. A namiesto smútku mal radosť. Tento blažený sa nikdy nermútil, ale v radosti pracoval pre Boha. Nikdy sa nebál nepriateľských nájazdov, pretože žil ako vták, nemal nič iné ako quinoa, takže sa nemohol porovnávať s boháčom z evanjelia, ktorý povedal: „Duša, veľa dobrých vecí ti leží veľa rokov: odpočívaj, jedz, pi, vesel sa! (Lukáš 12:19). Ale aj pre tú trávu, pripravenú na rok, si vyčítal: „Prochore, dnes v noci ti vezmú tvoju dušu, ale kto bude mať to, čo si pripravil? V skutočnosti tento blažený splnil Pánovo slovo: „Pozrite sa na nebeské vtáky, nesejú ani nežnú, ani nezhromažďujú do stodôl, a váš nebeský Otec ich živí“ (Matúš 6:26). Napodobňujúc vtáky, mních ľahko prešiel k miestu, kde quinoa rástla, a odtiaľ ju priniesol do kláštora na svojich pleciach ako na krídlach. A tak jedol nezasiate jedlo z nezoranej zeme ako vták. Počas týchto vykorisťovaní svätca začal v ruskej krajine kvôli neustálym vojnám veľký hlad, takže ľuďom hrozila smrť. Boh, ktorý chcel osláviť svojho svätca a zmilovať sa nad svojím ľudom, potom zvýšil rast quinoa viac ako po iné roky; a preto blahoslavený Prokhor pracoval stále viac, neustále zbieral túto trávu, šúchal ju rukami a pripravoval z nej chlieb, ktorý rozdával chudobným a umierajúcim od hladu. Niektorí, keď videli, ako zbiera quinou, začali ju zbierať aj preto, aby sa nasýtili počas hladu, ale pre horkosť nemohli jesť. Potom sa všetci, ktorí to potrebovali, obrátili k svätcovi a on nikomu neodoprel svoj chlieb z quinoy. A chuť tohto chleba sa všetkým zdala sladká, akoby bol zmiešaný s medom, takže namiesto chleba upečeného z pšenice vzali tento chlieb upečený z trávy rukami blahoslaveného Prochora. Ale je tiež pozoruhodné, že tento chlieb, iba ak sa daroval blahoslaveným s požehnaním, zdal sa ľahký, čistý a chutil sladko; a ak to niekto vzal tajne, sčernelo to ako zem a zhorklo ako palina. Jeden z bratov tajne, bez požehnania, vzal od blahoslaveného chlieb a začal jesť. A ukázalo sa, že je ako špina v jeho ruke a horká v ústach, takže to nemohol jesť. Stalo sa to niekoľkokrát. Hanbil sa tento hriech zjaviť blaženému a prosiť ho o chlieb s požehnaním. Ale keďže bol veľmi hladný a nemohol zniesť návaly hladu, videl smrť pred očami, prišiel k opátovi Jánovi a povedal mu, čo sa stalo, a prosil ho o odpustenie. Opát, neveriac príbehu, prikázal inému bratovi, aby tajne vzal svätcovi chlieb, aby videl pravdu, či je to tak. Keď priniesli chlieb, ukázalo sa, že je to isté, čo povedal prvý brat: nikto ho nemohol jesť, pretože bol horký. Tento chlieb bol ešte v ich rukách, keď opát opäť poslal k svätcovi, aby si vypýtal chlieb z jeho požehnania. "Keď od neho odchádzate," povedal opát, "tajne si vezmite iný chlieb." Keď priniesli tieto chleby, tajne odobratý chlieb sa pred nimi zmenil a sčernel ako zem a zhorkol ako palina, ako prvý chlieb; a chlieb z jeho rúk sa zdal čistý a sladký ako med. Po tomto zázraku sa Prokhor stal všade slávnym a nasýtil hladných a priniesol úžitok mnohým. Potom Svyatopolk Izyaslavich, knieža z Kyjeva, začal bratovražednú vojnu s Davidom Igorevičom, kniežaťom Vladimírom, za oslepenie princa Vasilka Rostislavicha v Trebovlya, ktorého Svyatopolk, zvedený Davidom Igorevičom, prikázal oslepiť; aj s Volodarom Rostislavičom, Vasiľkovým bratom, kniežaťom Przemyslom, a so samotným Vasilkom za kraj jeho otca Izyaslava, ktorý Rostislavichovci dobyli. A sám Svyatopolk sa vrátil z ťaženia do Kyjeva, zahnal Davida k Poliakom a zasadil svojho syna Mstislava do svojho mesta Vladimir, ale neporazil Volodara a Vasilka a poslal proti nim svojho druhého syna Jaroslava s Uhormi. V tomto čase, s veľkým neporiadkom a nezákonnými lúpežami, kupci z Galichu a Przemyslu nesmeli vstúpiť do Kyjeva a v celej ruskej krajine nebolo soli - a potom ľudia boli vo veľkom smútku. Blahoslavený Prokhor, keď videl tento nedostatok, zhromaždil veľa popola zo všetkých buniek do svojej cely a modliac sa k Pánovi začal každému, kto potreboval soľ, rozdávať popol, z ktorého sa pre každého vytvorila čistá soľ prostredníctvom modlitieb blahoslaveného. A čím viac ho rozdával, tým viac sa rozmnožoval, takže bolo dosť nielen pre kláštor, ale aj svetský ľud, prichádzajúci k nemu, odnášal hojne pre potreby svojich domácností. Svätý si za to nič nevzal, ale zadarmo to rozdal každému, kto to požadoval. A bolo vidieť, ako sa trh vyprázdňuje a kláštor je plný ľudí, ktorí prichádzajú po soľ. Potom nepriateľ vyvolal veľkú závisť medzi obchodníkmi, ktorí predávali soľ na aukcii, zrazu zbavení očakávaných ziskov. V tých časoch totiž dúfali, že si za soľ kúpia bohatstvo celého sveta, ale v tomto sa veľmi mýlili, pretože predtým predávali príliš draho, ale teraz nikto nekupoval ani lacno. Po zhromaždení všetci obchodníci so soľou prišli k princovi Svyatopolkovi so sťažnosťou na blahoslaveného: „Prokhor, mních Pečerského kláštora, od nás vzal veľa peňazí: neúnavne priťahoval všetkých k sebe na soľ a my, čo vám platíme dane, nemôžeme predať našu soľ a cez neho sme skrachovali. Princ, ktorý ich vypočul, plánoval dve veci - zastaviť ich sťažnosti a zarobiť si peniaze. A on a jeho poradcovia sa rozhodli zvýšiť cenu soli a keď ju vzali Prokhorovi, stal sa jej predajcom prostredníctvom svojich ľudí. A sľúbil tým buričom: "Pre vás okradnem mnícha." Myšlienku na svoj zisk skrýval, chcel ich potešiť, hlavne sa pripravoval zo závisti, aby ich priviedol do ešte väčších strát – lebo závisť sa nedokáže zmieriť s tým, čo je užitočné pre iných. Svyatopolk poslal vziať všetku soľ od Prokhora. Keď ju previezli, sám sa na ňu prišiel pozrieť s tými buričmi, ktorí sa sťažovali na blahoslavenú, a všetci videli, že im pred očami leží popol. Princ prikázal niektorým, aby to skúsili, a našli aj popol v ústach. Žasli nad touto zmenou a boli zmätení. Princ, ktorý chcel presnejšie vedieť, ako sa to všetko skončí, nariadil uchovávať popol až tri dni. A podľa zvyku veľa ľudí prišlo k blahoslavenému po soľ, ale keď sa dozvedeli o jeho drancovaní, vrátili sa s prázdnymi rukami a preklínali toho, kto to urobil. Požehnaný im povedal: „Keď sa soľ vysype z princa, choďte si ju pozbierať. Princ, ktorý ju držal tri dni a nedostal len popol, nariadil, aby ju v noci vyhodili. A vysypaný popol sa opäť zmenil na soľ. Keď sa o tom občania dozvedeli, začali sa hrnúť a s radosťou to zbierali. Keď sa stal tento úžasný zázrak, princ bol zdesený a dovolil si byť násilný. A keďže tento skutok nemohol utajiť, lebo sa stal pred celým mestom, začal pátrať, čo to je. Potom mu povedali všetko, čo urobil blahoslavený Prokhor: nielen o soli, ktorá pochádzala z popola, ale aj o chlebe quinoa, ktorým nasýtil mnohých ľudí, a o tom, že boli sladké, keď ich niekto prijal z jeho rúk s požehnaním, a horké, keď ich niekto tajne vzal. Keď sa o tom dozvedel princ Svyatopolk, zahanbil sa za svoj čin, odišiel do Pečerského kláštora a zmieril sa s opátom Johnom. A predtým mal s opátom nepriateľstvo za to, že ho odsudzoval z nenásytnej chamtivosti a urážok ľudu, takže ho dokonca uväznil v Turove. Ale v obave, že si privodí nepriateľstvo zbožného kniežaťa Vladimíra Monomacha, čoskoro ho so cťou vrátil do Pečerského kláštora. Kvôli týmto zázrakom začal Svyatopolk odvtedy veľmi milovať Najsvätejšiu Bohorodičku a ctihodných otcov Anthonyho a Theodosia z Pečerska. A veľmi si vážil a tešil blahoslaveného Prochora, pretože vedel, že je skutočným služobníkom Božím. Pred ním sľúbil Bohu, že nebude páchať násilie na nikom inom, a posilnil toto slovo, keď povedal blaženému: „Ak z Božej vôle odídem pred tebou z tohto sveta, ulož ma svojimi vlastnými rukami do truhly, aby si mi preukázal svoju láskavosť. Ak budeš spočinúť predo mnou, vezmem ťa na plecia a odnesiem ťa do jaskyne proti tebe, aby mi Pán odpustil môj hrob.“ Po tomto rozhovore žil blahoslavený Prokhor mnoho rokov, ktoré sa páčili Bohu, v nepoškvrnenom a skromnom živote vďaka pôstu a potom ochorel. Princ Svyatopolk bol na kampani proti Polovcom. Potom mu blahoslavený poslal odkaz: "Hodina môjho odchodu z tela sa už priblížila; ak chceš splniť svoj sľub a získať od Boha odpustenie hriechov, príď si po povolenie a ulož ma vlastnými rukami do hrobu. Čakám na tvoj príchod. Ak spomalíš a odídem bez teba, nebude to moja chyba a kampaň sa skončí inak, ako keby si prišiel ku mne." Po obdržaní tejto správy Svyatopolk opustil armádu a čoskoro prišiel k chorému Prokhorovi. Mních naučil princa veľa o almužne, o budúcom súde, o večnom živote a nekonečných mukách, dal mu odpustenie a požehnanie a rozlúčil sa so všetkými okolo princa. Potom zdvihol ruky k nebu a odovzdal svojho ducha do rúk Božích. Princ a mnísi vzali telo mnícha, odniesli ho do jaskyne a vlastnými rukami ho položili do rakvy. Potom sa vydal na ťaženie a vyhral veľké víťazstvo nad bezbožnými Hagarmi, dobyl všetky Polovčany a priviedol zajatcov do svojej krajiny. Toto víťazstvo, ktoré Boh udelil ruskej krajine, bolo vybojované podľa predpovede milosrdného blahoslaveného Prochora. A odvtedy princ Svyatopolk, idúc na túru alebo poľovačku, vždy prichádzal do Pečerského kláštora pre požehnanie a s veľkou horlivosťou a vďakou sa klaňal v Bohom stvorenom kostole pred zázračnou ikonou Najsvätejšej Bohorodičky a pred hrobkou mnícha Theodosia, tiež v jaskyni pred hrobkami všetkých mníchov a Antonia a potom všetkých Prokintovcov. cesta. A jeho vláda pokračovala šťastne, keď po mnohých trestoch dostal Božie požehnanie prostredníctvom mnícha Prokhora a sám Krista milujúci princ Svyatopolk Izyaslavich, ktorý bol svedkom, jasne každému priznal zázraky a znamenia tohto svätca Boha. Skrze Jeho sväté modlitby ani teraz, uprostred neustáleho boja, nech ruský ľud nezoberie jedlo: najmä večne pretrvávajúce a pozemské - stvorenie Božej vôle a nebeské - nasýtenie duše, keď sa zjaví Jeho sláva. A nech si ctihodný Prokhor a ja užijeme tento svätý sviatok; už nie jedením listov a popola quinoa, ale tým, že vidím prirodzenosť Boha kvitnúcu pred storočiami a prirodzenosť človeka odňatú zo zeme, ktoré sú spojené v Kristovi – Bohu a človeku. Jemu spolu s Počiatočným Otcom a Najsvätejším, dobrým a životodarným Duchom patrí všetka sláva, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. Mohlo by vás zaujímať: