უფალმა გამოგზავნა ვინმე გაჭირვებული

მოწყალების კურთხევის შინაარსი ნუ გაამართლებ შენს სიცივეს მათ მიმართ, ვინც ითხოვს, ნუ დაუბერე საყვირს შენს წინაშე წერილი კეთილისმყოფელისადმი ჩვენი ღირსი მამა პროხორის, სასწაულმოქმედის ცხოვრება. „ყველას მიეცი... ვინც გთხოვს“, ბრძანებს უფალი (ლუკა 6:30). ეს არის ერთ-ერთი პირველი მცნება ქრისტიანობაში, უფალიც და წმიდა მოციქულებიც ხშირად გვახსენებენ და უფრო გულმოდგინედ აღსრულებაში აღგვძრავს, იცავენ მას ყველაზე ამაღელვებელი მოტივით და ყველაზე საოცარი მუქარით. ეს ყველამ იცის და ყველა, სინდისით, თავს ვალდებულად თვლის, მაქსიმალურად დაეხმაროს გაჭირვებულებს. ამასობაში, თუ უფრო მკაცრად გადავხედავთ ჩვენს საქმეებს, მაშინ, ალბათ, არ იქნება არც ერთი დავალება, რომელსაც ნაკლები ყურადღებით შევასრულებთ, რადგან ჩვენთვის სავალდებულოა გაჭირვებულთა დახმარება. ჩვენ რატომღაც ვეხმარებით, უბრალოდ, მომაბეზრებელი მთხოვნელის თავიდან აცილებაში, ზოგჯერ კი სრულიად უარს ვამბობთ - და ძირითადად ეს უკანასკნელი ხომ არ არის? და რა არ მოუვიდათ სიძუნწესა და ინტერესებს გაჭირვებულთა მიმართ მათი სიცივის გასამართლებლად! შუამდგომლობების სიყალბე, მთხოვნელთა უსაქმურობა, საკუთარი ნაკლოვანებები, რთული დრო, წვიმიანი დღის მარაგის საჭიროება და ა.შ. ყველა ეს აზრები ტრიალებს მათ შორის, ვინც ყურადღებიანი არ არის თავისი მოვალეობის მიმართ გამოსვლებსა და გამონათქვამებში, ასევე მათ შორის, ვინც ყურადღებიანია და ისინი ხშირად ცდებიან მოქმედების სწორი გზიდან. იმ დროს, როცა დახმარებაა საჭირო, პირველი აზრი, რომელიც თავში ჩნდება არის: არის თუ არა გაჭირვებაში მყოფი ადამიანი - ვინ იცის! - და ეკითხება, მაგრამ ალბათ არ არის საჭირო. ვინ ამბობს, რომ არიან ასეთი ადამიანები, მაგრამ ზუსტად ვიცით, რომ ის, ვინც ჩვენს წინ დგას, ნამდვილად ამ კლასს ეკუთვნის? და თუ ჩვენ არ ვიცით, მაშინ რატომ ვიეჭვიანოთ, მით უმეტეს, უარი ვთქვა მხოლოდ ეჭვის საფუძველზე? ან იქნებ ეს არის დედა, რომელმაც სახლში მშიერი ბავშვები დატოვა, ან ოჯახის მამა, რომლის ცოლი ავად არის და შვილები შიშველი, ან უსახლკარო ობლების უფროსი? რა თქმა უნდა, ამაზე უარს არ იტყვით. მაგრამ ერთნაირად შეხედე ყველას, ვინც გეკითხება და ეჭვით ნუ შეურაცხყოფ. რა მოხდება, თუ ჭეშმარიტად გაჭირვებულ ადამიანს, რომელსაც უკვე გული აქვს დამძიმებული, ასეთ ეჭვს წაიკითხავს შენს თვალებში? ყოველივე ამის შემდეგ, ეს მხოლოდ გაზრდის მის მწუხარებას და ტვირთს და ნუგეშის ნაცვლად, ის კიდევ უფრო დიდ მწუხარებას დაგტოვებს. ეს კარგია? ის, რომ თვალები არ აქვს დაბინდული, სახე არ აქვს დამახინჯებული, ნაბიჯი მტკიცეა და ტანსაცმელი არ არის შეკრული - ეს ნიშნავს, რომ ის არ ღირს შენს წყალობაზე? ასე რომ, ნამდვილად გინდათ, რომ ის ბოლო უკიდურესობამდე მივიდეს, რომელიც, შესაძლოა, თქვენი უარისთანავე დაიწყოს? მაგრამ სურს თუ არა მაცხოვრის მცნებას დაფაროს ისინი, ვისაც წასასვლელი არსად აქვს, ვისაც არც თავშესაფარი აქვს, არც საკვები, არც ტანსაცმელი და არც ძალა? არა, არ არის საჭირო სპეციალური მცნება ამ ტიპის ადამიანების დასახმარებლად. ის ამბობს: „ყველას მიეცი... ვინც გთხოვს“. მოგცემთ; უბრალოდ დააწესეთ წესი, არ შეიტანოთ ეჭვი იმ ადამიანზე, ვინც ითხოვს, არ დახატოთ მის უკან სავარაუდო კმაყოფილების სურათები, არამედ უკიდურესი საჭიროების და მართლაც მჩაგვრელი მწუხარების სურათი. მაშინ გული თვითონ არ მოგცემთ სიმშვიდეს, სანამ მის ბედს არ შეამსუბუქებთ. დღესდღეობით ბევრი ეჭვი ვრცელდება ღარიბების მიმართ, მაგრამ ყველა ამ ეჭვს ერთი გამოსავალით უნდა გაეცეს პასუხი: დარწმუნდი, ვინ ითხოვს რაღაცას, რაც არ არის საჭირო, არ მისცე მას და ყველას უარის თქმა მხოლოდ იმის გამო, რომ ცრუ განმცხადებლები არიან, ცოდვაა. წმიდა იოანე მოწყალე ამას არ აკეთებდა: უარს არ ამბობდა მათზეც კი, ვისზეც ყველამ იცოდა, რომ არ იყვნენ ღარიბები და როცა ამის შესახებ უთხრეს, უპასუხა: „მართალია, იმ დროს მათ უკიდურესი საჭიროება განიცადეს“. ხანდახან მივმართავთ საკუთარ თავს მთხოვნელისგან და ვეუბნებით: „სად მივიღო ეს? ჩვენ ძლივს გვაქვს საკმარისი ჩვენი საჭიროებები, გვიჭირს თავის არიდება“. როცა გასაცემი არაფერია, არავინ გაიძულებს ამის გაკეთებას. გადაჭარბებისგან გაცემაა საჭირო: „თუ... გულმოდგინებაა, – ამბობს წმიდა პავლე მოციქული, – კარგია, რომ ჭამდეს, რაც აქვს და არა იმის მიხედვით, რაც არა აქვს“. რადგან ეს არ არის სიხარული სხვებისთვის, არამედ მწუხარება თქვენთვის“ (2 კორინთელები 8:12-13). მაგრამ მართალია, რომ ჩვენ აღარაფერი დაგვრჩება საკუთარი მოთხოვნილებების დასაკმაყოფილებლად? უფრო მეტიც, გონივრულად განვსაზღვრეთ თუ რა უნდა ჩაითვალოს ჩვენს საჭიროებებზე? ყოველივე ამის შემდეგ, საჭიროება არის ის, რაც შეიძლება შემცირდეს და გაფართოვდეს. მოიშორეთ ხარჯვა რა ჩვევაზე, ახირებაზე, ამაოებაზე, სამყაროს ცარიელ მოთხოვნილებებზე, სამყაროს სიამოვნებებზე საჭიროდ - რამდენი დარჩება გაჭირვებულთა საკეთილდღეოდ!.. დავუშვათ, რომ ეს ზედმეტი მოთხოვნილებებიც კი არ არსებობს, უბრალოდ უნდა გინდოდეს, მაშინ ყველაზე აუცილებელი მოთხოვნილებებიდან საკვები, ტანსაცმელი და სხვა საჭიროებებიდან, წინდახედულობა ყოველთვის შეძლებს ქრისტეს ნაწილის გამოყოფას. მხოლოდ ძუნწი და მხარდამჭერები იყენებენ თავიანთ მოთხოვნილებებს, რათა ხელი შეუშალონ მათ დახმარებას. ისინი ზოგჯერ ამბობენ: "რატომ დადიან უსაქმურად! ჩვენ ვმუშაობდით და პურს ასე ვიღებდით!" ყველაზე სამართლიანი მოთხოვნა. მოციქული კი გვიბრძანებს, ვიმუშაოთ, „ჩვენი ხელით ვიმუშაოთ“, რათა არა მხოლოდ ჩვენი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილება, არამედ გაჭირვებულთათვის რაიმეს მიცემა (ეფეს. 4:28). მაგრამ, ასეთი საბაბით დახმარების გაწევისგან თავის არიდება, დარწმუნებული ხართ, რომ მკითხეს შეუძლია იმუშაოს? არ არსებობს სამუშაო მოხუცებისთვის, პატარებისთვის და სუსტებისთვის! მაგრამ მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლია მუშაობა, აქვს თუ არა სამსახური? ზოგიერთი ადამიანი მზად იქნება იმუშაოს, მაგრამ ხელის მოკიდება არაფერია. მშრომელთა იგავში მათ ერთ ნაწილს სამუშაო არ ჰქონდა მეთერთმეტე საათამდე, ანუ თითქმის შუაღამემდე, რადგან არავინ ქირაობდა. მაგრამ სამუშაოც რომ იყოს, არის თუ არა ისეთი, რომ ყველა საჭიროებისთვის სახსრებს გამოყოფს? რამდენად ხშირად მუშაობენ დღე და ღამე და ყველას იტანჯება საჭიროებები, განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ერთი მუშაობს ბევრზე. კარგია იმის თქმა: იმუშავე, მაგრამ წინასწარ უნდა მოეწყო ისე, რომ მკითხავმა თავისი შრომით გაჯეროს როგორც საკუთარი თავი, ასევე სხვები. მაშინ უარი თქვა მასზე და ამის გარეშე უარის თქმა იგივეა, რაც შიმშილით მოკვდეს. და რას არ ამბობენ ადამიანები თავიანთი მოუქნელობისა და გულის სიმკაცრის გასამართლებლად! ერთ-ერთი ამბობს: "რთული დრო! აზრი არ აქვს სხვებზე ფიქრს, მხოლოდ საკუთარი თავის შესანახი!" კიდევ ერთი: ”ეს შენთვის გჭირდება, წვიმიანი დღისთვის ფულის დაზოგვა გჭირდებათ”. მესამე: „მარტო ვარ თუ რა, ჩემზე მეტი საჭმელი რომ იყოს, მომაწოდებენ“. მეოთხე: ”კარგი, მე ვემსახურები იმას, რაც ხელთ მოვა”. გთხოვთ გაითვალისწინოთ, არის თუ არა აქ რაიმე სიმართლის მსგავსი? მძიმე დროა, ამბობენ, მაგრამ თუ მდიდრებს უჭირთ, მაშინ რამდენჯერ უჭირთ ღარიბებს? ეს ნიშნავს, რომ დახმარება არ უნდა შეწყდეს, არამედ უნდა გაიზარდოს ასეთ შემთხვევებში. საჭიროა, ამბობენ, წვიმიანი დღისთვის დაზოგვა, დავუშვათ, რომ აუცილებელია, მაგრამ ამასაც უნდა ჰქონდეს ზომა. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ჩვენი წარმოსახვითი მომავალი საჭიროებები არასოდეს მოგვცემს საშუალებას დავეხმაროთ ღარიბებს მათ რეალურ საჭიროებებში. უფრო მეტიც, მომავალი ჩვენს წინდახედულებაზეა დამოკიდებული თუ ღვთის განგებულების მოწყობაზე? რა თქმა უნდა, ამ უკანასკნელისგან. მაშ, მაშინ მიიზიდე ღვთის წყალობა შენსკენ გაჭირვებულთა მიმართ შენი მოწყალებით და მაშინ გექნება მომავალში კეთილდღეობის გარანტი. მაჩვენე მაგალითი იმისა, რომ სახლი გაკოტრდება კეთილშობილებისგან ღარიბებზე! და მე მოგახსენებთ ათასობით მათ, ვინც მთელ მსოფლიოში მოიარა მფლანგველობისგან... სხვას, ამბობენ, მისცემს - მაგრამ სხვას მისცემს? და თუ ისიც იგივეს იტყვის: სხვა მოგცემს და მერე მესამეს და მეოთხეს, განა ეს იგივეს არ ნიშნავს, როგორც ღარიბების მიტოვებას ბედის წყალობაზე? არა, ასე არა. უფალმა ეს საწყალი კაცი სპეციალურად გამოგზავნა თქვენთან - თქვენ დაეხმარეთ მას, არ გამოტოვოთ შესაძლებლობა, რომელიც შეიძლება აღარ განმეორდეს. ”მე ვემსახურები,” ამბობთ თქვენ, “რასაც წავაწყდებით და როცა საჭიროა”. კარგი, მაგრამ ნიშნავს თუ არა ეს დავალიანების სრულყოფილ ნაწილს და მაქსიმალურად? ნიშნავს თუ არა ეს მთელი თქვენი ყურადღების და მონდომების მიქცევას ამ წმინდა საქმისკენ? და განა ეს უყურადღებობა არ არის იმის მიზეზი, რომ სარგებელი არასწორ ხელში აღმოჩნდეს და სათანადოდ არ იქნას გამოყენებული? აძლევ თუ არა იმას, ვისაც უნდა და მათ, ვინც ეხმარება, ვისაც სირცხვილი სახლში ინახავს და ვინც ჩუმად ითმენს, ალბათ, იმაზე მეტს, ვიდრე საჭიროება, რომელიც საკუთარ თავზე ტირის? არა, ჭეშმარიტად ქრისტიანული თანაგრძნობა ამით არ კმაყოფილდება; ის თვითონ ჩქარობს სიღარიბის ადგილებს, რათა საკუთარი ხელით შეეხოს ჭრილობებს და სასწრაფოდ წაისვას საჭირო სამკურნალო თაბაშირი. აი რამდენი ბოროტი აზრი გაუჩნდა მტერს იმისთვის, რომ კეთილ ადამიანებს ხელი შეუშალოს დახმარებისგან! ჩვენ ვაღიარებთ, რომ მეტ-ნაკლებად, ჩვენ ყველანი, ზოგჯერ, გატაცებულნი ვართ მათ მიერ. მაშასადამე, გულში გადავწყვიტოთ, რომ აღარ დავემორჩილოთ მათ, რადგან თუ ისინი ყველანი ასე სუსტნი არიან ჩვენს მარტივ მსჯელობამდე, მაშინ როგორ დადგებიან ღვთის ჭეშმარიტების განსჯაში, რომელიც ყველაფერს ხედავს - როგორც საქმეებში, ასევე გულის გრძნობებში ბოლო საიდუმლოებამდე? "მოწყალების კურთხევა!" (მათე 5:7) ნუ გაამართლებთ თქვენს სიცივეს მკითხავის მიმართ არაფერია სათქმელი ღარიბების დახმარების ვალდებულებაზე. ყველამ იცის ეს და ყველა თავისთავად შუამავალია ღარიბებისთვის, თანაგრძნობით გაჭირვებულთა მიმართ, რაც ადამიანთან არის მსგავსი. და ღარიბებმა იციან ამ მოვალეობის შესახებ, თითოეულის გულში ამ მოთხოვნილების შესახებ და ამიტომაც გაბედულად მიმართავენ ყველას, სრული დარწმუნებით, რომ ვისაც სიმდიდრე აქვს უარს არ იტყვის მათ დახმარებაზე ზედმეტი. მაგრამ რა აკლია ხშირად? ნაკლებობაა კარგი განწყობები, რომლითაც მოწყალება და არ გაცემა უნდა იყოს გარშემორტყმული და დაცული. ემსახურებიან, მაგრამ არა ისე, როგორც უნდა; ისინი ემსახურებიან, მაგრამ ხანდახან არც ისე ნებით და შეკრული გულით, არც გულუხვად, არც გულითადად. რატომ იკუმშება ხელი და რატომ იკუმშება გული? არასწორი ფიქრებისგან, რომლებიც მოწყალების მომენტში ჩვენს გულს სწორი გზიდან აცდენენ. გული ცდილობს მოყვასის დახმარებას, მაგრამ ქველმოქმედების ზომასა და მეთოდს მაშინვე უნიშნავს. ამავდროულად, მოდის მტერი, უნერგავს არაკეთილსინდისიერ აზრებს და აფუჭებს მთელ საქმეს: „ბევრი მოთხოვნილება გაქვს“, გვთავაზობს მტერი, „და რამე გამოადგება შენს მოწყალებას? გული შეკუმშდება და გამცემი ხელი შეკუმშავს. იმისათვის, რომ ჩვენი გული მივმართოთ კუთვნილს და მოგვცეს ძალა მოწყალების გაცემისას ბოროტი აზრების შემოტევის თავიდან ასაცილებლად, მოციქული გვიბრძანებს, მოწყალებას ვუყუროთ როგორც თესვას. „ამას ვიტყვი: ვინც თესავს ზომიერად მოიმკის, და ვინც უხვად თესავს, უხვად მოიმკის“ (2 კორ. 9:6). მთესველი, თესვაზე ხარჯავს თესლს, საერთოდ არ ფიქრობს, რომ იწურება, ძირს უთხრის მის სიმდიდრეს და ართმევს თავს მოთხოვნილების დაკმაყოფილების შესაძლებლობას. პირიქით, თესვით, მას იმედი აქვს, რომ გამდიდრდება, გააფართოვებს თავის მეთოდებს და აარიდებს საჭიროებებს. ასეც თქვენც: მოწყალება გაეცით ისე, რომ არ დანებდეთ იმ აზრს, რომ მონეტის ხელიდან გაშვებით ან ნივთის გაცემით საკუთარ თავს რაღაცას ართმევთ. არ ხარჯავ, არამედ მოიპოვებ, არ აკლდები, არამედ მრავლდები, არ აძლევ, არამედ ღებულობ. მთესველს, როცა თესლს მიწაში აგდებს, აზრადაც არ მოსდის, რომ ტყუილად, ტყუილად, მომავლისთვის ისვრის; პირიქით, ის დარწმუნებულია, რომ დედამიწა არა მხოლოდ შეინარჩუნებს მისთვის მინიჭებულ თესლს, არამედ მათგან ოცდაათ და თუნდაც ას ნაყოფს გამოიღებს. ასეც მოიქეცით: გულუხვად გაეცით მოწყალება, გჯერათ, რომ ღარიბების ხელები არის თქვენი ჭარბი ყველაზე ერთგული მცველი და უმდიდრესი და მდიდარი მიწა, რომელზედაც თქვენი სიკეთის მცირე თესვაც კი თავის დროზე უხვად გამოიღებს ნაყოფს. ვინც თესავს, რამდენიც არ უნდა დათესოს, არც სწუხს და არც წუხს; პირიქით, რაც მეტს თესავს, მით უფრო სასიხარულო და სანდო ხდება. ასეც თქვენც: რაც უფრო მეტია თქვენი მოწყალება, რაც უფრო ფართოა თქვენი ქველმოქმედების წრე, მით უფრო იხარეთ და იხარეთ. მოვა დრო და დაჯილდოებული მიგიყვანთ თქვენი ცხოვრების მინდორში ქველმოქმედებით განაყოფიერებულ, დათესილ და განაყოფიერებულს და გაახარებს თქვენს გულს, გაჩვენებთ თქვენი სიმართლის ასჯერ გამრავლებულ მოსავალს. „ნუ დაუბერავთ საყვირს თქვენს წინაშე“, ბრძანა უფალმა (მათე 6,2) და მაინც თითქმის ყველა უბერავს საყვირს, უფრო სწორად, თითქმის ყველა უბერავს საყვირს. ვიღაც გულზე მიდის, პირს ადებს და საყვირს უბერავს, ადამიანი კი უსმენს და აღფრთოვანებულია. ნეტავ დაგვემშვიდებინა აზრი, რომ ამ საყვირის ხმას, მიუხედავად იმისა, რომ ის ჩვენია, ჩვენთვის უცხო ძალას წარმოქმნის! და ეს აზრადაც არ მომდის; პირიქით, ქება იმდენად სამართლიანი გვეჩვენება, რომ უკანონო გვეჩვენება მის წინააღმდეგობა. თუ სწორად დავფიქრდებით, გამოვა, რომ სწორედ აქ არ ვართ ქების ღირსი, როცა საკუთარ თავზე საყვირს ვუბერავთ. სწორედ ეს საყვირი ამხელს ჩვენს სიღარიბეს და უღირსობას. როცა მტრის ამ დამღუპველი საყვირის ხმას გაიგონებთ, ცოტა მოშორდით საკუთარ თავს და, საკუთარ თავს დაუპირისპირდით, დაუფარავად დაიწყეთ საკუთარი თავის განსჯა. შენს წინაშე ვიღაც ყვირებს, რომ ეს და ეს კარგია შენში, ან ეს და ეს კარგად გააკეთე შენს მიერ. კარგად დაფიქრდი, რატომ ხვდება ეს შენს თავში და აქცევს თქვენს ყურადღებას? იმიტომ, რომ გეტყვით, რომ ცხადია, რომ თქვენში მხოლოდ სიკეთეა. ბევრი კარგი საქმე რომ გქონდეთ, ან მხოლოდ ყველა კარგი საქმე გქონდეთ, მაშინ თითოეული ცალკეული საქმე გაქრებოდა მათ მასაში და არ მისცემდა თავს შენიშვნის საშუალებას. როგორც ბევრი ფულის მქონე ადამიანს არ აქცევს ყურადღებას, როცა ათეულობით ან თუნდაც ასეულ რუბლს მოაქვს, ან როგორც ბევრი ტანსაცმლის მქონეს, წუთიც არ დაუთმობს ტანსაცმლის ხელახლა შეკერვას, რადგან მას იმდენი აქვს, რომ ახალი არ წარმოადგენს რაიმე განსაკუთრებულ თვისებას, ასევე კეთილი საქმით მდიდარი ადამიანი ყურადღებას არცერთ პირად საქმეზე არ გაამახვილებს. ყოველი კეთილი საქმე ქრება მისგან, როგორც წვეთი ზღვაში, მისი კეთილი საქმეების სიმდიდრეში. აქედან გამომდინარეობს, რომ თუ ვინმე აღფრთოვანებულია მისი კეთილი საქმით, ეს იმიტომ, რომ, როგორც ჩანს, მხოლოდ ერთია. კარგი საქმე, თუმცა არასრულყოფილი, ყოველთვის იპყრობს თვალს და ასეთი საქმეები რომ ბევრი ყოფილიყო, მაშინ თვალები დატრიალებდნენ, არ იცოდნენ რომელზე გაჩერდნენ. ასე რომ, აიღე შენი თავი ამ მხრიდან, როცა შენში საყვირის გაგონებას იღებ და აუხსენი შენს თავს, რომ ამ საკითხს შენი ყურადღება არ მივყავართ თვით ქებამდე, არამედ სათნოების სიღარიბეში საკუთარი თავის გაკიცხვას. მართალია, მთელი შენი საქმეების ჯამში სანახავი არაფერია, მხოლოდ ეს არის ერთადერთი. და თუ ეს ასეა, მაშინ შენი მდგომარეობა სამწუხაროა. არა, არ უნდა გქონდეს მხოლოდ ერთი სიკეთე, არამედ მთელი შენი ცხოვრება იყოს კეთილი საქმეების განუწყვეტელი ჯაჭვი. ნუ უყურებთ მაამებლობას საკუთარი თავის განდიდების აზრზე, არამედ, გააცნობიერეთ მისი ძალა, სწრაფად გადადით იმ რწმენამდე, რომ თქვენ ნამდვილად ღარიბი ხართ სიკეთით, რაც სასიამოვნოა ღმერთისთვის, როდესაც აღფრთოვანებული ხართ ამა თუ იმ საქებარი საქმით. არ ახვიდე საკუთარ თავზე მაღალ აზრამდე, არამედ დაეღწიე თვითდამცირებამდე და მონანიების გრძნობამდე. როგორც კი ამას გააკეთებთ, მილი მაშინვე გაჩუმდება. ღვთის წყალობა შენთან იყოს! ძალიან მადლობელი ვარ თქვენი კეთილი შემოთავაზებისთვის, რომ მიყიდოთ ბეწვის ქურთუკი აივანზე სასეირნოდ. მე არასოდეს მეპარებოდა ეჭვი და არ მეპარება ეჭვი შენს მზადყოფნაში გააკეთო ის, რაც მჭირდება. ჩემი ზევით ყოფნისას ბევრი გამოცდილება მივიღე, რამაც საშუალება მომცა გამეზომა თქვენი კეთილგანწყობის სრული სიგანე ჩემს მიმართ. მადლობელი ვარ უფალს იმ ნუგეშისთვის, რომელიც მან სიამოვნებით მომცა თქვენი მეშვეობით. მაგრამ მე უარს ვამბობ თქვენს შეთავაზებაზე, რომ ბეწვის ქურთუკი მაჩუქოთ, რადგან ბეწვის ქურთუკი ჩემს სიტუაციაში ისეთი კეთილი და ძვირია - ეს ზედმეტია. ზამთარში მხოლოდ აივანზე გავდივარ. თბილი, თბილი ცხვრის ტყავის ქურთუკი და შესაბამისი ჩექმები მიცავს გარეგანი გაციებისგან. გარდა ამისა, კარი ახლოს არის. ნელ-ნელა მცივა, ამიტომ ქოხს ვეფარები და იქ ვთბები. ამიტომ გთხოვ ნუ გაბრაზდები ჩემზე უარის გამო. ღმერთი ხომ გვთხოვდა, რომ ისეთ თანხას ვფლანგავთ, რომლითაც ათიოდე ცივი ღარიბი ადამიანის გასათბობად შეიძლებოდა. მოდი დავმშვიდდეთ ამაზე და ნუ დამაბრალებთ. ღმერთმა დაგლოცოთ ყოველი კურთხევით. ჩვენი ღირსი მამა პროხორის, საკვირველმოქმედის ცხოვრება მან შექმნა ტკბილი პური მწვანილისგან, რომელსაც ქვინოა ჰქვია, მარილი კი ნაცრისგან. სიკეთით მდიდარი და მოწყალე ღმერთი ხშირად უშვებს ბოროტებას ადამიანთა მოდგმას, რათა მიიზიდოს ისინი საღი გონებისკენ და აიძულოს ასეთი სასჯელი აკეთონ კეთილი საქმეები. მაგრამ რომც აღასრულოს და წყლულები მიაყენოს, რათქმაუნდა შეიწყალებს და არ ერიდება ჭრილობების შეხორცებას, როგორც ეს პატივცემული პროხორის ცხოვრებიდან ჩანს. მის შესახებ შემორჩენილია შემდეგი ამბავი. კიევში სვიატოპოლკ იზიასლავიჩის მეფობის დროს უფლისწულის მიერ ხალხზე ბევრი ძალადობა განხორციელდა. დანაშაულის გარეშე მან გაანადგურა ძლევამოსილთა სახლები და წაართვა მრავალს მამულები. ამ მიზეზით, ღმერთმა ნება დართო ჭუჭყიანებს დაეუფლა მას და მისი მეფობის დროს მოხდა პოლოვციელთა მრავალი თავდასხმა და, გარდა ამისა, შიდა ომი, ასე რომ არაერთხელ იყო შიმშილი და დიდი სიმცირე რუსეთის მიწაზე. ამ დღეებში ნეტარი პროხორი სმოლენსკიდან პეჩერსკის მონასტერში მივიდა აბატ იოანესთან და მისგან მიიღო წმინდა ანგელოზის ხატი. მან დაიწყო სათნოებებში სწრაფვა და დიდ თავშეკავებას მიეჩვია, ისე, რომ ჩვეულებრივ პურს ართმევდა თავს, მაგრამ ქინოას ბალახი შეაგროვა და თავისი ხელით დაფქვა, თავისთვის პური მოამზადა და შეჭამა. ზაფხულში მას მთელი წელი ამზადებდა და, როცა ზაფხული დადგა, მეორე წელსაც ასე მოიქცა, რომ მთელი ცხოვრება არ სჭირდებოდა ჩვეულებრივი პური და მეტსახელად „გედების შემქმნელი“ შეარქვეს, რადგან ეკლესიაში პროსფორის გარდა, ბოსტნეულს კი არ ჭამდა, მხოლოდ ქინოას და წყლის გარდა არაფერს სვამდა. ღმერთმა, რომ დაინახა წმინდანის მოთმინება ასეთ თავშეკავებაში, მისთვის კვინოსგან დამზადებული პურის სიმწარე სიტკბოს გადააქცია. და სევდის ნაცვლად მას სიხარული ჰქონდა. ეს ნეტარი არასოდეს მწუხარდებოდა, არამედ სიხარულით შრომობდა ღვთისთვის. მას არასოდეს ეშინოდა მტრის თავდასხმის, რადგან ჩიტივით ცხოვრობდა, ქინოას გარდა არაფერი ჰქონდა, ამიტომ ვერ შეედრებოდა სახარების მდიდარ კაცს, რომელიც ამბობდა: „სულო, ბევრი კარგი რამ გაქვს გარშემო მრავალი წლის განმავლობაში: დაისვენე, ჭამე, დალიე, იმხიარულე! (ლუკა 12:19). მაგრამ წლისთვის გამზადებული იმ ბალახისთვისაც კი საყვედურობდა თავის თავს და ამბობდა: „პროხორ, ამ ღამეს სულს წაგართმევენ, მაგრამ ვის ექნება ის, რაც მოამზადე? ფაქტობრივად, ამ ნეტარმა შეასრულა უფლის სიტყვა: „შეხედე ცის ჩიტებს, არც თესვენ, არც მკიან, არც ბეღელებში აგროვებენ და თქვენი ზეციერი მამა კვებავს მათ“ (მათე 6:26). ჩიტების მიბაძვით ბერი ადვილად მიდიოდა იქამდე, სადაც კვინოა გაიზარდა და იქიდან მონასტერში მხრებზე მიიტანა, თითქოს ფრთებზე. და ასე ჭამდა ჩიტივით დაუთესავ საკვებს გაუთესავი მიწიდან. წმიდანის ამ ექსპლუატაციისას მუდმივი ომების გამო რუსეთის მიწაზე დიდი შიმშილობა დაიწყო, რის გამოც ადამიანებს სიკვდილი ემუქრებოდა. ღმერთმა, რომელსაც სურდა თავისი წმინდანის განდიდება და მისი ხალხის წყალობა, შემდეგ კინოას ზრდა სხვა წლებში უფრო მეტად გაზარდა; და ამიტომ ნეტარი პროხორი სულ უფრო და უფრო შრომობდა, გამუდმებით აგროვებდა ამ ბალახს, ხელებს ასხამდა და მისგან პურს ამზადებდა, რომელსაც ურიგებდა ღარიბებს და შიმშილით მოკვდავებს. ზოგიერთმა, როცა დაინახა, როგორ აგროვებდა ქინოას, მისი შეგროვებაც დაიწყო, რათა შიმშილის დროს იკვებებოდნენ, მაგრამ სიმწარის გამო ვერ ჭამდნენ. შემდეგ ყველა გაჭირვებულმა მიუბრუნდა წმინდანს და მან არავის უთქვამს უარი კვინოას პურზე. და ამ პურის გემო ყველას ტკბილი ეჩვენა, თითქოს თაფლით იყო შეზავებული, რომ ხორბლისგან გამომცხვარი პურის ნაცვლად, ნეტარი პროხორის ხელით ბალახისგან გამომცხვარი პური წაიღეს. მაგრამ ისიც საყურადღებოა, რომ ეს პური, მხოლოდ კურთხევით მიცემის შემთხვევაში, მსუბუქი, სუფთა და ტკბილი გემოთი ჩანდა; და თუ ვინმე ფარულად წაართმევდა, მიწასავით შავი გახდა და აბზინასავით მწარე. ერთ-ერთმა ძმამ დალოცვილს მალულად, უკურთხევლად აიღო პური და დაიწყო ჭამა. და აღმოჩნდა, რომ ჭუჭყიანი იყო მის ხელში და უზომოდ მწარე პირში, ისე რომ არ შეეძლო მისი ჭამა. ეს რამდენჯერმე მოხდა. რცხვენოდა, ეს ცოდვა ნეტართან გამოეცხადებინა და კურთხევით პური ეთხოვა. მაგრამ, რადგან ძალიან მშიერი იყო და შიმშილის სურვილის ატანა არ შეეძლო, სიკვდილის თვალწინ დაინახა, მივიდა აბატ იოანესთან და უთხრა, რაც მოხდა და პატიება სთხოვა. იღუმენმა, რომ არ დაუჯერა ამ ამბავს, უბრძანა მეორე ძმას, ფარულად აეღო წმინდანს პური, რათა დაენახა სიმართლე, ასე იყო თუ არა. პური რომ მოიტანეს, იგივე აღმოჩნდა, რაც პირველმა ძმამ თქვა: ვერავინ ჭამდა, რადგან მწარე იყოო. ეს პური ჯერ კიდევ მათ ხელში იყო, როცა წინამძღვარმა კვლავ გაუგზავნა წმინდანს, რათა პური ეთხოვა მისი კურთხევისგან. ”მას წასვლისას, - თქვა აბატმა, - ფარულად წაიღეთ სხვა პური. როცა ეს პური მოიტანეს, ფარულად აღებული პური მათ წინაშე შეიცვალა და მიწასავით შავი გახდა და აბზინასავით მწარე, როგორც პირველი პური; და ხელიდან ამოღებული პური სუფთა იყო და თაფლივით ტკბილი. ამ სასწაულის შემდეგ, პროხორი ყველგან გახდა ცნობილი და მშიერების გამოკვებით, ბევრი ისარგებლა. ამის შემდეგ კიევის პრინცმა სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა დაიწყო შიდა ომი ვლადიმირის პრინცთან დავით იგორევიჩთან ტრებოვლიაში პრინცი ვასილკო როსტისლავიჩის დაბრმავებისთვის, რომლის დაბრმავება უბრძანა დავით იგორევიჩის მიერ შეცდენილმა სვიატოპოლმა; ასევე ვოლოდარ როსტისლავიჩთან, ვასილკოს ძმასთან, პრზემისლის პრინცთან და თავად ვასილკოსთან მამის იზიასლავის რეგიონისთვის, რომელიც როსტისლავიჩებმა დაიპყრეს. და თავად სვიატოპოლკი დაბრუნდა კამპანიიდან კიევში, გააძევა დავითი პოლონელებში და თავისი ვაჟი მესტილავი დარგა თავის ქალაქ ვლადიმირში, მაგრამ მან არ დაამარცხა ვოლოდარი და ვასილკო და გაგზავნა თავისი მეორე ვაჟი, იაროსლავი, მათ წინააღმდეგ უგრიელებთან ერთად. ამ დროს, დიდი უწესრიგობითა და უკანონო ძარცვით, გალიჩიდან და პრჟემისლიდან ვაჭრებს არ უშვებდნენ კიევში, და მარილი მთელ რუსულ მიწაზე არ იყო - და მაშინ ხალხი დიდ სევდაში იყო. ნეტარმა პროხორმა, დაინახა ეს სიმწირი, შეაგროვა ბევრი ფერფლი ყველა კელიდან თავის საკანში და, ლოცვით უფალს, დაუწყო მარილის საჭიროების მქონე ყველას დარიგება ფერფლი, საიდანაც ნეტარი ლოცვით ყველასთვის სუფთა მარილი ყალიბდებოდა. და რაც უფრო ავრცელებდა, მით უფრო მრავლდებოდა, ისე რომ საკმარისი იყო არა მარტო მონასტრისთვის, არამედ მასთან მისული ამქვეყნიური ხალხიც უხვად ართმევდა სახლების საჭიროებებს. წმიდანმა ამისთვის არაფერი წაიღო, მაგრამ თავისუფლად გადასცა ყველას, ვინც ამას მოითხოვდა. და ჩანდა, როგორ ცარიელდებოდა ბაზარი, მონასტერი კი სავსე იყო მარილის მოსატანად მოსული ხალხით. მაშინ მტერმა დიდი შური გამოიწვია იმ ვაჭრებში, რომლებიც აუქციონზე მარილს ყიდდნენ, მოულოდნელად მოკლებული მოსალოდნელი მოგება. იმ დღეებში იმედოვნებდნენ, რომ მთელი მსოფლიოს სიმდიდრე მარილით იყიდეს, მაგრამ ამაში დიდად ცდებოდნენ, რადგან ადრე ძალიან ძვირად ყიდდნენ, ახლა კი იაფად არავინ ყიდულობდა. შეკრების შემდეგ, მარილის ყველა ვაჭარი მივიდა პრინც სვიატოპოლკთან პრეტენზიით ნეტარის წინააღმდეგ: ”პროხორმა, პეჩერსკის მონასტრის ბერმა, ბევრი ფული აიღო ჩვენგან: მან დაუნდობლად მიიზიდა ყველა მასთან მარილისთვის, ჩვენ კი, ვინც გადასახადებს ვიხდით, ვერ გავყიდით ჩვენი მარილი და მისი მეშვეობით გავკოტრდით”. პრინცმა, მათ მოსმენის შემდეგ, დაგეგმა ორი რამ - შეწყვიტოს მათი ჩივილები და ფულის გამომუშავება. მან და მისმა მრჩევლებმა გადაწყვიტეს გაეზარდათ მარილის ფასი და წაართვეს იგი პროხორს და თავად გამყიდველი ყოფილიყო მისი ხალხის მეშვეობით. და დაჰპირდა ამ ამბოხებულებს: „თქვენი გულისთვის გავძარცვავ ბერს“. ის მალავდა თავის მოგებაზე ფიქრს, სურდა მოეწონებინა ისინი, ძირითადად ემზადებოდა, შურით, რომ კიდევ უფრო დიდ ზარალში მიჰყავდა ისინი - რადგან შური ვერ იტანს იმას, რაც სხვებისთვის სასარგებლოა. სვიატოპოლკმა გაგზავნა პროხორიდან მთელი მარილის წასაღებად. როცა გადაიყვანეს, თვითონ მოვიდა მის შესახედად იმ აჯანყებულებთან ერთად, რომლებიც წუწუნებდნენ ნეტარზე და ყველამ დაინახა, რომ მათ თვალწინ ფერფლი იყო. უფლისწულმა უბრძანა ზოგს ეცადათ და მათ პირში ნაცარიც იპოვეს. მათ ძალიან გაუკვირდათ ეს ცვლილება და დაბნეულები იყვნენ. უნდოდა უფრო ზუსტად გაეგო, როგორ დასრულდებოდა ეს ყველაფერი, პრინცმა ბრძანა, ფერფლი სამი დღის განმავლობაში შეენახათ. და ჩვეულებისამებრ, ნეტართან ბევრი მიდიოდა მარილის მოსაპოვებლად, მაგრამ როცა შეიტყვეს მისი გაძარცვის შესახებ, ხელცარიელი დაბრუნდნენ და ლანძღავდნენ მის გამკეთებელს. ნეტარმა უთხრა მათ: „როდესაც მარილს გადაიყრება უფლისწულისგან, წადით და შეაგროვეთ თქვენთვის“. უფლისწულმა, რომელსაც სამი დღე ინახავდა და ფერფლის გარდა არაფერი მიუღია, უბრძანა მისი ღამით გადაგდება. და გადმოყრილი ფერფლი ისევ მარილში გადაიქცა. ამის შესახებ რომ გაიგეს, მოქალაქეებმა დაიწყეს ფარა და სიხარულით შეაგროვეს იგი. როდესაც ეს საოცარი სასწაული მოხდა, პრინცი შეშინდა და საკუთარ თავს ძალადობის უფლება მისცა. და რადგანაც მან ვერ დამალა ეს საქმე, რადგან ეს მოხდა მთელი ქალაქის თვალწინ, მან დაიწყო გამოძიება, თუ რა იყო ეს. შემდეგ მათ უთხრეს ყველაფერი, რაც გააკეთა კურთხეულმა პროხორმა: არა მხოლოდ ნაცრისგან გამოსული მარილის შესახებ, არამედ კვინოას პურის შესახებ, რომლითაც იგი ბევრს აჭმევდა, და როგორ აღმოჩნდნენ ისინი ტკბილი, როცა ვინმე მათ ხელიდან იღებდა კურთხევით და მწარე, როცა ვინმე მალულად იღებდა. ამის შესახებ შეიტყო, პრინცი სვიატოპოლკმა შერცხვა თავისი საქმის გამო, წავიდა პეჩერსკის მონასტერში და შეურიგდა აბატ იოანეს. მანამდე კი მტრობა ჰქონდა იღუმენთან მისი დაუოკებელი სიხარბისა და ხალხის შეურაცხყოფის დაგმობის გამო, ამიტომაც კი დააპატიმრა ტუროვში. მაგრამ ღვთისმოსავი უფლისწულის ვლადიმერ მონომახის მტრობის შიშით, მან მალე პატივით დააბრუნა პეჩერსკის მონასტერში. ამ სასწაულების გამო სვიატოპოლკმა დაიწყო დიდი სიყვარული ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლისა და ღირსი მამების ანტონისა და თეოდოსი პეჩერსკის მიმართ. და დიდად პატივს სცემდა და სიამოვნებდა ნეტარ პროხორს, იცოდა, რომ იგი ღვთის ჭეშმარიტი მსახური იყო. მის წინაშე ღმერთს აღუთქვა, რომ სხვას არ ძალადობდა და განამტკიცა ეს სიტყვა და უთხრა ნეტარს: „თუ ღვთის ნებით წავალ ამქვეყნიდან შენს წინაშე, შენ შენი ხელით ჩამასხი კუბოში, რომ გამოავლინო შენი სიკეთე ჩემს მიმართ. შენ." ამ საუბრის შემდეგ ნეტარმა პროხორმა მარხვის გამო უბიწო და მწირი ცხოვრებით მრავალი წელი იცხოვრა ღვთის მოსაწონად, შემდეგ კი ავად გახდა. თავადი სვიატოპოლკი პოლოვციელთა წინააღმდეგ ლაშქრობაში იყო. მაშინ ნეტარმა გაუგზავნა მას: "უკვე მოახლოვდა ჩემი სხეულიდან წასვლის ჟამი, თუ გინდა აღასრულო შენი დაპირება და ცოდვათა შენდობა მიიღო ღვთისგან, მოდი ნებართვის მისაღებად და შენი ხელით ჩამასვენე საფლავში. ველოდები შენს ჩამოსვლას. თუ შენელდება და უშენოდ წავალ, ჩემი ბრალი არ იქნება და კამპანია სხვანაირად რომ დამთავრდეს." ამ ამბის მიღების შემდეგ, სვიატოპოლკმა დატოვა ჯარი და მალევე მივიდა ავადმყოფ პროხორთან. ბერმა უფლისწულს ბევრი რამ ასწავლა მოწყალებაზე, მომავალ სამსჯავროზე, მარადიულ სიცოცხლესა და გაუთავებელ ტანჯვაზე, პატიება და კურთხევა მისცა და დაემშვიდობა პრინცის ირგვლივ ყველას. შემდეგ ხელები ზეცისკენ ასწია და თავისი სული ღვთის ხელში ჩააბარა. უფლისწულმა და ბერებმა ბერის ცხედარი წაიყვანეს გამოქვაბულში და საკუთარი ხელით ჩაასვენეს კუბოში. შემდეგ ლაშქრობაში წავიდა და დიდი გამარჯვება მოიპოვა უღმერთო ჰაგარიანებზე, დაიპყრო პოლოვცის ყველა მხარე და ტყვეები თავის მიწაზე მიიყვანა. ეს გამარჯვება, რომელიც ღმერთმა მიანიჭა რუსეთის მიწას, მოიპოვა მოწყალე ნეტარი პროხორის წინასწარმეტყველების მიხედვით. და მას შემდეგ, პრინცი სვიატოპოლკი, ლაშქრობაში ან სანადიროდ მიდიოდა, ყოველთვის მოდიოდა პეჩერსკის მონასტერში კურთხევისთვის და დიდი მონდომებითა და მადლიერებით თაყვანს სცემდა ღვთისგან შექმნილ ეკლესიაში ყოვლადწმიდა ღვთისმშობლის სასწაულთმოქმედი ხატის წინაშე და ბერი თეოდოსის საფლავის წინაშე, ასევე გამოქვაბულში, ბერების და შემდეგ ყველა სხვა საფლავების წინაშე. დაიძრა გზაზე. და მისი მეფობა ბედნიერად წარიმართა, მრავალი სასჯელის შემდეგ მიიღო ღვთის კურთხევა ბერ პროხორის მეშვეობით და თავად ქრისტესმოყვარე თავადი სვიატოპოლკ იზიასლავიჩმა, როგორც მოწმე, აშკარად აღიარა ყველას სასწაულები და ღვთის ამ წმინდანის ნიშნები. მისი წმინდა ლოცვებით, ახლაც, მუდმივი ბრძოლის შუაგულში, რუს ხალხს არ მოაკლდეს საკვები: განსაკუთრებით მარადიული და მიწიერი - ღვთის ნების შემოქმედება და ზეციური - სულის გაჯერება, როდესაც გამოჩნდება მისი დიდება. და მე და ღირსმა პროხორმა ვიხალისოთ ეს წმინდა დღესასწაული; უკვე არა კვინოას ფოთლებისა და ფერფლის ჭამით, არამედ საუკუნეების წინ აყვავებული ღმერთის ბუნების და მიწიდან ამოღებული ადამიანის ბუნების დანახვით, რომლებიც გაერთიანებულია ქრისტეში - ღმერთი და ადამიანი. მას, დამწყებ მამასთან და ყოვლადწმიდა, კეთილ და მაცოცხლებელ სულთან ერთად, ეკუთვნის მთელი დიდება, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: