Domnul a trimis pe cineva în nevoie la tine

Conținutul Fericirii îndurării Nu-ți justifica răceala față de cei care cer Nu suna din trâmbiță înaintea ta Scrisoare către un binefăcător Viața venerabilului nostru părinte Prokhor, făcătorul de minuni „Dă-le oricui... care îți cere”, poruncește Domnul (Luca 6:30). Aceasta este una dintre primele porunci în creștinism, atât Domnul, cât și sfinții apostoli ne-o amintesc adesea și pentru a ne îndemna să o împlinim cu mai multă râvnă, o ocrotesc cu cele mai înduioșătoare motive și cu cele mai uimitoare amenințări. Toată lumea știe acest lucru și fiecare, în conștiință, se consideră obligat să-i ajute pe cei aflați în nevoie, cât mai bine. Între timp, dacă ne reconsiderăm treburile mai strict, atunci, poate, nu va exista o singură sarcină pe care să o îndeplinim cu mai puțină atenție, deoarece este obligatoriu să-i ajutăm pe cei aflați în nevoie. Ajutăm cumva, doar pentru a scăpa de petiționarul enervant și, uneori, refuzăm complet - și nu este mai ales acesta din urmă? Și cu ce nu au venit zgârcenia și interesul propriu pentru a-și justifica răceala față de cei aflați în nevoie! Falsitatea petițiilor, lenevia petiționarilor, propriile neajunsuri, vremuri dificile, nevoia de a se aproviziona pentru o zi ploioasă și așa mai departe. Toate aceste gânduri circulă printre cei care nu sunt atenți la datoria lor în discursuri și vorbe și, de asemenea, printre cei care sunt atenți, și sunt adesea abătuți de la calea cea dreaptă a acțiunii. Într-un moment în care este necesar să ajuți, primul gând care îmi vine în minte este: este persoana care întreabă în nevoie - cine știe! - și întreabă, dar poate că nu are nevoie. Cine spune că există astfel de oameni, dar știm sigur că persoana care stă în fața noastră aparține cu adevărat acestei clase? Și dacă nu știm, atunci de ce să bănuiești, cu atât mai puțin să refuzăm doar pe baza suspiciunii? Sau poate că aceasta este o mamă care a lăsat acasă copiii flămânzi, sau un tată al unei familii a cărei soție este bolnavă și copiii sunt goi, sau cel mai mare dintre orfanii fără adăpost? Desigur, nu îl vei refuza pe acesta. Dar uită-te la fel la toți cei care te întreabă și nu-i jignești cu suspiciune. Ce se întâmplă dacă o persoană cu adevărat nevoiașă, a cărei inimă este deja grea, citește în ochii tăi o asemenea suspiciune? La urma urmei, aceasta nu va face decât să-i sporească durerea și povara și, în loc de mângâiere, te va lăsa cu o întristare și mai mare. Este bun? Faptul că ochii lui nu sunt tulburi, fața nu este distorsionată, pasul este ferm și hainele nu sunt petice - înseamnă asta că nu merită mila ta? Deci, chiar vrei să treacă la ultima extremă, care, poate, va începe imediat după refuzul tău? Dar oare porunca Mântuitorului vrea să-i acopere doar pe cei care nu au unde să meargă, care nu au nici adăpost, nici hrană, nici îmbrăcăminte, nici putere? Nu, nu este nevoie de o poruncă specială pentru a ajuta acest tip de oameni. El spune: „Dă-le tuturor... care îți cere.” Vei da; Fă doar o regulă să nu bănuiești persoana care întreabă, să nu pictezi în spatele lui imagini cu presupusa mulțumire, ci mai degrabă o imagine a unei nevoi extreme și a unei întristari cu adevărat opresive. Atunci inima însăși nu îți va da pace până când nu-i vei alina soarta. În zilele noastre se răspândește multă suspiciune față de săraci, dar la toate aceste suspiciuni se poate răspunde cu o singură soluție: asigurați-vă că exact cine cere ceva ce nu este necesar, nu i-l dați și refuzul tuturor doar pentru că există solicitanți falși este un păcat. Sfântul Ioan cel Milostiv nu a făcut asta: nu i-a refuzat nici măcar pe cei despre care toți știau că nu sunt săraci, iar când i-au spus despre aceasta, el a răspuns: „Este adevărat, în vremea aceea au suferit o mare nevoie”. Uneori ne întoarcem către noi de la petiționar și spunem: „De unde îl pot obține? Abia avem suficient pentru nevoile noastre, avem dificultăți să ne descurcăm.” Când nu ai din ce să dai, nimeni nu te obligă să faci asta. Este necesar să se dăruiască din exces: „dacă... se cuvine râvna”, spune sfântul Apostol Pavel, „este bine ca cineva să mănânce după ce are, și nu după ce nu are”. Căci pentru alții nu este bucurie, ci tristețe pentru voi” (2 Corinteni 8:12-13). Dar este adevărat că nu vom mai avea nimic pentru a ne satisface propriile nevoi? Mai mult, am definit în mod rezonabil care ar trebui să fie considerate nevoile noastre? Nevoia, la urma urmei, este ceva care poate fi atât redus, cât și extins. Elimină cheltuielile pe ceea ce obiceiul, capriciul, deșertăciunea, pretențiile goale ale lumii, plăcerile lumii consideră necesare - cât va rămâne în folosul celor nevoiași!... Să presupunem că nici aceste nevoi inutile nu există, trebuie doar să îți dorești, apoi de nevoia cea mai esențială, de hrană, îmbrăcăminte și alte nevoi, prudența va putea întotdeauna să despartă o parte a lui Hristos. Numai avarii și cheltuitorii își folosesc nevoile pentru a-i descuraja să ajute. De asemenea, ei spun uneori: "De ce se plimbă cu leșinul! Ne-am munci și ne-am lua propria pâine așa!" Cea mai corectă cerere. Și apostolul ne poruncește să lucrăm, „lucrând cu propriile noastre mâini”, ca să nu ne satisfacem doar nevoile, ci și să avem ceva de dat celor care au nevoie (Efeseni 4:28). Dar, descurajându-te să dai asistență sub un asemenea pretext, ești sigur că cel care cere poate funcționa? Nu există muncă pentru cei bătrâni, cei mici și cei slabi! Dar chiar dacă poate munci, are o slujbă? Unii oameni ar fi gata să muncească, dar nu au la ce să pună mâna. În pilda muncitorilor, o parte dintre ei nu avea de lucru până la ceasul al unsprezecelea, adică aproape până la miezul nopții, pentru că nimeni nu angaja. Dar chiar dacă există de lucru, este astfel încât să asigure fonduri pentru toate nevoile? Cât de des lucrează zi și noapte, și toată lumea este chinuită de nevoi, mai ales când unul lucrează pentru mulți. Este bine să spuneți: munciți, dar este necesar să vă aranjați în prealabil, astfel încât cel care cere să se poată satura atât pe sine, cât și pe alții cu munca sa. Apoi refuzați-l și, fără asta, a refuza este la fel cu a-l face să moară de foame. Și ce nu spun oamenii pentru a-și scuza inflexibilitatea și duritatea inimii! Unul spune: "Vremuri grele! Nu are rost să te gândești la alții, doar să te hrănești!" Un altul: „Ai nevoie de asta pentru tine, trebuie să economisești bani pentru o zi ploioasă.” Al treilea: "Sunt singur sau ce? Dacă este mai multă mâncare decât mine, ei mă vor servi." În al patrulea rând: „Ei bine, ei bine, eu servesc orice îmi vine la îndemână.” Vă rugăm să luați în considerare, există ceva asemănător cu adevărul aici? Vremuri grele, spun ei, dar dacă sunt grele pentru oamenii bogați, atunci de câte ori mai grele pentru cei săraci? Aceasta înseamnă că asistența nu trebuie oprită, ci mai degrabă crescută în astfel de cazuri. Este necesar, spun ei, să economisiți pentru o zi ploioasă, să spunem că este necesar, dar trebuie să existe și o măsură pentru aceasta. Altfel, nevoile noastre viitoare imaginate nu ne vor permite niciodată să-i ajutăm pe cei săraci în nevoile lor reale. Mai mult, viitorul depinde de prevederea noastră sau de aranjamentul Providenței lui Dumnezeu? Desigur, de la acesta din urmă. Ei bine, atunci atrage-ți mila lui Dumnezeu către tine prin mila ta față de cei aflați în nevoie și atunci vei avea o garanție sigură de prosperitate în viitor. Arată-mi un exemplu de casă care dă faliment de la generozitate la săraci! Și vă voi arăta mii de cei care au făcut înconjurul lumii din risipă... Altcineva, spun ei, o va da - dar o va da altcineva? Și dacă tot el spune același lucru: altul va da, apoi al treilea și al patrulea, nu va însemna asta la fel ca să-i lași pe săraci în mila destinului? Nu, nu așa. Domnul l-a trimis pe acest biet om în mod special către tine - îl ajuți, nu rata o ocazie care s-ar putea să nu se mai repete. „Servesc”, spuneți, „ceea ce apare și când este necesar”. Bine, dar asta înseamnă depunerea în cea mai mare măsură a datoriei și în cea mai mare măsură posibilă? Înseamnă aceasta să vă îndreptați toată atenția și zelul către această cauză sfântă? Și nu este această neglijență motivul pentru care beneficiul ajunge în mâini greșite și nu este utilizat în mod corespunzător? Dăruiești oricui trebuie și celor care ajută, pe care rușinea îi ține acasă și care suportă în tăcere, poate, mai mult decât nevoia care strigă despre ei înșiși? Nu, compasiunea cu adevărat creștină nu se mulțumește cu asta; ea însăși se grăbește spre locuri de sărăcie pentru a-și atinge rănile cu propriile mâini și a aplica imediat tencuiala vindecatoare necesară. Atâte gânduri rele a venit inamicul pentru a distrage atenția oamenilor buni de la ajutor! Recunoaștem că, într-o măsură mai mare sau mai mică, toți am fost, uneori, duși de ei. Să ne hotărâm așadar în inimile noastre să nu mai cedem în fața lor, căci dacă toți sunt atât de slabi în fața raționamentului nostru simplu, atunci cum pot ei să stea în judecata adevărului lui Dumnezeu, care vede totul - atât în ​​fapte, cât și în sentimentele inimii până la ultimele secrete? „Binecuvântat de milă!” (Matei 5:7) Nu-ți justifica răceala față de persoana care întreabă Nu este nimic de spus despre datoria de a-i ajuta pe cei săraci. Toată lumea este conștientă de asta și fiecare în sine este un mijlocitor pentru cei săraci în compasiunea pentru nevoiași care este înrudită cu omul. Și săracii știu despre această datorie, despre această nevoie din inimile fiecăruia și de aceea se îndreaptă cu îndrăzneală către toată lumea cu deplină încredere că cei care au avere nu vor refuza să-i ajute cu excesele lor. Dar ce lipsește adesea? Există o lipsă de dispoziții bune cu care milostenia și nedăruirea să fie înconjurate și protejate. Ei servesc, dar nu atât cât ar trebui; slujesc, dar uneori nu tocmai de bunăvoie și cu inima strânsă, nu generos, nu cordial. De ce se contractă mâna și inima se strânge? Din gânduri greșite care ne îndepărtează inima de la calea cea bună într-un moment de milostenie. Inima se străduiește să-și ajute aproapele, dar prescrie imediat măsura și metoda carității. În același timp, inamicul vine, insuflă gânduri neplăcute și supără întreaga problemă: „Ai multe nevoi”, sugerează inamicul, „și va fi de folos pomana ta?” Inima se va micșora, iar mâna dăruitoare se va micșora. Pentru a ne îndrepta inima spre ceea ce se cuvine și pentru a ne da puterea de a preveni atacul gândurilor rele atunci când facem milostenie, apostolul ne poruncește să privim pomana ca pe semănat. „Voi spune așa: cine seamănă cu puzderie, va secera și cu cruzime; și cine seamănă cu generozitate, va secera și cu generozitate” (2 Cor. 9:6). Semănătorul, cheltuind semințe pentru semănat, nu crede deloc că se epuizează, subminându-și averea și privându-se de posibilitatea de a-și satisface nevoile. Dimpotrivă, prin semănat, el speră să devină bogat, să-și extindă metodele și să evite nevoile. La fel și tu: dai de pomană fără a ceda gândului că, lăsând o monedă din mâini sau dând un obiect, te privezi de ceva. Nu cheltuiești, ci câștigi, nu diminuezi, ci te înmulți, nu dai, ci primești. Semănătorului, când aruncă semințe în pământ, nici nu-i trece prin cap că le aruncă degeaba, degeaba, pentru viitor; dimpotrivă, este încrezător că pământul nu numai că va păstra semințele care i-au fost încredințate, ci va aduce și treizeci și chiar o sută de fructe din ele. Așa faceți și voi: faceți milostenie cu generozitate, crezând că mâinile săracilor sunt cei mai credincioși păzitori ai surplusului vostru, și cele mai bogate și mai bogate pământuri, pe care până și mică semănare a bunătății voastre va aduce roade din belșug la vremea lui. Cel ce seamănă, oricât ar semăna, nu se întristează și nici nu se întristează; dimpotrivă, cu cât seamănă mai mult, cu atât devine mai vesel și mai de încredere. La fel și tu: cu cât milostenia ta este mai abundentă, cu atât mai larg este cercul carității tale, cu atât mai mult te bucuri și veselește-te. Va veni vremea, iar Răsplătitorul te va aduce pe câmpul vieții tale fertilizat, semănat și îngrădit prin caritate și îți va bucura inima, arătându-ți recolta înmulțită de o sută de ori a dreptății tale. „Nu suna din trâmbiță înaintea ta”, a poruncit Domnul (Matei 6:2), și totuși aproape toată lumea sună din trâmbiță, sau mai degrabă, aproape toată lumea sună din trâmbiță. Cineva vine la inimă, își bagă gura în ea și sună într-o trâmbiță, iar persoana îl ascultă și îl admiră. De-am putea liniști gândul că sunetul acestei trâmbițe, deși este al nostru, este produs de o forță străină nouă! Și asta nici măcar nu-mi vine în minte; dimpotrivă, lauda ni se pare atât de corectă încât ni se pare ilegal să o contrazicem. Dacă ne gândim bine la asta, se va dovedi că aici nu suntem demni de laudă atunci când sunăm din trâmbiță înaintea noastră. Tocmai această trâmbiță dezvăluie sărăcia și nevrednicia noastră. Când auzi sunetul acestei trâmbițe distructive a inamicului, îndepărtează-te puțin de tine și, opunându-te, începe să te judeci fără ipocrit. Cineva trâmbițează în fața ta că asta și asta este bine în tine, sau că asta și asta a fost bine făcut de tine. Gândește-te bine de ce îți intră acest lucru în cap și îți ocupă atenția? Pentru că, îți voi spune că este clar că în tine există numai bunătate. Dacă ai avea o mulțime de fapte bune, sau dacă ai avea doar toate faptele bune, atunci fiecare faptă individuală ar dispărea în masa lor, nepermițându-se să fie observată. Așa cum cineva care are mulți bani nu acordă atenție când îi aduce zeci sau chiar sute de ruble, sau ca cineva care are multe haine nu-și va lua nici un minut să-și coasă hainele, pentru că are atât de multe, încât unul nou nu reprezintă nicio trăsătură specială, tot așa cineva bogat în fapte bune nu își va concentra atenția asupra niciuna dintre treburile sale private. Fiecare faptă bună dispare din el, ca o picătură în ocean, în bogăția faptelor sale bune. De aici rezultă că dacă cineva îi admiră fapta bună, este pentru că, aparent, există un singur lucru. O faptă bună, deși imperfectă, atrage mereu privirea, iar dacă ar fi multe dintre aceste fapte, atunci ochii ar rătăci, neștiind la care să se oprească. Așadar, ia-te de această parte când auzi trâmbița în tine și explică-ți că faptul că ți-ai pus atenția asupra acestei chestiuni nu duce la auto-laudă, ci să te reproșezi în sărăcia virtuților. Este adevărat, în întreaga sumă a faptelor tale nu este nimic de privit, doar acesta este singurul lucru. Și dacă este așa, atunci starea ta este demnă de milă. Nu, nu ar trebui să ai o singură faptă bună, ci întreaga ta viață ar trebui să fie un lanț neîntrerupt de fapte bune. Nu te uita la lingușirea gândului de laudă de sine, ci, dându-și seama de puterea lui, treci repede la convingerea că ești cu adevărat sărac în binele care este plăcut lui Dumnezeu atunci când te delectezi cu cutare sau cutare faptă vrednică de laudă. Nu urca la o parere înaltă despre tine, ci coboară la auto-umilire și sentimente de pocăință. Imediat ce faci acest lucru, conducta va tace imediat. mila lui Dumnezeu să fie cu tine! Îți sunt foarte recunoscător pentru oferta ta de a-mi cumpăra o haină de blană pentru a merge pe balcon. Nu m-am îndoit niciodată și nu mă îndoiesc de disponibilitatea ta de a face tot ce am nevoie. În timpul șederii mele de mai sus, am avut multe experiențe care mi-au dat ocazia să măsoare toată amploarea bunăvoinței tale față de mine. Îi mulțumesc Domnului pentru mângâierile pe care a avut plăcerea să mi le ofere prin tine. Dar refuz oferta ta de a-mi oferi o haină de blană, deoarece o haină de blană este atât de bună și scumpă în situația mea - este inutil. Iarna ies doar pe balcon. O haină caldă și caldă din piele de oaie și cizmele asortate mă protejează de frisoanele externe. În plus, ușa este aproape la îndemână. Încetul cu încetul îmi este frig, așa că mă refugiez în colibă ​​și mă încălzesc acolo. Așa că, te rog, nu fi supărat pe mine pentru că refuz. La urma urmei, Dumnezeu ar fi cerut de la noi să risipim o asemenea sumă care ar putea fi folosită pentru a încălzi o duzină de oameni săraci. Să facem pace cu asta și să nu mă învinovăți. Dumnezeu să vă binecuvânteze cu fiecare binecuvântare. Viața Venerabilului nostru Părinte Prokhor, Făcătorul de Minuni El a creat pâine dulce dintr-o plantă numită quinoa și sare din cenușă. Dumnezeu, bogat în dărnicii și milostiv, îngăduie adesea ca răul să se afle asupra neamului uman pentru a-i atrage la o minte sănătoasă și a-i forța să facă fapte bune cu o asemenea pedeapsă. Dar chiar dacă execută și provoacă ulcere, cu siguranță are milă și nu ezită să ofere vindecare rănilor, așa cum se vede din viața acestui venerabil Prokhor. Despre el s-a păstrat următoarea poveste. În timpul domniei lui Svyatopolk Izyaslavich la Kiev, prințul a aplicat multe violențe asupra oamenilor. Fără vină, a distrus casele celor puternici și a luat moșiile multora. Din acest motiv, Dumnezeu a îngăduit celor murdari să-l biruiască, iar în timpul domniei sale au avut loc multe atacuri ale polovțienilor și, în plus, lupte intestine, astfel încât a fost de mai multe ori foamete și mare penurie pe pământul rusesc. În aceste zile, fericitul Prokhor a venit de la Smolensk la Mănăstirea Pechersky la starețul Ioan și a primit de la acesta chipul sfânt îngeresc. A început să se străduiască în virtuți și s-a obișnuit cu o mare abstinență, încât s-a lipsit de pâinea obișnuită, dar a strâns iarbă de quinoa și, măcinat-o cu propriile mâini, și-a făcut pâine și a mâncat-o. Vara o pregătea pentru tot anul și, când a venit iarăși vara, a făcut același lucru și pentru anul următor, astfel încât toată viața nu a avut nevoie de pâine obișnuită și i s-a poreclit „făcătorul de lebede” pentru că, în afară de prosfora din biserica din chilia lui, nu mânca nici măcar legume, ci doar quinoa și nu bea decât apă. Dumnezeu, văzând răbdarea sfântului într-o asemenea abstinență, a transformat pentru el acea amărăciune a pâinii făcute din quinoa în dulceață. Și în loc de tristețe avea bucurie. Acest binecuvântat nu sa întristat niciodată, ci a lucrat pentru Dumnezeu în bucurie. Nu s-a temut niciodată de raidurile inamice, pentru că trăia ca o pasăre, neavând decât quinoa, așa că nu se putea compara cu bogatul Evangheliei, care spunea: „Suflete, ai multe lucruri bune întinse de mulți ani: odihnește-te, mănâncă, bea, fii vesel!”. (Luca 12:19). Dar și pentru iarba aceea, pregătită pentru an, s-a reproșat, zicând: „Prokhor, în această noapte îți vor lua sufletul de la tine, dar cine va avea ceea ce ai pregătit?” De fapt, acest binecuvântat a împlinit cuvântul Domnului: „Priviți la păsările cerului, nici nu seamănă, nici nu seceră, nici nu adună în hambare, și Tatăl vostru Ceresc le hrănește” (Matei 6:26). Imitând păsările, călugărul mergea cu ușurință până unde creștea quinoa și de acolo o aducea la mănăstire pe umeri, ca pe aripi. Și așa a mâncat hrană nesemănată din pământ nearat, ca o pasăre. În timpul acestor isprăvi ale sfântului, în țara rusă a început o mare foamete din cauza războaielor constante, astfel că moartea a amenințat oamenii. Dumnezeu, vrând să-l slăvească pe sfântul Său și să aibă milă de poporul Său, a crescut apoi creșterea quinoei mai mult decât în ​​alți ani; și de aceea fericitul Prokhor muncea din ce în ce mai mult, strângând neîncetat această iarbă, frecând-o cu mâinile și făcând din ea pâine, pe care o împărțea săracilor și muribunzi de foame. Unii, văzând cum strângea quinoa, au început și ei să o culeagă pentru a se hrăni singuri în timpul foametei, dar nu puteau mânca din cauza amărăciunii. Atunci toți cei aflați în nevoie s-au întors la sfânt, iar el nu a refuzat nimănui pâinea lui quinoa. Iar gustul acestei pâini părea dulce tuturor, de parcă ar fi fost amestecat cu miere, astfel încât mai degrabă decât pâinea coaptă din grâu, au luat această pâine coaptă din iarbă de mâinile Fericitului Prokhor. Dar este de asemenea remarcabil că această pâine, numai dacă era dată binecuvântaților cu o binecuvântare, părea ușoară, curată și avea un gust dulce; iar dacă cineva o lua pe ascuns, devenea neagră ca pământul și amară ca pelinul. Unul dintre frați a luat pâine de la cel binecuvântat pe ascuns, fără binecuvântare, și a început să mănânce. Și s-a dovedit a fi ca murdăria în mâna lui și amara peste măsură în gură, încât nu a putut să-l mănânce. Acest lucru s-a întâmplat de mai multe ori. I-a fost rușine să dezvăluie acest păcat celui binecuvântat și să-i ceară pâine cu o binecuvântare. Dar, fiind foarte flămând și neputând suporta îndemnurile foamei, văzând moartea înaintea ochilor lui, a venit la starețul Ioan și i-a spus cele întâmplate, cerându-i iertare. Starețul, necrezând povestea, a poruncit unui alt frate să ia în taină pâine de la sfânt pentru a vedea adevărul, dacă este așa. Când a fost adusă pâinea, s-a dovedit a fi la fel cu ceea ce a spus primul frate: nimeni nu o putea mânca pentru că era amară. Această pâine era încă în mâinile lor când starețul a trimis din nou la sfânt să ceară pâine din binecuvântarea lui. „Când îl părăsești”, a spus starețul, „ia în secret altă pâine”. Când au fost aduse aceste pâini, pâinea, luată pe ascuns, s-a schimbat înaintea lor și a devenit neagră ca pământul și amară ca pelinul, ca prima pâine; iar pâinea luată din mâinile lui părea curată și dulce ca mierea. După acest miracol, Prokhor a devenit faimos peste tot și, după ce i-a hrănit pe cei flămând, a beneficiat pe mulți. După aceasta, Svyatopolk Izyaslavich, prințul Kievului, a început un război intestin cu David Igorevici, prințul lui Vladimir, pentru orbirea prințului Vasilko Rostislavich la Trebovlya, pe care Svyatopolk, sedus de David Igorevici, l-a ordonat să-l orbe; de asemenea, cu Volodar Rostislavich, fratele lui Vasilko, prinț de Przemysl, și cu Vasilko însuși pentru regiunea tatălui său Izyaslav, pe care Rostislavich a capturat-o. Și Svyatopolk însuși s-a întors din campanie la Kiev, alungând pe David la polonezi și plantându-și fiul Mstislav în orașul său Vladimir, dar nu i-a învins pe Volodar și Vasilko și l-a trimis pe celălalt fiu al său, Yaroslav, împotriva lor cu ugrienii. În acest moment, cu mare dezordine și jafuri fără lege, negustorii din Galich și Przemysl nu aveau voie să intre în Kiev și nu era sare în toată țara rusă - și atunci oamenii erau într-o mare tristețe. Fericitul Prokhor, văzând această lipsă, a strâns multă cenușă din toate chiliile în chilia sa și, rugându-se Domnului, a început să împartă tuturor celor care aveau nevoie de sare cenușa din care s-a format pentru toți sarea curată prin rugăciunile celui binecuvântat. Și cu cât o împărțea, cu atât se înmulțea mai mult, încât era destul nu numai pentru mănăstire, ci și oamenii lumești, venind la el, luau din belșug pentru nevoile gospodăriilor lor. Sfântul nu a luat nimic pentru ea, ci l-a dăruit în mod gratuit tuturor celor care o cereau. Și se vedea cum piața se golește, iar mănăstirea era plină de oameni care veneau să ia sare. Atunci dușmanul a creat o mare invidie printre negustorii care vindeau sare la licitație, lipsiți brusc de profiturile așteptate. Căci în acele vremuri ei nădăjduiau să cumpere bogăția lumii întregi cu sare, dar s-au înșelat foarte mult în aceasta, pentru că înainte vindeau prea scump, dar acum nimeni nu cumpăra nici măcar ieftin. După ce s-au adunat, toți negustorii de sare au venit la prințul Svyatopolk cu o plângere împotriva fericitului: „Prokhor, călugărul Mănăstirii Pechersk, a luat mulți bani de la noi: a atras necruțător pe toți la el pentru sare, iar noi, care vă plătim impozite, nu ne putem vinde sarea și prin el am dat faliment”. Prințul, după ce i-a ascultat, a plănuit două lucruri - să oprească plângerile lor și să facă bani pentru el însuși. Și el și consilierii săi au decis să ridice prețul sării și, după ce a luat-o de la Prokhor, să fie el însuși vânzătorul ei prin poporul său. Și le-a promis acelor sediționiști: „Pentru dragul tău, îl voi jefui pe călugăr”. Și-a ascuns gândul la profit, dorind să le facă pe plac, pregătindu-se mai ales, din invidie, să-i ducă în pierderi și mai mari - pentru că invidia nu poate suporta ceea ce este de folos altora. Svyatopolk a trimis să ia toată sarea de la Prokhor. Când a fost transportată, a venit să o privească însuși cu acei oameni sedițioși care se plângeau de binecuvântat și toată lumea a văzut că era cenuşă în faţa ochilor lor. Prințul le-a ordonat unora să încerce și au găsit și cenuşă în gură. S-au mirat de această schimbare și au rămas perplexi. Dorind să știe mai exact cum se va termina totul, prințul a ordonat ca cenușa să fie păstrată până la trei zile. Și după obicei, mulți oameni veneau la cel binecuvântat să ia sare, dar când au aflat de prada ei, s-au întors cu mâinile goale, blestemându-l pe cel care a făcut-o. Fericitul le-a spus: „Când sarea va fi turnată de la prinț, atunci mergeți și adunați-o pentru voi.” Prințul, după ce a ținut-o trei zile și nu a primit decât cenușă, a poruncit să fie aruncată noaptea afară. Și cenușa care a fost turnată s-a transformat din nou în sare. După ce au aflat despre asta, cetățenii au început să se adună și să-l strângă fericiți. Când s-a întâmplat acest miracol minunat, prințul a fost îngrozit și și-a permis să fie violent. Și de vreme ce nu putea ascunde această faptă, căci se întâmplase în fața întregului oraș, a început să cerceteze ce este. Apoi i-au povestit tot ce făcuse binecuvântatul Prokhor: nu numai despre sarea care ieșea din cenușă, ci și despre pâinea de quinoa cu care hrănea mulți oameni și cum s-au dovedit a fi dulci când cineva le primea din mâinile lui cu o binecuvântare și amare când cineva le lua pe ascuns. După ce a aflat despre aceasta, prințul Svyatopolk s-a rușinat de fapta sa, a mers la Mănăstirea Pechersky și s-a împăcat cu starețul Ioan. Iar mai înainte, a avut vrăjmășie cu starețul pentru că l-a denunțat de lăcomie nesățioasă și de insulte la adresa poporului, așa că chiar l-a întemnițat la Turov. Dar, temându-se să nu aducă vrăjmășia cuviosului prinț Vladimir Monomakh, la scurt timp l-a înapoiat cu onoare la Mănăstirea Pechersky. Datorită acestor minuni, Svyatopolk a început de atunci să aibă mare dragoste pentru Preasfânta Maică Domnului și venerabilii părinți Antonie și Teodosie din Pechersk. Și l-a respectat și l-a plăcut foarte mult pe Fericitul Prokhor, știind că era un adevărat slujitor al lui Dumnezeu. Înaintea lui, i-a făgăduit lui Dumnezeu să nu comită violență față de nimeni altcineva și a întărit acest cuvânt, spunând fericitului: „Dacă, prin voia lui Dumnezeu, voi pleca din lumea aceasta înaintea ta, tu, cu mâinile tale, pune-mă într-un sicriu, ca să-ți arăți bunătatea față de mine. Dacă te odihnești în fața mea, eu, luându-te pe umerii mei, te voi purta în peșteră, astfel încât Domnul să-mi dea în peșteră aceasta îndurare. păcatul meu grav împotriva ta”. După această conversație, fericitul Prokhor a trăit mulți ani plăcut lui Dumnezeu într-o viață imaculată și slabă din cauza postului, apoi s-a îmbolnăvit. Prințul Svyatopolk era într-o campanie împotriva polovtsienilor. Atunci Fericitul i-a trimis un mesaj: "S-a apropiat deja ceasul plecării mele din trup; dacă vrei să-ți împlinești făgăduința și să primești iertarea păcatelor de la Dumnezeu, vino să obții permisiunea și pune-mă în mormânt cu propriile tale mâini. Aștept sosirea ta. Dacă încetini și plec fără tine, atunci altfel nu va fi vina mea, dacă nu mi-ar fi fost vina mea." După ce a primit această veste, Svyatopolk a părăsit armata și a venit curând la Prokhor bolnav. Călugărul l-a învățat multe pe prinț despre milostenie, despre judecata viitoare, despre viața veșnică și chinul nesfârșit, i-a dat iertare și binecuvântare și și-a luat rămas bun de la toți cei din jurul prințului. Apoi, ridicându-și mâinile la cer, și-a încredințat duhul în mâinile lui Dumnezeu. Prințul și călugării, luând trupul călugărului, l-au dus în peșteră și l-au așezat cu propriile mâini în sicriu. Apoi a pornit în campanie și a câștigat o mare victorie asupra Hagarienilor fără Dumnezeu, a cucerit toate regiunile Polovtsiane și a adus prizonierii în țara lui. Această victorie, acordată de Dumnezeu pământului rus, a fost câștigată conform prezicerii milostivului binecuvântat Prokhor. Și de atunci încolo, prințul Svyatopolk, mergând într-o drumeție sau la vânătoare, venea întotdeauna la Mănăstirea Pechersk pentru o binecuvântare și cu mare râvnă și recunoștință s-a închinat în biserica creată de Dumnezeu în fața icoanei miraculoase a Preasfintei Maicii Domnului și în fața mormântului călugărului Teodosie, de asemenea, în peștera lui Monșor și a tuturor celorlalți mormîntului Antonie și a celorlalți. și abia apoi porni pe drum. Și domnia sa a mers fericit, după ce a primit, după multe pedepse, binecuvântarea lui Dumnezeu prin călugărul Prokhor, iar prințul iubitor de Hristos Svyatopolk Izyaslavich însuși, fiind martor, a mărturisit în mod clar tuturor minunile și semnele acestui sfânt al lui Dumnezeu. Prin sfintele Sale rugăciuni, chiar și acum, în mijlocul luptei constante, poporul rus să nu fie lipsit de hrană: mai ales cel veșnic rămas și pământesc - creația voii lui Dumnezeu, iar cel ceresc - saturația sufletului, când se va arăta slava Lui. Și să ne bucurăm și eu și Venerabilul Prokhor de această sărbătoare sfântă; nu mai mâncând frunze și cenușă de quinoa, ci văzând natura lui Dumnezeu înflorind înainte de secole și natura omului luată de pe pământ, care sunt unite în Hristos - Dumnezeu și om. Lui, împreună cu Tatăl Început și cu Duhul Preasfânt, Bun și Dătător de viață, i se cuvine toată slava, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. Ați putea fi interesat de: